33-й псалом, который читается сегодня в храмах за богослужением, занимает исключительное место среди всех остальных псалмов: именно его читают и поют на каждом и вечернем, и утреннем богослужении. Давайте послушаем и затем поразмышляем, с чем связано такое особое место именно этого псалма.
Псалом 33.
1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.
2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
4 Величайте Господа со мною, и превознесём имя Его вместе.
5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.
6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
7 Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его.
8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
10 Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.
16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.
17 Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
18 Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
19 Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт.
20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.
21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.
22 Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
Центр всего псалма — призыв: «вкусите и видите, яко благ Господь». Псалом с разных сторон вращается вокруг этой центральной мысли: пока человек на своём собственном опыте не попробует, не вкусит плодов веры — никакие размышления, сомнения, доказательства, аргументы не будут достаточными ни для какого полноценного решения или умозаключения. Весь псалом — про опытное богопознание, и вот дальше — самое интересное!
В каких условиях этот псалом был написан и каков его контекст? Давид спасается от преследования царя Саула и оказывается в чужой земле, где при филистимском царе Авимелехе вынужден играть роль безумца. Под таким «прикрытием» безумия он обретает относительную безопасность: сумасшедших в древнем мире опасались как одержимых духом, от которого можно ожидать чего угодно и поэтому лучше не трогать и не обижать. Фактически, Давид манипулирует суеверием врага и тем самым превращает слабость в оружие. Поэтому у Давида появляется пауза, и он может перебраться в пещеру Адаллам, где и появится впоследствии этот псалом. К Давиду постепенно стекаются и другие обиженные Саулом — становясь своего рода малым семенем нового Израиля.
В псалме и отражается переход от паники, близкой к отчаянию, к глубинной уверенности в том, что Бог — не зол, не подл, не способен оставить и предать — и эта уверенность рождается не на уровне декларации или пожелания, а становится очевидностью: приблизившись к самому краю погибели, Давид неожиданным образом оказывается не только избавленным от трагического конца, но и получает определённые преимущества в борьбе со своими врагами — о чём даже мечтать не смел.
Вот что и рождает этот искренний, идущий из глубины сердца, восторг Давида и его вдохновенное восхваление Бога — которые в определённой мере передаются и каждому, кто читает или слушает этот псалом.
Так что, когда мы снова услышим этот псалом в храме, вспомним, насколько мрачным и, как казалось, беспросветным был контекст — в котором, словно яркий луч солнца, засветилось живое действие живого Бога!
https://radiovera.ru/psalom-33-bogosluzhebnye-chtenija-2.html
Псалом 33.
1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.
2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
4 Величайте Господа со мною, и превознесём имя Его вместе.
5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.
6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
7 Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его.
8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
10 Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.
16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.
17 Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
18 Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
19 Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт.
20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.
21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.
22 Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
Центр всего псалма — призыв: «вкусите и видите, яко благ Господь». Псалом с разных сторон вращается вокруг этой центральной мысли: пока человек на своём собственном опыте не попробует, не вкусит плодов веры — никакие размышления, сомнения, доказательства, аргументы не будут достаточными ни для какого полноценного решения или умозаключения. Весь псалом — про опытное богопознание, и вот дальше — самое интересное!
В каких условиях этот псалом был написан и каков его контекст? Давид спасается от преследования царя Саула и оказывается в чужой земле, где при филистимском царе Авимелехе вынужден играть роль безумца. Под таким «прикрытием» безумия он обретает относительную безопасность: сумасшедших в древнем мире опасались как одержимых духом, от которого можно ожидать чего угодно и поэтому лучше не трогать и не обижать. Фактически, Давид манипулирует суеверием врага и тем самым превращает слабость в оружие. Поэтому у Давида появляется пауза, и он может перебраться в пещеру Адаллам, где и появится впоследствии этот псалом. К Давиду постепенно стекаются и другие обиженные Саулом — становясь своего рода малым семенем нового Израиля.
В псалме и отражается переход от паники, близкой к отчаянию, к глубинной уверенности в том, что Бог — не зол, не подл, не способен оставить и предать — и эта уверенность рождается не на уровне декларации или пожелания, а становится очевидностью: приблизившись к самому краю погибели, Давид неожиданным образом оказывается не только избавленным от трагического конца, но и получает определённые преимущества в борьбе со своими врагами — о чём даже мечтать не смел.
