🌹قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله🌹
*حاول أن تبتعد عن كل شيء يجلب الهم والحزن والغم لتكون دائما مستريحا منشرح الصدر مقبلا على الله عز وجل وعلى عبادته وعلى شؤونك الدنيوية والأخروية،*
وإذا جربت هذا استرحت، أما إن أتعبت نفسك بما مضى، أو بالإهتمام بالمستقبل على وجه لم يأذن به الشرع فاعلم أنك ستتعب ويفوتك خير كثير.
(شرح بلوغ المرام 9 /138)
*حاول أن تبتعد عن كل شيء يجلب الهم والحزن والغم لتكون دائما مستريحا منشرح الصدر مقبلا على الله عز وجل وعلى عبادته وعلى شؤونك الدنيوية والأخروية،*
وإذا جربت هذا استرحت، أما إن أتعبت نفسك بما مضى، أو بالإهتمام بالمستقبل على وجه لم يأذن به الشرع فاعلم أنك ستتعب ويفوتك خير كثير.
(شرح بلوغ المرام 9 /138)
🌹 كيف نجد لذة الصلاة؟ 🌹
#قال_الشيخ_ابن_عثيمين_رحمه_الله:
تصور أن الله عز وجل يناجيك وأنت في صلاتك، يسمعك من فوق سبع سموات ويرد عليك، إذا قلت: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي، وإذا قلت: الرحمن الرحيم. قال: أثنى علي عبدي.
وإذا قلت: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي. والتمجيد: التعظيم.
ونقرأ الفاتحة على أنها ركن لا تصح الصلاة إلا بها، لكننا لا نشعر بهذه المعاني العظيمة، لا نشعر أننا نناجي الله سبحانه وتعالى.
من يشعر بهذا يجد لذة عظيمة للصلاة، ويجد أن قلبه استنار بها، وأنه خرج منها بقلب غير القلب الذي دخل فيها به.
(مجموع فتاويه 16/85)
#قال_الشيخ_ابن_عثيمين_رحمه_الله:
تصور أن الله عز وجل يناجيك وأنت في صلاتك، يسمعك من فوق سبع سموات ويرد عليك، إذا قلت: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي، وإذا قلت: الرحمن الرحيم. قال: أثنى علي عبدي.
وإذا قلت: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي. والتمجيد: التعظيم.
ونقرأ الفاتحة على أنها ركن لا تصح الصلاة إلا بها، لكننا لا نشعر بهذه المعاني العظيمة، لا نشعر أننا نناجي الله سبحانه وتعالى.
من يشعر بهذا يجد لذة عظيمة للصلاة، ويجد أن قلبه استنار بها، وأنه خرج منها بقلب غير القلب الذي دخل فيها به.
(مجموع فتاويه 16/85)
🌹 أنهار المغفرة 🌹
#قال_ابن_القيم_رحمه_الله
المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب ، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة ، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب ، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.
*فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا ، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة*
نهر التوبة النصوح ، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها ، ونهر المصائب العظيمة المكفرة.
فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة ، فورد القيامة طيبا طاهرا ، فلم يحتج إلى التطهير الرابع .
(مدارج السالكين ٣١٩/١)
#قال_ابن_القيم_رحمه_الله
المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب ، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة ، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب ، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.
*فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا ، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة*
نهر التوبة النصوح ، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها ، ونهر المصائب العظيمة المكفرة.
فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة ، فورد القيامة طيبا طاهرا ، فلم يحتج إلى التطهير الرابع .
(مدارج السالكين ٣١٩/١)
بسم الله الرحمن الرحيم
*⚠عورة المرأة أمام النسـاء⚠*
⤵سئل العلامة: محمد ناصر الدين الألبانـي _ رحمه الله تعالى _
⁉ *ماذا يحل للمرأة المسلمة أن تظهر من زينتها وجسدها أمام المرأة المسلمة أو الكتابية؟*
⤵أجاب: هذا سؤال مهم جداً، لأن عامة نساء المسلمين وأزواجهن في غفلة شديدة خطيرة جداً عن هذه الحقيقة، والسبب يعود إلى *انحراف فقهي* وقع فيه بعض الفقهاء وسُطر هذا الانحراف وتلقي بالقبول من المنتمين إلى ذلك المذهب ولاسيما إذا كان لذلك المذهب سلطة معنوية على البلد أو سكان البلد الذي يعيشون فيه، ففي كثير من كتب فقهية يقال.
*(وهذا باطـل يقيـناً)* يقال: عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل، أي ما بين السرة إلى الركبة،هذا
↕
أولاً: قولاً لا دليل له، لا في الكتاب ولا في السنة، لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة، إنما هو رأي، ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل:
◼ *{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}* [24 سورة محمد]
فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالى:
◼ *{وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}*
هذا ليس موضع الشاهد، موضع الشاهد في قوله:
◼ *{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ}*
لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي
▪قوله عليه الصلاة والسلام: *«المرأة عورة»* معنى هذا الإطلاق.
🌹 *المرأة كلها عورة* فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم .
⁉فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة؟!
‼إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: *«المرأة عورة»* لكن الآية وضحت قال: *{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ...}*
⁉ *فما عورة البنت مع أبيها؟*
⁉ *هل هو من السرة إلى الركبة؟*
⬅الجواب: لا أصل لهذا، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله: *{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ}*
⁉ *ما المقصود بزينتهن؟*
‼أي مواضع الزينة، ليس المقصود عين الزينة، وإنما مواضع الزينة، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء.
⁉فما هي مواضع الزينة؟ ⁉ *ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً، ولو في الجاهلية؟*
⬅الجواب: لا.
⁉ *ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة؟*
⁉ *الخاصرتين هل هو موضع زينة؟*
⁉ *الظهر هل هو موضع زينة؟*
لا، هذا عورة بنص الحديث السابق: *«المرأة عورة»*
☑إذن الآية تـقول:
لايجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها.
*مواضع الــزينة*
↕
الرأس وما حوى، الأقراط، الطوق في العنق، السوار في المعصم، والدُملج في العضد، الخلخال في القدمين.
_ أي مواضع الـــوضوء _
مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة.
وهـذا الجـواب.
من شريط تحية المسجد، الهجرة، عورة المرأة أمام النساء.
•📕الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
•السلسلة 641.
https://www.tg-me.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃
*⚠عورة المرأة أمام النسـاء⚠*
⤵سئل العلامة: محمد ناصر الدين الألبانـي _ رحمه الله تعالى _
⁉ *ماذا يحل للمرأة المسلمة أن تظهر من زينتها وجسدها أمام المرأة المسلمة أو الكتابية؟*
⤵أجاب: هذا سؤال مهم جداً، لأن عامة نساء المسلمين وأزواجهن في غفلة شديدة خطيرة جداً عن هذه الحقيقة، والسبب يعود إلى *انحراف فقهي* وقع فيه بعض الفقهاء وسُطر هذا الانحراف وتلقي بالقبول من المنتمين إلى ذلك المذهب ولاسيما إذا كان لذلك المذهب سلطة معنوية على البلد أو سكان البلد الذي يعيشون فيه، ففي كثير من كتب فقهية يقال.
*(وهذا باطـل يقيـناً)* يقال: عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل، أي ما بين السرة إلى الركبة،هذا
↕
أولاً: قولاً لا دليل له، لا في الكتاب ولا في السنة، لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة، إنما هو رأي، ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل:
◼ *{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}* [24 سورة محمد]
فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالى:
◼ *{وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}*
هذا ليس موضع الشاهد، موضع الشاهد في قوله:
◼ *{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ}*
لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي
▪قوله عليه الصلاة والسلام: *«المرأة عورة»* معنى هذا الإطلاق.
🌹 *المرأة كلها عورة* فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم .
⁉فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة؟!
‼إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: *«المرأة عورة»* لكن الآية وضحت قال: *{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ...}*
⁉ *فما عورة البنت مع أبيها؟*
⁉ *هل هو من السرة إلى الركبة؟*
⬅الجواب: لا أصل لهذا، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله: *{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ}*
⁉ *ما المقصود بزينتهن؟*
‼أي مواضع الزينة، ليس المقصود عين الزينة، وإنما مواضع الزينة، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء.
⁉فما هي مواضع الزينة؟ ⁉ *ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً، ولو في الجاهلية؟*
⬅الجواب: لا.
⁉ *ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة؟*
⁉ *الخاصرتين هل هو موضع زينة؟*
⁉ *الظهر هل هو موضع زينة؟*
لا، هذا عورة بنص الحديث السابق: *«المرأة عورة»*
☑إذن الآية تـقول:
لايجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها.
*مواضع الــزينة*
↕
الرأس وما حوى، الأقراط، الطوق في العنق، السوار في المعصم، والدُملج في العضد، الخلخال في القدمين.
_ أي مواضع الـــوضوء _
مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة.
وهـذا الجـواب.
من شريط تحية المسجد، الهجرة، عورة المرأة أمام النساء.
•📕الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
•السلسلة 641.
https://www.tg-me.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃
Telegram
دروس ومحاضرات أم حفص
#قناة_تعتني_بنقل_دروس_ومحاضرات
#المعلمة_الفاضلة_أم_حفص_الحضرمية_العدنية_حفظها_الله🎋
#القناة_تحت_إشراف_طالباتها
#المعلمة_الفاضلة_أم_حفص_الحضرمية_العدنية_حفظها_الله🎋
#القناة_تحت_إشراف_طالباتها
حكم عيد الحب في الاسلام | الشيخ صالح الفوزان valentine's day in…
الشاشة السلفية
🔊ما حكم عيد الحب في الإسلام #رد الشيخ فوزان حفظه الله.
١٤.فبراير.cc
#ننبه المتزوجات الي يلبسن الأحمر والي تهدي الورود🌹وشكولاتة🍫 لزوجها فكل هذا لا يجوز!
١٤.فبراير.cc
#ننبه المتزوجات الي يلبسن الأحمر والي تهدي الورود🌹وشكولاتة🍫 لزوجها فكل هذا لا يجوز!
🌹حكم أخذ الطفل من أمه .. بعد طلاقها بغير رضاها🌹
💍الجواب: فإذا كان لك ولد من زوجةٍ طلقتها، وهو دون السبع السنين، فليس لك أخذه منها إلا برضاها، أو من طريق المحكمة، أما التعدي عليها، فلا!
💍أما بعد بلوغ السبع، فهذا فيه تفصيل، إن تصالحت أنت وإياها، فالحمد لله وإلا القاضي ينظر في الأمر، أما قبل السبع فبكل حال يتأكد لا تأخذه إلا بمراجعة القاضي أو بسماح أمه.
(الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب)
🌹تبنى بنتاً ثم أراد تزويجها لأحد أبناءه فهل يجوز ذلك؟🌹
💍الجواب: التبني في الإسلام لا يجوز، وإنما يدعى الأولاد لآبائهم، لقوله تعالى: ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين )
💍وأما رغبتك في تزويج ابنك المذكور من البنت المذكورة فلا بأس، إذا لم يكن هناك مانع من رضاع ينشر الحرمة، مع توفر الأركان والشروط، ومن الشروط:
💍الولي، وشاهدا عدل، ورضاها. والولي في هذه الحال: السلطان أو من يقوم مقامه.
(اللجنة الدائمة(18/159)
🌹هل يجوز للمرأة التي لا تنجب أن تحضن طفلاً وتنسبه لزوجها؟🌹
💍الجواب: التبني كان موجوداً في الجاهلية فأبطله الإسلام ونهى عنه فالطفل المتبنى يكون أجنبياً من المتبني؛ لأنه إنما ينسب لأبويه الحقيقيين ولا ينسب لمن تبناه
💍يقول الله سبحانه وتعالى: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل * ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ).
💍فالواجب على المسلمين أن يتجنبوا هذا الأمر الخطير الذي أبطله الإسلام ونهى عنه ولا مانع من أن المسلم يحسن إلى اليتيم وإلى الصغير الذي ليس له ولي يقوم على تربيته فالإحسان إليه فيه فضل عظيم لكن لا يتبناه.
(المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(4/197)
💍الجواب: فإذا كان لك ولد من زوجةٍ طلقتها، وهو دون السبع السنين، فليس لك أخذه منها إلا برضاها، أو من طريق المحكمة، أما التعدي عليها، فلا!
💍أما بعد بلوغ السبع، فهذا فيه تفصيل، إن تصالحت أنت وإياها، فالحمد لله وإلا القاضي ينظر في الأمر، أما قبل السبع فبكل حال يتأكد لا تأخذه إلا بمراجعة القاضي أو بسماح أمه.
(الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب)
🌹تبنى بنتاً ثم أراد تزويجها لأحد أبناءه فهل يجوز ذلك؟🌹
💍الجواب: التبني في الإسلام لا يجوز، وإنما يدعى الأولاد لآبائهم، لقوله تعالى: ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين )
💍وأما رغبتك في تزويج ابنك المذكور من البنت المذكورة فلا بأس، إذا لم يكن هناك مانع من رضاع ينشر الحرمة، مع توفر الأركان والشروط، ومن الشروط:
💍الولي، وشاهدا عدل، ورضاها. والولي في هذه الحال: السلطان أو من يقوم مقامه.
(اللجنة الدائمة(18/159)
🌹هل يجوز للمرأة التي لا تنجب أن تحضن طفلاً وتنسبه لزوجها؟🌹
💍الجواب: التبني كان موجوداً في الجاهلية فأبطله الإسلام ونهى عنه فالطفل المتبنى يكون أجنبياً من المتبني؛ لأنه إنما ينسب لأبويه الحقيقيين ولا ينسب لمن تبناه
💍يقول الله سبحانه وتعالى: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل * ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ).
💍فالواجب على المسلمين أن يتجنبوا هذا الأمر الخطير الذي أبطله الإسلام ونهى عنه ولا مانع من أن المسلم يحسن إلى اليتيم وإلى الصغير الذي ليس له ولي يقوم على تربيته فالإحسان إليه فيه فضل عظيم لكن لا يتبناه.
(المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(4/197)
🌴 ما حكم قول جمعة مباركة 🌴
من فتاوى كبار العلماء في حكم قول #جمعة_مباركة
سُئِل العلامةَ صالح الفوزان حفظه الله : ما حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة في كل جمعة برسائل الجوال أو في المنتديات؟
#الجواب :
هذا لا أصل له وهو بدعة ، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ، هذا لم يرد فيه شيء ، وليس من عمل السلف ، فهو مبتدَع ، والمبتدعة يستغلون الآن الجوالات والإنترنتات على ما يذكرون ويستعملونها لترويج البدع بهذه الطريقة .
📔موقع الشيخ فضيلة الشيخ صالح الفوزان
وسُئِلَ الشَّيخ العلاَّمة / أحمد بن يحيىٰ النجمي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:-
أحسن اللهُ إليكم؛ يقولُ السَّائل: كَثُرَ تدوال كلمة « جمعة مُباركة » هل هٰذا جائز ؟
#الجواب :
لم نعرف هـٰذا عَنِ السَّلف. نعم.اهـ.
وسُئِلَ الشيخ العالم عبد المحسن العبّاد حفظه الله: بناء على أن يوم الجمعة يوم عيد هل يجوز التهنئة فيه كأن يقال : جمعة مباركة أو جمعة متقبلة؟
#الجواب:
والله ما نعلم شيئا يدل على هذا ، أما بالنسبة لعيد الفطر ، والعيدين فقد جاء عن الصحابة أنه كان إذا لقي بعضهم بعضا قال: "تقبل الله منا ومنكم" أو "تقبل الله طاعتكم" .
📒شرح سنن ابن ماجه.شريط(84).
وسُئِلَ سماحة الشيخ العالم مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ: ما حكم قول جمعة مباركة؟
#الجواب:
ما لها أصل ،يبثون في الجوال يوم الجمعة: "جمعة مباركة" ، هي الجمعة مباركة بلا شك ، وأن الله تعالى خصنا به ، وقد أضل عنه اليهود والنصارى ، لكن التهنئة به كل جمعة ما أعلم له أصلا .
وسُئِلَ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : حكم قول جمعة مباركة في كل جمعة ؟
#الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد:
فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته
فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .
وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة.
📒وانظر الفتوى رقم : 10514
📒والفتوى رقم : 19781
من فتاوى كبار العلماء في حكم قول #جمعة_مباركة
سُئِل العلامةَ صالح الفوزان حفظه الله : ما حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة في كل جمعة برسائل الجوال أو في المنتديات؟
#الجواب :
هذا لا أصل له وهو بدعة ، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ، هذا لم يرد فيه شيء ، وليس من عمل السلف ، فهو مبتدَع ، والمبتدعة يستغلون الآن الجوالات والإنترنتات على ما يذكرون ويستعملونها لترويج البدع بهذه الطريقة .
📔موقع الشيخ فضيلة الشيخ صالح الفوزان
وسُئِلَ الشَّيخ العلاَّمة / أحمد بن يحيىٰ النجمي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:-
أحسن اللهُ إليكم؛ يقولُ السَّائل: كَثُرَ تدوال كلمة « جمعة مُباركة » هل هٰذا جائز ؟
#الجواب :
لم نعرف هـٰذا عَنِ السَّلف. نعم.اهـ.
وسُئِلَ الشيخ العالم عبد المحسن العبّاد حفظه الله: بناء على أن يوم الجمعة يوم عيد هل يجوز التهنئة فيه كأن يقال : جمعة مباركة أو جمعة متقبلة؟
#الجواب:
والله ما نعلم شيئا يدل على هذا ، أما بالنسبة لعيد الفطر ، والعيدين فقد جاء عن الصحابة أنه كان إذا لقي بعضهم بعضا قال: "تقبل الله منا ومنكم" أو "تقبل الله طاعتكم" .
📒شرح سنن ابن ماجه.شريط(84).
وسُئِلَ سماحة الشيخ العالم مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ: ما حكم قول جمعة مباركة؟
#الجواب:
ما لها أصل ،يبثون في الجوال يوم الجمعة: "جمعة مباركة" ، هي الجمعة مباركة بلا شك ، وأن الله تعالى خصنا به ، وقد أضل عنه اليهود والنصارى ، لكن التهنئة به كل جمعة ما أعلم له أصلا .
وسُئِلَ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : حكم قول جمعة مباركة في كل جمعة ؟
#الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد:
فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته
فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .
وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة.
📒وانظر الفتوى رقم : 10514
📒والفتوى رقم : 19781
🍃 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 🍃
المصائب التي تُصيب الإنسان هي بنفسها مكفرة للذنوب ، فإذا احتسب الإنسان أجرها على الله، وانتظر بذلك ثواب الله، كانت مع التكفير زيادة حسنات ، والإنسان في الدُّنيا لا بدّ أن يُبتلى.
تفسير سورة آل عمران ( ج2/ص601 )
المصائب التي تُصيب الإنسان هي بنفسها مكفرة للذنوب ، فإذا احتسب الإنسان أجرها على الله، وانتظر بذلك ثواب الله، كانت مع التكفير زيادة حسنات ، والإنسان في الدُّنيا لا بدّ أن يُبتلى.
تفسير سورة آل عمران ( ج2/ص601 )
🍃قال الشيخ الفـوزان حفظه الله تعالى🍃
ومن زعم أن الوقت قد تغير ، وأن حكم الكتاب والسنة كان زمان قد مضى وأن الحال في الوقت الحاضر يقتضي ، أن يؤتى بحكم يناسب الوقت الحاضر ، كما يقولون : فهذه ردة عن دين الإسلام.
(شرح نواقض الإسلام(111)
ومن زعم أن الوقت قد تغير ، وأن حكم الكتاب والسنة كان زمان قد مضى وأن الحال في الوقت الحاضر يقتضي ، أن يؤتى بحكم يناسب الوقت الحاضر ، كما يقولون : فهذه ردة عن دين الإسلام.
(شرح نواقض الإسلام(111)
🍃 وَقُـلْنَ قَـوْلًا مَعْـرُوفًا 🍃
❍ قَــالَ الله تَعَــالَى : ﴿ وَقُـلْنَ قَـوْلًا مَعْـرُوفًا ﴾
❒ قَـالَ ابْـنُ زَيْـدٍ: قولًا حسنًا جميلًا معروفًا في الخير #ومعنى هذا: أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي: لا تخـاطب المرأة الأجـانب كما تخـاطب زوجـها.
«تفسـير ابـن كثـير» (٤٨٢/٣)
❍ قَــالَ الله تَعَــالَى : ﴿ وَقُـلْنَ قَـوْلًا مَعْـرُوفًا ﴾
❒ قَـالَ ابْـنُ زَيْـدٍ: قولًا حسنًا جميلًا معروفًا في الخير #ومعنى هذا: أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي: لا تخـاطب المرأة الأجـانب كما تخـاطب زوجـها.
«تفسـير ابـن كثـير» (٤٨٢/٣)