إذا نفد صبرك على ما أصابك ...
فكأنك تتهم الله بالظلم ......
احرص على أن تخرج من الدنيا و انت راض عن مولاك ....
سيكافؤك على صبرك بما لن يتخيله عقلك ...
طيب الله صبركم ....
رازق الحسن ...........

مَن أدمنت متابعة مشهورات السناب اللاتي تصرفاتهن تنافي الحياء والاحتشام وتعاليم ديننا عامة.. سيتسلل التساهل إلى قلبها ولو بعد حين!
نعم كثرة المطالعة تُسقط من قلبك هيبة المنكر ومن ثم يألفه القلب فيتطبّع به!
وما سمي القلب قلبًا إلا لتقلبه، فرابطي على ثغر قلبك.

"تظُن أنّها النهاية, وفجأةً يُصلح
هو كل شئ." ✨

أكثر ما يُهلك الصالحين الاغترار بالطاعات،
وأكثر ما يُهلك المقصرين احتقار المعاصي،
ومن عرف الله ما استكثر الطاعة ولا احتقر السيئة!

د . عبد العزيز الطريفي

إليك..
يا من تتذبذب وتهتز عند أول محطة ابتلاء!
يا من تظن بالله الظنون وتميل بك الوساوس والأوهام ويخوفك الشيطان بأوليائه!
يا ضعيف العزم وسريع الاستسلام!
يا مصاحب اليأس!

أنسيت أن نبي الله يوسُف -وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم- قد بِيع واشتري بثمن بخس دراهم معدودة؟! وكان بائعوه فيه من الزاهدين !!
يباع في السوق وهو ابن نبي الله يعقوب ابن نبي الله إسحاق ابن خليل الله إبراهيم عليهم السلام!
ثم ،، لا يخرج من هذا البلاء حتى يسُجن بضع سنين بعد أن قيل فيه ما قيل!!

والله يرى ويسمع، ويقدر الأقدار، ويقضي بالمنح العظيمة ضمن البلايا الجسيمة، فيقول في نفس الآية التي ذكر فيها شراء العزيز ليوسف (وكذلك مكّنّا ليوسف).!
نعم، كان ذلك بداية طريق التمكين لنبي الله الكريم وإن كانت صورته الآنيّة استرقاقا أو تبنياً!
وهكذا في تقدير العليم الحكيم يكون البلاء محطة بداية بينما هو في أنظار القاصرين نهاية الطريق..!

قال الطبري في تفسير الآية (١٩ من سورة يوسف) -مستحضراً إيناس الله لنبيه محمد ﷺ بهذه القصة-:

(فاصبر، يا محمد، على ما نالك في الله , فإنّي قادرٌ على تغيير ما ينالك به هؤلاء المشركون , كما كنت قادرًا على تغيير ما لقي يوسف من إخوته في حال ما كانوا يفعلون به ما فعلوا , ولم يكن تركي ذلك لهوان يوسف عليّ، ولكن لماضي علمي فيه وفي إخوته , فكذلك تركي تغييرَ ما ينالك به هؤلاء المشركون لغير هوان بك عليّ , ولكن لسابق علمي فيك وفيهم , ثم يصير أمرُك وأمرهم إلى عُلوّك عليهم، وإذعانهم لك , كما صار أمر إخوة يوسف إلى الإذعان ليوسف بالسؤدد عليهم، وعلوِّ يوسف عليهم)

الشيخ أحمد يوسف السيد

كيف نستقبل أقدار الله تعالى بقلوب راضية مطمئنة؟ كيف السبيل إلى الرضا؟

ج/ خمس عشرة عبارة من مولِّدات الرضا في القلوب:

1- ولا يدرك كثير من الناس أن مثقال الذرة من الصبر والرضا من أعمال القلوب، قد تزن أمثال الجبال من أعمال الجوارح، ووظيفة الميزان يوم القيامة أن يزِن الأعمال لا أن يعُدَّها.

2- رضاك شرط رضاه! قال يحيى بن معاذ: إذا كنتَ لا ترضى عن الله عَزَّ وَجَل.. كيف تسأله الرضا عنك؟!

3- لو انكشفت لكم أحجبة الغيوب ما اخترتم إلا ما اختاره لكم علام الغيوب!

4- كم خارَ لك الخير وأنت كاره!
وكم طوى لك المنحَ في ثنايا المحن وأنت غافل!
كان عبد الله بن عمر يقول: إن الرجل ليستخير الله فيختار له، فيتسخَّط على ربه، ولا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خِيْرَ له!

5- وكيف لا يرضى المؤمن بقضاء ربه سبحانه وتعالى؟!
وفي الحديث:
(اثنان يكرههما ابن آدم، يكره الموت، والموت خير للمؤمن من الفتنة، ويكره قلّة المال، وقلّة المال أقلّ للحساب.)

6- قال الرافعي في حديث القمر:
«إن الله لا يُمسك عنّا فضله إلا حين نطلب ما ليس لنا أو ما لسنا له»

7- كم منا من يفهم هذا؟!
رحمة الله جَلَّ وَعَلا ليست بالضرورة في النجاة من الضرّاء.
فقد يرحم بالضرّاء ويعاقِب بالسرّاء.
الرحمة بحق في النجاة من السيئات (ومن تَقِ السيِّئات يومئذ فقد رحِمتَه).

8- سفيان بن عيينة يعلِّمك أسمى دروس الرضا! قال رحمه الله: ما يكره العبد خيرٌ له مما يحب! لأن ما يكرهه يهيِّجه للدعاء، وما يُحِبُّه يلهيه عنه.

9- قال الشيخ سالم الشيخي: ‎رحم الله الشيخ محمد عوض الدمشقي إذ كان يقول‎: ‎لو اطَّلعت على الغيب لما اخترت أفضل ‏مما اختاره الله لك‎.‎

10- إذا علمت أن مديرك راض عنك فما شعورك؟ فإذا علمت أن الأعلى منصبا وسلطة وقوة وثراء قد رضي عنك؟ فالأعلى فالأعلى! فكيف إن رضي عنك رب العالمين؟

11- يردِّدها كل يوم بأذكار الصباح والمساء: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا. ومع هذا يسيء الظن بربه،ويجزع عند المصيبة، ومتشائم!

12- لا يقترح على ربه، ولا يجزع من قضائه، فلعل هلاكه فيما يحب وهو لا يعلم، فلا يختار مع اختيار الله شيئا بل يسأله حسن الاختيار له وأن يرضّيه به.

13- ﺫﺭﻭﺓ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ تعالى ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻟﻴس في ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، فهي شعورٌ مؤقت زائل، بل في الرضا، ولذا قال الله عَزَّ وَجَلّ لنبيه _صلى الله عليه وسلم_ : {ولسوف يعطيك ربك ﻓﺘﺮﺿﻰ}.

14- ويحك! إذا كان يُوفّي الصابرين بغير حساب، فانظر ما يفعل بالراضين عنه؟!

15- من أحسن الرضا عن الله جازاه الله بالرضا عنه، {هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إلاّ الإحْسَانُ}، فالجزاء من جنس العمل، فالرضا مقابل الرضا، وهذا أفضل الجزاء ومنتهى العطاء.

اللهم أرنا حكمتك في الأحداث كلها حتى نعلم أنك لا تقضي لنا إلا الخير..

قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ : (عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِن! لا يقضي الله له شيئا إلَّا كان خيرا له.)

د.خالد أبو شادي -فرَّجَ الله كربه-

مصيبتان للعبد في ماله عند موته: يُؤخَذُ منه كلُّه، ويُسألُ عنه كلّه.

يحيى بن معاذ.

يا رب صل على خير الأنام ، سيد ولد آدم ، خير من وطأت قدماه هذه الأرض ، فداه كل شيء ، محمد ❤️
صلوات ربي و سلامه عليه .