Вот что и рождает этот искренний, идущий из глубины сердца, восторг Давида и его вдохновенное восхваление Бога — которые в определённой мере передаются и каждому, кто читает или слушает этот псалом.
Так что, когда мы снова услышим этот псалом в храме, вспомним, насколько мрачным и, как казалось, беспросветным был контекст — в котором, словно яркий луч солнца, засветилось живое действие живого Бога!
https://radiovera.ru/psalom-33-bogosluzhebnye-chtenija-2.html
Радио ВЕРА
Псалом 33. Богослужебные чтения - Радио ВЕРА
33-й псалом, который читается сегодня в храмах за богослужением, занимает исключительное место среди всех остальных псалмов: именно его читают и поют
❤97🙏25🕊13🔥10😱2
Forwarded from Цитаты со смыслом от журнала «Фома»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Я всегда делаю то, чего не умею, чтобы этому научиться.
📝 Пабло Пикассо
Хорошей недели, друзья! Научитесь тому, чего еще не умеете 😁
Подпишись на необычный канал
🌿 Цитаты со смыслом
📝 Пабло Пикассо
Хорошей недели, друзья! Научитесь тому, чего еще не умеете 😁
Подпишись на необычный канал
🌿 Цитаты со смыслом
❤133👍60😁25🔥12🙏9😱7👏1
Forwarded from Культурный центр «Фавор»
Приглашаем на встречу смыслового клуба Резонанс с владыкой Феоктистом (Игумновым) и протоиереем Павлом Великановым!
Христианин по жизни: тормоз или акселератор?
📅 25 августа (понедельник) в 19:00
Ускоряться или замедляться? Идти в ногу со временем и обществом - или наперекор? Дружно читаем книгу Е.Водолазкина "Оправдание острова" и вместе с владыкой Феоктистом (Игумновым) и протоиереем Павлом Великановым обсуждаем проблему времени в христианской онтологии и... быту.
Владыка Феоктист (Игумнов) — епископ Переславский и Угличский, спикер Радио Вера и журнала Фома, автор издательства Никея, публицист.
Протоиерей Павел Великанов – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.
Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/dashboard/event/3490275/description/
Христианин по жизни: тормоз или акселератор?
📅 25 августа (понедельник) в 19:00
Ускоряться или замедляться? Идти в ногу со временем и обществом - или наперекор? Дружно читаем книгу Е.Водолазкина "Оправдание острова" и вместе с владыкой Феоктистом (Игумновым) и протоиереем Павлом Великановым обсуждаем проблему времени в христианской онтологии и... быту.
Владыка Феоктист (Игумнов) — епископ Переславский и Угличский, спикер Радио Вера и журнала Фома, автор издательства Никея, публицист.
Протоиерей Павел Великанов – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.
Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/dashboard/event/3490275/description/
❤55👍18🔥12
Возможно, вам уже приходилось слышать эти слова из 110-го псалма, который читается сегодня в храмах за богослужением: «Начало премудрости страхъ Господень, разумъ же благъ всѣмъ творящымъ и» (Пс.110:10)«. Это на церковнославянском языке. А сейчас давайте послушаем на русском, а потом вернёмся к поистине загадочному слову — точнее, букве «и» — в конце приведённого отрывка.
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Загадочное «и» в фразе на церковнославянском: «ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ и́» — это местоимение 3‑го лица единственного числа. По‑русски «его». В современном русском переводе здесь стоит вот что: «разум верный у всех, исполняющих заповеди Его».
Вот почему важно обращать внимание не только на каждое слово, но и рассматривать его в контексте других языков — особенно древних. Обращение к масоретскому — древнееврейскому тексту — сразу снимает эту, по сути, ложную отсылку к страху: речь здесь не о «творении» страха, а о творении того, что было упомянуто, раскрыто и даже превознесено на предыдущих строчках — а именно «заповедей Божиих».
