Оказывается, современные спиритуалисты проводят спасательные операции для запутавшихся духов. Такие духи (мертвых) есть во многих народных культурах, часто у шаманок принято провожать умерших к месту назначения, чтобы они не заблудились. В спиритуализме получается нечто подобное. Если какой-то заблудший дух пристает к людям, то надо ему помочь и отправить к свету.

(А еще в современном колдовстве есть аналогичный ритуал передачи призраков Гекате)

"Ключ к общению с вредным духом — не поддаваться страху и не поддаваться его попыткам произвести на вас впечатление. Дайте сущности понять, что вы знаете о её замыслах, и скажите ей обратиться к свету. Будьте твёрды в своём тоне и поведении. Нет никаких причин терпеть неподобающее поведение кого бы то ни было, живого или мёртвого", - спиритуалистка Констанца Морнинг Стар.

Интересно, если настойчиво посылать к свету проблемного живого человека каждый раз, когда он зловредничает, то надоест ему зловредничать или нет? Или просто испугается посылов, выглядящих по-сектантски?😁

Вспомнилось из далекого прошлого. В студенческом возрасте я как-то возвращалась темным вечером домой одна, и в автобусе ко мне привязались двое мерзких мужчин, которые считали себя вполне достойными знакомства. Я так не считала, но уже понимала, что надо вести себя спокойно и вежливо в целях собственной безопасности. Но я уже закончила курсы НЛП и сказала им, что еду со встречи по агни-йоге домой медитировать. Внезапно они стали серьезными и начали меня просить отвести их в церковь! Вот это был поворот. Но слиться удалось.

Интересно, что для развития яснослышания Констанца Морнинг Стар предлагает слушать звуки природы, научиться распознавать отдельные инструменты в музыке оркестра, а также слушать музыку разного типа, расширяя свой диапазон.

Для развития ясновидения указывает на практику ясновидения с деревьями (пока не знаю, что это).

Сейчас сделала лекцию про Иду Крэддок (та, которая была замужем за ангелом, и писала про сакральность женской сексуальности аж в конце 19 века), и такое странное чувство пограничности, будто я вызвала ее дух. Впрочем, интеллектуальная творческая работа с давних времен бывала аналогом спиритических сеансов.

В четвертой лекции курса "Магические практики в традиционном шаманизме" я буду рассказывать, как проходит посвящение в шаманы.

Я расскажу, как организовано пространство посвящения, что делает шаманка, которая проводит этот ритуал, какие испытания проходят ученики.

Как ни странно, этот процесс похож на ведьмовские посвящения конца ХХ века, которые, в отличие от родовых шаманских, доступны всем людям после обучения.

Поэтому про ведьмовское посвящение с испытаниями я тоже расскажу.

Курс "Магические практики в традиционном шаманизме" начнется уже в четверг, 18 сентября. Строгого графика нет, я буду присылать в чат записи лекций и вы сможете слушать их в удобное время.

Посмотреть всю программу курса и условия доступа можно тут: https://www.tg-me.com/witchandacademy/5478

Сейчас действует большая скидка, потом я ее уберу.

Пишите мне в @witchflux

"Когда человек умирает, физическое тело разлагается, а его минералы возвращаются в почву. Духовный аспект, обитавший в физическом теле и любивший джаз, шоколадные круассаны и Томаса Элиота, возвращается в духовный мир. Другими словами, искра жизни, оживлявшая физическое тело, не теряется и не уничтожается — и не забывает свою личность или жизненный опыт.

Это важно, потому что при жизни вы — дух, как и люди в духовном мире. Единственное отличие между вами и ними заключается в том, что ваш дух сейчас облечён в физическое тело. Но вы — не ваше тело. Вы — дух. Будучи духом, вы можете получить доступ к духовным мирам, хотя, скорее всего, вам об этом никто никогда не говорил".

Констанца Морнинг Стар, спиритуалистка и наставница медиумов.

Джудит Хангартнер расказывает, что в традиционной монгольской медицине есть особая болезнь ядаргаа, которая связана с физической слабостью, головными болями, высоким давлением и трудностями мыслительных процессов. Местные целители связывают ее с ревностью, ссорами и неспособностью правильно общаться с горами, деревьями и реками.