انتبه معي..
كل واحد منا وله ثغره، له مكانه الذي اختاره الله، فجهاد نفسك وتقويم قلبك وتدريب عقلك وترتيب وقتك وتنظيم جُهدك توضيح رؤيتك وثبات خطاك، كلها في دائرة تأثيرك، في إطار سقف الممكن المتاح
لا تتمنّى لو أنّك مكان أحد، لعَلّك لو كنت لفَشَلت في الاختبار، ركّز بما عندك، انتبه لثغرٍ بين يديك، وَطِّن نفسك على العمل دون مَلَل، على السّير دون مَيل، على التَّعَب دون انقطاع النَّفَس، مقامك حيث أقامك، ولعلّك بإخلاصك تصل، وبصدق خُطاك تَنصُر أمّة.

قصي عاصم عسيلي

من كان تاركا للصلاة وجب عليه التوبة وقضاء هذه الصلوات.
قال شيخ الإسلام النووي رضي الله عنه:"أجمعَ العلماءُ الذين يُعتد بهم على أن من تركَ صلاةً عمداً لزمه قضاؤها"
ومن خالف هذا الاجماع لم يكن من اهل المذاهب الاربعة ممن لا عبرة بقولهم لسقوط قولهم استدلاليا..
ووافق مبتدعة هذا العصر هذا الخلاف الشاذ بقولهم ان تارك الصلاة كافر مطلقا ً فلا تصح صلاة الكافر وهو غير مطالب بالصلاة وقت كفره!!!! وهذا اعجب من القول الاول... وقالوا فمن ترك الصلاة ثم تاب فعليه ان يكثر من النوافل، مع ان النوافل كما تعلمون لا تقوم مقام الفرائض...

وزادوا على ذلك، وقالوا ان تارك الصلاة لا يقبل الله منه الصوم والزكاة واعمال البر!!!!
والأمة جمعاء على خلاف ذلك.

فالتمسك باجماع الامة عصمة من الضلال.
كتبه الشيخ علي الدرابسه ابو قيس

«صلى عليك الله يا سيدي يا رسول الله ما سارتْ إلى حور الجنان قوافلُ الشهداءِ..».

ﷺ

كلما فتحت صفحة في المصحف أغلقت صفحة حزن في المقابل.
تتبدد الأحزان بشروق شمس القرآن..

‏النفوس البشرية تحب التقليد للأكثر؛ لأنهم أكثر صوتاً وأظهر عدداً، ولغلبة ظنها أن الخطأ بعيد عن الأكثر؛ ولهذا قال الله حاكياً قول فرعون عن موسى وأتباعه: {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} وأفكار الفقراء وعقائدهم عند فقراء القلوب فقيرة!

‏📚 العقلية الليبرالية
‏للشيخ عبدالعزيز الطريفي
فك اللّه أسره بالعز

كتبت تحمد الله على أن وفقها لخلع الحجاب.. وتقول أنها كمسلمة حجت بيت الله تعالى غير مقتنعة بأن الحجاب فرض!

دع عنك أن حج بيت الله تعالى ليس ختم صوابية أو إيمان، وليس إجازة للخوض في دين الله جَلَّ وَعَلا، ودعنا نتوقف عند هذا التناقض العجيب!

هي غير مقتنعة أن الحجاب فرض بالرغم من وضوح الأمر به، ومعقولية معناه، لكنها اقتنعت بالحج الذي ليس فيه فعل واحد له معنى معقول.

فالله جَلَّ وَعَلا سميع قريب مجيب يمكنها أن تدعوه وتناجيه من قعر بيتها، فما الداعي لأن تسافر إلى بلد شديدة الوعورة والحرارة، لتقف على جبل هو عقلا كأي جبل في الدنيا لتناجي ربها؟

ما معنى أن تطوف سبعا حول حجر، وتسعى سبعا بين حجرين، وترمي حجرا بحجر، وتبيت بمنى، وما المعقول في أن يحرم عليها قص شعرها وأظافرها وأن تتطيب وهي محرمة، وما معنى الإحرام عقلا أصلا؟!

كل ذلك هي اقتنعت به وفعلته تعبدا، بالرغم من أنها كلها أوامر لا معنى لها نعقله، غير رفع شعار العبودية والانقياد والتسليم للشرع.

بينما الحجاب الذي يفهم العقل بوضوح علة فرضه، وأنه ساتر لمفاتن المرأة وحاجب لها، لا ترى فيه ما يقنع.

هذا التناقض الذي ينادي على صاحبه بأنه اتباع مفضوح للهوى يحاول أن يتدثر بثوب العقل والمنطق، يلخصه النبي -صلى الله عليه وسلم- في كلمات قليلة:
(ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻗﻮاﻡ ﺗﺘﺠﺎﺭﻯ ﺑﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﻮاء ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎﺭﻯ اﻟﻜﻠﺐ -أي داء الكلب- ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺼﻞ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻪ).

الشيخ أحمد عبد السلام

"مراتبُ المجدِ لا يرقى لها أبدًا..
من همّهُ الناسُ ما قالوا وما فعلوا.

وأجمل النّاس أعمى عن مساوئهم..
وقلبهُ الحرُّ بالعلياءِ منشغلُ...

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : " لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ". قَالَ : فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ : " لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ". وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ : " مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، وَلَا صَلَاةٍ، حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ".

#صحيح_مسلم
الجزء رقم : 6 ، الصفحة رقم : 35

عشرة أنواع من الضغوط يتعرض لها الشاب حاليًا لم يكن يتعرض لها الشباب في الأجيال الماضية:

- ضغط التعرض لكمية ضخمة من الآراء المختلفة تمامًا حول الموضوع الواحد، بينما كان الشاب قبل ذلك كان يستمع إلى آراء بضعة أشخاص حول الموضوع الواحد من المحيطين به.

- ضغط التعرض للآراء الصادمة المتبجحة بمعيار المجتمع الصحي، بينما كان الشاب قبل ذلك يستمع لآراء معقولة نسبيًا، لأن الآراء الصادمة كانت موجودة ولكن أصحابها لم يكونوا يواجهون بها المجتمع مثلما يحدث في السوشيال ميديا.

- ضغط التعرض لمن يقولون له بشكل أو بآخر أن ما ليس في متناول يديه من النعم، كالنزول في فندق معقول في مصيف، هو شيء ميسور تمامًا، وكان هذا خافيًا عن الشاب فيما مضى ولا يرى تفاصيله، كان يعرف أنه موجود، ولكن بدون أن يطلع على التفاصيل.

- ضغط التفاهة، وازدحام الناس على التفاهة التي تجلب الشهرة والمال، بحيث يتعرض الشاب لسيل متدفق لا نهائي من المواد معدومة القيمة، بينما لم يكن للتفاهة وضغطها على الشاب قبل ذلك في نفس المستوى أبدًا.

- ضغط التطبيع مع المخدرات، حيث صار الشاب محاصرًا بالمدمنين من طبقات اجتماعية مختلفة، بعد أن صار الأمر مقبولًا، ولم يعد متعاطي المخدرات بحاجة للكياسة والتدقيق للتعريف بمزاجه، بينما لم يكن الشاب فيما مضى يشعر أنه محاط بالمتعاطين من كل ناحية.

- ضغط اللغة الاستعلائية وتضخم الذات في أغاني المهرجانات والتعبير عن الاغتناء عن الناس والسطوة، بينما معظم من يسمون هذا الكلام لا يزالون يأخذون المصروف أو لم يستقلوا ماديًا، فيشعر الشاب بأنه مأزوم بين واقعه كشخص معال، وبين تخيله عن نفسه كإنسان تناجيه هذه الأغنيات وتنفخ فيه وتعبر عنه.

