قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله🌱

فإذا أحبببنا أننا نقول: سلفيون؛ لابد أن ندرس سيرة السلف، وأن نقتدي بسلفنا.

‼️ لسنا نكتفي بادعاء السلفية، وبادعاء السنية والسلفية.

📚 المصدر: *إجابة السائل (ص: 274).*


@muqbel_alwadey

‏قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله🌱

فيجب أن نوحد صفنا، وأن ندعو إلى الكتاب والسنة، والذي يدعو إلى الفرقة يخشى أن تنزل عليه صاعقة من السماء، لأن المسلمين أحوج ما يكون إلى جمع الكلمة تحت ظل الكتاب والسنة.


*نصائح وفضائح (ص ١٢٦).*

@muqbel_alwadey

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

🎁 *إلى النساء خاصة* 📢

🌺هل نكتب: بارك الله فيكي ، أم بارك الله فيكِ⁉
🌺هل نكتب: فاطمة تناديكي ، أم فاطمة تناديكِ⁉
🌺هل نكتب: أرسلتي لي رسالة، أم أرسلتِ لي رسالة⁉
🌺هل نكتب: جزاكي الله خيراً، أم جزاكِ الله خيراً⁉

⤵ *متى نضيف الياء للمؤنث ومتى نضع الكسرة؟*

أو لماذا نكتب كلمة جزاكِ ✅ولا نكتب جـزاكي؟❌

*الجواب:*

*أولا:* نضيف الياء (ياء المخاطبة) للمؤنث في الفعل المضارع وفعل الأمر:

▫مثال في الفعل المضارع: تكتبيـن – لن تكتبي.

▫مثال في فعل الأمر: اكتبي.

*ثانيا:* نضع الكسرة للمؤنث ( ولا نضيف الياء ) في كل من الفعل الماضي،
وفي كاف المخاطبة في الأفعال والأسماء والحروف:

▫مثال في الفعل الماضي: عرفتِ – ذهبتِ – قرأتِ – فهمتِ - بدأتِ .

▫مثال اتصال كاف الخطاب في الأفعال: جزاكِ - يجزيكِ - أعطاكِ - يعطيكِ .

▫مثال اتصال كاف الخطاب في الأسماء: كتابكِ ِ -معكِ- ردكِ – اسمكِ – فعلكِ.

▫مثال اتصال كاف الخطاب في الحروف: فيكِ – منكِ – بكِ - إليكِ - لكِ.

وفي ضمير المخاطبة: أنتِ.

إذن من اليوم فصاعداً احرصي على كتابة لغتك بالشكل الصحيح فتكتبين :
جزاكِ ✅
جزاكي❌
أنتِ بالكسرة ✅
ٲنتي❌
ٲرسلتِ✅
ٲرسلتي❌

ٲما أفعال الأمر
خذي✅ ، اكتبي✅، تعالي✅، اجلسي✅.
تكتب بالياء

كتابي ✅، قلمي✅ ، جهازي ✅، تكتب بالياء

✍ ساهمي في صيانة لغتنا العربية من الانحراف.
منقول بتصرف.

http://Telegram.me/alhadramiyaal3adaniya

🍃🍂🍃🍂🍃🍂

🌹السؤال :

ما حكم التهنئة ومباركة الناس بعضهم لبعض في حلول شهر رمضان ؟

⭕ الجواب :

الذي تتبعته من كلام أهل العلم أنهم لا ينكرون على من يهنئهم بحلول شهر رمضان .

🔴 بل أفتت اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله

📑 في فتواها رقم : ٢٠٦٣٨ .
بالجواز .

✍🏻 ونص الفتوى :
« ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺭاﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ للاﺳﺘﻔﺘﺎء ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑاﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ »أ.هــــ

📚 مجموع فتاوى اللجنة الدائمة
( ج ٩ / ٧ ــ ٨ )
🔴 المجموعة الثانية .

•---------------------•
📚 الدروس العلمية
💐💐💐

✋🏻معلمتي، إذا استخدمت المرأة الحبوب المانعة للحيض في رمضان فهل عليها أن تقضي الأيام التي منعت نزول الحيض فيها؟ يعني لم تفطر بسبب الحبوب؛ لكن تقدر أيام الحيض على حسب حيضها ثم بعد رمضان تقضي هذه الأيام؟
🖋الجواب:
إذا لم ينزل الحيض؛ لا قضاء عليها، ولكن بعملها هذا تكون مخالفة للفطرة السليمة.
والله أعلم.
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

✋🏻معلمتي، اسمحي لي: كثير من النساء تحدث لهن لخبطة في الدورة فيأخذين هذا النوع من العلاج لتنظيمها، والبعض حبا في صيام رمضان كله، وكذلك قراءة القرآن الكريم في رمضان، كما أن بعض العلماء حلل هذا الشيء.
فما رأيكم؟
جزاكم الله خير الجزاء
🖋الجواب:
الله أعلم بحالنا وهو الذي قدر علينا هذا الأمر، فعلينا الرضا بما قدره الله سبحانه.
والقرآن يقرأ في كل حال.
والله الموفق.
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