Так что если вы давно не общались внимательно с реками и деревьями, то вам может угрожать ядаргаа!

Оказывается, спиритуалисты считают, что живые растения или срезанные цветы "повышают энергетику" пространства, облегчая связь с духовным миром.

(слушайте мои лекции рядом со свежим букетом, короче)

То есть, цветы это не столько подношение, сколько мост.

Интересно в этом плане подумать про одухотворенность других подношений типа еды и разнообразных напитков. Возможно, чем утонченнее подношение, тем более возвышенная и этичная сущность придет: ангелы не нуждаются в земной пище.

Кстати, вспомнила, что у сибирских шаманов как раз молоко для светлых духов, а водка для темных.

Новости петербургских практик. Сейчас видела, как три человека стоят над прудом под деревьями во время дождя, и очень тихо поют. Видимо, воде.

Большая тема в магических культурах - это магические войны.

Когда есть сообщества, где много магических специалистов и все друг друга знают, а жизнь не то, чтобы хороша в целом, то волшебники нападают друг на друга.

В шаманской культуре Монголии такие войны не редкость, и люди постоянно следят за соседями, не занимается ли кто-то проклятиями.

В Тыве, как я читала у Малли Стельмашик, вообще все магически нападают друг на друга в борьбе за хорошие государственные должности.

А что касается Монголии, то мне удалось познакомиться с подробным исследованием одной такой войны, а точнее - противостояния шаманской группы своим конкурентам. Я изучила, как они разбирались с полосой неудач с помощью разнообразной диагностики, системы защиты, и наконец через своих духов нашли подходящее средство для того, чтобы все наладилось.

Я буду рассказывать эту историю во время курса "Магические практики в традиционном шаманизме". Заодно разберемся в продвинутых механизмах гадания и всех факторах, которые способствуют сохранению удачи.

Еще я приведу пример магического нападения из ведьмовской культуры. И порекомендую книги на русском языке, где можно почитать про такое.

Про всю программу курса и условия доступа я писала тут: https://www.tg-me.com/witchandacademy/5478 Начало уже послезавтра, расписание свободное, тк лекции будут в записи.

Итак, практика ясновидения (точнее, ясночувствования) с деревьями.

Нужно по очереди останавливаться у разных деревьев и попробовать почувствовать:

- является ли это дерево счастливым;
- является ли это дерево мудрым;
- хватает ли ему жизненной энергии.

Не знаю, как насчет счастья и мудрости, но характер конкретных деревьев я отчетливо чувствую. А еще у меня были случаи, когда они буквально говорили мне четким словом, приходящим изнутри, как они называются, хотя я не знала.

Вдобавок к разговорам с реками и деревьями:

"Анализируя целительные сеансы корейских шаманов, Лорел Кендалл (2001) также пришла к выводу, что корейские шаманы борются не с конкретными симптомами болезней, а с общей атмосферой семейного неблагополучия; корейские шаманы воспринимают любые проблемы как симптомы неблагополучных отношений семьи с предками и богами, которые автор называет «идеологией неблагополучия»", - Джудит Хангартнер.

В корейском шаманизме божества как раз могут жить в источниках и деревьях.

А в монгольском шаманизме в природных местах могут присутствовать предки - те, кто при жизни был шаманами, иногда становятся природными духами.

(книжки Лорел Кендалл у меня, кстати, скачаны, когда-нибудь буду с ними работать и рассказывать вам)

Джудит Хангартнер, как и другие исследовательницы коренного шаманизма, изучала проклятия. Сначала никто из шаманов не признавался, что занимается этим, но потом они начали ей доверять и кое-что рассказали о практике. Например, о том, что для проклятий используется отдельный тяжелый костюм. Она спросила молодого шамана со специализацией на проклятиях, обращаются ли к нему богатые люди за защитой своего богатства. На что он, рассмеявшись, ответил, что большинство обращающихся к нему за проклятиями - неудачники.

Практика осознания своего духа

"Закройте глаза. Пусть ваше дыхание станет глубоким и ровным. С каждым выдохом освобождайтесь от забот дня.

