بعد قليل ننشر لكم فضيحة من فضائح النائحة المستأجرة التي ادعى أن الشيخ عبد المجيد أخطأ فيها.
وفيها جهله بالأسماء والصفات، وطمسه لكلام العلماء وحاله كحال اليهودي الذي وضع يده على آية الرجم حتى لا يراها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
https://www.tg-me.com/uridzinak
وفيها جهله بالأسماء والصفات، وطمسه لكلام العلماء وحاله كحال اليهودي الذي وضع يده على آية الرجم حتى لا يراها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
(جهل المستأجر بأسماء الله وصفاته وبقواعد أهل السنة..!!)
ويتضح هذا من خلال النقاط التالية:
♦أولا: ما يتعلق بالعنوان:
ما ذكره هذا الجاهل فيه تحامل وعدوان على الشيخ جمعة بل فيه بيان لقلة حيائه وقلة خوفه من الله وذلك أنه قال عن الشيخ جمعة: "جهله بتوحيد الأسماء والصفات، وتحديدا في صفات الأفعال وفي باب الإخبار عن الله ، قوله: الضرب صفة نقص ولا ينسب إلى الله عز وجل".
أما ما يتعلق بالأسماء والصفات:
فهذا الكلام لا يدخل فيها؛ لأن أسماء الله وصفاته توقيفية قال ابن القيم رحمه الله: «ما يُطْلَق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفيٌّ». بدائع الفوائد (1/ 285).
ولا يوجد دليل على أن الله يسمى ضاربا، ولا دليل أيضا على أن الضرب من صفاته الله.
فظهر لنا بهذا أمران:
جهل المستأجر ومن وافق على مقاله بالأسماء والصفات.
وتحامله وعدوانه وكذبه على الشيخ عبد المجيد.
أما ما يتعلق بالإخبار:
فقد قال العلماء بأن باب الإخبار واسع وليس توقيفيا، قال ابن القيم رحمه الله «وما يُطلق عليه من الإخبار لا يجب أن يكون توقيفيًا». بدائع الفوائد (1/ 285).
لكن الذي جهله هذا المستأجر أن هذا الباب له ضوابط وليس كما يحلو للمستأجر نبه على ذلك شيخ الإسلام:
الضابط الأول: أن لا يكون باسم سيء قال ابن تيمية رحمه الله «وَأَمَّا الْإِخْبَارُ عَنْهُ: فَلَا يَكُونُ بِاسْمِ سَيِّئٍ؛ لَكِنْ قَدْ يَكُونُ بِاسْمِ حَسَنٍ أَوْ بِاسْمِ لَيْسَ بِسَيِّئِ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِحُسْنِهِ». مجموع الفتاوى (6/ 142).
والشيخ جمعة قال : "الضرب صفة نقص ولا ينسب إلى الله عز وجل".
فالضابط الأول لم يتحقق.
الضابط الثاني: وجود الحاجة: قال شيخ الإسلام رحمه الله: «وَأَمَّا إذَا اُحْتِيجَ إلَى الْإِخْبَارِ عَنْهُ مِثْلُ أَنْ يُقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِقَدِيمِ وَلَا مَوْجُودٍ وَلَا ذَاتٍ قَائِمَةٍ بِنَفْسِهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ فَقِيلَ فِي تَحْقِيقِ الْإِثْبَاتِ بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ قَدِيمٌ مَوْجُودٌ وَهُوَ ذَاتٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا وَقِيلَ لَيْسَ بِشَيْءِ فَقِيلَ بَلْ هُوَ شَيْءٌ فَهَذَا سَائِغٌ». مجموع الفتاوى (9/ 301).
والحاجة هنا غير موجودة؛ فما هي الحاجة لاستعمال الضرب في حق الله تعالى؟
♦ثانيا: إيراده لقول ابن عثيمين رحمه الله:
وقد ذكر الشيخ فيها أمرين مهمين:
الأول: صفات الأفعال ليس لها حد.
الثاني: وأن كل شيء يضاف بالإخبار عن الخالق يصح بشرط ألا يتضمن معنى فاسدا فإن تضمن معنى فاسدا فإنه يمنع.
فعلى هذا يكون الكلام حجة عليه لا له؛ لأن الضرب صفة نقص كما نبه عليه الشيخ جمعة.
♦ثالثا: إيراده لقول الشيخ الجامي رحمه الله:
ذكر الجامي رحمه الله الصفات ذكرها الله في كتابه وتحتمل معنيين؛ كالمكر والكيد والخداع.
فبين بأنها لا تستعمل على سبيل الإطلاق، وإنما تستعمل على سبيل المقابلة وفيمن يستحق ذلك.
فأين دعوى البوعصيدي المستأجر بأن الضرب صفة من صفاته، أو اسم من أسمائه، أو يجوز الإخبار به عن الله في كلام العلماء؟
ألا يعد هذا تحريفا لكلام العلماء ووضعه في غير موضعه على طريقة شيخه المأربي الصغير؟
♦رابعا: استدلاله بالحديث:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا لَهُ ضَرَبَ اللَّهُ عُنُقَهُ، أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا لَهُ؟».
أولا: هذا الحديث قال عنه الشيخ مقبل رحمه الله «هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في"تهذيب التهذيب" في ترجمة زيد بن أسلم: قال الدوري: عن ابن معين لم يسمع من جابر». أحاديث معلة ظاهرها الصحة (ص89).
ثانيا: وعلى فرض صحته كما ذكر ذلك جمع من أهل العلم فإن معناه غير ما ذهب إليه الجاهل المستأجر من إثبات صفة الضرب لله سبحانه وتعالى ،وخالف بذلك شراح الحديث من أهل العلم.
