#الفقه_الميسر_18
👈شروط الوضوء :
يشترط لصحة الوضوء ما يأتي :
أ) الإسلام، والعقل، والتمييز، فلا يصح من الكافر، ولا المجنون، ولا يكون معتبرا من الصغير الذي دون سن التمييز.
ب) النية: لحديث: (إنما الأعمال بالنيات) رواه البخاري ومسلم. ولا يشرع التلفظ بها؛ لعدم ثبوته عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
ج) الماء الطهور: لما تقدم في المياه، أما الماء النجس فلا يصح الوضوء به.
د) إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، من شمع أو عجين ونحوهما:
كطلاء الأظافر الذي يعرف بين النساء اليوم.
هـ) الاستجمار أو الاستنجاء عند وجود سببهما لما تقدم.
و) الموالاة.
ز) الترتيب. وسيأتي الكلام عليهما بعد قليل.
ح) غسل جميع الأعضاء الواجب غسلها.
👈 فروضه -أي أعضاؤه- فروض الوضوء وهي ستة :
1 - غسل الوجه بكامله؛ لقوله تعالى: (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
وجوهكم) [المائدة: 6]، ومنه المضمضة والاستنشاق؛ لأن الفم والأنف من
الوجه.
2 - غسل اليدين إلى المرفقين؛ لقوله تعالى: (وأيديكم إلى المرافق) [المائدة: 6].
3 - مسح الرأس كله مع الأذنين؛ لقوله تعالى: (وامسحوا برءوسكم) [المائدة: 6].
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (الأذنان من الرأس) (رواه الترمذي وبن ماجه). فلا يجزئ مسح بعض الرأس دون بعضه.
4 - غسل الرجلين إلى الكعبين ، لقوله تعالى : (وأرجلكم إلى الكعبين) [المائدة: 6].
5 - الترتيب : لأن الله تعالى ذكره مرتبا ،
وتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتبا على حسب ما ذكر الله سبحانه: الوجه، فاليدين، فالرأس، فالرجلين، كما ورد ذلك في صفة وضوئه - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبد الله بن زيد (رواه مسلم) وغيره.
6 - الموالاة: بأن يكون غسل العضو عقب الذي قبله مباشرة بدون تأخير،
فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ متواليا، ولحديث خالد بن معدان: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأي رجلا " يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء) (رواه أبو أحمد وأبو داود)، فلو لم تكن الموالاة شرطا لأمره بغسل ما فاته، ولم يأمره بإعادة الوضوء كله.
واللمعة: الموضع الذي لم يصبه الماء في الوضوء أو الغسل.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈شروط الوضوء :
يشترط لصحة الوضوء ما يأتي :
أ) الإسلام، والعقل، والتمييز، فلا يصح من الكافر، ولا المجنون، ولا يكون معتبرا من الصغير الذي دون سن التمييز.
ب) النية: لحديث: (إنما الأعمال بالنيات) رواه البخاري ومسلم. ولا يشرع التلفظ بها؛ لعدم ثبوته عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
ج) الماء الطهور: لما تقدم في المياه، أما الماء النجس فلا يصح الوضوء به.
د) إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، من شمع أو عجين ونحوهما:
كطلاء الأظافر الذي يعرف بين النساء اليوم.
هـ) الاستجمار أو الاستنجاء عند وجود سببهما لما تقدم.
و) الموالاة.
ز) الترتيب. وسيأتي الكلام عليهما بعد قليل.
ح) غسل جميع الأعضاء الواجب غسلها.
👈 فروضه -أي أعضاؤه- فروض الوضوء وهي ستة :
1 - غسل الوجه بكامله؛ لقوله تعالى: (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
وجوهكم) [المائدة: 6]، ومنه المضمضة والاستنشاق؛ لأن الفم والأنف من
الوجه.
2 - غسل اليدين إلى المرفقين؛ لقوله تعالى: (وأيديكم إلى المرافق) [المائدة: 6].
3 - مسح الرأس كله مع الأذنين؛ لقوله تعالى: (وامسحوا برءوسكم) [المائدة: 6].
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (الأذنان من الرأس) (رواه الترمذي وبن ماجه). فلا يجزئ مسح بعض الرأس دون بعضه.
4 - غسل الرجلين إلى الكعبين ، لقوله تعالى : (وأرجلكم إلى الكعبين) [المائدة: 6].