✋🏻معلمتي، سؤال في واحدة باقي عليها ثلاثة أيام من القضاء، والآن أصابها مرض الكوليرا ومنعوها من الصيام، هل تؤخر القضاء إلى ما بعد العيد؟ وهل يلزمها إطعام مسكين؟
🖋الجواب:
نعم، هي معذورة في التأخير وعليها القضاء فقط، متى استطاعت ذلك، قال تعالى: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: ١٨٤]

🍂🍃🍂🍃🍂🍃

✋🏻معلمتي، واحدة تسأل: عليها صيام من رمضان الأول خمسة أيام وماتقدر تصوم لانها عندها طفلة عمرها سنة وشوية وترضعها وتحس لما تصوم بدوخة وتتعب كثير هل يجوز لها أن تتصدق بملغ من المال أم لا بدلا من الصيام؟
🖋الجواب:
لابد من الصيام، قال الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: ١٨٤]
والحامل والمرضع مثل المريض، متى استطاعت تقضي.
والله أعلم.

🍂🍃🍂🍃🍂🍃

رد المعلمة الفاضلة أم حفص الحضرمیة العدنیة حفظها الله🌹

🌸إغتنام شهر رمضان بكثرة الأعمال الصالحة للشيخ فوزان حفظه الله🌸

#صوتیات_رمضان

🌸خطبة جُمعَة بِعُنْوَان مُوَاصَلَةُ العَمَلِ الصَّالِحِ بَعْدَ رَمَضَان للشيخ فوزان حفظه الله🌸

#صوتیات_رمضان

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

*كيفيات*
*صلاة الليل والوتر*

1⃣ *الكيفية الأولى:* ثلاث عشرة ركعة، يفتتحها بركعتين خفيفتين.
ومن أدلة ذلك:
▪ *حديث زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: لَأَرْمُقَنَّ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَةَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ أَوْتَرَ فَذَلِكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.* رواه مسلم (765).
▪وحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - في الصحيحين: خ(1138)، م(764).

2⃣ *الكيفية الثانية:* ثلاث عشرة ركعة، منها ثمان يسلم بين كل ركعتين. ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم إلا في الخامسة.
ومن أدلة ذلك:
▪حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: *كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا.* رواه مسلم (737).
▪وروى أحمد نحوه (24239).

3⃣ *الكيفية الثالثة:* إحدى عشرة ركعة, يسلم بين كل ركعتين, ويوتر بواحدة.
ومن أدلة ذلك:
▪حديث *عائشة قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ - وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ - إِلَى الْفَجْرِ، إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ، وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ.* رواه مسلم (736).

▪وحديث *ابن عمر - رضي الله عنهما - أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ، صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى»* متفق عليه: خ(990)، م(749).

◽وفي *رواية لمسلم: فَقِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: مَا مَثْنَى مَثْنَى؟ قَالَ: أَنْ تُسَلِّمَ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.*

4⃣ *الكيفية الرابعة:* إحدى عشرة ركعة, يصلي منها أربعاً بتسليمة واحدة, ثم أربعاً كذلك, ثم ثلاثاً.
ومن أدلة ذلك:
▪حديث *عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا.* متفق عليه: خ(1147)، م(738).

5⃣ *الكيفية الخامسة:* يصلي إحدى عشرة ركعة, منها ثماني ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة, يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ولا يسلم، ثم يوتر بركعة, ثم يسلم, فهذه تسع, ثم يصلي ركعتين، وهو جالس.
ومن أدلة ذلك:
▪حديث *عائشة أنها سئلت عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقالت: كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَتَسَوَّكُ، وَيَتَوَضَّأُ، وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ، فَيَذْكُرُ اللهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ، ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً.* رواه مسلم (746).

وفي رواية رقم (738): *يُصَلِّي ثَمَانَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ يُوتِرُ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ.*

6⃣ *الكيفية السادسة:* يصلي تسع ركعات منها ست لا يقعد إلا في السادسة منها, ثم يتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ... الخ
ما ذُكر في الكيفية السابقة.
ومن أدلة ذلك:
▪حديث *عائشة السابق* ، وفيه: *فَلَمَّا أَسَنَّ نَبِ

يُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ، فَتِلْكَ تِسْعٌ.* الحديث. رواه مسلم (746).

قال الشيخ الألباني: هذه هي الكيفيات التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم نصاً عنه, *ويمكن أن يزاد عليها أنواع أخرى, وذلك بأن ينقص من كل نوع منها ما شاء من الركعات حتى يقتصر على ركعة واحدةٍ؛* عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم المتقدم: «... فمن شاء فليوتر بخمس, ومن شاء فليوتر بثلاث, ومن شاء فليوتر بواحدة». اﻫ [هذا الحديث رجح الأئمة وقفه على أبي أيوب الأنصاري. ينظر [[التلخيص الحبير]] (2/29)، [[وأحاديث معلة]]

(128)، ويغني عنه حديث عائشة عند أبي داود (1362) وهو في [[الجامع الصحيح]] (1063) *أنها سئلت: بِكَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ؟ قَالَتْ: كَانَ يُوتِرُ بِأَرْبَعٍ وَثَلَاثٍ، وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ، وَثَمَانٍ وَثَلَاثٍ، وَعَشْرٍ وَثَلَاثٍ، وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِأَنْقَصَ مِنْ سَبْعٍ، وَلَا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ.*

◽ وفي صحيح البخاري (3765): *قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ؟ قَالَ: أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ.*

▫وقال *الشيخ الألباني:* وأما صلاة الخمس والثلاث بقعود بين كل ركعتين بدون تسليم فلم نجده ثابتاً عنه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , والأصل الجواز, لكن لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الإيتار بثلاث، وعلل ذلك بقوله: *«ولا تشبهوا بصلاة المغرب»* ؛ فحينئذ لا بد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج عن هذه المشابهة, وذلك يكون *بوجهين:*
*أحدهما:* التسليم بين الشفع والوتر, وهو الأقوى والأفضل.

*والآخر:* أن لا يقعد بين الشفع والوتر, والله تعالى أعلم. اﻫ
ينظر رسالة [[قيام رمضان]] ورسالة [[صلاة التراويح]] للشيخ الألباني رحمه الله.

(والحمدلله)

✍🏻 *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم*

https://www.tg-me.com/alhadramiyaal3adaniya

🍂🍃🍂🍃🍂🍃

‏صورة من الله المستعان

.
📌 عَنْ أبـي هــريرة رَضِـيَ اللَّهُ عَنْـه ، قَالَ : قال رَسُــول اللَّهِ ﷺ :

#ورَغِمَ أنفُ رجلٍ #دخل عليــہ رمضانُ ثُم انْسَلَخَ #قبلَ أن يُغفــــرَ لهُ ...

📚 الألبانـي، صحيح الجامـ؏ ٣٥١٠ خلاصة حكم المحدث • صحيح •
.

🌸 مختصر في أحكام زكاة الفطر للشيخ ابن عثيمين

🌸 تجب على كل مسلم ذكرا كان أو أنثى، صغيرا كان أم كبيرا، سواء كان صائما أم لم يصم.

🌸 المستحقون لزكاة الفطر هم: الفقراء ومن عليهم ديون لايستطيعون وفاءها، فيعطون منها بقدر حاجتهم.

🌸 يجوز توزيعها على أكثر من فقير، ويجوز دفع زكاة أكثر من شخص إلى مسكين واحد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدر الواجب ولم يقدر من تدفع إليه.

🌸 يجب على الشخص أن يخرجها عن نفسه، وكذلك عمن تلزمه مؤونته من زوجة أو قريب، إذا لم يستطيعوا إخراجها عن أنفسهم، فإن استطاعوا فالأولى أن يخرجوها عن أنفسهم، لأنهم مخاطبون بها أصلا.

🌸 يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولوكان في وقتها ببلد آخر للعمل.

🌸 الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر، لأنها من المسلمين، والأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك .

🌸 زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الإستحباب.

🌸 لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.

🌸 تدفع زكاة الفطر إلى فقراء المكان الذي فيه الشخص وقت الإخراج، سواء كان محل إقامته أو غيره من بلاد المسلمين، فإن كان في بلد ليس فيه من تدفع إليه، أو كان لا يعرف المستحقين فيه، وكّل من يدفعها عنه في مكان فيه مستحق.

🌸 نقل صدقة الفطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان لحاجة بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء فلا بأس.

🌸 وقت وجوبها: غروب شمس ليلة العيد.

زمن دفعها له وقتان : ( وقت فضيلة، ووقت جواز) فوقت الفضيلة هو صباح العيد قبل الصلاة، ووقت الجواز: قبل العيد بيوم أو يومين.

🌸 إذا أخر دفع زكاة الفطر عن صلاة العيد لغير عذر فإنها لا تقبل منه، لأنها عبادة مؤقتة بزمن معين.

🌸 إن أخر زكاة الفطر لعذر فلا بأس، مثل أن يكون معتمدا على شخص في إخراجها فينسى أن يخرجها .

🌸 مقدار زكاة الفطر : صاع بالصاع النبوي، من البر الجيد 2 كيلو و 40 جراما، وقد قيس الأرز فوجد أنه يساوي 2 كيلو و100جرام.

🌸 لاشك في جواز إخراج الأرز في زكاة الفطر، بل ربما نقول : أنه أفضل من غيره في عصرنا هذا.

🌸 لا يجوز أن تدفع زكاة الفطر نقودا ولاثيابا ولافرشا، بأي حال من الأحوال.

🌸 يجوز أن يزيد الإنسان في زكاة الفطر وينوي مازاد على الواجب صدقة.


#منقول_للفائدة