قال شيخ عبد المحسن حفظه الله في شرح الموطأ: «هذا من الكلام الذي يعني يجري على الألسنة ولا يراد يعني معناه مثل تربت يداك، وثكلتك أمك، وعقرى حلقى وما إلى ذلك فإن هذا من الأشياء التي تجري على الألسنة ولا يراد معناها». الدرس رقم (128).
والجاهل المستأجر حذف شرح الشيخ عبد المحسن وقطعه ولم يذكره رغم أنه أخذ الصوتية من شرحه وهذا يدل على تأثره بالمأربي الصغير في تحريف كلام أهل العلم.
وهذا الذي قاله الشيخ عبد المحسن حفظه الله هو الذي عليه أهل العلم قبله.
قال الباجي رحمه الله: «وهذه كلمة تقولها العرب عند إنكار أمر ولا يريدون بذلك الدعاء على من يقال له ذلك» . المنتقى شرح الموطإ (7/ 219).
الخلاصة: أن المستأجر جاهل بقواعد الأسماء والصفات ونسب لله ما لم يثب في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ووافقه على المنكر العظيم والخطأ الجسيم مشرفو الإبانة وعلى رأسهم لزهر سنيقرة.
وأن الشيخ عبد المجيد عالم أعمل قواعد السلف وتوقف عند النص فسلم ونجا.
وكل خير في اتباع من سلف … وكل شر في ابتداع من خلف
ويتضح هذا من خلال النقاط التالية:
♦أولا: ما يتعلق بالعنوان:
ما ذكره هذا الجاهل فيه تحامل وعدوان على الشيخ جمعة بل فيه بيان لقلة حيائه وقلة خوفه من الله وذلك أنه قال عن الشيخ جمعة: "جهله بتوحيد الأسماء والصفات، وتحديدا في صفات الأفعال وفي باب الإخبار عن الله ، قوله: الضرب صفة نقص ولا ينسب إلى الله عز وجل".
أما ما يتعلق بالأسماء والصفات:
فهذا الكلام لا يدخل فيها؛ لأن أسماء الله وصفاته توقيفية قال ابن القيم رحمه الله: «ما يُطْلَق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفيٌّ». بدائع الفوائد (1/ 285).
ولا يوجد دليل على أن الله يسمى ضاربا، ولا دليل أيضا على أن الضرب من صفاته الله.
فظهر لنا بهذا أمران:
جهل المستأجر ومن وافق على مقاله بالأسماء والصفات.
وتحامله وعدوانه وكذبه على الشيخ عبد المجيد.
أما ما يتعلق بالإخبار:
فقد قال العلماء بأن باب الإخبار واسع وليس توقيفيا، قال ابن القيم رحمه الله «وما يُطلق عليه من الإخبار لا يجب أن يكون توقيفيًا». بدائع الفوائد (1/ 285).
لكن الذي جهله هذا المستأجر أن هذا الباب له ضوابط وليس كما يحلو للمستأجر نبه على ذلك شيخ الإسلام:
الضابط الأول: أن لا يكون باسم سيء قال ابن تيمية رحمه الله «وَأَمَّا الْإِخْبَارُ عَنْهُ: فَلَا يَكُونُ بِاسْمِ سَيِّئٍ؛ لَكِنْ قَدْ يَكُونُ بِاسْمِ حَسَنٍ أَوْ بِاسْمِ لَيْسَ بِسَيِّئِ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِحُسْنِهِ». مجموع الفتاوى (6/ 142).
والشيخ جمعة قال : "الضرب صفة نقص ولا ينسب إلى الله عز وجل".
فالضابط الأول لم يتحقق.
الضابط الثاني: وجود الحاجة: قال شيخ الإسلام رحمه الله: «وَأَمَّا إذَا اُحْتِيجَ إلَى الْإِخْبَارِ عَنْهُ مِثْلُ أَنْ يُقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِقَدِيمِ وَلَا مَوْجُودٍ وَلَا ذَاتٍ قَائِمَةٍ بِنَفْسِهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ فَقِيلَ فِي تَحْقِيقِ الْإِثْبَاتِ بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ قَدِيمٌ مَوْجُودٌ وَهُوَ ذَاتٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا وَقِيلَ لَيْسَ بِشَيْءِ فَقِيلَ بَلْ هُوَ شَيْءٌ فَهَذَا سَائِغٌ». مجموع الفتاوى (9/ 301).
والحاجة هنا غير موجودة؛ فما هي الحاجة لاستعمال الضرب في حق الله تعالى؟
♦ثانيا: إيراده لقول ابن عثيمين رحمه الله:
وقد ذكر الشيخ فيها أمرين مهمين:
الأول: صفات الأفعال ليس لها حد.
الثاني: وأن كل شيء يضاف بالإخبار عن الخالق يصح بشرط ألا يتضمن معنى فاسدا فإن تضمن معنى فاسدا فإنه يمنع.
فعلى هذا يكون الكلام حجة عليه لا له؛ لأن الضرب صفة نقص كما نبه عليه الشيخ جمعة.
♦ثالثا: إيراده لقول الشيخ الجامي رحمه الله:
ذكر الجامي رحمه الله الصفات ذكرها الله في كتابه وتحتمل معنيين؛ كالمكر والكيد والخداع.
فبين بأنها لا تستعمل على سبيل الإطلاق، وإنما تستعمل على سبيل المقابلة وفيمن يستحق ذلك.