5 - الترتيب : لأن الله تعالى ذكره مرتبا ،
وتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتبا على حسب ما ذكر الله سبحانه: الوجه، فاليدين، فالرأس، فالرجلين، كما ورد ذلك في صفة وضوئه - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبد الله بن زيد (رواه مسلم) وغيره.
6 - الموالاة: بأن يكون غسل العضو عقب الذي قبله مباشرة بدون تأخير،
فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ متواليا، ولحديث خالد بن معدان: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأي رجلا " يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء) (رواه أبو أحمد وأبو داود)، فلو لم تكن الموالاة شرطا لأمره بغسل ما فاته، ولم يأمره بإعادة الوضوء كله.
واللمعة: الموضع الذي لم يصبه الماء في الوضوء أو الغسل.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_19
👈سنن الوضوء :
هناك أفعال يستحب فعلها عند الوضوء ويؤجر عليها من فعلها، ومن
تركها فلا حرج عليه، وتسمى هذه الأفعال بسنن الوضوء، وهي:
1 - التسمية في أوله: لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه) (أخرجه أحمد وأبو داود).
2 - السواك : لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لولا أن أشق على أمتي لا
مرتهم بالسواك مع كل وضوء) (أخرجه البخاري).
3 - غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء: لفعله - صلى الله عليه وسلم -
ذلك، إذ كان يغسل كفيه ثلاثا كما ورد في صفة وضوئه.
4 - المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم: فقد ورد في صفة وضوئه - صلى الله عليه وسلم -: (فمضمض واستنفر)، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) (أخرجه أبو داود والنسائي).
5 - الدلك، وتخليل اللحية الكثيفة بالماء حتى يدخل الماء في داخلها:
لفعله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه (كان إذا توضأ يدلك ذراعيه) (رواه ابن حبان والبيهقي)،
وكذلك (كان يدخل الماء تحت حنكه ويخلل به لحيته) (رواه أبو داود وصححه الألباني).
6 - تقديم اليمنى على اليسرى في اليدين والرجلين: لفعله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه (كان يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله) (متفق عليه).
7 - تثليث الغسل في الوجه واليدين والرجلين: فالواجب مرة واحدة، ويستحب ثلاثا، لفعله - صلى الله عليه وسلم - فقد ثبت عنه: (أنه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا) (متفق عليه).
8 - الذكر الوارد بعد الوضوء: لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (ما منكم أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء) (أخرجه مسلم).
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈سنن الوضوء :
هناك أفعال يستحب فعلها عند الوضوء ويؤجر عليها من فعلها، ومن
تركها فلا حرج عليه، وتسمى هذه الأفعال بسنن الوضوء، وهي:
1 - التسمية في أوله: لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه) (أخرجه أحمد وأبو داود).
2 - السواك : لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لولا أن أشق على أمتي لا
مرتهم بالسواك مع كل وضوء) (أخرجه البخاري).
3 - غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء: لفعله - صلى الله عليه وسلم -
ذلك، إذ كان يغسل كفيه ثلاثا كما ورد في صفة وضوئه.
4 - المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم: فقد ورد في صفة وضوئه - صلى الله عليه وسلم -: (فمضمض واستنفر)، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) (أخرجه أبو داود والنسائي).
5 - الدلك، وتخليل اللحية الكثيفة بالماء حتى يدخل الماء في داخلها:
لفعله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه (كان إذا توضأ يدلك ذراعيه) (رواه ابن حبان والبيهقي)،
وكذلك (كان يدخل الماء تحت حنكه ويخلل به لحيته) (رواه أبو داود وصححه الألباني).
6 - تقديم اليمنى على اليسرى في اليدين والرجلين: لفعله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه (كان يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله) (متفق عليه).
7 - تثليث الغسل في الوجه واليدين والرجلين: فالواجب مرة واحدة، ويستحب ثلاثا، لفعله - صلى الله عليه وسلم - فقد ثبت عنه: (أنه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا) (متفق عليه).
8 - الذكر الوارد بعد الوضوء: لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (ما منكم أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء) (أخرجه مسلم).
