Forwarded from Журнал «Фома»
⚡️ ПРИЧАСТИЕ: полный курс протоиерея Павла Великанова
Почему Таинство Причастия — самое странное из всего, что есть в Церкви? Как современному человеку понять, что скрывается под призывами «есть тело» и «пить кровь» Христа? О чём умалчивают Евангелия, говоря о Тайной Вечери? Эти и другие вопросы, а также ответы на них — в авторском курсе протоиерея Павла Великанова @velikanovka, который посвящен Причастию.
Мы публиковали отдельные части курса весь Великий пост, теперь есть возможность посмотреть его за один раз целиком.
💻 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=Dh9TvZmeJbc
#Таинство_Причастия
Почему Таинство Причастия — самое странное из всего, что есть в Церкви? Как современному человеку понять, что скрывается под призывами «есть тело» и «пить кровь» Христа? О чём умалчивают Евангелия, говоря о Тайной Вечери? Эти и другие вопросы, а также ответы на них — в авторском курсе протоиерея Павла Великанова @velikanovka, который посвящен Причастию.
Мы публиковали отдельные части курса весь Великий пост, теперь есть возможность посмотреть его за один раз целиком.
💻 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=Dh9TvZmeJbc
#Таинство_Причастия
YouTube
ПРИЧАСТИЕ. Полный курс Протоиерея Павла Великанова
Почему Таинство Причастия — самое странное из всего, что есть в Церкви? Как современному человеку понять, что скрывается под призывами «есть тело» и «пить кр...
Задумывались ли вы, дорогие друзья, над вопросом — что важнее: наследственность или среда? Чтение из 2-й главы книги Исход, которое мы слышим сегодня за богослужением в православных храмах, даёт интересный ответ на этот вопрос.
Глава 2.
11
Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].
12
Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
13
И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
14
А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
15
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя.
16
У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора].
17
И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.
18
И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?
19
Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].
20
Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.
21
Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.
22
Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.]
Интересная, яркая история — не правда ли? Казалось бы, чего не хватает Моисею в царском дворе фараона — где он воспитывался как сын? О такой судьбе многие и мечтать не могли — но вот в ситуации с жестоким — до смерти! — избиением еврея египетским надсмотрщиком внутри Моисея поднимается такая мощная волна гнева — что он решается на убийство.
На примере Моисея мы видим, как в критической ситуации зов его еврейской крови оказался решающим: он оставил все прелести придворной жизни, ушёл в землю Мадиамскую и фактически начал жизнь с чистого листа — предпочитая верность раскрывающемуся изнутри Божественному призванию всему обилию житейских благ и почестей, которые имел в достатке при фараоне.
Мы редко сегодня употребляем понятие «кровь отцов». К сожалению, современный мир с его поверхностным отношением, нежеланием с усердием «копать вглубь» мало-помалу вытравливает саму ценность таких понятий, как «род», «корни», «наследие». Однако, хотим мы этого или не хотим, но каждый из нас является носителем — физическим! — всех тех предков, благодаря которым мы и живы сегодня. И мы зачастую и не догадываемся, какие невероятные сокровища скрыты в глубине каждого из нас — правда, они находятся в «свёрнутом», «заархивированном» виде.
На вопрос, который был озвучен выше — что важнее: наследственность или среда? — невозможно ответить однозначно. Причина здесь в том, что и среда, и наследственность постоянно взаимодействуют друг с другом. В определённых обстоятельствах, когда, например, «тяжёлая наследственность» способна утянуть человека в алкогольную зависимость, очень важна роль той среды, в которой окажется человек. И, в то же самое время, в иной среде могут пробудиться — словно скрытые почки в толще коры дерева — неожиданные предпочтения и дары, о существовании которых человек и не догадывался.
Глава 2.
11
Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].
12
Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
13
И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
14
А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
15
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя.
16
У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора].
17
И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.
18
И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?
19
Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].
20
Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.
21
Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.
22
Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.]
Интересная, яркая история — не правда ли? Казалось бы, чего не хватает Моисею в царском дворе фараона — где он воспитывался как сын? О такой судьбе многие и мечтать не могли — но вот в ситуации с жестоким — до смерти! — избиением еврея египетским надсмотрщиком внутри Моисея поднимается такая мощная волна гнева — что он решается на убийство.
На примере Моисея мы видим, как в критической ситуации зов его еврейской крови оказался решающим: он оставил все прелести придворной жизни, ушёл в землю Мадиамскую и фактически начал жизнь с чистого листа — предпочитая верность раскрывающемуся изнутри Божественному призванию всему обилию житейских благ и почестей, которые имел в достатке при фараоне.
Мы редко сегодня употребляем понятие «кровь отцов». К сожалению, современный мир с его поверхностным отношением, нежеланием с усердием «копать вглубь» мало-помалу вытравливает саму ценность таких понятий, как «род», «корни», «наследие». Однако, хотим мы этого или не хотим, но каждый из нас является носителем — физическим! — всех тех предков, благодаря которым мы и живы сегодня. И мы зачастую и не догадываемся, какие невероятные сокровища скрыты в глубине каждого из нас — правда, они находятся в «свёрнутом», «заархивированном» виде.
На вопрос, который был озвучен выше — что важнее: наследственность или среда? — невозможно ответить однозначно. Причина здесь в том, что и среда, и наследственность постоянно взаимодействуют друг с другом. В определённых обстоятельствах, когда, например, «тяжёлая наследственность» способна утянуть человека в алкогольную зависимость, очень важна роль той среды, в которой окажется человек. И, в то же самое время, в иной среде могут пробудиться — словно скрытые почки в толще коры дерева — неожиданные предпочтения и дары, о существовании которых человек и не догадывался.