И вот какая в итоге получается интересная логика: начало премудрости — именно начало, не середина и не конец! — благоговейный трепет, или «мистический ужас» перед непостижимостью, святостью и величием Бога. Это — начальная, отправная точка. Бессмысленно начинать духовное движение «сверху вниз», из положения высокомерия и надменности: ничего не получится! Только смиренное признание Бога — Господом, простое, безусловное, со всеми вытекающими последствиями — может положить фундамент для «премудрости».
А вот дальнейшее движение уже зависит не от «градуса страха», а от верности исполнения заповедей. Страх — сдерживает, ограничивает, в крайних проявлениях — парализует. А вот делание, напротив, вдохновляет, подталкивает, укрепляет. Завершить мне хочется цитатой из блаженного Августина: «Разум — это хорошо. Кто возражает? Но понимать, а не делать, опасно».
https://radiovera.ru/psalom-110-bogosluzhebnye-chtenija-2.html
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Загадочное «и» в фразе на церковнославянском: «ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ и́» — это местоимение 3‑го лица единственного числа. По‑русски «его». В современном русском переводе здесь стоит вот что: «разум верный у всех, исполняющих заповеди Его».
Вот почему важно обращать внимание не только на каждое слово, но и рассматривать его в контексте других языков — особенно древних. Обращение к масоретскому — древнееврейскому тексту — сразу снимает эту, по сути, ложную отсылку к страху: речь здесь не о «творении» страха, а о творении того, что было упомянуто, раскрыто и даже превознесено на предыдущих строчках — а именно «заповедей Божиих».
И вот какая в итоге получается интересная логика: начало премудрости — именно начало, не середина и не конец! — благоговейный трепет, или «мистический ужас» перед непостижимостью, святостью и величием Бога. Это — начальная, отправная точка. Бессмысленно начинать духовное движение «сверху вниз», из положения высокомерия и надменности: ничего не получится! Только смиренное признание Бога — Господом, простое, безусловное, со всеми вытекающими последствиями — может положить фундамент для «премудрости».
А вот дальнейшее движение уже зависит не от «градуса страха», а от верности исполнения заповедей. Страх — сдерживает, ограничивает, в крайних проявлениях — парализует. А вот делание, напротив, вдохновляет, подталкивает, укрепляет. Завершить мне хочется цитатой из блаженного Августина: «Разум — это хорошо. Кто возражает? Но понимать, а не делать, опасно».
https://radiovera.ru/psalom-110-bogosluzhebnye-chtenija-2.html
Радио ВЕРА
Псалом 110. Богослужебные чтения - Радио ВЕРА
Возможно, вам уже приходилось слышать эти слова из 110-го псалма, который читается сегодня в храмах за богослужением: «Начало премудрости
❤101🔥17👍13🕊7🤔1🙏1
Forwarded from ГумП [гуманитарные практики] | Настоящие ценности будущего
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Как появилось сознание? Что такое «ключевые радикалы»? И в чём эстетика христианской истины?
В двух словах ответить на эти вопросы, увы, не выйдет. Но если готовы потратить чуть больше времени — то представляем новую подборку книг от прот. Павла Великанова. В этот раз предлагаем вам поразмышлять о человеке: удивительном, сложном, ультраматериальном и неосязаемом одновременно.
#ПавелВеликанов #Книги #ХочуПоделиться
В двух словах ответить на эти вопросы, увы, не выйдет. Но если готовы потратить чуть больше времени — то представляем новую подборку книг от прот. Павла Великанова. В этот раз предлагаем вам поразмышлять о человеке: удивительном, сложном, ультраматериальном и неосязаемом одновременно.
#ПавелВеликанов #Книги #ХочуПоделиться
❤67👍26🕊18
Возможно, вам уже приходилось слышать эти слова из 110-го псалма, который читается сегодня в храмах за богослужением: «Начало премудрости страхъ Господень, разумъ же благъ всѣмъ творящымъ и» (Пс.110:10)«. Это на церковнославянском языке. А сейчас давайте послушаем на русском, а потом вернёмся к поистине загадочному слову — точнее, букве «и» — в конце приведённого отрывка.