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_20
👈 نواقض الوضوء :
والنواقض : هي الأشياء التي تبطل الوضوء وتفسده ، وهي ستة :
1 - الخارج من السبيلين: أي من مخرج البول والغائط، والخارج: إما أن يكون بولاً أو غائطاً أو منيّاً أو مذيّاً أو دم استحاضة أو ريحاً قليلاً كان أو كثيراً؛ لقوله تعالى: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) [النساء: 43]. وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) وقد تقدَّم. وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ولكن من غائط أو بول ونوم) (رواه أحمد والنسائي). وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيمن شك هل خرج منه ريح أو لا: (فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) (البخاري ومسلم).
2 - خروج النجاسة من بقية البدن: فإن كان بولاً أو غائطاً نقض مطلقاً لدخوله في النصوص السابقة، وإن كان غيرهما كالدم والقيء: فإن فحش وكَثُرَ فالأَولى أن يتوضأ منه، عملاً بالأحوط، وإن كان يسيراً فلا يتوضأ منه بالاتفاق.
3 - زوال العقل أو تغطيته بإغماء أو نوم: لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ولكن من غائط وبول ونوم). وقوله: (العين وِكَاءُ السَّه، فمن نام فليتوضأ) (رواه أبو داود وابن ماجه).
وأما الجنون والإغماء والسكر ونحوه فينقض إجماعاً، والنوم الناقض هو المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك على أي هيئة كان النوم، أما النوم اليسير فإنه لا ينقض الوضوء، لأن الصحابة -رضي الله عنهم- كان يصيبهم النعاس وهم في انتظار الصلاة، ويقومون، يُصَلُّون، ولا يتوضؤون (صحيح مسلم)
4- مس فرج الآدمي بلا حائل: لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (من مسّ ذكره فليتوضأ) (أخرجه أبو داود والنسائي). وفي حديث أبي أيوب وأم حبيبة: (من مسّ فرجه فليتوضأ) (أخرجه ابن ماجه).
5 - أكل لحم الإبل: لحديث جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: (إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ)، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: (نعم توضأ من لحوم الإبل). (رواه مسلم)
6 - الردة عن الإسلام: لقوله تعالى: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) [المائدة: 5]. وكل ما أوجب الغسل أوجب الوضوء غير الموت.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈 نواقض الوضوء :
والنواقض : هي الأشياء التي تبطل الوضوء وتفسده ، وهي ستة :
1 - الخارج من السبيلين: أي من مخرج البول والغائط، والخارج: إما أن يكون بولاً أو غائطاً أو منيّاً أو مذيّاً أو دم استحاضة أو ريحاً قليلاً كان أو كثيراً؛ لقوله تعالى: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) [النساء: 43]. وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) وقد تقدَّم. وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ولكن من غائط أو بول ونوم) (رواه أحمد والنسائي). وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيمن شك هل خرج منه ريح أو لا: (فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) (البخاري ومسلم).
2 - خروج النجاسة من بقية البدن: فإن كان بولاً أو غائطاً نقض مطلقاً لدخوله في النصوص السابقة، وإن كان غيرهما كالدم والقيء: فإن فحش وكَثُرَ فالأَولى أن يتوضأ منه، عملاً بالأحوط، وإن كان يسيراً فلا يتوضأ منه بالاتفاق.
3 - زوال العقل أو تغطيته بإغماء أو نوم: لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ولكن من غائط وبول ونوم). وقوله: (العين وِكَاءُ السَّه، فمن نام فليتوضأ) (رواه أبو داود وابن ماجه).
وأما الجنون والإغماء والسكر ونحوه فينقض إجماعاً، والنوم الناقض هو المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك على أي هيئة كان النوم، أما النوم اليسير فإنه لا ينقض الوضوء، لأن الصحابة -رضي الله عنهم- كان يصيبهم النعاس وهم في انتظار الصلاة، ويقومون، يُصَلُّون، ولا يتوضؤون (صحيح مسلم)
4- مس فرج الآدمي بلا حائل: لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (من مسّ ذكره فليتوضأ) (أخرجه أبو داود والنسائي). وفي حديث أبي أيوب وأم حبيبة: (من مسّ فرجه فليتوضأ) (أخرجه ابن ماجه).