Вывод, над которым хорошо бы задуматься каждому, очень прост. Надо не бояться менять «среду обитания», особенно если мы оказались в какой-то неблагоприятной, тупиковой ситуации. Но менять не потому, что она сможет «переломить» человека, а только ради того, чтобы внимательно наблюдать, что начнёт пробуждаться в душе, к чему появится «отклик», куда её повлечёт глубинный, внутренний зов. И тот, кто сумеет вовремя распознать этот диалог между «наследственностью» и «средой», в свои руки получит очень эффективный инструмент нахождения своего высшего призвания в жизни — как это и показывает нам дальнейшая судьба Моисея, ставшего одной из самых важных фигур в истории еврейского народа.
https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-01-3
https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-01-3
Радио ВЕРА
2024-05-01 - Радио ВЕРА
Задумывались ли вы, дорогие друзья, над вопросом — что важнее: наследственность или среда? Чтение из 2-й главы книги Исход, которое
Forwarded from Журнал «Фома»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📖 Моление о чаше. Острый разговор о самом трагичном эпизоде Евангелия
Моление о чаше в Гефсиманском саду — это, наверное, один из самых трагичных моментов жизни Христа. Тоска, страдание, молитва до кровавого пота, но Отец не слышит, а любимые ученики спят рядом. Христос оказался один на один с предстоящими мучениями и смертью. Зная о своей крестной смерти, он тем не менее просит: «Да минует Меня чаша сия». О чем же на самом деле страдал Христос, и что значит эта молитва?
Участники разговора: протоиерей Павел Великанов @velikanovka
и
Епископ Феоктист (Игумнов) – епископ Переславский и Угличский
Иерей Димитрий Барицкий – доцент, кандидат богословия @baricky_dmitry
Иерей Стефан Домусчи – кандидат философских наук, кандидат богословия
💻 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/XCWePR-aoRQ
#Райсовет
Моление о чаше в Гефсиманском саду — это, наверное, один из самых трагичных моментов жизни Христа. Тоска, страдание, молитва до кровавого пота, но Отец не слышит, а любимые ученики спят рядом. Христос оказался один на один с предстоящими мучениями и смертью. Зная о своей крестной смерти, он тем не менее просит: «Да минует Меня чаша сия». О чем же на самом деле страдал Христос, и что значит эта молитва?
Участники разговора: протоиерей Павел Великанов @velikanovka
и
Епископ Феоктист (Игумнов) – епископ Переславский и Угличский
Иерей Димитрий Барицкий – доцент, кандидат богословия @baricky_dmitry
Иерей Стефан Домусчи – кандидат философских наук, кандидат богословия
💻 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/XCWePR-aoRQ
#Райсовет
Совсем недавно я был в одном провинциальном музее и наблюдал следующую картину. Смотритель музея с суровым лицом постоянно объявляла каждому посетителю: «Экспонаты трогать запрещено!» Хотя, откровенно говоря, экспозиция была настолько скромной, что и желания к чему бы то ни было прикоснуться совсем не возникало. Но именно там, в музее, я почему-то вспомнил очень выразительный эпизод из 19-й главы книги Исход, который сегодня мы слышим во время богослужения в православных храмах — и в котором тоже идёт речь об очень важном запрете «не заходить за ограждения».
Глава 19.
10
И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,
11
чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;
12
и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;
13
рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы,] могут они взойти на гору.
14
И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.
15
И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.
16
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17
И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18
Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19
и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
Почему в религиозной жизни такую важную роль играют определённые «красные линии» — переходить которые категорически запрещено? Мы видим из текста, что за пересечение черты во время Богоявления на горе Синай полагалась немедленная смерть — не перебор ли это? Ведь черта — всего лишь знак: что может быть в ней смертоносного? Разве не всё в жизни — относительно, условно — и нет ничего, что бы ценилось выше самой жизни?..
Для секулярного сознания всё именно так и представляется. И может показаться легко — в этом есть вполне много правды. Однако не будем торопиться и давайте немного поразмышляем.
У каждого человека — даже самого нерелигиозного, далёкого от какой бы то ни было веры, есть понятие «святыни». Очень хорошо я это запомнил ещё из своего советского детства, когда в качестве «добровольцев» мы ходили навещать одиноких бабушек, живших неподалёку. По сей день перед глазами стоит картина, как уже совсем немощная женщина с придыханием показывает нам свои семейные фотографии, домашние «святыньки» из прошлого, которые она так бережно хранит. Лиши её этих «святынек» — и её жизнь тотчас обесцветится, рассыпится в прах. Даже у нерелигиозного человека душа всё равно требует какого-то «воплощения» памяти, какой-то «овеществлённости» — через которую мы можем снова и снова прикасаться к тому, что дорого сердцу.
Для человека веры святыня — это то, что непосредственно связано с Источником любой святости — Богом. Божья Святыня — это своего рода «эталон», который не может быть «для ежедневного будничного употребления». Он должен быть «внеположенным» по отношению к простому, профанному бытию — и только тогда будет «рабочим». В противном случае замылится, затрётся, затеряется — и быстро окажется «в ряду прочего». Но святыня — это всегда «изымание», извлечение «из ряда», из повседневности. Черта, которую проводит Моисей и переступание которой неминуемо влечёт за собой смерть, — это граница между сакральным и профанным, между «нашим, земным» и «высшим, небесным». Если её нет — то и сама святыня тотчас же исчезает как таковая.
Глава 19.
10
И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,
11
чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;
12
и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;
13
рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы,] могут они взойти на гору.
14
И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.
15
И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.
16
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17
И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18
Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19
и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
Почему в религиозной жизни такую важную роль играют определённые «красные линии» — переходить которые категорически запрещено? Мы видим из текста, что за пересечение черты во время Богоявления на горе Синай полагалась немедленная смерть — не перебор ли это? Ведь черта — всего лишь знак: что может быть в ней смертоносного? Разве не всё в жизни — относительно, условно — и нет ничего, что бы ценилось выше самой жизни?..