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Загадочное «и» в фразе на церковнославянском: «ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ и́» — это местоимение 3‑го лица единственного числа. По‑русски «его». В современном русском переводе здесь стоит вот что: «разум верный у всех, исполняющих заповеди Его».
Вот почему важно обращать внимание не только на каждое слово, но и рассматривать его в контексте других языков — особенно древних. Обращение к масоретскому — древнееврейскому тексту — сразу снимает эту, по сути, ложную отсылку к страху: речь здесь не о «творении» страха, а о творении того, что было упомянуто, раскрыто и даже превознесено на предыдущих строчках — а именно «заповедей Божиих».
И вот какая в итоге получается интересная логика: начало премудрости — именно начало, не середина и не конец! — благоговейный трепет, или «мистический ужас» перед непостижимостью, святостью и величием Бога. Это — начальная, отправная точка. Бессмысленно начинать духовное движение «сверху вниз», из положения высокомерия и надменности: ничего не получится! Только смиренное признание Бога — Господом, простое, безусловное, со всеми вытекающими последствиями — может положить фундамент для «премудрости».
А вот дальнейшее движение уже зависит не от «градуса страха», а от верности исполнения заповедей. Страх — сдерживает, ограничивает, в крайних проявлениях — парализует. А вот делание, напротив, вдохновляет, подталкивает, укрепляет. Завершить мне хочется цитатой из блаженного Августина: «Разум — это хорошо. Кто возражает? Но понимать, а не делать, опасно».
https://radiovera.ru/psalom-110-bogosluzhebnye-chtenija-2.html
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Загадочное «и» в фразе на церковнославянском: «ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ и́» — это местоимение 3‑го лица единственного числа. По‑русски «его». В современном русском переводе здесь стоит вот что: «разум верный у всех, исполняющих заповеди Его».
Вот почему важно обращать внимание не только на каждое слово, но и рассматривать его в контексте других языков — особенно древних. Обращение к масоретскому — древнееврейскому тексту — сразу снимает эту, по сути, ложную отсылку к страху: речь здесь не о «творении» страха, а о творении того, что было упомянуто, раскрыто и даже превознесено на предыдущих строчках — а именно «заповедей Божиих».
И вот какая в итоге получается интересная логика: начало премудрости — именно начало, не середина и не конец! — благоговейный трепет, или «мистический ужас» перед непостижимостью, святостью и величием Бога. Это — начальная, отправная точка. Бессмысленно начинать духовное движение «сверху вниз», из положения высокомерия и надменности: ничего не получится! Только смиренное признание Бога — Господом, простое, безусловное, со всеми вытекающими последствиями — может положить фундамент для «премудрости».
А вот дальнейшее движение уже зависит не от «градуса страха», а от верности исполнения заповедей. Страх — сдерживает, ограничивает, в крайних проявлениях — парализует. А вот делание, напротив, вдохновляет, подталкивает, укрепляет. Завершить мне хочется цитатой из блаженного Августина: «Разум — это хорошо. Кто возражает? Но понимать, а не делать, опасно».
https://radiovera.ru/psalom-110-bogosluzhebnye-chtenija-2.html
Радио ВЕРА
Псалом 110. Богослужебные чтения - Радио ВЕРА
Возможно, вам уже приходилось слышать эти слова из 110-го псалма, который читается сегодня в храмах за богослужением: «Начало премудрости
❤57🙏26🕊7🔥5🤝2🤔1
Forwarded from ГумП [гуманитарные практики] | Настоящие ценности будущего
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Михаил Пришвин — выдающийся русский писатель. Михаил Пришвин любил охоту. Михаил Пришвин был женат дважды — и оба раза вполне счастливо».
Много ли можно узнать о человеке из сухих формулировок статей? Тем более о художнике, писателе или артисте — душе живой и подвижной, вечно мечущейся от откровений к бесконечным сомнениям?
Но если знать, где искать информацию, то можно увидеть совершенно иной образ. Делимся с вами! В новом выпуске авторской программы Павла Великанова «Хочу поделиться» поговорим о дневниках Пришвина. Писатель вёл записи на протяжении всей своей жизни, фиксируя свои наблюдения, мысли, впечатления. Эти тексты объёмом более 25 томов легли в основу многих его рассказов и эссе — в том числе сборника «Глаза земли».