- ضغط المواد المصورة الساخرة، حيث يتابع الشاب مواد كثيرة تتعرض لسذاجة الناس أو ضعف تصوراتهم، ولو على شكل مذيع يوجه أسئلة، أو شكل مقالب بين الناس، وأحيانًا داخل الأسرة الواحدة، مما يغذيه بروح التهكم، ومما يجعل الناس عنده فريقان، من هم لي، ومن يمكن ولو مستقبلًا السخرية منهم لو حانت الفرصة، ومما جعل الذكاء هو القدرة على الاستهزاء من الآخرين، وكثافة هذه المادة لا تشبه بأي حال أي عصر آخر.

- ضغط السهولة، ففي عصر الانترنت، صار الوصول إلى مكان هو سهل جدًا بدون سؤال الآخرين، حتى لو كان فقط يريد الذهاب لمقهى جديد، وصار من السهل من خلال أي جروب أن تجد من يجيبك عن أي سؤال أو يجعلك تعثر على ما تريد السؤال عنه بوقت يسير جدًا مقارنة بأي عصر، مما جعل هذا الجيل يتململ ويغضب من أي شيء يحتاج إلى وقت وعلى درجة من الصعوبة، ويشعر بأن الذين يريدون التنبيه على أن أمرًا ما يحتاج إلى الكثير من الجهد هم مرضى ومنغلقون ومن طراز قديم.

- ضغط إجادة الآخرين، فمن خلال الشبكة، ومن خلال الود مع الآخرين هو يحب أن يشعر بأنه مثلهم، وعلى نفس مستوى المعرفة، فيفاجأ بإتقان الآخرين للغات، أو بوجود اصطلاحات انجليزية أو مالية يعرفها الآخرون، أو بامتلاكهم لخبرات إدارية أو قانونية لا يعلم عنها شيئًا فيشعر بالصدمة، كأنهم خانوه وخانوا صحبته، بينما كان الشباب في الأجيال الماضية يزامل من لا توجد بينه وبينهم فجوة معرفية.

- ضغط الطرق على الثوابت، فعينه ترى طعنًا على ثوابته من أي نوع، وبغير هوادة، ولا يمكن مقارنة هذا الضغط أبدًا بما كان يعايشه الشاب في الزمن الماضي من احتكاكه بالآخرين المختلفين عنه.

محمود توفيق

كانوا مثل أطفالكم، يلبسون أجمل الثياب، ويأكلون ما لذّ وطاب، ويلعبون ويمرحون، ويتعلّمون ويتدرّبون..
كان لهم آباء يحبونهم كما تحبون أبناءكم، وأمّهات يخافون عليهم، ويعتنون بهم كما الأمّهات عندكم..
انقلب الحال، وتبدّلت الأحوال، وتجهّم في وجوههم وجه الزّمان، فلستم أبرياء من يُتم أطفالنا ودمائهم، ولا جوعهم وعريّهم، ولا شقائهم وبؤسهم.

علاقتنا بالقرآن حسّاسة جدًا لدرجَة أن نظرة عابرة للحَرام قد تؤثِّر على قراءة وردك، فكيف بمن تشبَّعت عُيونهُم وتعلَّقت قُلوبهم بنَظراتٍ طِوال!

هل يوجد أدعية لتيسير وتسهيل الزواج؟ وضعي معقد جدا وبكبر في السن وأريد ربنا يرزقني بزوج صالح وأكون أسرة لكن مفيش أي شخص بيتقدم لخطبتي أبدا، أصبت بيأس لكن مش بفقد الأمل في الدعاء...

ج/ رزقك الله من فضله، قولي: رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما..

واسألي الله ما شئت بالعبارة التي تحسنين إياها، بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وتخيري مواطن الإجابة، كوقت السحَر، وبعد عصر الجمعة، وفي السجود، وتصدقي إن استطعت، واصبري حتى يجعل الله لك فرجا.

والله كريم حكيم قدير، لا يمنع أحدا بخلا، إنما يعطي ويمنع لحكمة، سبحانه وبحمده.

الشيخ القاسم الأزهري