فأين دعوى البوعصيدي المستأجر بأن الضرب صفة من صفاته، أو اسم من أسمائه، أو يجوز الإخبار به عن الله في كلام العلماء؟
ألا يعد هذا تحريفا لكلام العلماء ووضعه في غير موضعه على طريقة شيخه المأربي الصغير؟
♦رابعا: استدلاله بالحديث:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا لَهُ ضَرَبَ اللَّهُ عُنُقَهُ، أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا لَهُ؟».
أولا: هذا الحديث قال عنه الشيخ مقبل رحمه الله «هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في"تهذيب التهذيب" في ترجمة زيد بن أسلم: قال الدوري: عن ابن معين لم يسمع من جابر». أحاديث معلة ظاهرها الصحة (ص89).
ثانيا: وعلى فرض صحته كما ذكر ذلك جمع من أهل العلم فإن معناه غير ما ذهب إليه الجاهل المستأجر من إثبات صفة الضرب لله سبحانه وتعالى ،وخالف بذلك شراح الحديث من أهل العلم.
قال شيخ عبد المحسن حفظه الله في شرح الموطأ: «هذا من الكلام الذي يعني يجري على الألسنة ولا يراد يعني معناه مثل تربت يداك، وثكلتك أمك، وعقرى حلقى وما إلى ذلك فإن هذا من الأشياء التي تجري على الألسنة ولا يراد معناها». الدرس رقم (128).
والجاهل المستأجر حذف شرح الشيخ عبد المحسن وقطعه ولم يذكره رغم أنه أخذ الصوتية من شرحه وهذا يدل على تأثره بالمأربي الصغير في تحريف كلام أهل العلم.
وهذا الذي قاله الشيخ عبد المحسن حفظه الله هو الذي عليه أهل العلم قبله.
قال الباجي رحمه الله: «وهذه كلمة تقولها العرب عند إنكار أمر ولا يريدون بذلك الدعاء على من يقال له ذلك» . المنتقى شرح الموطإ (7/ 219).
الخلاصة: أن المستأجر جاهل بقواعد الأسماء والصفات ونسب لله ما لم يثب في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ووافقه على المنكر العظيم والخطأ الجسيم مشرفو الإبانة وعلى رأسهم لزهر سنيقرة.
وأن الشيخ عبد المجيد عالم أعمل قواعد السلف وتوقف عند النص فسلم ونجا.
وكل خير في اتباع من سلف … وكل شر في ابتداع من خلف
فالحذر الحذر من هؤلاء الجهال ومن طريقتهم المنحرفة في بتر كلام العلماء وتحريفه من أجل موافقة هواهم وما يعتقدونه.
https://www.tg-me.com/uridzinak
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
شهادة لله تعالى:
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فامتثالا لقول الباري جل في علاه ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ). البقرة ٢٨٣.
نحن الإخوة الواردة أسماؤهم في أسفل المنشور نشهد الله عزوجل وكفى به شهيدا أننا:
التقينا بسمير ميرابيع ، و سألناه عن هؤلاء الثلاثة: ( إبراهيم بويران وعبد الحميد الهضابي وصالح الكشبور ) ،
فكان جوابه على النحو التالي:
1- أن كثيرا ممن تصدر وعرف في الساحة السلفية لا يرتقي إلى المستوى المطلوب ، وإنما نفخ فيه حتى ظن نفسه على شيئ .
وخص بالذكر الهضابي ، بحكم أنه كان من المدرسين معه في مدرسة الإبانة( باب الواد) .
وقد اشتكى كثير من الطلبة في المدرسة من ضعف مستواه، وأنه صاحب بضاعة علمية مزجاة.
فقيل له- يعني ميرابيع- :
إن الهضابي له طول مكث في بلاد الحجاز وذلك ما يقارب العشرين سنة، وكان من المجالسين للشيخ ربيع .
فأجاب بقوله:
إن هذا لا يشفع له ، وعلى طول هذه المدة لم ألتقه فيما أذكر عند الشيخ ربيع إلا مرة أو مرتين.
وأضاف ـ يعني ميرابيع-: أن كثيرا من طلبة العلم لا يكون همهم من الطلب إلا نيل التزكيات من المشايخ ليلمع بها صورته، ويسكت بها الخصوم.
وما فعله الهضابي من نشر تزكيات العلماء له في تلك الفترة إلا أمارة على ذلك.
وضرب لذلك مثالا آخر بعبد الحميد العربي - أصلحه الله- ، و أن سفره إلى الحجاز لم يكن لشيء إلا لهذا .
وانظر إلى ما آل إليه أمر الرجل الآن حتى صار يشارك في الانتخابات ، مرتديا الزي الإفرنجي ، بعدما كان يشار إليه بالبنان في الدعوة إلى الله ، وإقامة المحاضرات، والدروس المختلفة .
وأضاف أن طالب العلمي الحقيقي لا يسعى وراء التزكيات ،
وإنما يسعى في التحصيل والجد ، وعلمه هو الذي يزكيه.
2- أجاب كذلك بأن :
عبد الحميد الهضابي وإبراهيم بويران ، رفقة : كمال بلعمري حاولوا استدراجه في وليمة ـ بمدينة تيجلابين بولاية بومرداس - للجلوس معهم على طاولة المحاضرة واعتبار ذلك من علامات الرضى عنهما ( أي: الهضابي وبويران) ، كما اشتهر ذلك في تلك المنطقة وغيرها .
ولكنه تفطن للمكيدة ولم يستجب لمرادهم .
3- كما سألناه كذلك:
هل عبد الحميد الهضابي ساقط العدالة ؟.
فكان جوابه : نعم هو ساقط العدالة بأمرين:
الأول: الأمور الفسقية التي وقع فيها ،
مع أنه أبى أن ينظر في تلك الصور لما عرضت عليه، والمتعلقة بالهضابي- أصلحه الله - .
وأضاف- ميرابيع - بأنه :
لو لا تدخل أزهر سنيقرة كاد الرجل- أي : الهضابي- أن يهلك، بسبب الأمور الفسقية .
وقد توعده أهل الغرب الجزائري بالانتقام منه ،
ونصحه أزهر سنيقرة : بعدم الذهاب مرة أخرى إلى مدرسة بطيوة - بوهران- والتوقف عن التدريس فيها .
ولا ننسى أن سمير ميرابيع قد وصف الثلاثة ،أو بعضهم أو واحدا منهم (شكًَا منا )وهم : بويران والهضابي وكشبور ، بالصعاليك .
هذا ما يحضرنا في هذا الموضوع ،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
شهد على ما كتب كل من :
/ سفيان، خ.
/ موسى بولحية.
/ رشدي مهداوي.
/ عبد الحكيم زواش.
/ فاتح حداوي.
/ لونيس هيشور.
/عبد الكريم شودار .
ومن باب الأمانة ، فقد شهد على بعض ماكتب هنا :
/ صالح ع .
حرر صبيحة يوم الجمعة:
١٧ ذو الحجة ١٤٤٦.
١٣ جوان ٢٠٢٥
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فامتثالا لقول الباري جل في علاه ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ). البقرة ٢٨٣.
نحن الإخوة الواردة أسماؤهم في أسفل المنشور نشهد الله عزوجل وكفى به شهيدا أننا:
التقينا بسمير ميرابيع ، و سألناه عن هؤلاء الثلاثة: ( إبراهيم بويران وعبد الحميد الهضابي وصالح الكشبور ) ،
فكان جوابه على النحو التالي:
1- أن كثيرا ممن تصدر وعرف في الساحة السلفية لا يرتقي إلى المستوى المطلوب ، وإنما نفخ فيه حتى ظن نفسه على شيئ .
وخص بالذكر الهضابي ، بحكم أنه كان من المدرسين معه في مدرسة الإبانة( باب الواد) .
وقد اشتكى كثير من الطلبة في المدرسة من ضعف مستواه، وأنه صاحب بضاعة علمية مزجاة.
فقيل له- يعني ميرابيع- :
إن الهضابي له طول مكث في بلاد الحجاز وذلك ما يقارب العشرين سنة، وكان من المجالسين للشيخ ربيع .
فأجاب بقوله:
إن هذا لا يشفع له ، وعلى طول هذه المدة لم ألتقه فيما أذكر عند الشيخ ربيع إلا مرة أو مرتين.
وأضاف ـ يعني ميرابيع-: أن كثيرا من طلبة العلم لا يكون همهم من الطلب إلا نيل التزكيات من المشايخ ليلمع بها صورته، ويسكت بها الخصوم.
وما فعله الهضابي من نشر تزكيات العلماء له في تلك الفترة إلا أمارة على ذلك.
وضرب لذلك مثالا آخر بعبد الحميد العربي - أصلحه الله- ، و أن سفره إلى الحجاز لم يكن لشيء إلا لهذا .
وانظر إلى ما آل إليه أمر الرجل الآن حتى صار يشارك في الانتخابات ، مرتديا الزي الإفرنجي ، بعدما كان يشار إليه بالبنان في الدعوة إلى الله ، وإقامة المحاضرات، والدروس المختلفة .
وأضاف أن طالب العلمي الحقيقي لا يسعى وراء التزكيات ،
وإنما يسعى في التحصيل والجد ، وعلمه هو الذي يزكيه.
2- أجاب كذلك بأن :
عبد الحميد الهضابي وإبراهيم بويران ، رفقة : كمال بلعمري حاولوا استدراجه في وليمة ـ بمدينة تيجلابين بولاية بومرداس - للجلوس معهم على طاولة المحاضرة واعتبار ذلك من علامات الرضى عنهما ( أي: الهضابي وبويران) ، كما اشتهر ذلك في تلك المنطقة وغيرها .
ولكنه تفطن للمكيدة ولم يستجب لمرادهم .
3- كما سألناه كذلك:
هل عبد الحميد الهضابي ساقط العدالة ؟.
فكان جوابه : نعم هو ساقط العدالة بأمرين:
الأول: الأمور الفسقية التي وقع فيها ،
مع أنه أبى أن ينظر في تلك الصور لما عرضت عليه، والمتعلقة بالهضابي- أصلحه الله - .
وأضاف- ميرابيع - بأنه :
لو لا تدخل أزهر سنيقرة كاد الرجل- أي : الهضابي- أن يهلك، بسبب الأمور الفسقية .
وقد توعده أهل الغرب الجزائري بالانتقام منه ،
ونصحه أزهر سنيقرة : بعدم الذهاب مرة أخرى إلى مدرسة بطيوة - بوهران- والتوقف عن التدريس فيها .
ولا ننسى أن سمير ميرابيع قد وصف الثلاثة ،أو بعضهم أو واحدا منهم (شكًَا منا )وهم : بويران والهضابي وكشبور ، بالصعاليك .
هذا ما يحضرنا في هذا الموضوع ،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
شهد على ما كتب كل من :
/ سفيان، خ.
/ موسى بولحية.
/ رشدي مهداوي.
/ عبد الحكيم زواش.
/ فاتح حداوي.
/ لونيس هيشور.
/عبد الكريم شودار .
ومن باب الأمانة ، فقد شهد على بعض ماكتب هنا :
/ صالح ع .
حرر صبيحة يوم الجمعة:
١٧ ذو الحجة ١٤٤٦.
١٣ جوان ٢٠٢٥
( تنبيه للسلفيين..بخصوص تغريدات لزهر !!)
يخرج أزهر من حين لآخر بتغريدات -على قلتها- تحتوي على مخالفات؛ من السرقة العلمية، والأخطاء النحوية، وضعف الاستدلال، بل أخطر من هذا كله أنه يدخل أحيانا كلامه بين كلام العلماء ، وينسب لهم ما ليس من أقوالهم !!
ولا شك أن هذا خلل كبير جدا
وهذا مثال على ما ذكرنا نسب الكلام للسعدي -رحمه الله- ثم ذيله بكلام ليس من كلام السعدي(الذي وضعنا عليه العلامة)، والله أعلم إن كان من كلام أزهر أو أنه نقله من غير عزو، والظاهر أنه مسروق !!
والمحدثون كانوا يركزون على بقاء الكلام سالما وعدم إدخال ما ليس منه فيه، وأن يؤدى كما أخذ !
جا في مقدمة ابن الصلاح [ص183]
«ثم إن على كتبة الحديث وطلبته صرف الهمة إلى ضبط ما يكتبونه، أو يحصلونه بخط الغير من مروياتهم على الوجه الذي رووه شكلا، ونقطا، يؤمن معهما الالتباس، وكثيرا ما يتهاون بذلك الواثق بذهنه، وتيقظه، وذلك وخيم العاقبة..».
فينبغي على لزهر ان يضبط كتاباته وألا يدخل فيها ما ليس منها، وإلا سيطرح ما يكتبه ولا يؤمن في كتاباته مستقبلا ، وهذا هو الواقع !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
يخرج أزهر من حين لآخر بتغريدات -على قلتها- تحتوي على مخالفات؛ من السرقة العلمية، والأخطاء النحوية، وضعف الاستدلال، بل أخطر من هذا كله أنه يدخل أحيانا كلامه بين كلام العلماء ، وينسب لهم ما ليس من أقوالهم !!
ولا شك أن هذا خلل كبير جدا
وهذا مثال على ما ذكرنا نسب الكلام للسعدي -رحمه الله- ثم ذيله بكلام ليس من كلام السعدي(الذي وضعنا عليه العلامة)، والله أعلم إن كان من كلام أزهر أو أنه نقله من غير عزو، والظاهر أنه مسروق !!
والمحدثون كانوا يركزون على بقاء الكلام سالما وعدم إدخال ما ليس منه فيه، وأن يؤدى كما أخذ !
جا في مقدمة ابن الصلاح [ص183]
«ثم إن على كتبة الحديث وطلبته صرف الهمة إلى ضبط ما يكتبونه، أو يحصلونه بخط الغير من مروياتهم على الوجه الذي رووه شكلا، ونقطا، يؤمن معهما الالتباس، وكثيرا ما يتهاون بذلك الواثق بذهنه، وتيقظه، وذلك وخيم العاقبة..».
فينبغي على لزهر ان يضبط كتاباته وألا يدخل فيها ما ليس منها، وإلا سيطرح ما يكتبه ولا يؤمن في كتاباته مستقبلا ، وهذا هو الواقع !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
( ردم صوتية المأربي الصغير الاستهلاكية..!!)
لا يزال المأربي الصغير يسلك سبل أهل الانحراف ويتردى من سيء إلى أسوأ ولنا مع صوتيته الأخيرة وقفات:
♦١- أنه -كعادته في صوتياته- سلك مسلك أهل البدع في اتباع المتشابه والاستدلال بالعمومات؛ وهو بهذا فاق المأربي الكبير !!
♦٢ـ جل شبهاته وأكاذيبه أخذها من مواقع التواصل وهو الذي يدعي عدم امتلاكه على هاتف وحساب و.. وهذا كله كذب بل له حساب على تليغرام يتابع كل صغيرة وكبيرة...
وماذا عساه أن يفعل بطال مثله، لا علم ولا شروحات ولا تأليفات ولا تدريس ولا تحقيق إلا العكوف على وسائل التواصل !!
♦٣- كل ما أتى به من شبهات أجاب عنها الشيخ العالم عبد المجيد حفظه الله فلم يستطع أن يأتي بجديد، بل يكرر نفس الشبهة بأساليب متنوعة كحال أهل البدع في نبز السلفيين !!
وهذا من حنكة وفطنة العالم عبد المجيد حيث قطع عليهم السبيل في الروض الأزهر (٢).
♦٤ـ لم يستطع أن يقيم الأدلة على صوفية وبدعية قاسم البحر ، رغم تكراره ما قالوه في وسائل التواصل الاجتماعي !!
ومن غرائب هذا المميع الصغير أن يرجع رواية قاسم البحر لبعض الكتب سببا في تبديعه وداعيا إلى بدعته....رغم أنه لم يصرح بذلك علانية ولكنه يحوم حوله !!
فالخلاصة: أن صوتيته مجرد استهلاك للكلام لا أكثر، خاصة بعدما دفنه الشيخ العالم عبد المجيد في مقابر المنسيين وبين أنه أجهل من حمار أهله، وأنه لا يحسن حتى مبادئ العلوم !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
لا يزال المأربي الصغير يسلك سبل أهل الانحراف ويتردى من سيء إلى أسوأ ولنا مع صوتيته الأخيرة وقفات:
♦١- أنه -كعادته في صوتياته- سلك مسلك أهل البدع في اتباع المتشابه والاستدلال بالعمومات؛ وهو بهذا فاق المأربي الكبير !!
♦٢ـ جل شبهاته وأكاذيبه أخذها من مواقع التواصل وهو الذي يدعي عدم امتلاكه على هاتف وحساب و.. وهذا كله كذب بل له حساب على تليغرام يتابع كل صغيرة وكبيرة...