Смотрите выпуск в наших социальных сетях совсем скоро, а пока делимся тизером подкаста.
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
1❤92👍29🥰6🔥4🤝2
Forwarded from ГумП [гуманитарные практики] | Настоящие ценности будущего
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«В Лавре снимают колокола, и тот в 4000 пудов, единственный в мире, тоже пойдёт в переливку. Чистое злодейство, и заступиться нельзя никому, и как-то неприлично: слишком много жизней губят ежедневно, чтобы можно было отстаивать колокол…»
Мало кому известно, что кроме писательской карьеры Михаил Пришвин страстно увлекался фотографией. После себя автор оставил тысячи снимков, многие из которых легли в основу иллюстраций к его произведениям. Пришвин любил охоту, много времени проводил на природе, поэтому и на его фотографиях часто возникают простые сюжеты: вот писатель на привале с любимой собакой, вот лесная опушка, укрытая снегом, а вот семейство крестьян, приютивших барина на время очередного выхода в лес.
Но среди безобидных сюжетов о лесных животных есть особенная, ни на что не похожая серия снимков, сделанных Пришвиным зимой 1929–1930 годов в Троице-Сергиевой лавре. Название, написанное рукой писателя на коробке с негативами, гласит: «Когда били колокола». И речь здесь не о переливчатом колокольном звоне.
В 1929–1930 годах в Советском Союзе в рамках антирелигиозной кампании началось массовое уничтожение церковных колоколов для переплавки на нужды промышленности. Пришвин, живший в то время в Сергиевом Посаде, стал свидетелем сноса колоколов храмов Троице-Сергиевой лавры. Это зрелище настолько потрясло писателя, что он, рискуя попасть в поле зрения партийных работников, сделал около 200 негативов, запечатлевших трагическое событие. Снимки писатель хранил в железной банке из-под чая, скрывая их существование на протяжении всей жизни.
Серия «Когда били колокола» осталась потаённой частью его творчества. Впервые эти фотографии были напечатаны и представлены публике лишь в 1990-е годы фотографом Николаем Соловьёвым, который организовал выставку, вызвавшую большой резонанс. В новом выпуске авторской программы Павла Великанова поговорим в том числе и про эти снимки, визуальные дневники Пришвина. А пока предлагаем посмотреть альбом.
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
❤97🙏56🔥18😢17👍6💔6
Forwarded from Журнал «Фома»
Должен ли каждый уважающий себя христианин бояться Бога? Что на самом деле подразумевается под этим понятием? Как отличить невротический страх от здорового? Насколько сильно отношения с отцом и матерью влияют в последующем на отношения с Богом? И как котики помогают преодолеть религиозный невроз и успокоиться?
Обсудили в новых «Фомичах»! Смотрите и делитесь вашим мнением, нам важно услышать разные точки зрения ❤️
Сегодняшние #фомичи:
🔸 Екатерина Мешкова, редактор направления "Психология и отношения" журнала «Фома»
🔸 Павел Великанов, протоиерей @velikanovka
🔸 Игорь Цуканов, диакон, автор журнала «Фома»
🔸 Александр Ткаченко, автор журнала «Фома», практикующий психолог
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
20❤78🔥12👍9🤔1
Forwarded from ГумП [гуманитарные практики] | Настоящие ценности будущего
Выставка «В тебе — моя свобода»: Пришвин и наследие Яны Гришиной
Уже скоро в наших соцсетях будет опубликован новый выпуск авторской программы Павла Великанова «Хочу поделиться», в котором мы поговорим о судьбе Михаила Пришвина. Большинству людей писатель известен по произведениям, в которых воспевается природа. Однако у его творчества есть и другая, менее известная сторона, которая воплотилась в дневниках, что он вёл с 1905 по 1954 годы.
Но как эти труды дошли до нас? Об этом расскажет новая выставка «В тебе — моя свобода», посвящённая памяти директора Дома-музея Пришвина Яны Гришиной. Именно благодаря ей тексты стали доступны широкой публике — ведь исследовательница посвятила жизнь изучению сохранившихся рукописей и лично подготовила к печати 17 томов «Дневников».