5 - أكل لحم الإبل: لحديث جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: (إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ)، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: (نعم توضأ من لحوم الإبل). (رواه مسلم)
6 - الردة عن الإسلام: لقوله تعالى: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) [المائدة: 5]. وكل ما أوجب الغسل أوجب الوضوء غير الموت.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_21
👈واجبات الوضوء :
ما يجب له الوضوء : ويجب على المكلف فعل الوضوء للأمور الآتية :
1 - الصلاة: لحديث ابن عمر مرفوعا: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول) (رواه مسلم).
2 - الطواف بالبيت الحرام فرضا كان أو نفلا ": لفعله - صلى الله عليه
وسلم - (فإنه توضأ ثم طاف بالبيت) (رواه البخاري ومسلم)، ولقوله - صلى الله عليه وسلم-: (الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام) (رواه بن حبان)، ولمنعه الحائض من الطواف حتى تطهر (رواه البخاري ومسلم).
3 - مس المصحف ببشرته بلا حائل: لقوله تعالى: (لا يمسه إلا المطهرون)
[الواقعة: 79]. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يمس القرآن إلا طاهر) (أخرجه مالك والدارقطني).
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈واجبات الوضوء :
ما يجب له الوضوء : ويجب على المكلف فعل الوضوء للأمور الآتية :
1 - الصلاة: لحديث ابن عمر مرفوعا: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول) (رواه مسلم).
2 - الطواف بالبيت الحرام فرضا كان أو نفلا ": لفعله - صلى الله عليه
وسلم - (فإنه توضأ ثم طاف بالبيت) (رواه البخاري ومسلم)، ولقوله - صلى الله عليه وسلم-: (الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام) (رواه بن حبان)، ولمنعه الحائض من الطواف حتى تطهر (رواه البخاري ومسلم).
3 - مس المصحف ببشرته بلا حائل: لقوله تعالى: (لا يمسه إلا المطهرون)
[الواقعة: 79]. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يمس القرآن إلا طاهر) (أخرجه مالك والدارقطني).
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_22
👈مستحبات الوضوء :
يستحب الوضوء ويندب في الأحوال التالية :
1 - عند ذكر الله تعالى وقراءة القرآن.
2 - عند كل صلاة: لمواظبته - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، كما في حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأعند كل صلاة) (أخرجه البخاري).
3 - يستحب الوضوء للجنب إذا أراد أن يعود للجماع، أو أراد النوم أو الأكل أو الشرب: لحديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود، فليتوضأ) (أخرجه مسلم). ولحديث عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضأ وضوءه للصلاة، قبل أن ينام) (أخرجه مسلم). وفي رواية لها: (فأراد أن يأكل أو ينام) .
4 - الوضوء قبل الغسل: لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل من الجنابة يبدأ، فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله، فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ... ) الحديث (أخرجه مسلم).
5 - عند النوم: لحديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم -: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن ... ) الحديث (أخرجه البخاري).
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈مستحبات الوضوء :
يستحب الوضوء ويندب في الأحوال التالية :
1 - عند ذكر الله تعالى وقراءة القرآن.
2 - عند كل صلاة: لمواظبته - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، كما في حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأعند كل صلاة) (أخرجه البخاري).
3 - يستحب الوضوء للجنب إذا أراد أن يعود للجماع، أو أراد النوم أو الأكل أو الشرب: لحديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود، فليتوضأ) (أخرجه مسلم). ولحديث عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضأ وضوءه للصلاة، قبل أن ينام) (أخرجه مسلم). وفي رواية لها: (فأراد أن يأكل أو ينام) .
4 - الوضوء قبل الغسل: لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل من الجنابة يبدأ، فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله، فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ... ) الحديث (أخرجه مسلم).
5 - عند النوم: لحديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم -: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن ... ) الحديث (أخرجه البخاري).
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_23
👈الباب السادس : في المسح على الخفين والعمامة والجبيرة ، وفيه مسائل :
الخف : هو ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه، وجمعه: خفاف. ويلحق
بالخفين كل ما يلبس على الرجلين من صوف ونحوه.
حكم المسح على الخفين ودليله :
المسح على الخفين جائز باتفاق أهل السنة والجماعة. وهو رخصة من
الله -عز وجل- تخفيفا منه على عباده ودفعا للحرج والمشقة عنهم.
وقد دل على جوازه السنة والإجماع.
