Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит добро или молчит.

Абу-ль-Аббас аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал:

«Это означает, что тот, кто верит в награду и наказание, связанные с речью в Последней жизни, находится в одном из двух состояний: либо он говорит то, что принесет ему награду и благо, и тогда он получает пользу, либо он воздерживается от слов, которые могут повлечь за собой наказание и зло, и тогда он сохраняет безопасность.
Исходя из этого, частица «или» в хадисе указывает на разделение между этими двумя положениями.

Люди много писали о разновидностях опасностей, связанных с речью, и их так много, что они не поддаются точному подсчету и систематизации.

Суть в том, что пагуба языка — самая быстрая из всех пагуб, постигающих человека, и самая великая по своей разрушительности и вреду.

Поэтому основа — хранить молчание, пока не будет уверенности в безопасности от вреда и в наличии добра.
И тогда пусть слово выходит обузданным, управляемым уздой богобоязненности.

И Аллах — Тот, Кто дарует успех.

Из книги «Аль-Муфхим лима ашкаля мин талхиси Китаб Муслим» (5/199–200).

#БерегиСвойЯзык

Сирийская Арабская Республика
Указ №188 за 2025 год

Президент Республики

На основании положений Основного закона о работниках государства №50 от 2004 года и его поправок, а также пункта (б) статьи 43,
постановляет следующее:

Статья 1

Устанавливаются официальные праздничные дни, во время которых работники государственных учреждений имеют выходной:
• Праздник разговения (Ид аль-Фитр) — 4 дня
• Праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха) — 4 дня
• Новый год по хиджре — 1 день
• Мавлид ан-Набави (Рождение Пророка) — 1 день
• Рождество Христово (для всех христианских конфессий — 25 декабря) — 1 день
• Новый год (1 января) — 1 день
• Пасха (для всех восточных христианских конфессий) — 1 день
• Пасха (для всех западных христианских конфессий) — 1 день
• Праздник труда (1 мая) — 1 день
• День эвакуации (освобождения от французского мандата — 17 апреля) — 1 день
• День революции 8 марта — 1 день
• День движения 16 ноября — 1 день
• День сирийской революции 29 марта — 1 день

Дамаск, 7 Раби‘ аль-Ахир 1447 г. х. / 29 сентября 2025 г.

Всевышний Аллах говорит:
«И те, которые не свидетельствуют ложь»
(сура аль-Фуркан, 72).
Ряд учёных — таких как Мухаммад ибн Сирин, Муджахид, кадий Абу Я‘ля, ад-Даххак и другие — истолковали слово «ложь (аз-зор)» как праздники многобожников.

Пророк ﷺ сказал:

«Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас — локоть за локтем, шаг за шагом,
даже если они войдут в нору варана — вы войдёте за ними».
Мы сказали: «О Посланник Аллаха, [ты имеешь в виду] иудеев и христиан?»
Он сказал: «А кто же ещё?»
(Хадис передан аль-Бухари и Муслимом).

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал о тех, кто возвеличивает праздники христиан:

«Следовало бы правителям мусульман запретить это и подобное ему, ибо в этом есть содействие неверию и возвеличивание его обрядов.
А тот, кто помогает и содействует этому, — соучастник совершающего.
Но когда исламская религия стала для них незначительной, а незаконные выгоды, которые они получают от них, стали им дороже, чем Аллах и Его Посланник ﷺ,
они позволили им это и даже содействовали этому».

Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных
Аль Маида, 50

Демократия - гибель для мусульман
Шейх Ияд Кунейби


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

По милости Аллаха, 1-го октября получилось раздать 40 корзин необходимых продуктов нуждающимся в палатках беженцев Газы.

#отчёт

@karawanhelp

Есть ли для языка дозволенное (мубах) движение?

Имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Движение языка речью никогда не бывает нейтральным, оно либо предпочтительное (приносящее пользу), либо порицаемое (приносящее вред), ведь язык занимает особое положение, не подобное остальным частям тела.

Когда сын Адама просыпается, все его органы смиренно обращаются к языку и говорят:
«Бойся Аллаха! Мы зависим от тебя: если ты будешь прям, то и мы будем прямыми, а если ты уклонишься, мы тоже уклонимся».

И больше всего людей повергнут в ад на лица именно плоды их языков.

Всё, что произносит язык, либо относится к тому, что довольствует Аллаха и Его Посланника ﷺ, либо нет.
Если оно угодно Аллаху это предпочтительное (полезное);
если нет это порицаемое (вредное).

В отличие от движений других частей тела, человек может получить пользу от их дозволенных действий,
например, отдых или мирскую выгоду, и ему дозволено использовать их в том, что приносит пользу и не вредит в ахира (вечности).

Что же касается движения языка в том, что не приносит пользы,
то оно всегда во вред, поразмысли над этим.

Если скажут: «Но язык может двигаться ради дозволенной мирской пользы, где нет ни пользы, ни вреда нейтральное действие».
Ответ:
Его движение будет предпочтительным, если есть нужда, и порицаемым, если нужды нет, поскольку оно не принесёт пользы и тогда это будет против человека, а не в его пользу.

📚 Источник: «Мадаридж ас-Саликин» (т. 1, стр. 174–176).

#БерегиСвойЯзык

Легенда — Махмуд Иса.
В 1992 году он похитил израильского солдата, чтобы добиться освобождения шейха Ахмада Ясина, да помилует его Аллах.
Наша легенда провёл в тюрьмах оккупации 33 года, из них 13 лет — в одиночной камере. Израильская разведка считала его одним из самых опасных заключённых.
Этот удивительный человек повторяет (наизусть) весь Коран каждые три дня.
Сегодня он был освобождён — по милости Аллаха и благодаря усилиям мужчин из Аль-Кассама.

И не давай совета тому, кто его не желает...
Ибо ни ты не будешь похвален, ни совет не принесет ему пользы.

Имам Аш-Шафии

Большинство людей остерегаются грехов, совершаемых телом, но не придают значения грехам языка.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Удивительно, как человеку бывает легко удерживаться и остерегаться:
— употребления запретного,
— несправедливости,
— прелюбодеяния,
— воровства,
— распития спиртного,
— запретного взгляда
— и других подобных грехов, но ему бывает трудно удержаться от движений своего языка.
Ты видишь человека, известного своей религиозностью, набожностью и поклонением, но он произносит слова, вызывающие гнев Аллаха, не придавая им значения, и может одной фразой оступиться дальше, чем расстояние между востоком и западом!

И как часто можно увидеть человека, который остерегается тяжких грехов и несправедливости, но его язык рвёт на части честь живых и мёртвых, и он не задумывается о том, что говорит!

Если хочешь понять это, вспомни хадис, который привёл Муслим в своём «Сахихе» от Джундуба ибн Абдулла, да будет доволен им Аллах:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Один человек сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах не простит такому-то”. Тогда Аллах Всемогущий сказал:
“Кто это осмелился поклясться от Моего имени, что Я не прощу такого-то?
Я простил его и аннулировал твои деяния!”»

Этот человек поклонялся Аллаху столько, сколько ему было предписано, но одно это слово уничтожило все его дела!

(«Ад-Даа уад-Дауа» («Болезнь и лекарство»), стр. 366–367)

#БерегиСвойЯзык

Один из самых трудных видов терпения — это терпение, удерживающее от грехов языка, и к нему достигают только совершенные рабы Аллаха.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Грехи языка — это как лакомство для человека: сплетни, злословие, ложь, споры, восхваление самого себя — явное или завуалированное, пересказ чужих слов, поношение тех, кого он ненавидит, и восхваление тех, кого любит, и тому подобное.

Когда страсть к этому сильна, а движение языка легко, терпение ослабевает. Поэтому Пророк ﷺ сказал Муазу رضي الله عنه: “Удерживай свой язык!” — Муаз спросил: “Неужели мы будем наказаны за то, что говорим?” — Он ответил: “А разве не низвергает людей в огонь лицами вниз то, что пожали их языки?”»

Особенно тяжело, когда грехи языка становятся для человека привычкой — тогда ему трудно удержаться от них. Поэтому ты видишь человека, который стоит ночами в молитве, постится днем, избегает даже прислониться к шелковой подушке, но при этом даёт волю своему языку — в злословии, сплетнях, насмешках над людьми и в речах о Боге без знания!»

(Ибн аль-Каййим, «‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакерин», с. 126)

#БерегиСвойЯзык

"Пусть страх перед людьми не удерживает никого из вас от того, чтобы сказать истину, если он её увидел, услышал или стал её свидетелем."

Передал Яхья от ат-Тайми, от Абу Надры, от Абу Са‘ида, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"Пусть страх перед людьми не удерживает никого из вас от того, чтобы сказать истину, если он её увидел, услышал или стал её свидетелем." (Передал Имам Ахмад)

Тогда Абу Са‘ид сказал:
«Я бы хотел, чтобы и я не слышал их»
И Абу Надра сказал:
«Я бы хотел, чтобы и я не слышал их».

Оба передатчика хадиса, из-за осознавания трудности и ответсвенности исполнения, сказали, чтобы лучше они не слышали эти слова. Потому что знающих правду много, но лишь немногим Аллах даровал смелость её говорить.

Один горец сказал:

За чашкой чая — мудрецов и говорящих правду много,
а там, где нужно, — не найдёшь ни одного.

Да помилует Аллах нашего брата и примет его у Себя шахидом!