Сама выставка проходит в доме, где Пришвин провёл свои последние годы. Кроме экспонатов, связанных с жизнью Пришвина и памятью Гришиной, на выставке представлены работы художницы Марии Русановой — удивительные коллажи, вдохновлённые дневниками. Они визуально интерпретируют мысли Пришвина, соединяя реальность и фантазию и создавая диалог между прошлым и настоящим. Здесь же выставляются раритетные издания из собрания Гослитмузея — книги, которые Пришвин называл своими «вечными спутниками» на своём жизненном пути.
Подробнее о духовных поисках писателя мы поговорим в новом выпуске подкаста, а посетить экспозицию можно по этому адресу:
📍 Дунино, Московская область, Одинцовский район, д. 2
🗓 До 26 октября 2025 года
🕒 11:00–18:00
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
Уже скоро в наших соцсетях будет опубликован новый выпуск авторской программы Павла Великанова «Хочу поделиться», в котором мы поговорим о судьбе Михаила Пришвина. Большинству людей писатель известен по произведениям, в которых воспевается природа. Однако у его творчества есть и другая, менее известная сторона, которая воплотилась в дневниках, что он вёл с 1905 по 1954 годы.
Но как эти труды дошли до нас? Об этом расскажет новая выставка «В тебе — моя свобода», посвящённая памяти директора Дома-музея Пришвина Яны Гришиной. Именно благодаря ей тексты стали доступны широкой публике — ведь исследовательница посвятила жизнь изучению сохранившихся рукописей и лично подготовила к печати 17 томов «Дневников».
Сама выставка проходит в доме, где Пришвин провёл свои последние годы. Кроме экспонатов, связанных с жизнью Пришвина и памятью Гришиной, на выставке представлены работы художницы Марии Русановой — удивительные коллажи, вдохновлённые дневниками. Они визуально интерпретируют мысли Пришвина, соединяя реальность и фантазию и создавая диалог между прошлым и настоящим. Здесь же выставляются раритетные издания из собрания Гослитмузея — книги, которые Пришвин называл своими «вечными спутниками» на своём жизненном пути.
Подробнее о духовных поисках писателя мы поговорим в новом выпуске подкаста, а посетить экспозицию можно по этому адресу:
📍 Дунино, Московская область, Одинцовский район, д. 2
🗓 До 26 октября 2025 года
🕒 11:00–18:00
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
👍43❤37
Forwarded from ГумП [гуманитарные практики] | Настоящие ценности будущего
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В новом выпуске авторской программы Павла Великанова «Хочу поделиться» поговорим о дневниках Михаила Пришвина. Простые ученические тетради, заполненные рукой писателя, сохранили в себе целые десятилетия его жизни. Здесь и мирные дни, проведённые на лоне природы, и любовь, и ужас перед развернувшейся воронкой революции, заполнившей весь мир.
Что эти дневники могут рассказать нам о личности великого писателя? В какую эпоху они нас переносят? Узнаем в новом выпуске подкаста.
Программу можно посмотреть также на
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤94👍14🔥13
Forwarded from Культурный центр «Фавор»
Приглашаем на встречу смыслового клуба Резонанс с владыкой Феоктистом (Игумновым) и протоиереем Павлом Великановым!
Христианин по жизни: тормоз или акселератор?
📅 25 августа (понедельник) в 19:00
Ускоряться или замедляться? Идти в ногу со временем и обществом - или наперекор? Дружно читаем книгу Е.Водолазкина "Оправдание острова" и вместе с владыкой Феоктистом (Игумновым) и протоиереем Павлом Великановым обсуждаем проблему времени в христианской онтологии и... быту.
Владыка Феоктист (Игумнов) — епископ Переславский и Угличский, спикер Радио Вера и журнала Фома, автор издательства Никея, публицист.
Протоиерей Павел Великанов – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.
Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3490275/
Христианин по жизни: тормоз или акселератор?