أما السنة : فقد تواترت الأحاديث الصحيحة على ثبوته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من فعله وأمره بذلك وترخيصه فيه.
قال الإمام أحمد رحمه الله: ليس في قلبي من المسح شيء، فيه أربعون
حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. والمراد بقوله: ليس في قلبي أدنى شك في جوازه.
وقال الحسن البصري: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على الخفين.
ومن هذه الأحاديث: حديث جرير بن عبد الله قال: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال ثم توضأ
ومسح على خفيه) (رواه مسلم).
قال الأعمش عن إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة -يعني آية الوضوء- وقد أجمع العلماء من أهل السنة والجماعة على مشروعيته في السفر والحضر لحاجة أو غيرها.
وكذلك يجوز المسح على الجوارب، وهي ما يلبس على الرجل من غير الجلد كالخرق ونحوها، وهو ما يسمى الآن بالشراب؛ لأنهما كالخف في حاجة الرجل إليهما، والعلة فيهما واحدة، وقد انتشر لبسها أكثر من الخف، فيجوز المسح عليها إذا كانت ساترة.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈الباب السادس : في المسح على الخفين والعمامة والجبيرة ، وفيه مسائل :
الخف : هو ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه، وجمعه: خفاف. ويلحق
بالخفين كل ما يلبس على الرجلين من صوف ونحوه.
حكم المسح على الخفين ودليله :
المسح على الخفين جائز باتفاق أهل السنة والجماعة. وهو رخصة من
الله -عز وجل- تخفيفا منه على عباده ودفعا للحرج والمشقة عنهم.
وقد دل على جوازه السنة والإجماع.
أما السنة : فقد تواترت الأحاديث الصحيحة على ثبوته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من فعله وأمره بذلك وترخيصه فيه.
قال الإمام أحمد رحمه الله: ليس في قلبي من المسح شيء، فيه أربعون
حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. والمراد بقوله: ليس في قلبي أدنى شك في جوازه.
وقال الحسن البصري: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح على الخفين.
ومن هذه الأحاديث: حديث جرير بن عبد الله قال: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال ثم توضأ
ومسح على خفيه) (رواه مسلم).
قال الأعمش عن إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة -يعني آية الوضوء- وقد أجمع العلماء من أهل السنة والجماعة على مشروعيته في السفر والحضر لحاجة أو غيرها.
وكذلك يجوز المسح على الجوارب، وهي ما يلبس على الرجل من غير الجلد كالخرق ونحوها، وهو ما يسمى الآن بالشراب؛ لأنهما كالخف في حاجة الرجل إليهما، والعلة فيهما واحدة، وقد انتشر لبسها أكثر من الخف، فيجوز المسح عليها إذا كانت ساترة.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_24
👈شروط المسح على الخفين ، وما يقوم مقامهما : وهذه الشروط هي :
1 - لبسهما على طهارة: لما روى المغيرة قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: (دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما) (متفق عليه).
2 - سترهما لمحل الفرض: أي: المفروض غسله من الرجل، فلو ظهر من محل الفرض شيء، لم يصح المسح.
3 - إباحتهما: فلا يجوز المسح على المغصوب، والمسروق، ولا الحرير
لرجل؛ لأن لبسه معصية، فلا تستباح به الرخصة.
4 - طهارة عينهما: فلا يصح المسح على النجس، كالمتخذ من جلد حمار.
5 - أن يكون المسح في المدة المحددة شرعا: وهي للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن..
هذه شروط خمسة استنبطها أهل العلم لصحة المسح على الخفين من
النصوص النبوية والقواعد العامة، لابد من مراعاتها عند إرادة المسح.
👈كيفية المسح وصفته :
المحل المشروع مسحه ظاهر الخف، والواجب في ذلك ما يطلق عليه اسم المسح. وكيفية المسح: أن يمسح أكثر أعلى" الخف؛ لحديث المغيرة بن شعبة الذي بين فيه وصف مسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خفه في الوضوء، فقال: (رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
يمسح على الخفين: على ظاهرهما) (أخرجه الترمذي).
ولا يجزئ مسح أسفله وعقبه ولا يسن. لقول علي - رضي الله عنه -: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خفه) (رواه أبو داود والبيهقي). ولو جمع بين الأعلى والأسفل صح مع الكراهة.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈شروط المسح على الخفين ، وما يقوم مقامهما : وهذه الشروط هي :
1 - لبسهما على طهارة: لما روى المغيرة قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: (دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما) (متفق عليه).