وماذا عساه أن يفعل بطال مثله، لا علم ولا شروحات ولا تأليفات ولا تدريس ولا تحقيق إلا العكوف على وسائل التواصل !!
♦٣- كل ما أتى به من شبهات أجاب عنها الشيخ العالم عبد المجيد حفظه الله فلم يستطع أن يأتي بجديد، بل يكرر نفس الشبهة بأساليب متنوعة كحال أهل البدع في نبز السلفيين !!
وهذا من حنكة وفطنة العالم عبد المجيد حيث قطع عليهم السبيل في الروض الأزهر (٢).
♦٤ـ لم يستطع أن يقيم الأدلة على صوفية وبدعية قاسم البحر ، رغم تكراره ما قالوه في وسائل التواصل الاجتماعي !!
ومن غرائب هذا المميع الصغير أن يرجع رواية قاسم البحر لبعض الكتب سببا في تبديعه وداعيا إلى بدعته....رغم أنه لم يصرح بذلك علانية ولكنه يحوم حوله !!
فالخلاصة: أن صوتيته مجرد استهلاك للكلام لا أكثر، خاصة بعدما دفنه الشيخ العالم عبد المجيد في مقابر المنسيين وبين أنه أجهل من حمار أهله، وأنه لا يحسن حتى مبادئ العلوم !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
( ترقبو...كارثة من كوارث الجويهل بلعمري !!)
هذا الجويهل الذي لا يفرق بين وظيفة الأوصولي ووظيفة الفقيه غره حلم السلفيين وسكوتهم عن جهالاته وتخليطاته...فظن نفسه أنه على شيء وهو ليس بشيء !!
وكنا سكتنا عنه لكثرة جهله وقلة علمه وبعد معرفته لكنه لم يستحي ولم يرعو فتجرأ على من هو أكبر منه سنا وعلما ، بل لو عاش الدهر ما وصل إلى ما وصلوا إليه وفاقد الشيء لا يعطيه !!
الحاصل: أننا سننتف هذا الفسل شعرة شعرة ونجز الصوف الذي غطى به جلد الذئب ، ونعريه للسلفيين ونظهر حقيقته للعيان نصحا لعباد الله.
https://www.tg-me.com/uridzinak
هذا الجويهل الذي لا يفرق بين وظيفة الأوصولي ووظيفة الفقيه غره حلم السلفيين وسكوتهم عن جهالاته وتخليطاته...فظن نفسه أنه على شيء وهو ليس بشيء !!
وكنا سكتنا عنه لكثرة جهله وقلة علمه وبعد معرفته لكنه لم يستحي ولم يرعو فتجرأ على من هو أكبر منه سنا وعلما ، بل لو عاش الدهر ما وصل إلى ما وصلوا إليه وفاقد الشيء لا يعطيه !!
الحاصل: أننا سننتف هذا الفسل شعرة شعرة ونجز الصوف الذي غطى به جلد الذئب ، ونعريه للسلفيين ونظهر حقيقته للعيان نصحا لعباد الله.
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
( بلعمري ينصح بحسن المشاط..فمن هو حسن المشاط ؟!)
ينصح بحاشية حسن المشاط على البيقونية...
وحسن المشاط هذا يدعي أتباعه أنه ناظر العلامة السعدي في مسألة التبرك وأفحم السعدي !!
ولمعرفة من هو حسن المشاط الذي زكاه الجويهل بلعمري نحيلكم إلى كتاب واحد من كتبه وهو كتاب "شرح الخريدة" !!
قرر فيها عقيدة التفويض، والمسلك الصوفي !!
مما جاء في هذا الكتاب:
قوله: « شروع الناظم نفعنا الله بعلومه، وأمدنا بإمداداته وأسراره، في فن التصوف الذي هو أشرف العلوم، وبه صلاح القلوب..». (ص ١٠٣)
وقال: « فلا يقال: إنه فوق الجرم، ولا تحته، ولا يمينه، ولا شماله، ولا خلفه، ولا أمامه...ولايقال: إنه متصل بالعالم، اتصال الحوادث ولا منفصل..». ( ٥٦).
وقال: « ما جاء في النصوص الثابتة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية مما بوهم شيئا من المتشابه الذي يجب علينا الإيمان به مع تفويض معناه وحقيقته إلى الله.. ». ( ٥٦).
وشرح فيها وقرر عقيدة التفويض في الأسماء والصفات ..!!
هكذا انتكست المفاهيم عند هذا الجويهل يحيل على شروحات أهل التفويض ويلمز ويطعن في السلفيين !!
روح تعلم العقيدة يا ولدي وبعدها انتقد الرجال !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
ينصح بحاشية حسن المشاط على البيقونية...
وحسن المشاط هذا يدعي أتباعه أنه ناظر العلامة السعدي في مسألة التبرك وأفحم السعدي !!
ولمعرفة من هو حسن المشاط الذي زكاه الجويهل بلعمري نحيلكم إلى كتاب واحد من كتبه وهو كتاب "شرح الخريدة" !!
قرر فيها عقيدة التفويض، والمسلك الصوفي !!
مما جاء في هذا الكتاب:
قوله: « شروع الناظم نفعنا الله بعلومه، وأمدنا بإمداداته وأسراره، في فن التصوف الذي هو أشرف العلوم، وبه صلاح القلوب..». (ص ١٠٣)
وقال: « فلا يقال: إنه فوق الجرم، ولا تحته، ولا يمينه، ولا شماله، ولا خلفه، ولا أمامه...ولايقال: إنه متصل بالعالم، اتصال الحوادث ولا منفصل..». ( ٥٦).