📅 25 августа (понедельник) в 19:00
Ускоряться или замедляться? Идти в ногу со временем и обществом - или наперекор? Дружно читаем книгу Е.Водолазкина "Оправдание острова" и вместе с владыкой Феоктистом (Игумновым) и протоиереем Павлом Великановым обсуждаем проблему времени в христианской онтологии и... быту.
Владыка Феоктист (Игумнов) — епископ Переславский и Угличский, спикер Радио Вера и журнала Фома, автор издательства Никея, публицист.
Протоиерей Павел Великанов – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.
Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3490275/
❤59🔥14👍12😁2
Forwarded from ГумП [гуманитарные практики] | Настоящие ценности будущего
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Совсем недавно на наших платформах вышел новый выпуск авторской программы Павла Великанова «Хочу поделиться», посвящённый творчеству Михаила Пришвина. Если вы ещё не смотрели подкаст, то приглашаем скорее сделать это. А в этом посте мы бы хотели поделиться небольшой историей из жизни писателя, которая не вошла в основной выпуск.
Как ни странно, но чуткий писатель, которого Константин Паустовский называл «певцом русской природы», в детстве не отличался прилежным поведением. Однажды 13-летний Пришвин на утренней молитве подрался с товарищем, и в наказание обоих посадили в гимназический карцер. Скоротать время мальчики решили за чтением книги Майн Рида «Всадник без головы» и так увлеклись этим занятием, что договорились ещё раз подраться, чтобы вновь таким образом получить «освобождение» от уроков и закончить чтение, — коварный план, который они и в самом деле осуществили на следующий день с помощью двух других товарищей.
Очарованные книгой, позже все четверо решили отправиться в путешествие в Америку. На украденной лодке мальчики уплыли вниз по течению местной реки, но уже через сутки их догнал местный пристав и уговорил вернуться домой. Спустя годы в дневнике писатель вспоминал свои чувства в тот момент:
По возвращении беглецам грозило отчисление за проступок, однако за них вступился преподаватель Елецкой гимназии, русский философ Василий Розанов. Розанов сказал на педсовете, что «побег свидетельствует о высокой жизни в душе мальчиков». А спустя год он же поставил Пришвину единицу за невыученный урок. В ответ Миша, которого из-за такой оценки могли повторно оставить на второй год, нагрубил Розанову, обозвав его гимназическим прозвищем Козёл, и заявил, что убьёт его, если тот поставит кол в табель. После этой выходки Пришвина отчислили без права в дальнейшем учиться в гимназии. Обучение он, конечно, продолжил, но уже в Тюмени, куда позже переехал из Ельца.
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
Как ни странно, но чуткий писатель, которого Константин Паустовский называл «певцом русской природы», в детстве не отличался прилежным поведением. Однажды 13-летний Пришвин на утренней молитве подрался с товарищем, и в наказание обоих посадили в гимназический карцер. Скоротать время мальчики решили за чтением книги Майн Рида «Всадник без головы» и так увлеклись этим занятием, что договорились ещё раз подраться, чтобы вновь таким образом получить «освобождение» от уроков и закончить чтение, — коварный план, который они и в самом деле осуществили на следующий день с помощью двух других товарищей.
Очарованные книгой, позже все четверо решили отправиться в путешествие в Америку. На украденной лодке мальчики уплыли вниз по течению местной реки, но уже через сутки их догнал местный пристав и уговорил вернуться домой. Спустя годы в дневнике писатель вспоминал свои чувства в тот момент:
«Какое было отчаяние, что Америки нет!»
По возвращении беглецам грозило отчисление за проступок, однако за них вступился преподаватель Елецкой гимназии, русский философ Василий Розанов. Розанов сказал на педсовете, что «побег свидетельствует о высокой жизни в душе мальчиков». А спустя год он же поставил Пришвину единицу за невыученный урок. В ответ Миша, которого из-за такой оценки могли повторно оставить на второй год, нагрубил Розанову, обозвав его гимназическим прозвищем Козёл, и заявил, что убьёт его, если тот поставит кол в табель. После этой выходки Пришвина отчислили без права в дальнейшем учиться в гимназии. Обучение он, конечно, продолжил, но уже в Тюмени, куда позже переехал из Ельца.
#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться #Пришвин
❤66🔥31👍12🤔5😁3😱2