2 - سترهما لمحل الفرض: أي: المفروض غسله من الرجل، فلو ظهر من محل الفرض شيء، لم يصح المسح.
3 - إباحتهما: فلا يجوز المسح على المغصوب، والمسروق، ولا الحرير
لرجل؛ لأن لبسه معصية، فلا تستباح به الرخصة.
4 - طهارة عينهما: فلا يصح المسح على النجس، كالمتخذ من جلد حمار.
5 - أن يكون المسح في المدة المحددة شرعا: وهي للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن..
هذه شروط خمسة استنبطها أهل العلم لصحة المسح على الخفين من
النصوص النبوية والقواعد العامة، لابد من مراعاتها عند إرادة المسح.
👈كيفية المسح وصفته :
المحل المشروع مسحه ظاهر الخف، والواجب في ذلك ما يطلق عليه اسم المسح. وكيفية المسح: أن يمسح أكثر أعلى" الخف؛ لحديث المغيرة بن شعبة الذي بين فيه وصف مسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خفه في الوضوء، فقال: (رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
يمسح على الخفين: على ظاهرهما) (أخرجه الترمذي).
ولا يجزئ مسح أسفله وعقبه ولا يسن. لقول علي - رضي الله عنه -: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خفه) (رواه أبو داود والبيهقي). ولو جمع بين الأعلى والأسفل صح مع الكراهة.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_25
👈مدة المسح على الخفين :
ومدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم ومن سفره لا يبيح له القصر:
يوم وليلة، وبالنسبة للمسافر سفرا يبيح له القصر: ثلاثة أيام بلياليها،
لحديث علي - رضي الله عنه - قال: (جعل رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم) (رواه مسلم).
👈مبطلات المسح على الخفين :
ويبطل المسح بما يأتي :
1 - إذا حصل ما يوجب الغسل بطل المسح، لحديث صفوان بن عسال قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة) (رواه أحمد والنسائي).
2 - إذا ظهر بعض محل الفرض، أي: ظهور بعض القدم، بطل المسح.
3 - نزع الخفين يبطل المسح، ونزع أحد الخفين كنزعهما في قول أكثر أهل العلم.
4 - انقضاء مدة المسح مبطل له؛ لأن المسح مؤقت بزمن معين من قبل الشارع، فلا تجوز الزيادة على المدة المقررة لمفهوم أحاديث التوقيت.
👈ابتداء مدة المسح :
وتبتدئ مدة المسح من الحدث بعد اللبس، كمن توضأ لصلاة الفجر،
ولبس الخفين، وبعد طلوع الشمس أحدث، ولم يتوضأ، ثم توضأ قبل
صلاة الظهر، فابتداء المدة من طلوع الشمس وقت الحدث. وقال بعض العلماء: ابتداؤها من حيث توضأ قبل صلاة الظهر، أي: من المسح بعد الحدث.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈مدة المسح على الخفين :
ومدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم ومن سفره لا يبيح له القصر:
يوم وليلة، وبالنسبة للمسافر سفرا يبيح له القصر: ثلاثة أيام بلياليها،
لحديث علي - رضي الله عنه - قال: (جعل رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم) (رواه مسلم).
👈مبطلات المسح على الخفين :
ويبطل المسح بما يأتي :
1 - إذا حصل ما يوجب الغسل بطل المسح، لحديث صفوان بن عسال قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة) (رواه أحمد والنسائي).
2 - إذا ظهر بعض محل الفرض، أي: ظهور بعض القدم، بطل المسح.
3 - نزع الخفين يبطل المسح، ونزع أحد الخفين كنزعهما في قول أكثر أهل العلم.
4 - انقضاء مدة المسح مبطل له؛ لأن المسح مؤقت بزمن معين من قبل الشارع، فلا تجوز الزيادة على المدة المقررة لمفهوم أحاديث التوقيت.
