Брат мой…
Ты бережёшь своё тело: смотришь на состав продуктов, избегаешь жирной пищи, сахара, холестерина — заботишься о здоровье, боишься болезней. Но разве душа не нуждается в ещё большей заботе?

Почему ты так осторожен с тем, что может повредить твой желудок, но не остерегаешься того, что разрушает твою веру, затемняет сердце и отдаляет от Аллаха?

Сказал Хаммад ибн Зайд, да смилуется над ним Аллах:
«Я удивляюсь тому, кто бережётся вредной еды из-за её вреда — как же он не бережётся грехов из-за их пагубных последствий?!»

Грехи — это не просто «плохие поступки». Это настоящая болезнь сердца: они гасят свет поклонения, делают молитву тяжёлой, отнимают сладость дуа и приближают к гневу Аллаха. А последствия этих грехов — не просто боль, а, возможно, страдание в судный день.

Так, как ты боишься за своё тело — бойся за свою душу. Как ты лечишь тело — так лечи и сердце. Лекарство есть: покаяние, поминание Аллаха, исправление пути и искреннее возвращение к Господу.

Береги себя. Но береги не только своё тело, а в первую очередь — свою веру и своё сердце.

Мусульмане Газы бросаются на мешки с гуманитарной помощью…
Не из прихоти, не от алчности — а потому что они голодают, умирают, теряют детей от жажды и недоедания.
И всё это происходит в XXI веке, когда Европа и Америка последние 30–40 лет пытаются “объяснить” нам, что такое демократия,
— будто мы дикари, которые от неё «отказываются».

Сколько мусульманских стран было уничтожено под лозунгом «освободить от диктатуры»?
— Афганистан, Ирак, Сомали, Ливия, Сирия…
Во имя чего?
Во имя их демократии?
А что мы получили? Миллионы погибших. Разрушенные города. Исчезнувшие цивилизации.
И теперь — Газа.

После всего, что они сделали с жителями Газы — с нашими братьями, с нашими детьми —
они должны молчать о демократии навсегда.
Потому что их демократия — это:
• десятки тысяч убитых детей,
• сотни тысяч искалеченных тел,
• миллионы обманутых.

И когда я смотрю на кадры из Газы…
— на мёртвые тела, которые лежат под обломками до сих пор
— на детей, искавших хлеб и погибших от бомб,
— на матери, державших останки младенцев в тряпках…

Я не знаю, что ещё может убить нас в этой жизни.

Судный День — это День расчёта. И Газа будет свидетельствовать против тех, кто остался в стороне.

Верность — украшение верующего: благородство, которое ведёт к довольству Аллаха


Верность — одно из величайших качеств благородного нрава. Это признак благородства души и чистоты происхождения, как сказал имам Ибн Хазм, да помилует его Аллах:

«Воистину, верность — это одно из самых сильных доказательств и самых ясных признаков благородства происхождения и чистоты натуры».
[Маджму’ Расаиль Ибн Хазм, 1/205]

Истинный верующий — это тот, кто держит своё слово, хранит доверие, остаётся верным истине, даже если меняются лица и обстоятельства.
Сколько людей предали обещания, отвернулись от братьев, отказались от принципов ради скоротечной мирской выгоды или страха перед временным давлением!

Но верный человек остаётся на позиции, его не прельщает мирское, не сдувает ветер перемен — потому что для него верность — это поклонение, аманат (доверенное), и благородная черта.

Так будь верен в своих обещаниях, правдив в дружбе, стойким в убеждениях, и делай это ради Аллаха — и ты получишь лучшее воздаяние у Него, ведь то, что у Аллаха — лучше и долговечнее.

Уединение с Аллахом — питание для сердца

О, брат мой, знай — твоё сердце нуждается в уединении с Господом так же, как тело нуждается в еде и питье. Когда ты всегда с людьми, в суете, в разговорах, в шуме этого мира — сердце твое черствеет. Оно забывает, для чего ты создан, и чем должен заниматься.

Сказал ибн Тейимия:

«Рабу необходимо уделять время, когда он остается наедине с собой — в мольбе, поминании Аллаха, молитве, размышлении, в самоукоре, исправлении сердца и в том, что касается его личных дел».