وقال: « ما جاء في النصوص الثابتة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية مما بوهم شيئا من المتشابه الذي يجب علينا الإيمان به مع تفويض معناه وحقيقته إلى الله.. ». ( ٥٦).
وشرح فيها وقرر عقيدة التفويض في الأسماء والصفات ..!!
هكذا انتكست المفاهيم عند هذا الجويهل يحيل على شروحات أهل التفويض ويلمز ويطعن في السلفيين !!
روح تعلم العقيدة يا ولدي وبعدها انتقد الرجال !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
( قلنا لك يا بلعمري الجاهل: روح تعلم العقيدة وبعدها انتقد الرجال !!)
لم نقل هذا من فراغ بل لاستقرائنا لحالك، وقد تبين لنا أنك جويهل صغير حديث السن، علما وسنا...!!
هذا الجاهل ظن أنه قد تحصل على غنيمة في الفرق بين الشرح والحاشية والتقريرات...
ولكنه لجهله وغبائه أنه هو من قالها في صوتيته، فيكون قد حكم على نفسه بالجهل العريض !!
نصحناك بالذهاب للتعلم، والآن ننصحك بالصدق بعدما تبين لنا كذبك...
واعلم أيها الجاهل أننا لك بالمرصاد فأبشر ببيان جهلك بالعلوم وتشبعك بما لم تعط، وأنك مجرد سراب في صحراء !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
لم نقل هذا من فراغ بل لاستقرائنا لحالك، وقد تبين لنا أنك جويهل صغير حديث السن، علما وسنا...!!
هذا الجاهل ظن أنه قد تحصل على غنيمة في الفرق بين الشرح والحاشية والتقريرات...
ولكنه لجهله وغبائه أنه هو من قالها في صوتيته، فيكون قد حكم على نفسه بالجهل العريض !!
نصحناك بالذهاب للتعلم، والآن ننصحك بالصدق بعدما تبين لنا كذبك...
واعلم أيها الجاهل أننا لك بالمرصاد فأبشر ببيان جهلك بالعلوم وتشبعك بما لم تعط، وأنك مجرد سراب في صحراء !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
( امتحان عسير للمميعة !!)
بعد قليل ننشر صوتية للمأربي الصغير يقول قولا طالما شنعوا به على الشيخ عبد المجيد...
فهل سيقومون إلى ميرابيع محرف نصوص العلماء قومة رجل واحد، أم أنهم سيميعون الدعوة كعادتهم...
https://www.tg-me.com/uridzinak
بعد قليل ننشر صوتية للمأربي الصغير يقول قولا طالما شنعوا به على الشيخ عبد المجيد...
فهل سيقومون إلى ميرابيع محرف نصوص العلماء قومة رجل واحد، أم أنهم سيميعون الدعوة كعادتهم...
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
( هل ميرابيع عنده خلل في التوحيد !؟)
إذا كان الشيخ عبد المجيد ترك الكتاب كما هو ، فإن ميرابيع بصرح بلسانه ويقولها بصوته:
«...لأن قديما كان قاضي القاضي، أو قاضي القضاة، كان الخليفة أو السلطان يجلسه عنده...».
أين الذين شنعوا على هذه اللفظة التي وجدت في الكتاب، ها هو المأربي الصغير يقولها بصوته ولفظه !!
أين أنتم أيها الشجعان هل تقولون عن ميرابيع كما قلتم من قبل في غيره :
«هذا خطأ عقدي، هذا الخطأ الخادش لعقيدة التوحيد.
مع أن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عقد بابًا سماه: [باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه] في كتاب التوحيد، _وتعاقب الشراح على النكير على قائلي هذه اللفظة_ وعدّها شيخ الإسلام من مظاهر الشرك؛ والعياذ بالله – وهذا يدلّ على أن المأربي الصغير لا يُعنى بالتوحيد عناية تامّة، والله المستعان».
نحن نعلم أنكم جبناء مميعة ولن تستطيعوا أن تفعلوه !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
إذا كان الشيخ عبد المجيد ترك الكتاب كما هو ، فإن ميرابيع بصرح بلسانه ويقولها بصوته:
«...لأن قديما كان قاضي القاضي، أو قاضي القضاة، كان الخليفة أو السلطان يجلسه عنده...».
أين الذين شنعوا على هذه اللفظة التي وجدت في الكتاب، ها هو المأربي الصغير يقولها بصوته ولفظه !!
أين أنتم أيها الشجعان هل تقولون عن ميرابيع كما قلتم من قبل في غيره :
«هذا خطأ عقدي، هذا الخطأ الخادش لعقيدة التوحيد.
مع أن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عقد بابًا سماه: [باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه] في كتاب التوحيد، _وتعاقب الشراح على النكير على قائلي هذه اللفظة_ وعدّها شيخ الإسلام من مظاهر الشرك؛ والعياذ بالله – وهذا يدلّ على أن المأربي الصغير لا يُعنى بالتوحيد عناية تامّة، والله المستعان».
نحن نعلم أنكم جبناء مميعة ولن تستطيعوا أن تفعلوه !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
( ترقبوا...!!)
صوتية لميرابيع يحرف فيها كلام العلماء، وأداه هذا التحريف إلى اتهام الصحابة بالمشاركة في مقتل عثمان رضي الله عنه وأرضاه.
https://www.tg-me.com/uridzinak
صوتية لميرابيع يحرف فيها كلام العلماء، وأداه هذا التحريف إلى اتهام الصحابة بالمشاركة في مقتل عثمان رضي الله عنه وأرضاه.
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
( تحريف ميرابيع لكلام العلماء يؤدي به إلى الطعن في الصحابة!!)
وهذا فيه محذورين:
♦١- تحريفه لكلام العلماء وتوجيهه على غير مراد أهل العلم، وهذا الأمر الخطير صار علامة وسمة بارزة عند المأربي الصغير!!
♦٢- وهو أخطر من الأول ؛ وهو قوله: « يقصد بالفتنة مقتل عثمان..».
وهذا ليس بصحيح لأن المقصود بالفتنة ؛ هي فتنة الجمل ، وما حدث بعد مقتل عثمان وليس في فتنة مقتل عثمان، وهذا هو الذي سار عليه العلماء.
قال أبو بكر بن الخلال في «السنة » (2/ 460).
«ذِكْرُ صِفِّينَ وَالْجَمَلِ، وَذِكْرُ مَنْ شَهِدَ ذَلِكَ وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْ».
ثم أورد قول ابن سيرين.
وهكذا صنع ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 427): حيث قال: «فصل
في ذكر أعيان من قُتل يومَ الجَمَل من السّادة النُّجباء من الصَّحابة وغيرهم من الفريقين رضي الله عنهم أجمعين»، فأورد بعده مباشرة قول ابن سيرين.
وكذلك فعل غيرهم من أهل العلم.
فكيف يأتي هذا المحرف لكلام العلماء ويتهم الصحابة رضي الله عنهم بهذا الاتهام الخطير وأنهم شاركوا في دم عثمان ابن عفان رضي الله عنه، وأنهم ساعدوا الخوارج في قتله !!
فما الذي يريده هذا الرجل بهذه التأصيلات الباطلة !؟
#أريد_زينك.
وهذا فيه محذورين:
♦١- تحريفه لكلام العلماء وتوجيهه على غير مراد أهل العلم، وهذا الأمر الخطير صار علامة وسمة بارزة عند المأربي الصغير!!
♦٢- وهو أخطر من الأول ؛ وهو قوله: « يقصد بالفتنة مقتل عثمان..».
وهذا ليس بصحيح لأن المقصود بالفتنة ؛ هي فتنة الجمل ، وما حدث بعد مقتل عثمان وليس في فتنة مقتل عثمان، وهذا هو الذي سار عليه العلماء.
قال أبو بكر بن الخلال في «السنة » (2/ 460).
«ذِكْرُ صِفِّينَ وَالْجَمَلِ، وَذِكْرُ مَنْ شَهِدَ ذَلِكَ وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْ».
ثم أورد قول ابن سيرين.
وهكذا صنع ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 427): حيث قال: «فصل
في ذكر أعيان من قُتل يومَ الجَمَل من السّادة النُّجباء من الصَّحابة وغيرهم من الفريقين رضي الله عنهم أجمعين»، فأورد بعده مباشرة قول ابن سيرين.
وكذلك فعل غيرهم من أهل العلم.
فكيف يأتي هذا المحرف لكلام العلماء ويتهم الصحابة رضي الله عنهم بهذا الاتهام الخطير وأنهم شاركوا في دم عثمان ابن عفان رضي الله عنه، وأنهم ساعدوا الخوارج في قتله !!
فما الذي يريده هذا الرجل بهذه التأصيلات الباطلة !؟
#أريد_زينك.
تنبيه ، النقل الذي نقله سمير مرابيع واستدل به على أن ثلاثين من الصحابة شاركوا في فتنة قتل عثمان ،
هذا النقل الذي نقله سمير مرابيع ونسبه إلى فتنة قتل عثمان ، لا علاقة له أصلا بفتنة مقتل عثمان ،. إنما النقل الذي نقله عن ابن سيرين يخص ما كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
وهذا يوضح أن سمير مرابيع حاطب ليل
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت.
#أريد_زينك
هذا النقل الذي نقله سمير مرابيع ونسبه إلى فتنة قتل عثمان ، لا علاقة له أصلا بفتنة مقتل عثمان ،. إنما النقل الذي نقله عن ابن سيرين يخص ما كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
وهذا يوضح أن سمير مرابيع حاطب ليل
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت.
#أريد_زينك
Forwarded from تنوير الحوالك
دحض_الشبهات_الواهية_في_الشهب_الهاوية_١.pdf
396.8 KB
#جديد_الردود
📘 دحض الشُبَهِ الواهية في "الشُّهُبِ الهاوية"
🔹 الرد على لزهر سنيقرة أصلحه الله
🔸 الحلقة الأولى🔸
✒️ بقلم فضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة - حفظه الله -
https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik
📘 دحض الشُبَهِ الواهية في "الشُّهُبِ الهاوية"
🔹 الرد على لزهر سنيقرة أصلحه الله
🔸 الحلقة الأولى🔸
✒️ بقلم فضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة - حفظه الله -
https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik
لما سقطوا أمام الشيخ جمعة علمياً ومنهجيا ، لم يجدوا سبيلاً للنيل منه إلا بالكذب والفبركة عليه،والله الذي لا إله غيره ، لقد دعا على من يكذب ويفبرك عليه ب أغلظ وأشد مايتصوره عقلك من أدعية،
فلا بارك الله في الكذبة، ولا بارك في مسعاهم
عماد رفعت المصري
https://www.tg-me.com/uridzinak
فلا بارك الله في الكذبة، ولا بارك في مسعاهم
عماد رفعت المصري
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
(جديد)
♦️تعليق
الشيخ د/ عبد المجيد جمعة الجزائري ـ حفظه الله -
على صوتية أخيه الشيخ د/ العمير ـ حفظه الله ـ
https://www.tg-me.com/uridzinak
♦️تعليق
الشيخ د/ عبد المجيد جمعة الجزائري ـ حفظه الله -
على صوتية أخيه الشيخ د/ العمير ـ حفظه الله ـ
https://www.tg-me.com/uridzinak