👈ابتداء مدة المسح :
وتبتدئ مدة المسح من الحدث بعد اللبس، كمن توضأ لصلاة الفجر،
ولبس الخفين، وبعد طلوع الشمس أحدث، ولم يتوضأ، ثم توضأ قبل
صلاة الظهر، فابتداء المدة من طلوع الشمس وقت الحدث. وقال بعض العلماء: ابتداؤها من حيث توضأ قبل صلاة الظهر، أي: من المسح بعد الحدث.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_26
👈المسح على الجبيرة والعمامة وخمر النساء :
الجبيرة : هي أعواد ونحوها كالجبس مما يربط على الكسر ليجبر ويلتئم ويمسح عليها. وكذلك يمسح على اللصوق واللفائف التي توضع على
الجروح، فكل هذه الأشياء يمسح عليها بشرط أن تكون على قدر الحاجة، فإن تجاوزت قدر الحاجة لزمه نزع ما زاد على الحاجة.
🔹 ويجوز المسح عليها في الحدث الأكبر والأصغر، وليس للمسح عليها وقت محدد بل يمسح عليها إلى نزعها أو شفاء ما تحتها. والدليل على ذلك: أن المسح على الجبيرة ضرورة والضرورة تقدر بقدرها ولا فرق فيها بين الحدثين.
🔹 وكذلك يجوز المسح على العمامة، وهي ما يعمم به الرأس، ويكور عليه،
والدليل على ذلك: حديث المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - (أن النبي -صلى الله عليه وسلم - مسح على عمامته وعلى الناصية والخفين) (رواه مسلم).
وحديث: (أنه - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار)( رواه مسلم) يعني العمامة.
🔹 والمسح عليها ليس له وقت محدد، ولكن لو سلك سبيل الاحتياط فلم يمسحها إلا إذا لبسها على طهارة وفي المدة المحددة للمسح على الخفين لكان حسنا.
🔹 أما خمار المرأة وهو ما تغطي به رأسها، فالأولى ألا تمسح عليه، إلا إذا كان هناك مشقة في نزعه، أو لمرض في الرأس أو نحو ذلك. ولو كان الرأس ملبدا بحناء أو غيره فيجوز المسح عليه؛ لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. وعموما طهارة الرأس فيها شيء من التسهيل والتيسير على هذه الأمة.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈المسح على الجبيرة والعمامة وخمر النساء :
الجبيرة : هي أعواد ونحوها كالجبس مما يربط على الكسر ليجبر ويلتئم ويمسح عليها. وكذلك يمسح على اللصوق واللفائف التي توضع على
الجروح، فكل هذه الأشياء يمسح عليها بشرط أن تكون على قدر الحاجة، فإن تجاوزت قدر الحاجة لزمه نزع ما زاد على الحاجة.
🔹 ويجوز المسح عليها في الحدث الأكبر والأصغر، وليس للمسح عليها وقت محدد بل يمسح عليها إلى نزعها أو شفاء ما تحتها. والدليل على ذلك: أن المسح على الجبيرة ضرورة والضرورة تقدر بقدرها ولا فرق فيها بين الحدثين.
🔹 وكذلك يجوز المسح على العمامة، وهي ما يعمم به الرأس، ويكور عليه،
والدليل على ذلك: حديث المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - (أن النبي -صلى الله عليه وسلم - مسح على عمامته وعلى الناصية والخفين) (رواه مسلم).
وحديث: (أنه - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار)( رواه مسلم) يعني العمامة.
🔹 والمسح عليها ليس له وقت محدد، ولكن لو سلك سبيل الاحتياط فلم يمسحها إلا إذا لبسها على طهارة وفي المدة المحددة للمسح على الخفين لكان حسنا.
🔹 أما خمار المرأة وهو ما تغطي به رأسها، فالأولى ألا تمسح عليه، إلا إذا كان هناك مشقة في نزعه، أو لمرض في الرأس أو نحو ذلك. ولو كان الرأس ملبدا بحناء أو غيره فيجوز المسح عليه؛ لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. وعموما طهارة الرأس فيها شيء من التسهيل والتيسير على هذه الأمة.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
#الفقه_الميسر_27
👈معنى الغسل، وحكمه، ودليله :
👈أولا - معناه : الغسل لغة : مصدر من غسل الشيء يغسله غسلا " وغسلا -
وهو تمام غسل الجسد كله.
ومعناه شرعا : تعميم البدن بالماء. أو: استعمال ماء طهور في جميع البدن
، على صفة مخصوصة، على وجه التعبد لله سبحانه.
👈 ثانيا - حكمه : والغسل واجب إذا وجد سبب لوجوبه. لقوله تعالى: (وإن
كنتم جنبا فاطهروا) [المائدة: 6]، والأحاديث التي ورد فيها كيفية الغسل
عن عدد من الصحابة نقلا " عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دالة على وجوبه.
وسيأتي طرف منها قريبا إن شاء الله.
👈ثالثا - موجباته : ويجب الغسل للأسباب الآتية :
1 - خروج المني من مخرجه: ويشترط أن يكون دفقاً بلذة من ذكر أو أنثى، لقوله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) [المائدة: 6]، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي: (إذا فضخت (المراد المني) الماء فاغتسل) (رواه أبو داود وصححه الألباني). ما لم يكن نائما ونحوه فلا تشترط اللذة؛ لأن النائم قد لا يحس به، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل: هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: (نعم إذا رأت الماء) (رواه مسلم). وهذا كله مجمع عليه.
2 - تغييب حشفة الذكر كلها أو قدرها في الفرج، وإن لم يحصل إنزال بلا
حائل: لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، وجب الغسل) (رواه مسلم)
لكن لا يجب الغسل في هذه الحالة إلا على ابن عشر أو بنت تسع فما فوق.
3 - إسلام الكافر ولو مرتدا: (لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر قيس بن عاصم حين أسلم أن يغتسل) (صححه الألباني).
4 - انقطاع دم الحيض والنفاس: لحديث عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة بنت أبي حبيش: (إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي) (رواه البخاري ومسلم).
والنفاس كالحيض بالإجماع.
5 - الموت: لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث غسل ابنته زينب حين توفيت: (اغسلنها) (متفق عليه).
وقال في المحرم: (اغسلوه بماء وسدر)(متفق عليه).
وذلك تعبدا؛ لأنه لو كان عن حدث لم يرتفع مع بقاء سببه.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.
👈معنى الغسل، وحكمه، ودليله :
👈أولا - معناه : الغسل لغة : مصدر من غسل الشيء يغسله غسلا " وغسلا -
وهو تمام غسل الجسد كله.
ومعناه شرعا : تعميم البدن بالماء. أو: استعمال ماء طهور في جميع البدن
، على صفة مخصوصة، على وجه التعبد لله سبحانه.
👈 ثانيا - حكمه : والغسل واجب إذا وجد سبب لوجوبه. لقوله تعالى: (وإن
كنتم جنبا فاطهروا) [المائدة: 6]، والأحاديث التي ورد فيها كيفية الغسل
عن عدد من الصحابة نقلا " عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دالة على وجوبه.
وسيأتي طرف منها قريبا إن شاء الله.
👈ثالثا - موجباته : ويجب الغسل للأسباب الآتية :
1 - خروج المني من مخرجه: ويشترط أن يكون دفقاً بلذة من ذكر أو أنثى، لقوله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) [المائدة: 6]، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي: (إذا فضخت (المراد المني) الماء فاغتسل) (رواه أبو داود وصححه الألباني). ما لم يكن نائما ونحوه فلا تشترط اللذة؛ لأن النائم قد لا يحس به، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل: هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: (نعم إذا رأت الماء) (رواه مسلم). وهذا كله مجمع عليه.
2 - تغييب حشفة الذكر كلها أو قدرها في الفرج، وإن لم يحصل إنزال بلا
حائل: لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، وجب الغسل) (رواه مسلم)
لكن لا يجب الغسل في هذه الحالة إلا على ابن عشر أو بنت تسع فما فوق.
3 - إسلام الكافر ولو مرتدا: (لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر قيس بن عاصم حين أسلم أن يغتسل) (صححه الألباني).
4 - انقطاع دم الحيض والنفاس: لحديث عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة بنت أبي حبيش: (إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي) (رواه البخاري ومسلم).
والنفاس كالحيض بالإجماع.
5 - الموت: لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث غسل ابنته زينب حين توفيت: (اغسلنها) (متفق عليه).
وقال في المحرم: (اغسلوه بماء وسدر)(متفق عليه).
وذلك تعبدا؛ لأنه لو كان عن حدث لم يرتفع مع بقاء سببه.
يتبع إن شاء الله...
(الفقه الميسر من الكتاب والسنة)
خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام.