Завещания отцов своим детям
Аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам сказал своему сыну Абдуллаху:
«Клянусь Аллахом, в этом мире нет ничего плохого. Ведь только через этот мир достигается Ахира (вечная жизнь). В нём поддерживаются родственные связи, совершаются добрые дела, и в нём приближаются к Аллаху через благие поступки.
Берегись ты и твои товарищи — как бы вы не впали в ослушание Аллаха, а потом стали говорить: „Пусть будет проклят этот мир!“, — хотя мир в этом не виноват».
Аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам сказал своему сыну Абдуллаху:
«Клянусь Аллахом, в этом мире нет ничего плохого. Ведь только через этот мир достигается Ахира (вечная жизнь). В нём поддерживаются родственные связи, совершаются добрые дела, и в нём приближаются к Аллаху через благие поступки.
Берегись ты и твои товарищи — как бы вы не впали в ослушание Аллаха, а потом стали говорить: „Пусть будет проклят этот мир!“, — хотя мир в этом не виноват».
❤11🔥3
Forwarded from Исцеление для сердец с Ибн Каййимом
Когда Аллах любит раба, Он подготавливает его для Себя, выбирает его ради Своей любви и посвящает его Своему поклонению: занимает его мысли — Собой, его язык — Своим поминанием, а его органы — Своим служением.
«Аль-Фаваид»
«Аль-Фаваид»
❤17
Завещания отцов своим детям
Саад ибн Аби Ваккас сказал:
«О сын мой, если ты ищешь богатства — ищи его в довольстве, ведь довольство — это богатство, которое не иссякает.
Остерегайся жадности, ведь она — это явная нищета.
И держись отрешённости (от мирских надежд), ведь всякий раз, когда ты отчаиваешься в чём-то (из мирского), Аллах обогатит тебя без этого».
Са‘д сказал своему сыну:
«О сын мой, остерегайся думать, что после меня ты встретишь кого-либо, кто будет более искренен к тебе, чем я.
Когда захочешь совершить молитву — хорошо соверши омовение, а затем молись так, словно это твоя последняя молитва.
Остерегайся жадности, ведь она — явная нищета.
Держись отрешённости (от мирских надежд), ведь она — настоящее богатство.
Остерегайся слов и поступков, за которые приходится извиняться.
А дальше — поступай, как пожелаешь».
Са‘д ибн Аби Ваккас сказал своему сыну:
«О сын мой, запомни от меня пять качеств:
1. Проявляй безразличие к тому, что в руках людей — ведь это прекрасное богатство.
2. Остерегайся просить у них что-либо — это явная бедность.
3. Остерегайся того, за что приходится извиняться.
4. Старайся, чтобы завтрашний день был лучше, чем сегодняшний.
5. Когда встаёшь на молитву — хорошо соверши омовение, а затем молись молитвой прощающегося, ведь может случиться, что ты больше не совершишь после неё молитвы».
Са‘да ибн Аби Ваккаса (да будет доволен им Аллах) сказал своему сыну:
«О сын мой, остерегайся высокомерия!
Пусть помогает тебе в оставлении гордыни осознание того, из чего ты был создан, к чему ты возвращаешься, — и как можно возгордиться, если ты был создан из капли спермы, вышел из утробы, и питался пищей, которой тебя вскармливали?»
Саад ибн Аби Ваккас сказал:
«О сын мой, если ты ищешь богатства — ищи его в довольстве, ведь довольство — это богатство, которое не иссякает.
Остерегайся жадности, ведь она — это явная нищета.
И держись отрешённости (от мирских надежд), ведь всякий раз, когда ты отчаиваешься в чём-то (из мирского), Аллах обогатит тебя без этого».
Са‘д сказал своему сыну:
«О сын мой, остерегайся думать, что после меня ты встретишь кого-либо, кто будет более искренен к тебе, чем я.
Когда захочешь совершить молитву — хорошо соверши омовение, а затем молись так, словно это твоя последняя молитва.
Остерегайся жадности, ведь она — явная нищета.
Держись отрешённости (от мирских надежд), ведь она — настоящее богатство.
Остерегайся слов и поступков, за которые приходится извиняться.
А дальше — поступай, как пожелаешь».
Са‘д ибн Аби Ваккас сказал своему сыну:
«О сын мой, запомни от меня пять качеств:
1. Проявляй безразличие к тому, что в руках людей — ведь это прекрасное богатство.
2. Остерегайся просить у них что-либо — это явная бедность.
3. Остерегайся того, за что приходится извиняться.
4. Старайся, чтобы завтрашний день был лучше, чем сегодняшний.
5. Когда встаёшь на молитву — хорошо соверши омовение, а затем молись молитвой прощающегося, ведь может случиться, что ты больше не совершишь после неё молитвы».
Са‘да ибн Аби Ваккаса (да будет доволен им Аллах) сказал своему сыну:
«О сын мой, остерегайся высокомерия!
Пусть помогает тебе в оставлении гордыни осознание того, из чего ты был создан, к чему ты возвращаешься, — и как можно возгордиться, если ты был создан из капли спермы, вышел из утробы, и питался пищей, которой тебя вскармливали?»
❤14
Задумывался ли ты над тем, как другие впадают в грехи, от которых ты сам инстинктивно держишься подальше и не приближаешься к ним?
Знай — это защита Аллаха над тобой.
Если бы Он отнял Свою защиту, твоя душа легко соблазнила бы тебя, и ты пал бы в ту же самую грязь.
Благодари же Аллаха и проси у Него защиты и руководства.
Шейх Мансур Са’куб
Знай — это защита Аллаха над тобой.
Если бы Он отнял Свою защиту, твоя душа легко соблазнила бы тебя, и ты пал бы в ту же самую грязь.
Благодари же Аллаха и проси у Него защиты и руководства.
Шейх Мансур Са’куб
👍15❤6💯5
Частое чтение Корана воспитывает человека, даже если он сам этого не замечает: укрепляется его вера, сердце успокаивается, жизнь становится счастливее, он становится довольным тем, что у него есть, проявляет терпение в трудностях, его речь становится более выразительной, он перестаёт посещать пустые собрания и оставляет поступки, которыми раньше был увлечён — потому что его сердце наполнилось светом.
— Не забывай читать ежедневно
حامل القرآن👍15❤5👎1💯1
Forwarded from Исцеление для сердец с Ибн Каййимом
Корни счастья
Счастье раба строится на трёх основах, у каждой из которых есть противоположность. Если человек теряет одну из основ — он приобретает её противоположность:
• Единобожие (таухид) и противоположность ему — многобожие (ширк).
• Сунна и её противоположность — нововведение (бид‘а).
• Повиновение Аллаху и Его Посланнику, и противоположность — грех и непослушание.
Все эти противоположности объединяет одна причин — пустота сердца от желания к Аллаху и тому, что у Него, а также отсутствия страха перед Ним и тем, что у Него.
«Аль-Фаваид»
Счастье раба строится на трёх основах, у каждой из которых есть противоположность. Если человек теряет одну из основ — он приобретает её противоположность:
• Единобожие (таухид) и противоположность ему — многобожие (ширк).
• Сунна и её противоположность — нововведение (бид‘а).
• Повиновение Аллаху и Его Посланнику, и противоположность — грех и непослушание.
Все эти противоположности объединяет одна причин — пустота сердца от желания к Аллаху и тому, что у Него, а также отсутствия страха перед Ним и тем, что у Него.
«Аль-Фаваид»
💯14
Завещание отцов своим детям
От Мус‘аба ибн Са‘да, от Са‘да (ибн Аби Ваккаса), он сказал своему сыну:
«О сын мой! Учитесь стрелять (из лука), ведь это — лучшее из ваших игр».
Абу Са‘ид аль-Худри говорил своим сыновьям:
«Когда будете обходить вокруг Каабы (таваф), не занимайтесь пустословием, не грубите, не спорьте с людьми и не разговаривайте с ними».
Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб сказал своему сыну:
«Встань! Пусть Аллах не даст уснуть твоему глазу!
Ты спишь в час, когда Аллах распределяет удел (ризк) между Своими рабами?!
Разве ты не слышал, что говорят арабы:
“Сон в это время — признак лени, слабости и отсрочки в получении нужного”?»
От Мус‘аба ибн Са‘да, от Са‘да (ибн Аби Ваккаса), он сказал своему сыну:
«О сын мой! Учитесь стрелять (из лука), ведь это — лучшее из ваших игр».
Абу Са‘ид аль-Худри говорил своим сыновьям:
«Когда будете обходить вокруг Каабы (таваф), не занимайтесь пустословием, не грубите, не спорьте с людьми и не разговаривайте с ними».
Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб сказал своему сыну:
«Встань! Пусть Аллах не даст уснуть твоему глазу!
Ты спишь в час, когда Аллах распределяет удел (ризк) между Своими рабами?!
Разве ты не слышал, что говорят арабы:
“Сон в это время — признак лени, слабости и отсрочки в получении нужного”?»
❤11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сцена убийства израильского солдата и захвата его оружия
👍9🔥2
«Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам.…» (аль-Бакара: 207)
В жаркий день, среди пуль и грохота, он вышел навстречу врагу — не в броне, не в тяжёлом снаряжении, а в сандалиях и простой одежде. Его оружием была не только винтовка, а вера в Аллаха, которая наполняла его грудь мужеством.
Он не искал славы среди людей, не стремился к трофеям — он стремился к довольству Господа миров. Но Аллах даровал ему и это: враг пал, а его оружие стало трофеем в руках воина ислама.
Он заправил своё оружие за пояс, как когда-то делали сподвижники в сражениях при Бадре и Хунайне. Его походка была спокойной, словно он шёл к молитве, а не только что поразил солдата сионистов. В этом спокойствии — уверенность му’мина, который знает, что смерть — не конец, а начало.
Он прошёл мимо тела убитого — не ради мести, а как айя из айятов Аллаха:
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.» (аль-Анфаль: 39).
Он — один из тех, кто оживляет сунну джихада, кто не боится ни врага, ни упрёков. Его след — это след льва, его шаг — шаг убеждённого. Он ушёл дальше, с трофейным оружием в руках и с сердцем, наполненным такбиром.
В жаркий день, среди пуль и грохота, он вышел навстречу врагу — не в броне, не в тяжёлом снаряжении, а в сандалиях и простой одежде. Его оружием была не только винтовка, а вера в Аллаха, которая наполняла его грудь мужеством.
Он не искал славы среди людей, не стремился к трофеям — он стремился к довольству Господа миров. Но Аллах даровал ему и это: враг пал, а его оружие стало трофеем в руках воина ислама.
Он заправил своё оружие за пояс, как когда-то делали сподвижники в сражениях при Бадре и Хунайне. Его походка была спокойной, словно он шёл к молитве, а не только что поразил солдата сионистов. В этом спокойствии — уверенность му’мина, который знает, что смерть — не конец, а начало.
Он прошёл мимо тела убитого — не ради мести, а как айя из айятов Аллаха:
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.» (аль-Анфаль: 39).
Он — один из тех, кто оживляет сунну джихада, кто не боится ни врага, ни упрёков. Его след — это след льва, его шаг — шаг убеждённого. Он ушёл дальше, с трофейным оружием в руках и с сердцем, наполненным такбиром.
👍13❤8
Forwarded from Караван помощи
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#отчёт
🇷🇺 🇪🇺 🇺🇸 Для перечислений через криптовалюты (USDT, BTC и другие), а так же с карт российских, центральноазиатских, европейских и американских банков, обращайтесь к:
➡️ @karawan_pr в телеграм
@karawanhelp
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
Всевышний Аллах сказал:
«И те, которые говорят: “Господь наш! Даруй нам от наших супруг и потомков отраду для глаз и сделай нас примером (имамом) для богобоязненных”»
(аль-Фуркан: 74)
Сказал ибн ‘Аллан рахимаху Ллах:
«Он начал (в мольбе) с супруги, потому что в её праведности — залог праведности потомства»
Далиль аль-Фалихин 1/376
О праведные братья и сёстры, задумайтесь:
Семья — это первое общество, и женщина — его сердце.
Если праведна мать — праведно поколение. Не ищи просто внешность, ищи ту, что станет опорой в дуа и причиной для «куррат ‘айн» (отрады глаз) в детях. И ты, сестра, будь такой женой, через которую муж скажет:
«Господь наш! Даруй нам от наших супруг и потомков отраду для глаз…»
Хочешь, чтобы умма изменилась — начни с дома.
Семья — это не просто союз, это твоя первая мадраса и путь к довольству Аллаха.
Выбирай спутника, который поведёт тебя к Раю, а не в пламя страстей.
С правильного выбора начинается праведное потомство — и с него начинается исправление всей уммы.
«И те, которые говорят: “Господь наш! Даруй нам от наших супруг и потомков отраду для глаз и сделай нас примером (имамом) для богобоязненных”»
(аль-Фуркан: 74)
Сказал ибн ‘Аллан рахимаху Ллах:
«Он начал (в мольбе) с супруги, потому что в её праведности — залог праведности потомства»
Далиль аль-Фалихин 1/376
О праведные братья и сёстры, задумайтесь:
Семья — это первое общество, и женщина — его сердце.
Если праведна мать — праведно поколение. Не ищи просто внешность, ищи ту, что станет опорой в дуа и причиной для «куррат ‘айн» (отрады глаз) в детях. И ты, сестра, будь такой женой, через которую муж скажет:
«Господь наш! Даруй нам от наших супруг и потомков отраду для глаз…»
Хочешь, чтобы умма изменилась — начни с дома.
Семья — это не просто союз, это твоя первая мадраса и путь к довольству Аллаха.
Выбирай спутника, который поведёт тебя к Раю, а не в пламя страстей.
С правильного выбора начинается праведное потомство — и с него начинается исправление всей уммы.
❤17
Абу Бакр сказал своей дочери Асме, когда она пожаловалась ему на строгость мужа — аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама:
«Бойся Аллаха и повинуйся своему мужу» — и повторил это дважды. Затем сказал:
«Доченька, терпи. Ведь если у женщины был праведный муж, а затем он умер, и она больше не выходила замуж после него — Аллах воссоединит их в Раю».
«Бойся Аллаха и повинуйся своему мужу» — и повторил это дважды. Затем сказал:
«Доченька, терпи. Ведь если у женщины был праведный муж, а затем он умер, и она больше не выходила замуж после него — Аллах воссоединит их в Раю».
❤17
Когда попирается религия — теряется достоинство народа
Наставление на основе слов Хузайфы ибн аль-Ямана, да будет доволен им Аллахом
Хузайфа ибн аль-Яман, один из самых проницательных сподвижников Пророка ﷺ, сказал:
Это не просто слова — это закон Аллаха, проявляющийся во все времена.
Когда люди отворачиваются от религии, оставляют молитву, забывают Коран, допускают грех, равнодушны к несправедливости и довольствуются запретным — они пренебрегают тем, что обязан каждый раб Аллаха: соблюдать Его право.
А когда пренебрегают правом Аллаха — Аллах позволяет, чтобы другие стали пренебрегать их правами.
Такой народ становится лёгкой добычей:
— у него отнимают имущество,
— игнорируют его голос,
— лишают безопасности и достоинства.
И как бы мы ни жаловались — корень проблемы в нас самих.
Аллах сказал в Коране:
Мы часто спрашиваем:
Почему с нами так обращаются? Почему столько притеснений и унижения?
Но мало кто спрашивает:
Что мы сделали с религией Аллаха? С Его заповедями и границами?
Когда вера становится обычаем, а грех — нормой, когда покорность Аллаху заменяется стремлением к довольству людей — не удивительно, что нас больше не уважают, что наша ценность теряется даже в глазах врагов.
Поэтому начни с самого себя: укрепи в своей жизни право Аллаха — проявляй усердие в молитве, держись истины, избегай запретного и воспитывай свою семью в богобоязненности. Ведь тот, кто возвышает религию Аллаха на деле, а не только на словах, — того Аллах возвысит. А кто пренебрегает ею — теряет своё достоинство в этом мире и на том свете.
О Аллах, верни нас к Тебе прекрасным возвращением и укрепи нас в Твоём повиновении.
Амин!
Наставление на основе слов Хузайфы ибн аль-Ямана, да будет доволен им Аллахом
Хузайфа ибн аль-Яман, один из самых проницательных сподвижников Пророка ﷺ, сказал:
«Не пренебрег ни один народ правом Аллаха, кроме как Аллах насылает на них тех, кто пренебрегает их правами».
Это не просто слова — это закон Аллаха, проявляющийся во все времена.
Когда люди отворачиваются от религии, оставляют молитву, забывают Коран, допускают грех, равнодушны к несправедливости и довольствуются запретным — они пренебрегают тем, что обязан каждый раб Аллаха: соблюдать Его право.
А когда пренебрегают правом Аллаха — Аллах позволяет, чтобы другие стали пренебрегать их правами.
Такой народ становится лёгкой добычей:
— у него отнимают имущество,
— игнорируют его голос,
— лишают безопасности и достоинства.
И как бы мы ни жаловались — корень проблемы в нас самих.
Аллах сказал в Коране:
«Воистину, Аллах не меняет положения народа, пока они не изменят того, что в них самих».
(Сура ар-Ра‘д, 11)Мы часто спрашиваем:
Почему с нами так обращаются? Почему столько притеснений и унижения?
Но мало кто спрашивает:
Что мы сделали с религией Аллаха? С Его заповедями и границами?
Когда вера становится обычаем, а грех — нормой, когда покорность Аллаху заменяется стремлением к довольству людей — не удивительно, что нас больше не уважают, что наша ценность теряется даже в глазах врагов.
Поэтому начни с самого себя: укрепи в своей жизни право Аллаха — проявляй усердие в молитве, держись истины, избегай запретного и воспитывай свою семью в богобоязненности. Ведь тот, кто возвышает религию Аллаха на деле, а не только на словах, — того Аллах возвысит. А кто пренебрегает ею — теряет своё достоинство в этом мире и на том свете.
О Аллах, верни нас к Тебе прекрасным возвращением и укрепи нас в Твоём повиновении.
Амин!
❤15
Forwarded from Палестинские Записки
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«В самых опасных местах где самолёты, танки и техника всех видов наблюдают и преследуют его... И всё же его убеждённость, вера в Аллаха и вера в своё право на эту землю — вот что движило им и давало ему силу и смелость сражаться перед самой свирепой армией.»
«Вы сражались, о великие, без военной поддержки, без стратегической глубины, без тяжёлого оружия, без ожидания поддержки, без запасов, без прикрытия, но ваша сила не сломлена, ваш дух не ослабел, ваша решимость не ослабла, ваш строй не был не поредел... Вы были праведными воинами Аллаха, голосом истины прошлого, решительным прыжком предопределения, ветрами, сотрясающими горы, и вы написали героическую эпопею исламской нации с гордостью, посеяли в ней силу надежды, протянули к её трепещущему сердцу руку могущества, и сделали из смерти воскрешение, из малого — большое, из маленького — великое.»
Палестинские записки. 2025 г.
«Вы сражались, о великие, без военной поддержки, без стратегической глубины, без тяжёлого оружия, без ожидания поддержки, без запасов, без прикрытия, но ваша сила не сломлена, ваш дух не ослабел, ваша решимость не ослабла, ваш строй не был не поредел... Вы были праведными воинами Аллаха, голосом истины прошлого, решительным прыжком предопределения, ветрами, сотрясающими горы, и вы написали героическую эпопею исламской нации с гордостью, посеяли в ней силу надежды, протянули к её трепещущему сердцу руку могущества, и сделали из смерти воскрешение, из малого — большое, из маленького — великое.»
Палестинские записки. 2025 г.
❤15
Некоторые из саляфов говорили:
В наше время, когда люди стремятся накопить как можно больше знаний, но при этом пренебрегают этикой и духовным воспитанием, эти слова звучат особенно актуально. Сколько сегодня учёных, студентов и религиозных деятелей, обладающих обширными знаниями, но при этом лишённых скромности и нрава!
Так же, к сожалению, можно наблюдать, как среди студентов шариатских наук отсутствует базовая этика в отношении к шейхам и другим братьям по знанию.
Они позволяют себе грубость, насмешки, проявляют высокомерие и невежество в манерах — всё это под прикрытием «ревности за истину», «предостережения» или «исправления ошибок». Такое поведение не имеет ничего общего с истинным знанием и сунной Пророка ﷺ, который был самым благонравным из людей.
Имам Малик (да помилует его Аллах) говорил:
Поэтому, стремясь к знаниям, мы должны в первую очередь работать над своим сердцем, исправлять нрав и учиться терпению, искренности и доброте. Ведь Пророк ﷺ сказал:
Ибн аль-Мубарак сказал о себе:
Пусть Аллах дарует нам полезные знания и украсит нас прекрасным нравом!
Амин
«О сын мой! Поистине, изучить одну главу о хорошем нраве для меня любимее, чем изучить семьдесят глав знаний». Это высказывание приписывается нескольким саляфам, имена которых известны и достоверны. Они говорили: «Поистине, изучить одну главу о хорошем нраве для меня любимее, чем изучить семьдесят глав знаний».
В наше время, когда люди стремятся накопить как можно больше знаний, но при этом пренебрегают этикой и духовным воспитанием, эти слова звучат особенно актуально. Сколько сегодня учёных, студентов и религиозных деятелей, обладающих обширными знаниями, но при этом лишённых скромности и нрава!
Так же, к сожалению, можно наблюдать, как среди студентов шариатских наук отсутствует базовая этика в отношении к шейхам и другим братьям по знанию.
Они позволяют себе грубость, насмешки, проявляют высокомерие и невежество в манерах — всё это под прикрытием «ревности за истину», «предостережения» или «исправления ошибок». Такое поведение не имеет ничего общего с истинным знанием и сунной Пророка ﷺ, который был самым благонравным из людей.
Имам Малик (да помилует его Аллах) говорил:
«Моя мать велела мне отправляться к Раби‘а и учиться у него не столько знаниям, сколько его нраву». Это показывает, что саляфы ценили не просто передачу информации, а воспитание благородного характера.
Поэтому, стремясь к знаниям, мы должны в первую очередь работать над своим сердцем, исправлять нрав и учиться терпению, искренности и доброте. Ведь Пророк ﷺ сказал:
«Я был послан, чтобы усовершенствовать благонравие»
(аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад»). Ибн аль-Мубарак сказал о себе:
«Я учился благонравию тридцать лет, а знаниям — двадцать. Ибо прежде люди изучали нравственность, а затем уже науку».
Пусть Аллах дарует нам полезные знания и украсит нас прекрасным нравом!
Амин
❤17
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Наставление нашим братьям — любителям боевых искусств
Хвала Аллаху, узаконившему джихад на Своём пути и связавшему истинное мужество с поддержкой угнетённых и защитой слабых — а не с аренами поединков и аплодисментами толпы.
Дорогие братья, вы, кто отправился из Кабардино-Балкарии в Грозный поддержать своего земляка, — я понимаю, что вы сделали это из любви и гордости за своего соотечественника. Это естественно.
Но позвольте напомнить вам — напоминанием, которое приносит пользу верующим:
Знайте, что эти бои в их современном виде — харам.
Они построены на открытом аурате, насилии, нанесении вреда здоровью, страсти к славе и разжигании вражды между народами. И не найдётся ни одного обладателя искреннего знания, кто бы сказал, что такие шоу-бои дозволены с точки зрения шариата.
Разве не было бы лучше, если бы вы проделали этот путь ради Аллаха?
Сколько ваших братьев томятся в тюрьмах, подвергаются притеснению, а наша религия унижается на глазах у всех!
Разве не там проявляется настоящее мужество — в том, чтобы поддержать угнетённого и встать на сторону истины, когда все молчат?
Мужество — не на ринге. Мужество — в том, чтобы поддерживать братьев, когда их унижает тиран.
Братство — не в трибунах, а в стойкости за истину.
Более того, средства, потраченные на эту поездку — топливо, билеты, жильё, еда, одежда, — разве не будет за каждый рубль спрошено с нас в День Суда?
А ведь в Газе сегодня братья и сёстры умирают от голода, лежат без лекарств, теряют детей.
Разве не было бы лучше направить эти деньги туда, где идёт борьба за жизнь, за честь, за ислам?
Какую честь было бы слышать:
«У нас есть братья черкесы, которые не забыли нас, жертвуют ради нас и помогают нам, чем могут!»
И это наставление касается не только черкесов, а всех мусульманских народов: кавказцев, арабов, тюрков, африканцев, азиатов — всех, кто говорит: «Ля иляха илля Аллах», и считает ислам своей религией.
Пусть каждый спросит себя: где моё сердце и мои средства — в поддержке истины или в следовании за страстями?
А что с теми нашими братьями, которых в последние месяцы арестовали и бросили в тюрьмы?
Те, кто не прогнулся, не продался, не сдал свою веру — разве они не достойны вашего внимания?
Разве не стоило бы собраться ради них? Чтобы хотя бы высказать недовольство несправедливостью, коснувшейся их?
Знайте: мужество — не в поддержке полуголых бойцов.
Настоящее мужество — в том, чтобы стоять рядом с братьями, когда их унижают, сажают и пытают.
Пророк ﷺ сказал:
«Верующий для верующего — как здание: одни его части поддерживают другие»
Так где же мы, когда рушатся опоры нашего здания?
Пусть Аллах сделает нас из тех, кто любит ради Него, помогает ради Него и даже молчит — только ради Него.
И пусть каждое наше движение, слово, рубль и шаг будет в пользу нас в День Суда, а не поводом для упрёка.
Хвала Аллаху, узаконившему джихад на Своём пути и связавшему истинное мужество с поддержкой угнетённых и защитой слабых — а не с аренами поединков и аплодисментами толпы.
Дорогие братья, вы, кто отправился из Кабардино-Балкарии в Грозный поддержать своего земляка, — я понимаю, что вы сделали это из любви и гордости за своего соотечественника. Это естественно.
Но позвольте напомнить вам — напоминанием, которое приносит пользу верующим:
Знайте, что эти бои в их современном виде — харам.
Они построены на открытом аурате, насилии, нанесении вреда здоровью, страсти к славе и разжигании вражды между народами. И не найдётся ни одного обладателя искреннего знания, кто бы сказал, что такие шоу-бои дозволены с точки зрения шариата.
Разве не было бы лучше, если бы вы проделали этот путь ради Аллаха?
Сколько ваших братьев томятся в тюрьмах, подвергаются притеснению, а наша религия унижается на глазах у всех!
Разве не там проявляется настоящее мужество — в том, чтобы поддержать угнетённого и встать на сторону истины, когда все молчат?
Мужество — не на ринге. Мужество — в том, чтобы поддерживать братьев, когда их унижает тиран.
Братство — не в трибунах, а в стойкости за истину.
Более того, средства, потраченные на эту поездку — топливо, билеты, жильё, еда, одежда, — разве не будет за каждый рубль спрошено с нас в День Суда?
А ведь в Газе сегодня братья и сёстры умирают от голода, лежат без лекарств, теряют детей.
Разве не было бы лучше направить эти деньги туда, где идёт борьба за жизнь, за честь, за ислам?
Какую честь было бы слышать:
«У нас есть братья черкесы, которые не забыли нас, жертвуют ради нас и помогают нам, чем могут!»
И это наставление касается не только черкесов, а всех мусульманских народов: кавказцев, арабов, тюрков, африканцев, азиатов — всех, кто говорит: «Ля иляха илля Аллах», и считает ислам своей религией.
Пусть каждый спросит себя: где моё сердце и мои средства — в поддержке истины или в следовании за страстями?
А что с теми нашими братьями, которых в последние месяцы арестовали и бросили в тюрьмы?
Те, кто не прогнулся, не продался, не сдал свою веру — разве они не достойны вашего внимания?
Разве не стоило бы собраться ради них? Чтобы хотя бы высказать недовольство несправедливостью, коснувшейся их?
Знайте: мужество — не в поддержке полуголых бойцов.
Настоящее мужество — в том, чтобы стоять рядом с братьями, когда их унижают, сажают и пытают.
Пророк ﷺ сказал:
«Верующий для верующего — как здание: одни его части поддерживают другие»
(аль-Бухари, Муслим)Так где же мы, когда рушатся опоры нашего здания?
Пусть Аллах сделает нас из тех, кто любит ради Него, помогает ради Него и даже молчит — только ради Него.
И пусть каждое наше движение, слово, рубль и шаг будет в пользу нас в День Суда, а не поводом для упрёка.
💯25❤9👍7🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Остановись, брат! Это не твоя война
Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение тому, кого Аллах послал как милость для миров — нашему пророку Мухаммаду ﷺ, его семье и сподвижникам.
О мусульманин! Ты, кто свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его посланник! Знай — да смилуется над тобой Аллах — что твоя душа и кровь драгоценны по законам шариата. Ты создан не для того, чтобы стать пушечным мясом в чужих войнах, не имеющих к тебе ни малейшего отношения. Ты создан для поклонения Аллаху.
Война между Россией и Украиной — это война между двумя режимами куфра. Ни одна из сторон не сражается за ислам. Это не джихад и не защита угнетённых мусульман. Это борьба за власть, территорию и мирские интересы, где нет ни справедливости, ни шариата, ни флага «Ля иляха илляЛлах».
Ещё в 2022 году, с самого начала этого конфликта, я обратился к братьям-мусульманам с насихой: не становитесь участниками этой войны. Не проливайте кровь ради режимов, враждебных Аллаху и Его религии. Не поддавайтесь на давление, пропаганду и ложные обещания. Ваше участие — это не служение, а соучастие в преступлении.
Не становись солдатом в армии куфра. Не продавай свою религию за зарплату или звание. Не проливай чужую кровь по приказу тирана.
Пророк ﷺ сказал:
«Кто сражается под флагом слепой привязанности, гневаясь ради неё или защищая её, и погибает — тот умирает смертью времён джахилии (неверия)»
(Сахих Муслим).
А если тебя пугают тюрьмой за отказ?
Знай, брат: тюрьма, в которую тебя посадят за отказ проливать кровь невинных и служить тирану — это не слабость, а честь. Это путь правдивых.
Лучше быть за решёткой с чистой совестью и крепким иманом, чем на передовой с ружьём в руках под командованием врагов Аллаха.
Аллах испытывает Своих рабов. И если ты пройдёшь это испытание с терпением, достоинством и упованием на Него — тебя ждёт великая награда.
«Воистину, терпеливым будет дарована награда без счёта»
(Аз-Зумар, 10)
Разве ты не знаешь, что пророк Юсуф предпочёл тюрьму, лишь бы не быть среди грешников?
«Господи, тюрьма для меня лучше того, к чему они меня зовут»
(Юсуф, 33)
Так и ты скажи: лучше тюрьма, чем армия тиранов. Лучше быть испытанным в этой жизни, чем униженным в День суда.
Брат мой, держись религии, даже если это трудно. Откажись от службы в армии куфра, даже если за это посадят. Понимай, что честь — в поклонении Аллаху, а не в присяге безбожникам. Готовься к встрече с Господом, пронеси это испытание с сабром, иманом и достоинством.
«Не склоняйтесь к тем, кто несправедлив (угнетает), а то коснётся вас Огонь»
(Худ, 113)
О Аллах, укрепи нас на Твоей религии, защити нас от обмана тиранов, сохрани кровь мусульман и спаси нас от искушений — явных и скрытых. Амин.
Пусть каждый наш шаг будет сделан только на Твоём пути, ради Твоего довольства, о Аллах.
Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение тому, кого Аллах послал как милость для миров — нашему пророку Мухаммаду ﷺ, его семье и сподвижникам.
О мусульманин! Ты, кто свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его посланник! Знай — да смилуется над тобой Аллах — что твоя душа и кровь драгоценны по законам шариата. Ты создан не для того, чтобы стать пушечным мясом в чужих войнах, не имеющих к тебе ни малейшего отношения. Ты создан для поклонения Аллаху.
Война между Россией и Украиной — это война между двумя режимами куфра. Ни одна из сторон не сражается за ислам. Это не джихад и не защита угнетённых мусульман. Это борьба за власть, территорию и мирские интересы, где нет ни справедливости, ни шариата, ни флага «Ля иляха илляЛлах».
Ещё в 2022 году, с самого начала этого конфликта, я обратился к братьям-мусульманам с насихой: не становитесь участниками этой войны. Не проливайте кровь ради режимов, враждебных Аллаху и Его религии. Не поддавайтесь на давление, пропаганду и ложные обещания. Ваше участие — это не служение, а соучастие в преступлении.
Не становись солдатом в армии куфра. Не продавай свою религию за зарплату или звание. Не проливай чужую кровь по приказу тирана.
Пророк ﷺ сказал:
«Кто сражается под флагом слепой привязанности, гневаясь ради неё или защищая её, и погибает — тот умирает смертью времён джахилии (неверия)»
(Сахих Муслим).
А если тебя пугают тюрьмой за отказ?
Знай, брат: тюрьма, в которую тебя посадят за отказ проливать кровь невинных и служить тирану — это не слабость, а честь. Это путь правдивых.
Лучше быть за решёткой с чистой совестью и крепким иманом, чем на передовой с ружьём в руках под командованием врагов Аллаха.
Аллах испытывает Своих рабов. И если ты пройдёшь это испытание с терпением, достоинством и упованием на Него — тебя ждёт великая награда.
«Воистину, терпеливым будет дарована награда без счёта»
(Аз-Зумар, 10)
Разве ты не знаешь, что пророк Юсуф предпочёл тюрьму, лишь бы не быть среди грешников?
«Господи, тюрьма для меня лучше того, к чему они меня зовут»
(Юсуф, 33)
Так и ты скажи: лучше тюрьма, чем армия тиранов. Лучше быть испытанным в этой жизни, чем униженным в День суда.
Брат мой, держись религии, даже если это трудно. Откажись от службы в армии куфра, даже если за это посадят. Понимай, что честь — в поклонении Аллаху, а не в присяге безбожникам. Готовься к встрече с Господом, пронеси это испытание с сабром, иманом и достоинством.
«Не склоняйтесь к тем, кто несправедлив (угнетает), а то коснётся вас Огонь»
(Худ, 113)
О Аллах, укрепи нас на Твоей религии, защити нас от обмана тиранов, сохрани кровь мусульман и спаси нас от искушений — явных и скрытых. Амин.
Пусть каждый наш шаг будет сделан только на Твоём пути, ради Твоего довольства, о Аллах.
👍13💯6❤5
Наставления отцов детям в арабской прозе до конца IV века хиджры
Абу Муса аль-Аш‘ари сказал своим сыновьям:
«О сыновья мои, вспоминайте историю человека с лепёшкой!»
Он рассказал:
Жил один человек, посвятивший себя поклонению в уединённой келье. Один из передатчиков сказал: «Кажется, он проводил в ней семьдесят лет, не спускаясь оттуда, кроме как раз в году».
Однажды шайтан показал ему женщину, и он поддался соблазну. Он провёл с ней семь дней или ночей в грехе.
Затем Аллах снял с его сердца пелену — он пришёл в себя и раскаялся. Он вышел от женщины, и с каждым шагом, что делал, он совершал молитву и падал ниц в покаянии.
Наступила ночь, и его застал мрак. Он приютился возле лавки, где находились двенадцать бедняков, и, устав, лёг между двумя из них.
Был один монах, который каждую ночь отправлял им по лепёшке. Тот, кто раздавал, раздал всем по лепёшке, и, увидев кающегося, подумал, что он один из бедных, и дал ему лепёшку тоже.
Тогда один из бедняков, которого обошли, сказал раздавшему:
— Почему ты не дал мне моей лепёшки? Разве тебе стало жаль?
Раздавший ответил:
— Думаешь, я оставил её себе? Спроси — получил ли кто-нибудь две?
Они сказали: нет.
Он сказал:
— Видишь, я не обделил тебя. Клянусь Аллахом, этой ночью ты ничего не получишь.
Тогда кающийся взял свою лепёшку и отдал тому, кого обошли.
Утром он умер.
Когда его деяния были взвешены, семьдесят лет поклонения оказались легче, чем семь ночей греха.
Затем сравнили эти семь ночей с той одной лепёшкой, которую он отдал ради Аллаха, и лепёшка перевесила.
И тогда Абу Муса сказал:
«О сыновья мои, вспоминайте человека с лепёшкой!»
Абу Муса аль-Аш‘ари сказал своим сыновьям:
«О сыновья мои, вспоминайте историю человека с лепёшкой!»
Он рассказал:
Жил один человек, посвятивший себя поклонению в уединённой келье. Один из передатчиков сказал: «Кажется, он проводил в ней семьдесят лет, не спускаясь оттуда, кроме как раз в году».
Однажды шайтан показал ему женщину, и он поддался соблазну. Он провёл с ней семь дней или ночей в грехе.
Затем Аллах снял с его сердца пелену — он пришёл в себя и раскаялся. Он вышел от женщины, и с каждым шагом, что делал, он совершал молитву и падал ниц в покаянии.
Наступила ночь, и его застал мрак. Он приютился возле лавки, где находились двенадцать бедняков, и, устав, лёг между двумя из них.
Был один монах, который каждую ночь отправлял им по лепёшке. Тот, кто раздавал, раздал всем по лепёшке, и, увидев кающегося, подумал, что он один из бедных, и дал ему лепёшку тоже.
Тогда один из бедняков, которого обошли, сказал раздавшему:
— Почему ты не дал мне моей лепёшки? Разве тебе стало жаль?
Раздавший ответил:
— Думаешь, я оставил её себе? Спроси — получил ли кто-нибудь две?
Они сказали: нет.
Он сказал:
— Видишь, я не обделил тебя. Клянусь Аллахом, этой ночью ты ничего не получишь.
Тогда кающийся взял свою лепёшку и отдал тому, кого обошли.
Утром он умер.
Когда его деяния были взвешены, семьдесят лет поклонения оказались легче, чем семь ночей греха.
Затем сравнили эти семь ночей с той одной лепёшкой, которую он отдал ради Аллаха, и лепёшка перевесила.
И тогда Абу Муса сказал:
«О сыновья мои, вспоминайте человека с лепёшкой!»
❤23👍1
Научные дискуссии, если не сдерживаются шариатскими нормами поведения, быстро превращаются в ссоры, полемику и борьбу за превосходство. Там, где исчезает искренность, приходит самолюбование, а истина теряется между криками.
И всё, что доходит до такого — лучше оставить, чем продолжать, из уважения к себе и ради сохранения братства. Не всякая истина должна быть сказана в шуме. Иногда молчание — выше знания, а уход — сохранение чести. Спорящий ради истины — спокоен и уравновешен, а спорящий ради себя — гневлив и без плодов.
Сколько же мы пережили таких «дискуссий» в русскоязычном исламском пространстве! И скажите — часто ли они проходили с адабом? Где та деликатность, где уважение, где страх Аллаха в слове?
Ведь диспут — это отдельная наука в шариате, вокруг неё написаны целые тома. Спросите себя: сколько из тех, кто с пеной у рта спорит в Telegram и YouTube, прочли хоть одну книгу из этих томов?
Основа у нас — не поиск истины, а соревнование: кто перекричит оппонента, чтобы показаться в глазах своих подписчиков «львом сунны», «грозой нововведенцев», «костью в горле у кого-то там».
А если человек ошибся — что тогда? Признать свою ошибку — это не трусость и не слабость. Это мужество. Это знак искренности и честности намерений, и уважения к знанию. Только вот нас портит вопрос: «А что скажут люди? Как посмотрят мои подписчики?» — и ради этого мы иногда упрямимся против истины.
Да наставит нас Аллах на искренность в слове и деле, и защитит от болезни показухи под видом защиты религии.
Вот несколько книг, которые стоит изучить, прежде чем вести диспут:
«Свод этики передатчика и слушателя»
В книге много глав об этике передачи знания, в том числе о том, как должен вести себя учёный и слушатель, как спорить и не унижать оппонента.
Автор: Хатыб аль-Багдади
«Учёный и учащийся»
Также содержит главы о спорах, диспутах и когда они допустимы. Автор подчёркивает, что цель — не победа, а истина.
Автор: Хатыб аль-Багдади
«Шариатская этика»
Энциклопедия исламских нравов, включает разделы, связанные с диспутами, запретами на споры ради спора и манерой общения между учёными.
Автор: Ибн Муфлих аль-Ханбали
«Опровержение джахмитов и му‘тазилитов»
Несмотря на полемический характер, из стиля имама Ахмада видно, как велись споры с адабом, строго по доводу, без грубости.
Автор: Имам Ахмад ибн Ханбаль
«Диспут в исламе»
Исследование, где подробно описана наука «мураджала» (диалога), «джидаль» (полемики) и «муназара» (диспутов).
Автор: д-р Мухаммад аль-Хасан аль-Худжуи
«Снятие упрёков с великих имамов»
Классический труд о разногласиях между великими имамами, с потрясающим адабом и уважением к каждому из них.
Автор: Шейх аль-Ислам Ибн Таймия
«Разоблачение испорченного знания и стремления»
Разоблачение «испорченного знания», споров ради споров и корыстного намерения.
Автор: Имам аз-Захаби
И всё, что доходит до такого — лучше оставить, чем продолжать, из уважения к себе и ради сохранения братства. Не всякая истина должна быть сказана в шуме. Иногда молчание — выше знания, а уход — сохранение чести. Спорящий ради истины — спокоен и уравновешен, а спорящий ради себя — гневлив и без плодов.
Сколько же мы пережили таких «дискуссий» в русскоязычном исламском пространстве! И скажите — часто ли они проходили с адабом? Где та деликатность, где уважение, где страх Аллаха в слове?
Ведь диспут — это отдельная наука в шариате, вокруг неё написаны целые тома. Спросите себя: сколько из тех, кто с пеной у рта спорит в Telegram и YouTube, прочли хоть одну книгу из этих томов?
Основа у нас — не поиск истины, а соревнование: кто перекричит оппонента, чтобы показаться в глазах своих подписчиков «львом сунны», «грозой нововведенцев», «костью в горле у кого-то там».
А если человек ошибся — что тогда? Признать свою ошибку — это не трусость и не слабость. Это мужество. Это знак искренности и честности намерений, и уважения к знанию. Только вот нас портит вопрос: «А что скажут люди? Как посмотрят мои подписчики?» — и ради этого мы иногда упрямимся против истины.
Да наставит нас Аллах на искренность в слове и деле, и защитит от болезни показухи под видом защиты религии.
Вот несколько книг, которые стоит изучить, прежде чем вести диспут:
«Свод этики передатчика и слушателя»
В книге много глав об этике передачи знания, в том числе о том, как должен вести себя учёный и слушатель, как спорить и не унижать оппонента.
Автор: Хатыб аль-Багдади
«Учёный и учащийся»
Также содержит главы о спорах, диспутах и когда они допустимы. Автор подчёркивает, что цель — не победа, а истина.
Автор: Хатыб аль-Багдади
«Шариатская этика»
Энциклопедия исламских нравов, включает разделы, связанные с диспутами, запретами на споры ради спора и манерой общения между учёными.
Автор: Ибн Муфлих аль-Ханбали
«Опровержение джахмитов и му‘тазилитов»
Несмотря на полемический характер, из стиля имама Ахмада видно, как велись споры с адабом, строго по доводу, без грубости.
Автор: Имам Ахмад ибн Ханбаль
«Диспут в исламе»
Исследование, где подробно описана наука «мураджала» (диалога), «джидаль» (полемики) и «муназара» (диспутов).
Автор: д-р Мухаммад аль-Хасан аль-Худжуи
«Снятие упрёков с великих имамов»
Классический труд о разногласиях между великими имамами, с потрясающим адабом и уважением к каждому из них.
Автор: Шейх аль-Ислам Ибн Таймия
«Разоблачение испорченного знания и стремления»
Разоблачение «испорченного знания», споров ради споров и корыстного намерения.
Автор: Имам аз-Захаби
👍7❤5💯4