Ибн Таймия, Маджму‘ аль-Фатауа [10/426]

Аллах любит, когда Его раб отдаляется от забот и шума этого мира, чтобы вспомнить о Нём, поднять руки в мольбе, остановиться в молитве, задуматься над аятами, упрекнуть свою душу и исправить своё намерение.

Сделай своим ежедневным привычным делом хотя бы немного уединения — без телефона, без людей, без слов — только ты и Аллах. Плачь, проси, размышляй, читай Куран, говори «астагфируллах»…

Ведь именно в эти минуты рождаются самые искренние дуа, очищается сердце и укрепляется связь с Аллахом.

Не упускай это. Это время — величайший капитал раба на пути к Раю.

В подкасте американский солдат рассказывает о мальчике по имени Амир — босой, измождённый ребёнок, прошедший 12 километров ради горсти риса и чечевицы, собранных с земли. И несмотря на это, он подошёл, поблагодарил, поцеловал ему руку и сказал: “Thank you” — как будто перед ним не солдат из армии угнетения, а спаситель.

Представьте: до чего дошло унижение, что наши дети благодарят тех, чьи правительства и армии участвуют в их уничтожении. Благодарят тех, кто закрывает глаза на блокаду, голод, массовые убийства. Благодарят, не зная, что следующий снаряд, следующий выстрел — уже направлен в их сторону.

Через несколько мгновений после этих слов армия сионистов расстреливает толпу и убивает этого самого Амира.
Это было 28 мая.

Офицер спецназа США в отставке Энтони Агилар рассказал о некоторых преступлениях, свидетелем которых он стал во время так называемой “американской гуманитарной помощи”, — трагедии, ставшей известной как Резня под прикрытием помощи.

Среди этих преступлений — история мальчика на фотографии, по имени Амир.

Энтони рассказывает:

«Пятилетний Амир прошёл 12 километров, чтобы получить “помощь”. Он подошёл ко мне и взял пакет — у него не было ни сумки, ни ведра, чтобы положить туда еду. Потом он протянул руку, и я подумал, что он хочет ещё. Я протянул свою руку — и он поцеловал её, сказав мне: “Спасибо”.

Я смотрел на этого ребёнка — босого, голодного, кожа да кости, одежда на нём еле держалась. Я опустился на колени и сказал ему: “Есть те, кто заботится о вас”. Амир подошёл ко мне, обхватил мою голову своими пыльными, худыми руками и снова на английском сказал: “Thank you” — “Спасибо”, — после чего ушёл, унося немного еды, которую получил от меня».

Спустя считанные минуты, израильская армия открыла огонь по голодным людям, собравшимся за едой. Они начали падать один за другим, сражённые пулями. Среди убитых оказался и маленький Амир — его тело было пробито пулями.

Энтони уволился из армии, не выдержав увиденного. Но другие его сослуживцы остались, и такие бойни происходят ежедневно.

Возможно, где-то ждала Амира младшая сестра, умирающая от голода. Или отец, или мать, обездвиженные от ран, полученных в одной из таких резней…

А затем к тебе придёт так называемый «цивилизованный мир», чтобы рассказывать о “правах ребёнка”, о “гендерном равенстве”, о “расширении прав и возможностей женщин”, чтобы спасать мусульман от “исламского экстремизма”…

Клянусь Аллахом, каждый, кто соучаствует в этом зле — даже молчаливым согласием — окажется под таким расчётом, что будет мечтать стать пылью, исчезнуть, быть стёртым с лица земли.

О Господь! Не забирай нас к Себе, пока мы числимся среди соучастников или предавших!
Довольно нам Аллаха — и Он наилучший Покровитель и Защитник.

Шейх Йияд Кунейби

Наставление, основанное на словах Ибн аль-Кайима, да смилует его Аллах:

Не печалься, если чувствуешь, что мир сужается, что заботы давят,
что путь стал тёмным и тяжёлым…
Возможно, именно через это Аллах ведёт тебя к почёту, возможно, твои слёзы — это начало укрепления, и возможно, именно твоя слабость — причина будущего возвышения и помощи.

Сказал Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах:

«Воистину, когда Аллах хочет возвысить Своего раба, поддержать его и даровать ему победу — Он сначала испытывает его смирением и подчинением.
И насколько велико будет его смирение и покорность — настолько же велико будет возвышение, поддержка и помощь от Аллаха».
📘 Зад аль-ма‘ад (т. 3, стр. 198)

Чем больше ты смирён перед Аллахом, тем выше Он поднимет тебя. Чем сильнее ты падаешь в суджуде, тем выше будешь поднят — и в сердцах людей, и в весах Судного дня.

Если оказался в беде — скажи:

«О Аллах, сделай это смирение началом Твоей помощи,
и пусть моя слабость станет ступенью к Твоей силе».

Аллах не возвышает Своего раба,пока не испытал его сердце, не очистил его упование и не укрепил его доверие…

АльхамдулиЛлях, умма Мухаммада ﷺ жива — Пока есть женщины, которые отдают самое дорогое ради Аллаха, без камер, без аплодисментов, лишь ради довольства Господа миров.

Женщина из КБР отдала свою машину для Газы — в то время как многие из нас хранят своё,
и не отдают даже малое…

Это напоминание — что истинная ценность человека в том, что он жертвует ради Аллаха, а не в том, что он хранит для себя.

{وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ}
«Все то доброе, что вы предварите для себя, вы найдете у Аллаха.»
(сура аль-Бакара, 110)

О брат мой, будь внимателен! Не будь беспечным по отношению к самой великой аманату, которую Аллах возложил на тебя — к твоей семье и женщинам, находящимся под твоей опекой и защитой.

Беспечность начинается тогда, когда ты открываешь перед ними двери фитны (искушений) и говоришь: «Она свободна, пусть делает, что хочет», — а потом удивляешься, когда уже невозможно закрыть эти двери, и смута вошла в твой дом.

Всё начинается с малого…
Невинный аккаунт, обычное фото, лайки, комментарии… А шайтан украшает, душа желает, и дунья заманивает…

Не будь причиной падения своих близких, думая, что даёшь им свободу.

Не жертвуй честью ради “открытости” и не разрушай религию своей семьи во имя “прогресса”.

Пророк ﷺ сказал:
«Каждый из вас — пастырь, и каждый будет спрошен за свою паству».

Так как же тому, кто видит, как фитна входит в его дом, и молчит?

Береги своих женщин так, как оберегаешь своё имущество — а лучше ещё сильнее.

И на Аллаха уповаем.

Ас-Сафарини сказал в иджазе (Абд аль-Кадиру ибн Халилу), стр. 226:

«Я говорю: я из Дамаска, поселился в Дамаске аш-Шама во время своей поездки — примерно на протяжении пяти лет.
И когда человек проживает в каком-либо городе три года или больше, то правильно будет приписывать его к этому городу».


Теперь можете назвать меня Усман аш-Шанкити))

О шутке, которая разрушает

Брат мой, сестра моя — знай: слова способны объединять, но они же могут и разрушать.
Бывает, что одна неосторожная шутка становится началом ссоры между родственниками, разрыва между братьями, холодности между теми, чьи сердца были едины.

Имам Ибн Хиббан رحمه الله сказал:

«Сколь много разделений произошло между двумя братьями, и разлук — между близкими друзьями, началом которых была — шутка.»

Раудату аль-‘Укаля’

Шутка — не грех. Но у неё есть границы.
Не шути с тем, что может задеть честь, ранить сердце, пробудить обиду.
Не унижай, не насмехайся — даже если это «всего лишь игра слов».

Пророк ﷺ предостерёг:

«Горе тому, кто говорит, чтобы рассмешить людей, и лжёт. Горе ему, горе ему!»

(Ахмад)

Береги любовь между братьями и сёстрами. Сдерживай свой язык.
Пусть твои слова укрепляют узы — а не рвут их.

Из особенностей ханбалитского мазхаба: разрешённость передачи вознаграждения от всех видов поклонения умершим.

Учёные единогласно сошлись во мнении, что мёртвый получает пользу от мольбы и милостыни, и что награда за них доходит до него. Об этом свидетельствует хадис:

«Когда сын Адама умирает, его дела прекращаются, кроме трёх…», и среди них: «…и праведный ребёнок, который молится за него».

Однако они разошлись во мнении относительно других видов благих дел — таких как зикр, чтение Корана, молитва (саля) — приносят ли они пользу умершему и доходит ли до него их награда.

Ханбалиты выделились в этом вопросе и сказали: награда от всех видов поклонения может быть передана живому или мёртвому.

Имам аль-Бухути сказал в книге «Кашшаф аль-Кина’»:

«Любое поклонение, которое совершает мусульманин и посвящает его награду полностью или частично (например, половину, треть или четверть) другому мусульманину — живому или мёртвому — это дозволено».

А поэт, передавший мнения ханбалитов, сказал:

Поклонения добровольные, как молитва —
Награду их дарят усопшим без преграды.
Как и Коран, и садака щедрая —
Приносят им пользу несомненную, справедливую.

Они (ханбалиты), да будет доволен ими Аллах, привели доказательства из подтверждённых видов поклонения:
– материальных, как садака,
– телесных, как хадж и пост,
– словесных, как дуа и истигфар.
И сказали: так же и остальные виды поклонения, ведь между ними нет различия.

Источник: Институт Имама Аль-Бухути

Ты можешь пересчитать кости её грудной клетки, можешь видеть, как кровь буквально течёт по её венам, можешь разглядеть её мучительную улыбку — возможно, фотограф попросил её изобразить её, чтобы кадр вышел лучше.

Но ты, конечно, никогда не узнаешь, сколько горя, ненависти, боли и отчаяния носит в себе это слабое сердце.
Ты никогда не узнаешь, что творится у неё в голове…
а она отлично знает, насколько несправедлив этот мир, который не видит её.

— Геноцид и голод в Газе | август 2025
Фото: Али Джадалла

Трудности, которые приближают к Аллаху

Не всякий, кого постигла беда — унижен.
Иногда именно в трудностях Аллах открывает Своему рабу величайшую милость —возвращение к Нему.

Когда рушатся привычные опоры,
когда сердце остаётся без привязки к творению, тогда человек по-настоящему взывает к Аллаху — вкусив сладость упования, искренности и отречения от многобожия.

Не спеши жаловаться на трудности. Возможно, через них Аллах поднимает тебя, очищает твою веру и делает тебя ближе к Нему, чем когда-либо прежде.

Сказал Ибн Таймия رحمه الله:

«Одним из проявлений полной милости Аллаха к Своим верующим рабам является то, что Он ниспосылает им тяготы и беды, которые вынуждают их обратиться к Единобожию: они начинают взывать к Нему, искренне посвящая Ему религию, надеясь только на Него, не надеясь ни на кого, кроме Него, и их сердца начинают уповать только на Него, а не на кого-либо другого. Благодаря этому они достигают такого упования на Аллаха, обращения к Нему, сладости веры, вкуса её и отречения от многобожия, что это становится для них большей милостью, чем просто избавление от беды».

«Собрание фетв» (Маджму‘ аль-Фатауа), том 10, стр. 333

Богобоязненность — твёрдая опора в меняющемся мире

Жизнь не стоит на месте: один день — ты на вершине, другой — внизу. Сегодня — ты в достатке, завтра — в нужде. Сегодня радуются твои близкие, завтра злорадствуют враги. Так устроен этот мир.

Имам Ибн аль-Джаузи, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Знай, что время не остаётся на одной постоянной ноте; как сказал Всевышний: „а такие дни чередуем между людьми“. То бедность, то богатство, то честь, то унижение, то радуются друзья, то злорадствуют враги. Счастлив тот, кто придерживается одного основания во всех этих состояниях — богобоязненности. Если он обретёт достаток — она украсит его. Если он окажется в бедности — она откроет ему врата терпения. Если будет здоров — она завершит для него благодать. Если будет испытан — она поможет ему это вынести. И тогда не повредит ему ни возвышение, ни падение, ни лишение, ни сытость, ни голод, — потому что всё это приходяще и изменчиво, а богобоязненность — основа спасения и сторож, что никогда не спит».

Помни это всегда, о брат мой! Богобоязненность не сделает твою жизнь без испытаний, но сделает тебя стойким, благодарным, терпеливым и близким к Аллаху при любых обстоятельствах. С ней ты не возгордишься в богатстве, не сломаешься в бедности, не забудешь в благополучии и не отчаешься в испытаниях. Богобоязненность — твоя крепость, твой проводник, твоя безопасность. Сделай её своим постоянным спутником, ведь с ней ты будешь с Аллахом — а если ты с Аллахом, то тебе не страшны перемены этой жизни.

«Слёзы угнетённых — это слёзы в их глазах, но в руке Аллаха они — молнии, которыми Он поражает угнетателей».
— аль-Рафи‘и
Вахйю аль-калам (1/310)