Возвращение женских имён: история АЛЖИРа

30 октября в России отмечают День памяти жертв политических репрессий. Дата была учреждена советскими правозащитниками, политзаключёнными мордовских лагерей, которые ровно пятьдесят лет назад в этот день провели совместную голодовку. Голодовки впоследствии проходили каждый год, а в перестройку в эту дату также начали организовывать демонстрации и публичные мероприятия в память о политзаключённых.

Одним из них с 2007 года стала акция «Возвращение имён» — инициатива общества «Мемориал». Хотя с 2007 года многое в России изменилось, она по-прежнему проходит в разных городах мира и теперь ещё и онлайн. Вспоминают на ней не только жертв советских репрессий, но и современных российских политзаключённых: согласно подсчётам «Архипелага ФСИН», их сейчас не менее 1211 человек. Появились и разные вариации этой акции, например, Феминистское антивоенное сопротивление уже третий год организует «Возвращение женских имён» и призывает говорить о тех женщинах, которые попали в жернова политических репрессий.

Я хочу присоединиться к «Возвращению женских имён» и вспомнить историю узниц АЛЖИРа — лагеря, без которого невозможно говорить об истории репрессированных женщин. Аббревиатура АЛЖИР расшифровывается как «Акмолинский лагерь жён изменников Родины». Название говорит само за себя. Ещё с 1926 года в официальных советских документах существовал статус «членов семей изменников родины». 15 августа 1937 года был выпущен тайный оперативный приказ НКВД, который касался именно жён осуждённых за политические преступления (в том числе гражданских и даже бывших). Их предписывалось арестовывать с конфискацией имущества, заведением дела на саму жену, а также на каждого «социально опасного ребёнка» старше 15 лет и отправлением в лагерь. Приказ специально оговаривал, что таким образом нужно поступать в том числе с жёнами «имеющими преклонный возраст».

АЛЖИР был учреждён в 1937 году для заключения таких жён. Он располагался в Акмолинской области Казахстана, входил в систему Карагандинского ИТЛ (Карлага). Как и во многих других лагерях, условия проживания там были ужасными, а режим чрезвычайно строгим: например, в 1938-39 годах женщины, которые попадали в лагерь, не имели права писать и получать писем, оставались полностью изолированными от внешнего мира. Они не могли узнать о судьбе своих детей, которых после ареста определяли в спецучреждения или отдавали на воспитание родственникам (одной из них была, например, знаменитая балерина Майя Плисецкая: когда ей было 12, её мать попала в АЛЖИР, и девочка оказалась на воспитании тёти). В лагерь попадали женщины со всего Советского союза, часто это были родственницы известных государственных общественных деятелей, например, семья маршала Тухачевского. Сайт музея, который теперь работает на месте АЛЖИРа, сообщает, что свыше 18 тысяч женщин прошли этапом и около 8 тысяч женщин отбывали срок от звонка до звонка в этом лагере. Часто туда попадали беременные или женщины с маленькими детьми (до трёх лет их дети росли при лагере).

Проект «Воспоминания о ГУЛАГе и их авторы» оцифровал более десятка воспоминаний женщин, которые прошли через АЛЖИР, а также их детей. Делюсь с вами несколькими из них. Пожалуйста, давайте не забывать невинных узниц и их семьи, разрушенные Большим террором.

🔻Воспоминания Анны Патруновой (Каган), арестованной вслед за мужем, сотрудником Наркомата тяжелой промышленности.

🔻Записки Екатерины Кустовой, которая прошла четыре тюрьмы и лагерь за «недоносительство о контрреволюционной деятельности мужа».

🔻Воспоминания Марианны (Мариам) Анцис, она с 1938 по 1956 гг. провела в лагерях и ссылке.

🔻Воспоминания Сауле Рыскуловой о своих матери и бабушке, Азизе Рыскуловой (Исенгуловой) и Арефе Исенгуловой. Обе женщины были арестованы как члены семьи растрелянного казахского революционера Турара Рыскулова и попали в АЛЖИР.

🔻Воспоминания Нелли Тачко о своих родителях, которые были репрессированы. Мама, Лидия Борель, оказалась в АЛЖИРе.