Когда вы расслаблены и умиротворены, найдите место в своём сердце, где обитает ваша божественная искра. Пусть эта божественная искра разгорится внутри вас прекрасным пламенем. И пусть это пламя сжигает всё, что неистинно и нечисто. Теперь вы находитесь в присутствии своего собственного уникального духа. С каждым вдохом всё больше осознавайте свою духовную сущность. С каждым вдохом позвольте духу наполнить всё ваше существо и замечайте, как он выходит за пределы вашего физического тела. Ваш дух безграничен, сияет и бесконечно силён. Проводите в этом состоянии столько времени, сколько пожелаете. Когда ваше внимание вернётся в физический мир, произнесите благодарственную молитву. Запишите свои переживания в дневник".

Констанца Морнинг Стар.

Мне нравится идея сжигать все подряд🔥 Особенно на фоне всей этой спиритической благости😁

В монгольском шаманизме бывают неудачные ритуалы. Они выражаются в том, что духи отказываются говорить через шамана.

Как видите, там все жестко. Если духи не используют твой голос, то ты не шаман.

Спиритуалистка и наставница медиумов Констанца Морнинг Стар, которую я цитирую тут в последнее время, работала с потусторонними наставниками и, параллельно работе медиума, научилась всяким шаманским штукам.

Но, правда, в духе базового шаманизма (это такой упрощенный безопасный шаманизм для тех, у кого нет шаманских предков).

Хотя спиритические сеансы, по сути, намного ближе к true шаманизму, чем базовый шаманизм.

Так что опыт спиритической работы дал ей постоянную поддержку духов, что обязательно для шамана.

В контексте потребностей западной культуры она, например, возвращает потерянные души домашних животных, и даже может вернуть вашей собаке ее собственное животное силы🐺

Еще помогает избавиться от призрака в вашем доме, что особенно актуально при его продаже (дома, а не призрака)👻

А физическим исцелением, как родовые шаманы, она не занимается, что понятно.

Хм, интересно, можно ли продать призрака?👻👻👻

Я провела расследование, и оказалось, что не то, чтобы призраков, но духов точно продают. В банках, куклах и амулетах.

И тут я вспомнила! Наш поход с художницей Машей Данцис в полузакрытый магический магазин. Нам владелица рассказала, что они с помощью ритуала заселяют духа (они называли его полевым роботом) например в украшение и он работает для покупателя. Но через полгода все нужно обновлять за деньги.

Пока писала, чатгпт нашел мне кукол с призраками на Etsy. Покупатели пишут, что в куклах очень красивые призраки, а одна медиум отправила заключенную в кукле душу к свету.

Загрузила сегодня в чат нового курса первую лекцию о том, что делают и что умеют коренные шаманы с анализом их ритуалов и примером призыва духов. Всего будет 8 лекций. Если хотите послушать, то все подробности тут: https://www.tg-me.com/witchandacademy/5478 Скидка пока есть.

Насчет страха перед вызовом духов. Несколько лет назад я читала очный курс лекций в одной школе современного искусства по магическим практикам художниц. Участницы так заинтересовались, что попросили меня провести практику дополнительно. Я решила, что это будет спиритический сеанс, где каждая будет медиумом. И вот темным вечером мы собрались в ювелирной мастерской на Васильевском острове вокруг свечи, и я повела всех в транс по лестнице вниз во тьму.

Я рассчитывала, что в идеале каждая встретит там свою ведьму, которые будут говорить через участниц... Но они сопротивлялись. Я чувствовала и видела их страх. Они были в довольно глубоком трансе и я точно могла настоять на своем, но поняла, что будет неэтично и даже жестоко призывать ведьм говорить в условиях страха. Поэтому я предложила тем, кто встретил ведьму, немного пообщаться, и вывела всех обратно.

В общем, они признались, что не хотели ведьм.

Хотя на следующей лекции выяснилось, что кому-то потом ведьмы приснились.

Но в целом далеко мы не зашли.

А могло бы быть весело😈

PS: не только в истории самого спиритизма, но и в истории современного искусства есть примеры с явлением духов и божеств через художниц. Так что это легитимный художественный метод.

Вдруг поняла, что есть симметрия в том, что, с одной стороны, в христианской культуре некоторые праведные умершие становятся ангелами, поддерживающими близких живых, и с другой - что в коренном шаманизме умершие шаманы становятся шаманскими духами с возможностью быть наставниками для живых потомков.