Для секулярного сознания всё именно так и представляется. И может показаться легко — в этом есть вполне много правды. Однако не будем торопиться и давайте немного поразмышляем.
У каждого человека — даже самого нерелигиозного, далёкого от какой бы то ни было веры, есть понятие «святыни». Очень хорошо я это запомнил ещё из своего советского детства, когда в качестве «добровольцев» мы ходили навещать одиноких бабушек, живших неподалёку. По сей день перед глазами стоит картина, как уже совсем немощная женщина с придыханием показывает нам свои семейные фотографии, домашние «святыньки» из прошлого, которые она так бережно хранит. Лиши её этих «святынек» — и её жизнь тотчас обесцветится, рассыпится в прах. Даже у нерелигиозного человека душа всё равно требует какого-то «воплощения» памяти, какой-то «овеществлённости» — через которую мы можем снова и снова прикасаться к тому, что дорого сердцу.
Для человека веры святыня — это то, что непосредственно связано с Источником любой святости — Богом. Божья Святыня — это своего рода «эталон», который не может быть «для ежедневного будничного употребления». Он должен быть «внеположенным» по отношению к простому, профанному бытию — и только тогда будет «рабочим». В противном случае замылится, затрётся, затеряется — и быстро окажется «в ряду прочего». Но святыня — это всегда «изымание», извлечение «из ряда», из повседневности. Черта, которую проводит Моисей и переступание которой неминуемо влечёт за собой смерть, — это граница между сакральным и профанным, между «нашим, земным» и «высшим, небесным». Если её нет — то и сама святыня тотчас же исчезает как таковая.
Радио ВЕРА
2024-05-02 - Радио ВЕРА
Совсем недавно я был в одном провинциальном музее и наблюдал следующую картину. Смотритель музея с суровым лицом постоянно объявляла
Вот почему «черта» у подножия горы Синай была столь важной и значимой в воспитании чувства священного у еврейского народа: Бог, с Которым вступает в завет Моисей — а вместе с ним и весь народ — это не «карманный божок», «идольчик», с которым всегда можно «комфортно договориться» о чём угодно, да и без особого ущерба для себя самого. Тот Бог, Который являет Себя в виде огня и молний, землетрясения и трубного оглушающего звука — истинный Хозяин Мироздания, требует к Себе соответствующего отношения. В Его руках — и жизнь, и смерть, и всё это — ощутимая реальность.
Возможно, мы с улыбкой смотрим на суровые предупреждения хранительницы в музее — но, не сомневаюсь, сама по себе привычка понимать и не нарушать установленные священные границы — даже в музее — прекрасна и похвальна!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-02-3
Возможно, мы с улыбкой смотрим на суровые предупреждения хранительницы в музее — но, не сомневаюсь, сама по себе привычка понимать и не нарушать установленные священные границы — даже в музее — прекрасна и похвальна!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-02-3
Радио ВЕРА
2024-05-02 - Радио ВЕРА
Совсем недавно я был в одном провинциальном музее и наблюдал следующую картину. Смотритель музея с суровым лицом постоянно объявляла
Forwarded from Академия журнала «Фома»
«Страсти Христовы»: о чем молчит фильм Мела Гибсона?
Кто-то пересматривает фильм каждый год. А кто-то до сих пор воздерживается от знакомства с ним. Обилие жестоких сцен, актеры в роли евангельских лиц, смелые режиссерские решения — все это сделало фильм Мела Гибсона самой просматриваемой кинокартиной об Иисусе Христе.
Вместе с иереем Антонием Борисовым — кандидатом богословия, доцентом МДА и ОЦАД, обсудим самый популярный фильм о последних земных днях Христа. Чем фильм отличается от Евангелия? Что добавил Гибсон? И все же: стоит ли смотреть «Страсти Христовы»?
🌐 Смотреть: https://youtu.be/5MLBDvDIKEM
🔴 Благодарим культурный центр «Фавор» за помощь в работе над лекцией.
#академ_лекции
Кто-то пересматривает фильм каждый год. А кто-то до сих пор воздерживается от знакомства с ним. Обилие жестоких сцен, актеры в роли евангельских лиц, смелые режиссерские решения — все это сделало фильм Мела Гибсона самой просматриваемой кинокартиной об Иисусе Христе.
Вместе с иереем Антонием Борисовым — кандидатом богословия, доцентом МДА и ОЦАД, обсудим самый популярный фильм о последних земных днях Христа. Чем фильм отличается от Евангелия? Что добавил Гибсон? И все же: стоит ли смотреть «Страсти Христовы»?
#академ_лекции
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Недавно я прочитал один сюжет, напрямую связанный с сегодняшним библейским чтением. В сюжете речь шла о времени вскоре после полёта Гагарина в космос. На одном из торжественных приёмов в честь героя к Гагарину подошёл Никита Хрущёв и, чокаясь бокалом, спросил: «ну что, Юра, Бога-то не видел?» Гагарин, быстро поняв ёрничанье Хрущёва и будучи уже слегка навеселе, решил подыграть и спокойно, глядя прямо в глаза первому секретарю ЦК КПСС говорит: «Видел!» Хрущев тотчас помрачнел и говорит: «Смотри, никому про это не говори! ни-ко-му!»
Давайте послушаем отрывок из 33-й главы книги Исход, который сегодня читается в православных храмах во время богослужения, и затем снова вернёмся к истории с Гагариным и Хрущёвым.
Глава 33.
11
И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.
12
Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих";
13
итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.
14
[Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой.
15
[Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда,
16
ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.
17
И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.
18
[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою.
19
И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею.
20
И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
21
И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале;
22
когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду;
23
и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе].
Вот и ответ на вопрос Никиты Сергеевича. Ответ, который даёт Священное Писание: не может человек увидеть Бога — и остаться в живых. Хотя здесь, конечно же, надо сделать уточнение: речь шла о ветхозаветном времени, ещё до Воплощения Сына Божия. Нам, христианам, дана уникальная возможность: в лице Иисуса Христа, Сына Божия, мы видим подлинное отображение Самого Господа Бога — как об этом сказал Сам Христос в Евангелии от Иоанна: «Тот, кто видел Меня — видел Отца» (Ин.14:9). Во Христе Бог стал человеком — при этом не переставая быть Богом — но через это став открытым, доступным для каждого верующего. И теперь у нас есть не только иконы — но и потрясающая по силе своего свидетельства «словесная икона Бога» — явленная нам в жизнеописании Христа Спасителя и Его последователей в Новом Завете.
Но почему же всё так и свербит у людей неверующих эта потребность увидеть Бога, чтобы удостовериться в Его существовании? На мой взгляд, ответ здесь достаточно прост. Это всего лишь одна из разновидностей манипуляций, которыми человек пытается оправдать свой личный отказ от открытости в сторону веры. У святителя Феофана Затворника есть такая мысль: «Вера действительно дар Божий. Но неверующие — не безответны: нет преемника этого дара, он и не даётся». Манипуляция со словами «а покажите-ка мне Бога, и я в Него тотчас поверю» — на деле — безумная провокация заставить Бога играть в наши, человеческие игры, по нашим же правилам. Или другими словами — лукаво втянуть его в наши «напёрсточные игры». Но Бог — Творец, а не жертва манипуляций, и на подобные провокации отвечает всегда лишь улыбкой. Или — блестяще разыгранной шуткой, вроде той, которую сделал в своё время Гагарин.
https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-03-3
Давайте послушаем отрывок из 33-й главы книги Исход, который сегодня читается в православных храмах во время богослужения, и затем снова вернёмся к истории с Гагариным и Хрущёвым.
Глава 33.
11
И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.
12
Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих";
13
итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.
14
[Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой.
15
[Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда,
16
ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.
17
И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.
18
[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою.
19
И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею.
20
И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
21
И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале;
22
когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду;
23
и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе].
Вот и ответ на вопрос Никиты Сергеевича. Ответ, который даёт Священное Писание: не может человек увидеть Бога — и остаться в живых. Хотя здесь, конечно же, надо сделать уточнение: речь шла о ветхозаветном времени, ещё до Воплощения Сына Божия. Нам, христианам, дана уникальная возможность: в лице Иисуса Христа, Сына Божия, мы видим подлинное отображение Самого Господа Бога — как об этом сказал Сам Христос в Евангелии от Иоанна: «Тот, кто видел Меня — видел Отца» (Ин.14:9). Во Христе Бог стал человеком — при этом не переставая быть Богом — но через это став открытым, доступным для каждого верующего. И теперь у нас есть не только иконы — но и потрясающая по силе своего свидетельства «словесная икона Бога» — явленная нам в жизнеописании Христа Спасителя и Его последователей в Новом Завете.
Но почему же всё так и свербит у людей неверующих эта потребность увидеть Бога, чтобы удостовериться в Его существовании? На мой взгляд, ответ здесь достаточно прост. Это всего лишь одна из разновидностей манипуляций, которыми человек пытается оправдать свой личный отказ от открытости в сторону веры. У святителя Феофана Затворника есть такая мысль: «Вера действительно дар Божий. Но неверующие — не безответны: нет преемника этого дара, он и не даётся». Манипуляция со словами «а покажите-ка мне Бога, и я в Него тотчас поверю» — на деле — безумная провокация заставить Бога играть в наши, человеческие игры, по нашим же правилам. Или другими словами — лукаво втянуть его в наши «напёрсточные игры». Но Бог — Творец, а не жертва манипуляций, и на подобные провокации отвечает всегда лишь улыбкой. Или — блестяще разыгранной шуткой, вроде той, которую сделал в своё время Гагарин.
https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-03-3
Радио ВЕРА
2024-05-03 - Радио ВЕРА
Недавно я прочитал один сюжет, напрямую связанный с сегодняшним библейским чтением. В сюжете речь шла о времени вскоре после полёта
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В преддверии Христова Воскресения в греческих храмах традиционно громко стучат всем, чем можно - символизируя, что ад как бы изнутри готовится разорваться, не вынеся снисхождения туда Сына Божия. Как там всё "потрясеся" - на видео!
С грядущим Воссстанием из мертвых Сына Божия и Сына Человеческого, дорогие мои!...
С грядущим Воссстанием из мертвых Сына Божия и Сына Человеческого, дорогие мои!...
Forwarded from Журнал «Фома»
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Forwarded from Афиша с журналом «Фома». Москва
«Евангелие про женщин»: журнал «Фома» приглашает на живую пасхальную встречу «Райсовета»!
🎤 Дни после Пасхи – время радостных встреч! 17 мая участники нашей любимой четверки из подкаста «Райсовет» – отец Павел Великанов, отец Стефан Домусчи, отец Димитрий Барицкий и, конечно, владыка Феоктист – тоже вновь соберутся вместе, чтобы пообщаться друг с другом и с вами в эти праздничные пасхальные дни. В преддверии дня жен-мироносиц будем говорить на тему «Евангелие про женщин».
📍 Журнал «Фома» приглашает всех, кто хочет вживую пообщаться с нашими героями и увидеть, как рождаются те самые разговоры, полюбившиеся тысячам зрителей. Во второй части вы сможете задать вопросы и неформально пообщаться с батюшками.
📍 Также вас ждет распродажа наших фирменных толстовок, кружек и шоперов, фотозона, авторский кофе и возможность познакомиться с новыми друзьями!
🗓 Дата и время: 17 мая (пятница), сбор к 18:15, начало – 19:00.