UPD Хорошая статья про АЛЖИР выходила на «Медиазоне».

Новая публичная лекция Свободного университета от историка Эллы Россман:

"Человек советский: что говорят о нём современные исследования"

Советская идеология утверждала, что социалистический строй смог создать человека нового типа — идеального гражданина и товарища, активного в политике и общественной жизни, безупречного по своим моральным качествам и способного на невероятные свершения.

Уже после падения советского режима, историки так называемой школы субъективности, пришли к выводу, что, хотя пропаганда и очевидным образом преувеличила моральные качества советского человека, в одном она была права: сочетание уникальной идеологии и социально-политических условий действительно способствовало появлению нового политического субъекта в СССР и нового типа самопонимания. На лекции мы обсудим, был ли в реальности такой субъект, как его описывают исследователи и что нового можно узнать, если изучать человека советского из перспективы современных гендерных исследований, а также теории интерсекциональности.

Элла Россман — докторантка Университетского колледжа Лондона, исследовательница Института исторических исследований Лондонского университета.

Лекция состоится на YouTube-канале Свободного университета в понедельник 11 ноября в 20:00 (МСК).

https://youtube.com/live/ZwqKqnTB6JI?feature=share

Расскажу наконец-то кое-что не про гендер (но вообще-то и про него тоже). Советская идеология очень интересна именно из перспективы исследования субъективизации, в том числе потому что этот подход хорошо помогает увидеть различие между ней и современной российской (недо)идеологией, которая паразитирует на дискурсивных обломках социалистического проекта, но, как и любой паразит, прошла через значительную редукцию всех основных систем. Об этом тоже немного поговорим на лекции. Присоединяйтесь!

Решила всё-таки не повторять курс «История России в гендерной перспективе», который вела в прошлом семестре на русском. В связи с этим делюсь полной программой прошедшего курса. Вдруг кому-то она будет полезна как источник собственных педагогических идей или как список для чтения.

Как видите, курс охватывает события с конца XIX по начало XXI века и преимущественно сфокусирован на советской истории. Важно, что его целью не является всесторонне полноценное изучение истории России; это скорее серия дисциплинарных, теоретических и методологических интервенций в исторические нарративы, которые воспроизводятся в школьной программе и других общих курсах по теме. Вместе со слушателями мы добавляли новых героев и героинь в уже известные сюжеты, деконструировали устоявшиеся тропы, искали новые точки зрения на исторические события, а также обсуждали, как вообще выглядит процесс познания прошлого и что нам в этом может помогать и мешать. Курс выстроен одновременно хронологически и тематически: каждый семинар был посвящён одному из периодов российской истории или отдельному событию, а также одному или нескольким подходам, через призму которых мы смотрели на них. Получилось бодро, я довольна результатами (и, судя по отзывам, студенты тоже, хотя хорошая конструктивная критика тоже была, и я за неё всегда благодарна).

Enjoy!

У «Нового литературного обозрения» вышел прелюбопытный подкаст про историю Свободного университета, — но не того, о котором вы подумали. В перестройку в Петербурге был организован экспериментальный педагогический проект с точно таким же названием. В том самом, первом Свободном университете андерграундные художники и писатели, вроде Сергея Курёхина или Дмитрия Волчека, вели мастерские, связанные с искусством и художественной практикой. Подкаст ведёт Александр Скидан, который был слушателем СУ, он делится воспоминаниями о педагогических приёмах преподавателей. Например, отдельные занятия мастерской поэзии могли быть посвящены подробному разбору всего одной строчки из какого-нибудь стихотворения (reading настолько close, что оставляет Шанинку далеко позади).

