Forwarded from Университетская платформа
Мы запускаем онлайн кружок про кризис современного университета
Современные университеты пребывают в кризисе по всему миру. Об этом нам твердят государственные чиновники и бизнес-гуру, с точки зрения которых университеты - убыточные предприятия, неспособные подготовить достаточное количество квалифицированных кадров для рынка труда и заработать денег. С точки зрения университетского сообщества, кризис проявляется в постоянно ухудшающихся условиях существования, утрате автономии и отчуждении от управления университетом и растущей стоимости самого высшего образования. Функция университета и высшего образования, в целом, поставлена под вопрос. Работает ли университет для общественного блага или предоставляет образовательные услуги обеспеченным клиентам? Высшее образования - это право или инвестиция в свое саморазвитие?
«Университетская платформа» запускает онлайн кружок, посвященный кризису современного университета в глобальном контексте. В рамках наших заседаний мы проанализируем текущие проблемы современного университета и обсудим возможности пути их решения. Мы считаем важным не только определение самой проблемы, но и возможность помыслить альтернативный университет. Нам все время говорят, что альтернативы реформам не существует. Это не так, и нам важно понимать, что университет может быть другим. На наших заседаниях мы обсудим:
- роль современного университета и влияние неолиберальной логики на его положение;
- приватизацию высшего образования;
- стратегии выживания в современном университете и академии;
- неравенство и иерархию в вузах;
- нарушение академических свобод;
- структуры управления университетом;
- способы преподавательской и студенческой самозащиты;
- деколонизацию университета;
- особенности производства знания в современной академии и невидимый труд академических сотрудников.
По итогам кружка мы проведем финальный коллоквиум, на котором обсудим, каким может быть университет будущего и как нам за него бороться. На каждое заседание будет выноситься определенная проблема, которую участники кружка обсудят в режиме свободного микрофона. К некоторым заседаниям будет прилагаться литература, которая будет задавать контекст обсуждения.
Модерировать заседания будут Элла Россман, Павел Кудюкин, Дмитрий Дубровский*, Михаил Лобанов* и другие.
Хочешь присоединиться к кружку? Заполни форму для регистрации: https://forms.gle/zZCTzGjXWuZGD8xN8
Запись на кружок до 16 марта.
* - признан иноагентом
Современные университеты пребывают в кризисе по всему миру. Об этом нам твердят государственные чиновники и бизнес-гуру, с точки зрения которых университеты - убыточные предприятия, неспособные подготовить достаточное количество квалифицированных кадров для рынка труда и заработать денег. С точки зрения университетского сообщества, кризис проявляется в постоянно ухудшающихся условиях существования, утрате автономии и отчуждении от управления университетом и растущей стоимости самого высшего образования. Функция университета и высшего образования, в целом, поставлена под вопрос. Работает ли университет для общественного блага или предоставляет образовательные услуги обеспеченным клиентам? Высшее образования - это право или инвестиция в свое саморазвитие?
«Университетская платформа» запускает онлайн кружок, посвященный кризису современного университета в глобальном контексте. В рамках наших заседаний мы проанализируем текущие проблемы современного университета и обсудим возможности пути их решения. Мы считаем важным не только определение самой проблемы, но и возможность помыслить альтернативный университет. Нам все время говорят, что альтернативы реформам не существует. Это не так, и нам важно понимать, что университет может быть другим. На наших заседаниях мы обсудим:
- роль современного университета и влияние неолиберальной логики на его положение;
- приватизацию высшего образования;
- стратегии выживания в современном университете и академии;
- неравенство и иерархию в вузах;
- нарушение академических свобод;
- структуры управления университетом;
- способы преподавательской и студенческой самозащиты;
- деколонизацию университета;
- особенности производства знания в современной академии и невидимый труд академических сотрудников.
По итогам кружка мы проведем финальный коллоквиум, на котором обсудим, каким может быть университет будущего и как нам за него бороться. На каждое заседание будет выноситься определенная проблема, которую участники кружка обсудят в режиме свободного микрофона. К некоторым заседаниям будет прилагаться литература, которая будет задавать контекст обсуждения.
Модерировать заседания будут Элла Россман, Павел Кудюкин, Дмитрий Дубровский*, Михаил Лобанов* и другие.
Хочешь присоединиться к кружку? Заполни форму для регистрации: https://forms.gle/zZCTzGjXWuZGD8xN8
Запись на кружок до 16 марта.
* - признан иноагентом
Смех Медузы
Мы запускаем онлайн кружок про кризис современного университета Современные университеты пребывают в кризисе по всему миру. Об этом нам твердят государственные чиновники и бизнес-гуру, с точки зрения которых университеты - убыточные предприятия, неспособные…
Участвую в такой классной инициативе, до конца недели ещё можно записаться. На семинаре, который буду модерировать, поговорим о гендерном неравенстве в академии и принципах феминистской педагогики.
Руминации в голове early career scholar после чёрт-знает-какой по счёту заявки на постдок-работу-финансирование...
Если бы в сериале Severance была операция разделения для учёных, она бы предполагала создание не двух, а минимум пяти субличностей: одна проводила бы исследования и писала статьи и книги, другая составляла заявки, третья продвигала себя в соцсетях и медиа, четвёртая преподавала и админила студентов, а пятая чилила в оставшийся свободный час в неделю. И кажется, это я ещё что-то забыла. Планируем обсудить эту и другие проблемы современной академии на кружке Университетской платформы, кстати.
Если бы в сериале Severance была операция разделения для учёных, она бы предполагала создание не двух, а минимум пяти субличностей: одна проводила бы исследования и писала статьи и книги, другая составляла заявки, третья продвигала себя в соцсетях и медиа, четвёртая преподавала и админила студентов, а пятая чилила в оставшийся свободный час в неделю. И кажется, это я ещё что-то забыла. Планируем обсудить эту и другие проблемы современной академии на кружке Университетской платформы, кстати.
В журнале Gender&History вышла моя новая научная статья (open access!)
Название получилось почти такое же растянутое, как работа над текстом, но об этом я, пожалуй, расскажу отдельно.
Статья обобщает материал первой главы диссертации (и будущей книги). В центре внимания — концептуализация девичества и женский идеал в позднесоветской экспертизе по воспитанию и развитию девочек. Я изучаю медицинские, психологические, педагогические, социологические исследования — и более популярную литературу для родителей и самих девочек. Интересующие меня дискуссии развивались в СССР с 1940-х годов, были хаотичными и шли сразу в ряде профессиональных пространств. Например:
✔️ В литературе о половом просвещении, бум которой случился в оттепельный период.
✔️ В литературе, появившейся в рамках развития специализированной детской гинекологической службы в 1950-е и, в частности, так называемых кабинетов гигиены и патологии физического и полового развития девочек (интересно, что эти кабинеты были придуманы изначально в Украине, и потом их опыт был распространён на весь СССР).
✔️ В рамках изучения того, как правильно вовлекать девушек-подростков из «традиционных» семей в общественную работу (такие исследования шли, например, на базе ташкентского педа).
Это лишь несколько примеров, — всего я анализирую 111 публикаций, вышедших в 23 городах СССР.
Эти дискуссии хорошо подсвечивают противоречивую позднесоветскую гендерную систему и её требования к девочкам и женщинам. А ещё они вдребезги разбивают популярный миф о гендерной нейтральности советского подхода к воспитанию и психологии взросления. Более полно я это разбираю в диссертации — показываю, что ни на уровне государственных нарративов, ни в экспертизе, ни в медиа, ни в образованной практике ни о какой «уравниловке» по половому признаку речи не шло.
Вообще, надо признаться, я горжусь этой статьёй. В том числе потому что Gender&History — один из центральных журналов в моей области, большая честь опубликоваться в нём на этапе PhD.
Благодаря поддержке моего универа, статья выложена в открытый доступ, по ссылке открывается полная версия текста.
Название получилось почти такое же растянутое, как работа над текстом, но об этом я, пожалуй, расскажу отдельно.
Статья обобщает материал первой главы диссертации (и будущей книги). В центре внимания — концептуализация девичества и женский идеал в позднесоветской экспертизе по воспитанию и развитию девочек. Я изучаю медицинские, психологические, педагогические, социологические исследования — и более популярную литературу для родителей и самих девочек. Интересующие меня дискуссии развивались в СССР с 1940-х годов, были хаотичными и шли сразу в ряде профессиональных пространств. Например:
Это лишь несколько примеров, — всего я анализирую 111 публикаций, вышедших в 23 городах СССР.
Эти дискуссии хорошо подсвечивают противоречивую позднесоветскую гендерную систему и её требования к девочкам и женщинам. А ещё они вдребезги разбивают популярный миф о гендерной нейтральности советского подхода к воспитанию и психологии взросления. Более полно я это разбираю в диссертации — показываю, что ни на уровне государственных нарративов, ни в экспертизе, ни в медиа, ни в образованной практике ни о какой «уравниловке» по половому признаку речи не шло.
Вообще, надо признаться, я горжусь этой статьёй. В том числе потому что Gender&History — один из центральных журналов в моей области, большая честь опубликоваться в нём на этапе PhD.
Благодаря поддержке моего универа, статья выложена в открытый доступ, по ссылке открывается полная версия текста.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Любопытный факт про Первую мировую войну: одним из её последствий стало появление одноразовых прокладок для женщин, столь привычных нам сегодня.
Котекс подсмотрел идею такого средства у военных медсестёр, которые обнаружили, что сменные целлюлозные медицинские повязки для раненых очень удобно использовать во время месячных. До этого принято было использовать многоразовые тканевые полотенца, которые нужно было всё время стирать. Как можно увидеть на иллюстрациях (реклама для американских журналов 1921 года), Котекс авторство изобретения вполне себе признавал и сделал эту историю частью своего бренда (впрочем, иногда это подавалось с интересными акцентами, один слоган To Save Men's Lives Science Discovered Kotex чего стоит).
В принципе, широко известно, что Первая мировая подтолкнула создание и/или распространение множества привычных нам сегодня вещей, которые оказались необходимы либо для фронта, либо для реабилитации военных, от протезирования и застёжки-молнии до еды в порошках и чайных пакетиков. Но про прокладки пишут, кажется, меньше.
Иллюстрации взяла отсюда.
Котекс подсмотрел идею такого средства у военных медсестёр, которые обнаружили, что сменные целлюлозные медицинские повязки для раненых очень удобно использовать во время месячных. До этого принято было использовать многоразовые тканевые полотенца, которые нужно было всё время стирать. Как можно увидеть на иллюстрациях (реклама для американских журналов 1921 года), Котекс авторство изобретения вполне себе признавал и сделал эту историю частью своего бренда (впрочем, иногда это подавалось с интересными акцентами, один слоган To Save Men's Lives Science Discovered Kotex чего стоит).
В принципе, широко известно, что Первая мировая подтолкнула создание и/или распространение множества привычных нам сегодня вещей, которые оказались необходимы либо для фронта, либо для реабилитации военных, от протезирования и застёжки-молнии до еды в порошках и чайных пакетиков. Но про прокладки пишут, кажется, меньше.
Иллюстрации взяла отсюда.
Россман_Три года.pdf
86.7 KB
В семнадцатом номере ROAR вышел мой новый текст в нетипичном жанре — поэма «Три года».
Я вообще редко пишу и читаю стихи, в том числе потому что у меня сложные отношения с, как мне казалось, неизбежным многословием современной поэзии. Часто я не могу дочитать поэтический текст до конца, потому что меня затапливает поток слов и словечек, игр и острот, и чем больше льётся их, тем меньше я чувствую какой-то relatability. Многие эмоции и размышления моей сегодняшней жизни вообще лучше выражаются в отсутствии слов, чем в их обилии. Многословие меня не представляет, и я не настолько люблю язык сам по себе, чтобы просто наслаждаться погружением в него. Понятно, что в такой ситуации стихи — не самая очевидная вещь. Но кажется, с «Три года» мне удалось нащупать способ работать не со словами, а со всем тем, что их окружает и интригует меня куда больше высказанного. А может, в контексте бесконечной болтовни политиков и пустословия соцсетей, имеет и больший смысловой потенциал?
Поэма рассчитана под лист A4, который лучше открывать на компьютере (а в идеале я думала и о распечатке). Прилагаю пдф, выложенный также на сайте журнала.
Большое спасибо Линор Горалик и Илье Кукулину за публикацию.
Посвящаю этот текст всем потерянным, но всё же не теряющим надежду. Вы не одни.
Я вообще редко пишу и читаю стихи, в том числе потому что у меня сложные отношения с, как мне казалось, неизбежным многословием современной поэзии. Часто я не могу дочитать поэтический текст до конца, потому что меня затапливает поток слов и словечек, игр и острот, и чем больше льётся их, тем меньше я чувствую какой-то relatability. Многие эмоции и размышления моей сегодняшней жизни вообще лучше выражаются в отсутствии слов, чем в их обилии. Многословие меня не представляет, и я не настолько люблю язык сам по себе, чтобы просто наслаждаться погружением в него. Понятно, что в такой ситуации стихи — не самая очевидная вещь. Но кажется, с «Три года» мне удалось нащупать способ работать не со словами, а со всем тем, что их окружает и интригует меня куда больше высказанного. А может, в контексте бесконечной болтовни политиков и пустословия соцсетей, имеет и больший смысловой потенциал?
Поэма рассчитана под лист A4, который лучше открывать на компьютере (а в идеале я думала и о распечатке). Прилагаю пдф, выложенный также на сайте журнала.
Большое спасибо Линор Горалик и Илье Кукулину за публикацию.
Посвящаю этот текст всем потерянным, но всё же не теряющим надежду. Вы не одни.
Существует ли прошлое? И если да, то где и как?
Диссертация на финишной прямой, по постдокам тоже есть сдвиги. Отрицательная сторона: совсем не успеваю заниматься каналом. От этого немного грустно: количество материалов, которыми хочется с вами поделиться, растёт, а времени и сил превратить их в посты нет совсем. Усложняет ситуацию то, что из-за интенсивной работы за компьютером у меня воспалились жилы на руке. Даже не знала, что такое бывает! Покупайте эргономичную клавиатуру и делайте зарядку для рук, — ту самую, которой нас когда-то учили в школе: мы писали, мы писали, наши пальчики устали и т.д. (так вот зачем мы это делали!)
Пока канал на вынужденной паузе, поделюсь с вами двумя материалами по теме, не связанной с фокусом канала, но очень меня занимающей в последнее время. Наверное, каждый историк рано или поздно приходит к размышлению, в какой форме существует то прошлое, которое он изучает, — для него в моменте, а также для других людей или гипотетических инопланетян с далёких планет, которые это прошлое имеют возможность непосредственно наблюдать. Где заканчивается это прошлое и в каких отношениях находится с настоящим и будущим. Вопрос онтологического статуса прошлого, а также будущего и настоящего, — междисциплинарный, он волнует специалистов и по гуманитарным, и по точным и по естественным наукам, и у них по нему нет консенсуса. Ловите два классных видео учёной-физика Сабин Хоссенфельдер и философа Никка Эффингема, которые позволяют немного прояснить существующие позиции, да и просто захватывают.
У Хоссенфельдер, кстати, много отличных видео на канале, мне она очень нравится как популяризаторка (хотя, конечно, я не физик, чтобы полноправно оценивать, насколько точно она объясняет физические проблемы). На русском также выходила её наделавшая шума книга «Уродливая Вселенная: Как поиски красоты заводят физиков в тупик» о связи эстетических представлений, распространённых в среде учёных, и состояния современной теоретической физики. Мне кажется, это маст для всех, кого интересует социальное бытование науки (и кто хочет услышать об этом со стороны самой науки, а не только социологии или истории).
Диссертация на финишной прямой, по постдокам тоже есть сдвиги. Отрицательная сторона: совсем не успеваю заниматься каналом. От этого немного грустно: количество материалов, которыми хочется с вами поделиться, растёт, а времени и сил превратить их в посты нет совсем. Усложняет ситуацию то, что из-за интенсивной работы за компьютером у меня воспалились жилы на руке. Даже не знала, что такое бывает! Покупайте эргономичную клавиатуру и делайте зарядку для рук, — ту самую, которой нас когда-то учили в школе: мы писали, мы писали, наши пальчики устали и т.д. (так вот зачем мы это делали!)
Пока канал на вынужденной паузе, поделюсь с вами двумя материалами по теме, не связанной с фокусом канала, но очень меня занимающей в последнее время. Наверное, каждый историк рано или поздно приходит к размышлению, в какой форме существует то прошлое, которое он изучает, — для него в моменте, а также для других людей или гипотетических инопланетян с далёких планет, которые это прошлое имеют возможность непосредственно наблюдать. Где заканчивается это прошлое и в каких отношениях находится с настоящим и будущим. Вопрос онтологического статуса прошлого, а также будущего и настоящего, — междисциплинарный, он волнует специалистов и по гуманитарным, и по точным и по естественным наукам, и у них по нему нет консенсуса. Ловите два классных видео учёной-физика Сабин Хоссенфельдер и философа Никка Эффингема, которые позволяют немного прояснить существующие позиции, да и просто захватывают.
У Хоссенфельдер, кстати, много отличных видео на канале, мне она очень нравится как популяризаторка (хотя, конечно, я не физик, чтобы полноправно оценивать, насколько точно она объясняет физические проблемы). На русском также выходила её наделавшая шума книга «Уродливая Вселенная: Как поиски красоты заводят физиков в тупик» о связи эстетических представлений, распространённых в среде учёных, и состояния современной теоретической физики. Мне кажется, это маст для всех, кого интересует социальное бытование науки (и кто хочет услышать об этом со стороны самой науки, а не только социологии или истории).
YouTube
Does the Past Still Exist?
To try out our new course (and many others on math and science), go to https://brilliant.org/sabine. You can get started for free, and the first 200 will get 20% off the annual premium subscription.
Albert Einstein taught us that space and time belong together…
Albert Einstein taught us that space and time belong together…
Forwarded from Феминистское Антивоенное Сопротивление
Изучение прошлого кажется наукой, доступной лишь узкому кругу специалистов. Но на самом деле каждая может поучаствовать в сохранении опыта предыдущих поколений, который может многому научить нас сегодня. На кружке мы познакомимся с «устной историей» — инструментом сохранения прошлого, который позволяет открывать новую перспективу на исторические события, оставшуюся без внимания ученых и авторов учебников.
Вместе с историком Эллой Россман мы научимся делать бережные и глубокие интервью с очевидцами исторических событий и анализировать их. В процессе мы создадим сборник, посвящённый женскому взгляду на событие или период, который выберем вместе с участниками семинара. Для кружка не обязательны историческое образование или исследовательский опыт, важно только желание слушать и слышать других и интерес к прошлому.
Элла Россман — историк, специализируется в области женской и гендерной истории, а также истории феминизма. Заканчивает докторскую диссертацию в Университетском колледжа Лондона, до этого училась и работала в Высшей школе экономики, стажировалась в Оксфордском университете и Мемориальном музее Холокоста (США). Научные работы опубликованы в журналах Ab Imperio, History of Science and Humanities, Girlhood Studies, Gender & History и др. Активно занимается популяризацией знания о гендере: колонки и комментарии Эллы можно найти на BBC Radio 4, в Reuters, La Repubblica, «Новой газете», «Гласной», Forbes Woman и в др.
Занятия будут проходить по субботам 10.05, 17.05, 24.05, 31.05 и 14.06 в 14:00 по CET
(15:00 по Москве). Длительность каждого созвона — 2 часа.
Группа проходит бесплатно для всех участниц из РФ.
Если вы находитесь не в России, у нас есть 3 платных места, которые можно оплатить через Патреон. Стоимость кружка — 50 евро. Деньги, вырученные от платных мест, идут на поддержку ФАС и работы самих кружков. Покупая место, вы помогаете делать остальные места бесплатными! Если вы хотите купить место — пишите в наш телеграм-бот или в директ.
Напишите в наш анонимный бот:
1. свой псевдоним/местоимение,
2. город проживания в РФ,
3. развёрнутую реплику о том, почему вы хотите участвовать в нашем кружке и какой у вас запрос к нему.
В сообщении обязательно ставьте тэг #кружок_Россман.
Анонимный бот ФАС | Наш сайт | Важные ссылки | Поддержать на Патреоне | Присоединиться к ФАС
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Смех Медузы
В мае буду делать вот такую штуку, можно присоединиться! Думаю, в ближайший год вряд ли будет возможность ещё преподавать на русском (защита, начну переписывать диссертацию в книгу, может быть начну новый проект), так что не упустите. Уровень исторического образования может быть любой. Все кружки проходят с соблюдением правил цифровой безопасности и анонимизацией участни:ц, но помните про иноагенство и нежелательность ФАС и связанные с ними риски.
PS Кстати, обратите внимание на ридинг о литературном наследии узниц ГУЛАГа там же. Мне кажется, чрезвычайно важная тема.
PS Кстати, обратите внимание на ридинг о литературном наследии узниц ГУЛАГа там же. Мне кажется, чрезвычайно важная тема.
Ну что же, товарищ:ки,
почти 4 года,
десяток архивов и библиотек,
718424 знака
и сотню бессонных ночей спустя я, кажется, дописала диссертацию.
Пока всё ещё не могу в это до конца поверить. Мой PhD-путь был, мягко говоря, непростым: война, политическое преследование, невозможность вернуться на родину, тревоги, разочарование в людях, с которыми когда-то работали вместе или даже были близки. И без такого контекста PhD — дело выматывающее, а вместе с ним оно превращается в настоящую проверку на прочность. Кажется, я её прошла, хотя она, конечно, навсегда изменила меня: я начинала писать текст совсем другим человеком, и уже даже плохо помню, каким именно. Впереди ещё защита и поиск работы, и да и вообще туманное будущее, но всё равно, на душе светло. Чувствую надежду и желание поскорее отправиться дальше по своему академическому маршруту (куда же, куда же он меня приведёт?).
Сейчас иду гулять в парк со своим псом, прояснять голову, приводить мысли в порядок. А позже буду рада поделиться с вами опытом: хочется так много рассказать о самом процессе написания PhD, о публикациях, об особенностях английского образования, о поиске работы, о своих исторических находках, в конце концов. С чего бы начать?
почти 4 года,
десяток архивов и библиотек,
718424 знака
и сотню бессонных ночей спустя я, кажется, дописала диссертацию.
Пока всё ещё не могу в это до конца поверить. Мой PhD-путь был, мягко говоря, непростым: война, политическое преследование, невозможность вернуться на родину, тревоги, разочарование в людях, с которыми когда-то работали вместе или даже были близки. И без такого контекста PhD — дело выматывающее, а вместе с ним оно превращается в настоящую проверку на прочность. Кажется, я её прошла, хотя она, конечно, навсегда изменила меня: я начинала писать текст совсем другим человеком, и уже даже плохо помню, каким именно. Впереди ещё защита и поиск работы, и да и вообще туманное будущее, но всё равно, на душе светло. Чувствую надежду и желание поскорее отправиться дальше по своему академическому маршруту (куда же, куда же он меня приведёт?).
Сейчас иду гулять в парк со своим псом, прояснять голову, приводить мысли в порядок. А позже буду рада поделиться с вами опытом: хочется так много рассказать о самом процессе написания PhD, о публикациях, об особенностях английского образования, о поиске работы, о своих исторических находках, в конце концов. С чего бы начать?
«Тучи над Борском» (1960) — фильм, который не вошёл в мою диссертацию, но мне очень хочется им с вами поделиться. Дело в том, что это идеальное кино для обсуждения оттепели (например, со студентами), и в том числе её гендерных аспектов.
Фильм повествует о школе в посёлке Борск, в центре сюжета — Оля Рыжкова, старшеклассница, которую воспитывает овдовевший отец. Из-за работы он не успевает ей заниматься, и Оля страдает от одиночества.
Интересны в фильме как минимум две вещи.
Во-первых, это, конечно, пример оттепельного поворота в дискуссиях о воспитании детей и подростков. Его можно назвать предшественником «Доживём до понедельника» и других «школьных фильмов»: он тоже призывает отказаться от муштры в пользу человечного и индивидуализированного подхода к детям. Этот призыв в «Тучах» имеет гендерное измерение: важную роль в фильме играет сцена, в которой директор школы «пропесочивает» главную героиню после того, как подслушивает, как она признаётся в любви и напрашивается в жёны к однокласснику. Учитель стыдит Олю при всём классе, объявив дискуссию на тему «девичья честь» (про это понятие у меня в диссертации большой кусок, это была важная категория во всех советских разговорах о воспитании девочек). Поступок директора показан как нечувствительный, и именно он толкает Олю к тому, чтобы присоединиться к религиозной общине, в которой, оказывается, состоит её возлюбленный.
Последнее подводит нас ко второй вещи: «Тучи» — яркий пример хрущёвской антирелигиозной пропаганды. Удивительно часто, говоря о либерализации «оттепели», забывают о жёстких хрущёвских кампаниях против верующих, и особенно против «сектантов», к которым относили разные протестантские группы и другие малые церкви. В фильме мы видим пятидесятников, которые воспользовались уязвимостью юной девушки. И у этого тоже есть своя гендерная сторона, ведь в советских текстах по атеистической агитации (впрочем, скорее раннего периода) можно найти немало ремарок, что женщины и девушки особенно подвержены религиозным предрассудкам, поэтому именно с ними нужно вести наиболее активную работу.
#визуальныйпонедельник
Фильм повествует о школе в посёлке Борск, в центре сюжета — Оля Рыжкова, старшеклассница, которую воспитывает овдовевший отец. Из-за работы он не успевает ей заниматься, и Оля страдает от одиночества.
Интересны в фильме как минимум две вещи.
Во-первых, это, конечно, пример оттепельного поворота в дискуссиях о воспитании детей и подростков. Его можно назвать предшественником «Доживём до понедельника» и других «школьных фильмов»: он тоже призывает отказаться от муштры в пользу человечного и индивидуализированного подхода к детям. Этот призыв в «Тучах» имеет гендерное измерение: важную роль в фильме играет сцена, в которой директор школы «пропесочивает» главную героиню после того, как подслушивает, как она признаётся в любви и напрашивается в жёны к однокласснику. Учитель стыдит Олю при всём классе, объявив дискуссию на тему «девичья честь» (про это понятие у меня в диссертации большой кусок, это была важная категория во всех советских разговорах о воспитании девочек). Поступок директора показан как нечувствительный, и именно он толкает Олю к тому, чтобы присоединиться к религиозной общине, в которой, оказывается, состоит её возлюбленный.
Последнее подводит нас ко второй вещи: «Тучи» — яркий пример хрущёвской антирелигиозной пропаганды. Удивительно часто, говоря о либерализации «оттепели», забывают о жёстких хрущёвских кампаниях против верующих, и особенно против «сектантов», к которым относили разные протестантские группы и другие малые церкви. В фильме мы видим пятидесятников, которые воспользовались уязвимостью юной девушки. И у этого тоже есть своя гендерная сторона, ведь в советских текстах по атеистической агитации (впрочем, скорее раннего периода) можно найти немало ремарок, что женщины и девушки особенно подвержены религиозным предрассудкам, поэтому именно с ними нужно вести наиболее активную работу.
#визуальныйпонедельник
Forwarded from Замятин
По случаю дня рождения Ильича можно почитать замечательную статью Алексея Юрчака «Если бы Ленин был жив, он бы знал, что делать» о том, как на протяжении 1990 года произошла стремительная десакрализация фигуры Ленина, начатая с теоретических дискуссий в недрах партии и завершённая знаменитой «грибной» эскападой Курёхина.
После этого неудивительно, что железобетонные идолы Ленина стали превращаться одновременно в символ империализма (что для самого Ленина катастрофа) и главную локацию скейтбордистов (что ещё раз высветило фарсовость его коричневых фетишизаторов).
Пока Журнальный зал «Горького» лежит, прочитать Юрчака можно в его вебархивной копии.
После этого неудивительно, что железобетонные идолы Ленина стали превращаться одновременно в символ империализма (что для самого Ленина катастрофа) и главную локацию скейтбордистов (что ещё раз высветило фарсовость его коричневых фетишизаторов).
Пока Журнальный зал «Горького» лежит, прочитать Юрчака можно в его вебархивной копии.