👉 БИЛЕТЫ
🏛 Адрес: г. Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 32 (ст. м. «Шоссе Энтузиастов»)
🎤 Дни после Пасхи – время радостных встреч! 17 мая участники нашей любимой четверки из подкаста «Райсовет» – отец Павел Великанов, отец Стефан Домусчи, отец Димитрий Барицкий и, конечно, владыка Феоктист – тоже вновь соберутся вместе, чтобы пообщаться друг с другом и с вами в эти праздничные пасхальные дни. В преддверии дня жен-мироносиц будем говорить на тему «Евангелие про женщин».
📍 Журнал «Фома» приглашает всех, кто хочет вживую пообщаться с нашими героями и увидеть, как рождаются те самые разговоры, полюбившиеся тысячам зрителей. Во второй части вы сможете задать вопросы и неформально пообщаться с батюшками.
📍 Также вас ждет распродажа наших фирменных толстовок, кружек и шоперов, фотозона, авторский кофе и возможность познакомиться с новыми друзьями!
🗓 Дата и время: 17 мая (пятница), сбор к 18:15, начало – 19:00.
👉 БИЛЕТЫ
🏛 Адрес: г. Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 32 (ст. м. «Шоссе Энтузиастов»)
Forwarded from Культурный центр «Фавор»
Ждем всех в Пасхальные дни в культурном центре «Фавор» на встрече смыслового клуба «Резонанс»!
🗓️12 мая в 17:00
Тема: А если я обижен... на Самого Бога?
Как жить дальше, когда из-за трудностей и бед веры почти не осталось? Является ли страдание препятствием на пути к Богу? А если я хочу быть «страдальцем»?...
Ведущий: протоиерей Павел Великанов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.
Гость: Доронкин Валерий Константинович, руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, когнитивно-поведенческий терапевт, клинический психолог.
Билеты можно приобрести по ссылке: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2867556/
🗓️12 мая в 17:00
Тема: А если я обижен... на Самого Бога?
Как жить дальше, когда из-за трудностей и бед веры почти не осталось? Является ли страдание препятствием на пути к Богу? А если я хочу быть «страдальцем»?...
Ведущий: протоиерей Павел Великанов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Городне (Москва), кандидат богословия, доцент Московской духовной академии.
Гость: Доронкин Валерий Константинович, руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, когнитивно-поведенческий терапевт, клинический психолог.
Билеты можно приобрести по ссылке: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2867556/
Случалось ли вам общаться с близкими людьми без слов, без знаков, даже без каких бы то ни было намёков на невербальную коммуникацию? Если да, то вы очень хорошо поймёте, о чём речь пойдёт в отрывке из 2-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается в православных храмах во время богослужения.
"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Не так много в Евангелии эпизодов, когда то, что осталось невысказанным, не оформленным словами, бесконечно важно — не менее, чем сам текст. И сегодня перед нами — именно такая ситуация.
Итак, Богородица вместе с Иисусом приглашены на свадьбу. Надо вспомнить, что в древнем мире — да и в средневековье не менее того! — свадьба была самым главным, центральным событием в жизни человека. Это был своего рода «прообраз» счастья, полноты благословенного бытия, только начав с которого и можно надеяться на добрую семейную жизнь до самой старости. Детей готовили к этому событию начиная с самого раннего детства — и когда приходил долгожданный момент, все дела откладывались, открывались все запасы, и праздник брака разливался широкой рекой, включая в себя всех близких и дальних. Перефразируя пословицу, можно было бы сказать так: «как вы свадьбу проведёте — так семья и заживёт!» И, конечно же, в таком контексте ситуация с нехваткой вина — это не просто «небольшой просчёт» жениха, а фактически тотальный провал: ведь теперь всю жизнь гости будут вспоминать не то, сколько вкуснейших блюд было предложено на этой свадьбе, а то, что вина-то катастрофически не хватило!.. А значит — позор семье до скончания века!
И давайте посмотрим, что же происходит на свадьбе в Кане Галилейской, согласно повествованию евангелиста Иоанна. Божия Матерь, сама, без какого бы то ни было намёка со стороны, понимает: а вина-то не хватит! Казалось бы: какое дело одной из гостей до затруднений организаторов праздника? Но нет: тот, в ком действует любовь, — замечает всё, и любые мелочи не ускользают от внимательного взгляда.
Идём далее. Богородица просто говорит Своему Сыну: а вина-то нет больше! Реакция Иисуса может показаться очень странной. Казалось бы, Он возражает, но именно в этом месте повествования и находится та самая «пауза», «непроговорённое», «незаписанное», что произошло между Богородицей и Иисусом. Они поняли друг друга. Даже вопреки произнесённым словам. Да и слова Иисуса, кажущиеся нежеланием — скорее звучат так: «Мам, ну, мам...» — и как же это тепло по-человечески!
Иисус велит слугам в самый разгар свадьбы сделать абсурдное дело — наполнить каменные кувшины водой — прям так и хочется сказать — как наши двухсотлитровые бочки для полива! — ну и дальше — зачерпнутая жидкость из бочек оказывается самым настоящим вином отменного качества!.. Вы просто представьте себе: вино — в садовых бочках! Да ещё и целых шесть штук! Фантастика, да и только!..
Вывод, какой мне хотелось бы сегодня предложить сделать из услышанного, вот какой. Никогда не стоит ограничивать возможности действия Бога нашими представлениями о том, что и как может и должно быть. Бог, в отличие от нас, не мелочен и не брезглив: и если надо, то и садовые бочки наполнит отличным напитком!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240513
"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Не так много в Евангелии эпизодов, когда то, что осталось невысказанным, не оформленным словами, бесконечно важно — не менее, чем сам текст. И сегодня перед нами — именно такая ситуация.