Мне особенно интересно было послушать про мастерскую критической прозы Ольги Хрусталёвой, в том числе потому что несколько лет назад я сама организовывала что-то похожее в Антиуниверситете (Мастерская имени Герберта Маркузе, вспомнит ли кто-то о ней теперь?). Идеи и методы у нас довольно сильно отличались. Например, мне бы точно никогда не пришло в голову рекомендовать в качестве образца «Книгу отражений» Анненского; мы с участниками больше фокусировались на критическом письме в том смысле, какой в слово «критика» вкладывает современная критическая теория (как можно понять по нашей программе); нас интересовало искусство как пространство политической мысли и действия. Но есть и интересные рифмы: по ощущению, Антиуниверситет и мастерская были таким же отражением духа нашей короткой эпохи и проекта несбывшейся политической утопии, как и перестроечная инициатива. Просто и дух, и проект были совсем другими, да и эпоха не такой многообещающей, хотя надежды на будущее, наверное, мы питали не меньшие, и в своё проектирование верили неистово.

PS Выпуск дополняет подборка статей гостей подскаста, опубликованная в 185-ом выпуске НЛО; в ней можно найти куда больше разных любопытных деталей о Свободном университете.

Сегодня по всему миру идут акции российской оппозиции против войны в Украине, путинского режима и в поддержку политзаключённых. В Лондоне сегодня тоже прошёл митинг, организованный Российским демократическим обществом. Хочу поделиться с вами небольшой речью, которую я прочитала на этом мероприятии (спасибо организатор:кам за приглашение).

***
На тысячный день войны и девятитысячный день существования путинского режима пора признать: российская оппозиция и вообще россияне, которых волнует развитие нашей страны, оказались в тупике. У нас нет стратегии. Мы можем помогать полизаключённым, собирать деньги на электрогенераторы для украинских школ и больниц, распространять информацию о том, что происходит, поддерживать друг друга. Но большой картинки нет. Будущее туманно, конца преступной войне в Украине пока не видно, как и конца путинской диктатуре. Мир за пределами России тоже штормит, в нем все больше насилия, манипуляции, лжи и все меньше надежды. Невозможность эффективного действия приводит к бесконечным конфликтам между теми, кто мог быть заодно и делать общее дело.

У меня нет ответа на вопрос, как быть в этой ситуации. И мне кажется, один человек и не сможет найти его. Это можно сделать только если искать ответы вместе. А чтобы искать их вместе, нужно учиться слушать и слышать друг друга, слышать мнение и боль другого, даже если эта боль не похожа на твою.

Именно из желания сделать слышными других, я хочу посвятить свою речь не своим идеям и лозунгам, а в первую очередь словам других. Я хочу присоединиться к акции #передано_из_России, которую Феминистское антивоенное сопротивление проводит уже не первый раз. Перед большими антивоенными митингами за рубежом ФАС анонимно собирает в своих соцсетях то, что оставшиеся в России хотели бы озвучить на уличных шествиях, но не могут это сделать под угрозой тюремного срока и пыток. Мы сохраняем все присланные реплики и потом делаем с ними плакаты и кричалки. Я озвучу несколько таких реплик. Всё это слова россиян, их мысли, их чаяния. Давайте попробуем не оценивать их политический потенциал, точность или соответствие моменту, а просто прислушаемся к ним, даже если они вам лично не очень близки.

Татьяна, Москва:
Начинаешь войну – женщины в плену!

Алекс, 27 лет, Санкт-Петербург:
Путин держит нас в заложниках, а ваши санкции ему в этом помогают. Я ходил на митинги против Путина и войны 7 лет, а теперь не могу получить визу в Европу, потому что я — русский.

Анонимный автор:
Как ЛГБТ-подросток из России, скажу одно: любовь победит!🏳‍🌈

Эль из Ингрии:
Я инакомыслю, следовательно, я существую.

Луна, 29 лет, Санкт-Петербург:
Я захлебываюсь словами, которые здесь нельзя говорить.

Таша, 28 лет, Калуга:
Мир, любовь, надежда, вера, сострадание и доброта — вечны.

Дарья, 26 лет, Удмуртия:
Моё сердце жаждет мира и свободы, оно кричит от боли, и крик его звучит сегодня в ваших голосах.
***

PS Призываю всех, кто в безопасности сейчас, поучаствовать в сборе на электрогенераторы, которые позволят украинцам перезимовать в условиях постоянных атак на их энергетическую инфраструктуру. Это одно из немногих доступных нам сегодня действий, относительно которого можно быть уверенными: оно даст немедленный эффект и поможет реальным людям, мирным жителям.