Итак, Богородица вместе с Иисусом приглашены на свадьбу. Надо вспомнить, что в древнем мире — да и в средневековье не менее того! — свадьба была самым главным, центральным событием в жизни человека. Это был своего рода «прообраз» счастья, полноты благословенного бытия, только начав с которого и можно надеяться на добрую семейную жизнь до самой старости. Детей готовили к этому событию начиная с самого раннего детства — и когда приходил долгожданный момент, все дела откладывались, открывались все запасы, и праздник брака разливался широкой рекой, включая в себя всех близких и дальних. Перефразируя пословицу, можно было бы сказать так: «как вы свадьбу проведёте — так семья и заживёт!» И, конечно же, в таком контексте ситуация с нехваткой вина — это не просто «небольшой просчёт» жениха, а фактически тотальный провал: ведь теперь всю жизнь гости будут вспоминать не то, сколько вкуснейших блюд было предложено на этой свадьбе, а то, что вина-то катастрофически не хватило!.. А значит — позор семье до скончания века!
И давайте посмотрим, что же происходит на свадьбе в Кане Галилейской, согласно повествованию евангелиста Иоанна. Божия Матерь, сама, без какого бы то ни было намёка со стороны, понимает: а вина-то не хватит! Казалось бы: какое дело одной из гостей до затруднений организаторов праздника? Но нет: тот, в ком действует любовь, — замечает всё, и любые мелочи не ускользают от внимательного взгляда.
Идём далее. Богородица просто говорит Своему Сыну: а вина-то нет больше! Реакция Иисуса может показаться очень странной. Казалось бы, Он возражает, но именно в этом месте повествования и находится та самая «пауза», «непроговорённое», «незаписанное», что произошло между Богородицей и Иисусом. Они поняли друг друга. Даже вопреки произнесённым словам. Да и слова Иисуса, кажущиеся нежеланием — скорее звучат так: «Мам, ну, мам...» — и как же это тепло по-человечески!
Иисус велит слугам в самый разгар свадьбы сделать абсурдное дело — наполнить каменные кувшины водой — прям так и хочется сказать — как наши двухсотлитровые бочки для полива! — ну и дальше — зачерпнутая жидкость из бочек оказывается самым настоящим вином отменного качества!.. Вы просто представьте себе: вино — в садовых бочках! Да ещё и целых шесть штук! Фантастика, да и только!..
Вывод, какой мне хотелось бы сегодня предложить сделать из услышанного, вот какой. Никогда не стоит ограничивать возможности действия Бога нашими представлениями о том, что и как может и должно быть. Бог, в отличие от нас, не мелочен и не брезглив: и если надо, то и садовые бочки наполнит отличным напитком!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240513
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
Forwarded from Соколов и медиа
Хвастаться нехорошо, но в именины можно. А у журнала «Фома» они два раза в год, так что не буду упускать случая.
Итак, главное: наша аудитория удвоилась за год и теперь их около 10 млн. человек в месяц.
Особенно радуют РайСовет, а также Минутная история – у каждого из них только на ютьюбе по 300К+ подписчиков.
Более молодые "Духовный дневник" и Академия журнала «Фома» пока не столь велики, но стремительно догоняют.
В целом аудитория соцсетей растет, а особенно телеграм и ВК. И даже сайт постепенно собирает все больше, хотя на нынешнем этапе медиарынка от веба мы не ждали больших достижений.
Ну и бумага остается нашим незыблемым.
В этом году мы стали проводить больше встреч со своей аудиторией (кстати, ближайшая – в эту пятницу). И вот когда люди ради встречи с вами приезжают на пару часов из другого города – это говорит о ваших результатах лучше, чем любые цифры.
Короче, у каких-нибудь инфоцыган этот пост получился бы лучше и более огненным. Ну а я как смог...
Спасибо, дорогие коллеги и соратники, за то, что вы делаете. И, конечно, спасибо зрителям и читателям. Ведь все это – для них.
@sokolovmedia
Итак, главное: наша аудитория удвоилась за год и теперь их около 10 млн. человек в месяц.
Особенно радуют РайСовет, а также Минутная история – у каждого из них только на ютьюбе по 300К+ подписчиков.
Более молодые "Духовный дневник" и Академия журнала «Фома» пока не столь велики, но стремительно догоняют.
В целом аудитория соцсетей растет, а особенно телеграм и ВК. И даже сайт постепенно собирает все больше, хотя на нынешнем этапе медиарынка от веба мы не ждали больших достижений.
Ну и бумага остается нашим незыблемым.
В этом году мы стали проводить больше встреч со своей аудиторией (кстати, ближайшая – в эту пятницу). И вот когда люди ради встречи с вами приезжают на пару часов из другого города – это говорит о ваших результатах лучше, чем любые цифры.
Короче, у каких-нибудь инфоцыган этот пост получился бы лучше и более огненным. Ну а я как смог...
Спасибо, дорогие коллеги и соратники, за то, что вы делаете. И, конечно, спасибо зрителям и читателям. Ведь все это – для них.
@sokolovmedia
Forwarded from Журнал «Фома»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Про роль женщин в Евангелии всегда очень много вопросов. Какие вопросы хотели бы задать вы? Пишите в комментариях и приходите на Пасхальную встречу с журналом «Фома»: 17 мая участники нашей любимой четверки из подкаста «Райсовет» — владыка Феоктист (Игумнов), отец Павел Великанов, отец Стефан Домусчи и отец Димитрий Барицкий вновь соберутся вместе, чтобы пообщаться друг с другом и с вами. В преддверии дня жен-мироносиц будем говорить на тему «Евангелие про женщин».
После основной части мероприятия у нас будет возможность выпить кофе и пообщаться друг с другом в неформальной обстановке ☕️🤗
🗓 17 мая (пятница), сбор к 18:15, начало – 19:00.
👉 БИЛЕТЫ
🏛 Адрес: г. Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 32 (ст. м. «Шоссе Энтузиастов»)
После основной части мероприятия у нас будет возможность выпить кофе и пообщаться друг с другом в неформальной обстановке ☕️🤗
🗓 17 мая (пятница), сбор к 18:15, начало – 19:00.
👉 БИЛЕТЫ
🏛 Адрес: г. Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 32 (ст. м. «Шоссе Энтузиастов»)
Forwarded from Daria
🌌Неизведанное: темная материя и энергия
Что мы знаем о темной материи и темной энергии, а что нам только предстоит узнать? Где проходит граница наших возможностей познания Вселенной? Узнайте из видео.
➡️➡️ СМОТРЕТЬ
___________________________
В гостях: Артем Оганов, кристаллограф-теоретик, профессор РАН
Что мы знаем о темной материи и темной энергии, а что нам только предстоит узнать? Где проходит граница наших возможностей познания Вселенной? Узнайте из видео.
➡️➡️ СМОТРЕТЬ
___________________________
В гостях: Артем Оганов, кристаллограф-теоретик, профессор РАН
YouTube
Неизведанное: темная материя и энергия
Полное видео смотрите по ссылке: https://youtu.be/_e7DSeUHQU4Геометрия кристаллов поражает своей красотой и упорядоченностью. Но так ли все идеально, как каж...
Не помню, откуда эта зарисовка сохранилась в моей памяти — но она прекрасно иллюстрирует отрывок из 3-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается в храмах во время богослужения.
Приходят родители домой — и вдруг краем глаза замечают: что-то не так. Оглядываются внимательнее — а на иконы в красном углу наброшено... полотенце. «Ну, всё понятно! — с печальной улыбкой супруги смотрят друг на друга. Что-то наши детки решили натворить — а чтобы не так было стыдно, образа-то и завесили!..»
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Даже малые дети понимают эту евангельскую логику: недолжное требует скрытости, неявности. Но речь здесь, конечно же, не только о физическом свете. Божий Свет — это прежде всего свет Его Святости, Его правды, Его истины и чистоты: именно в лучах этого Света каждый из нас и «про-является» тем или иным образом.
Поясню на примере. Я очень хорошо помню, как мы в детстве сами печатали фотографии, закрывшись в ванной с фонарём красного света, фотоувеличителем и кюветами с фиксажем и проявителем. Сначала на белую фотобумагу проецируешь с плёнки изображение — несколько секунд. Потом переносишь в кювет с проявителем — и тут начинается волшебство: медленно появляется изображение, ради которого всё и затевалось.
Позволю себе продолжить эту аналогию. Если в момент работы фотоувеличителя кто-то распахнёт дверь и в комнату попадёт солнечный свет — вся работа насмарку: всё будет засвечено. Потому что фотография — это буквально «светопись» — процесс разделения светлого от тёмного. Если всё тёмное или всё светлое — это уже не фотография.
В нашей жизни тоже бывают ситуации, когда «светочувствительная плёнка» нашей души оказывается настолько «засвеченной», что на ней ничего разобрать невозможно. Как правило, это состояние страсти — любой: хоть ярости, хоть блуда, хоть гордыни или какой иной. У нас словно перед внутренним взором вспыхивает чей-то яркий прожектор, тотчас ослепляющий нас. И мы несёмся, не разбирая дороги. А если быть ещё более точным, у каждого перед носом висит разноцветная, но очень яркая гирлянда из целого набора страстей, страстишек, страхов, дурных привычек — и всё это бьёт в глаза, слепит нас. Нет, что-то, конечно же, мы всё же видим — но ни далеко не посмотреть, ни внимательно не разобрать в этом мешающем, паразитарном свете.
Слова Христа о Себе как о Свете Жизни напоминают мне именно свет фотоувеличителя, а не «прожектор страсти», бьющий в глаза. Чтобы Христов Свет начал своё таинство «светописи души», все остальные источники света должны погаснуть. Так же, как звёзды мы начинаем различать только за городом, вне электрической засветки — также и самих себя распознаём в Свете Христовом только когда страсти прекращают свою «доминирующую засветку».
Вот именно этого и хочется всем нам пожелать в эти прекрасные Пасхальные дни: научиться отличать свет Христов от всех других источников света — чтобы суметь двигаться по жизни не ослеплёнными, а именно просвещёнными!
Приходят родители домой — и вдруг краем глаза замечают: что-то не так. Оглядываются внимательнее — а на иконы в красном углу наброшено... полотенце. «Ну, всё понятно! — с печальной улыбкой супруги смотрят друг на друга. Что-то наши детки решили натворить — а чтобы не так было стыдно, образа-то и завесили!..»
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Даже малые дети понимают эту евангельскую логику: недолжное требует скрытости, неявности. Но речь здесь, конечно же, не только о физическом свете. Божий Свет — это прежде всего свет Его Святости, Его правды, Его истины и чистоты: именно в лучах этого Света каждый из нас и «про-является» тем или иным образом.
Поясню на примере. Я очень хорошо помню, как мы в детстве сами печатали фотографии, закрывшись в ванной с фонарём красного света, фотоувеличителем и кюветами с фиксажем и проявителем. Сначала на белую фотобумагу проецируешь с плёнки изображение — несколько секунд. Потом переносишь в кювет с проявителем — и тут начинается волшебство: медленно появляется изображение, ради которого всё и затевалось.
Позволю себе продолжить эту аналогию. Если в момент работы фотоувеличителя кто-то распахнёт дверь и в комнату попадёт солнечный свет — вся работа насмарку: всё будет засвечено. Потому что фотография — это буквально «светопись» — процесс разделения светлого от тёмного. Если всё тёмное или всё светлое — это уже не фотография.
В нашей жизни тоже бывают ситуации, когда «светочувствительная плёнка» нашей души оказывается настолько «засвеченной», что на ней ничего разобрать невозможно. Как правило, это состояние страсти — любой: хоть ярости, хоть блуда, хоть гордыни или какой иной. У нас словно перед внутренним взором вспыхивает чей-то яркий прожектор, тотчас ослепляющий нас. И мы несёмся, не разбирая дороги. А если быть ещё более точным, у каждого перед носом висит разноцветная, но очень яркая гирлянда из целого набора страстей, страстишек, страхов, дурных привычек — и всё это бьёт в глаза, слепит нас. Нет, что-то, конечно же, мы всё же видим — но ни далеко не посмотреть, ни внимательно не разобрать в этом мешающем, паразитарном свете.
Слова Христа о Себе как о Свете Жизни напоминают мне именно свет фотоувеличителя, а не «прожектор страсти», бьющий в глаза. Чтобы Христов Свет начал своё таинство «светописи души», все остальные источники света должны погаснуть. Так же, как звёзды мы начинаем различать только за городом, вне электрической засветки — также и самих себя распознаём в Свете Христовом только когда страсти прекращают свою «доминирующую засветку».
Вот именно этого и хочется всем нам пожелать в эти прекрасные Пасхальные дни: научиться отличать свет Христов от всех других источников света — чтобы суметь двигаться по жизни не ослеплёнными, а именно просвещёнными!
Вот и начался вовсю дачный сезон — и мои дорогие огородники хорошо знают, насколько много сил приходится уделять прополке грядок. Что делать — а выхода нет: стоит пропустить пару недель — и всё, никакого урожая мы не увидим, сорняки всё заполонят собой. Поэтому и необходимо регулярно прореживать, продёргивать посадки — вот тогда будет что собирать с грядок осенью!
Вы удивитесь, но наша работа на грядках и отрывок из 5-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается в православных храмах за богослужением, имеют самую прямую связь друг с другом!
Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Сына. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Слова Христа о том, что Его Небесный Отец «делает» и по субботам — в том смысле, что ни на мгновение не прекращает Своего попечения о бытии — были призваны заставить иудеев задуматься о смысле субботы как таковой. Ведь заповедь о почитании субботы и была дана ради того, чтобы именно в этот день «упраздниться», удалиться от будничных забот и хлопот и дать простор присутствию Бога в жизни людей. Это не «магическая» остановка всех дел и обязанностей, а именно «прореживание», «прополка» жизни от того, что само по себе легко может настолько заполонить всё пространство бытия, что там ничего другого уже не останется.
Поясню на примере игромании. Казалось бы, ну что плохого в том, что ребёнок часами и днями «зависает» в играх? Вроде бы ничего дурного не делает, по улицам не шатается, недозволенного не употребляет. Но стоит внимательнее присмотреться, чем на самом деле он живёт, — и очень быстро вы с ужасом обнаружите, что в его жизни открылась чёрная дыра игровой зависимости, которая без разбора втягивает в себя абсолютно всё! Словно сверхживучий и ползучий пырей, эта зависимость проникает повсюду, выпивая соки из учёбы — теперь заброшенной, из дружеских отношений — отодвинутых в сторону, из хобби и увлечений — ставших малоинтересными. Если ничего не предпринимать, то эта страсть к быстрому и лёгкому «расчёсыванию» сверхинтенсивных эмоций приведёт к тому, что одержимый игрой перестанет следить за собой, своим питанием, и быстро скатится до уровня бомжа — если только окажется один.
Человек, который имеет навык «субботствования» — то есть полного отказа на определённый период от всего, что имеет потенциальную опасность стать «жизненным сорняком», будет держать под контролем все области жизни — и никакая зависимость туда уже проникнуть не сможет.
Так что, дорогие друзья, когда мы будем пропалывать свои грядки на даче, хорошо бы подумать и о том, какие сорняки в жизни у нас могут остаться без попечения, — и специально выделить время для того, чтобы именно в этом навести полный порядок!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240515
Вы удивитесь, но наша работа на грядках и отрывок из 5-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается в православных храмах за богослужением, имеют самую прямую связь друг с другом!
Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Сына. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Слова Христа о том, что Его Небесный Отец «делает» и по субботам — в том смысле, что ни на мгновение не прекращает Своего попечения о бытии — были призваны заставить иудеев задуматься о смысле субботы как таковой. Ведь заповедь о почитании субботы и была дана ради того, чтобы именно в этот день «упраздниться», удалиться от будничных забот и хлопот и дать простор присутствию Бога в жизни людей. Это не «магическая» остановка всех дел и обязанностей, а именно «прореживание», «прополка» жизни от того, что само по себе легко может настолько заполонить всё пространство бытия, что там ничего другого уже не останется.
Поясню на примере игромании. Казалось бы, ну что плохого в том, что ребёнок часами и днями «зависает» в играх? Вроде бы ничего дурного не делает, по улицам не шатается, недозволенного не употребляет. Но стоит внимательнее присмотреться, чем на самом деле он живёт, — и очень быстро вы с ужасом обнаружите, что в его жизни открылась чёрная дыра игровой зависимости, которая без разбора втягивает в себя абсолютно всё! Словно сверхживучий и ползучий пырей, эта зависимость проникает повсюду, выпивая соки из учёбы — теперь заброшенной, из дружеских отношений — отодвинутых в сторону, из хобби и увлечений — ставших малоинтересными. Если ничего не предпринимать, то эта страсть к быстрому и лёгкому «расчёсыванию» сверхинтенсивных эмоций приведёт к тому, что одержимый игрой перестанет следить за собой, своим питанием, и быстро скатится до уровня бомжа — если только окажется один.
Человек, который имеет навык «субботствования» — то есть полного отказа на определённый период от всего, что имеет потенциальную опасность стать «жизненным сорняком», будет держать под контролем все области жизни — и никакая зависимость туда уже проникнуть не сможет.
Так что, дорогие друзья, когда мы будем пропалывать свои грядки на даче, хорошо бы подумать и о том, какие сорняки в жизни у нас могут остаться без попечения, — и специально выделить время для того, чтобы именно в этом навести полный порядок!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240515
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА