قد يتساءل بعضنا عن حكمة بعض الابتلاءات والأقدار، ويتعجب من تقديرها.
لمّا تعجب الملائكة من خلق آدم وذريته ومعرفتهم بعض مآلات ذلك من سفك الدماء وإفساد الأرض= كانت الإجابة: إني أعلم ما لا تعلمون.
قال ابن كثير رحمه الله:
[قال الله تعالى مجيبا لهم عن هذا السؤال: ﴿إني أعلم ما لا تعلمون﴾ أي: إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم؛ فإني سأجعل فيهم الأنبياء، وأرسل فيهم الرسل، ويوجد فيهم الصديقون والشهداء، والصالحون والعباد، والزهاد والأولياء، والأبرار والمقربون، والعلماء العاملون والخاشعون، والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله، صلوات الله وسلامه عليهم] انتهى.
فقد يترّتب على بعض الأقدار المؤلمة عبودياتٌ عظيمة يحبّها الله ويتزيّن بها الكون لم تكن لتخرج من المؤمنين إلا بتقدير تلك الآلام.
فمن الحكَم التي أخبرتنا بها سورة آل عمران عن القرح الذي أصاب أهل الإيمان= (ويتّخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين).
فلا تحزن على تلك البقاع التي أصابها الضر والبلاء؛ فإنّها مصابيح الأرض ونجومها بما تُزهر من عبوديات يُباهي بها اللهُ ملائكتَه، ولا تغترّ بتقَلُّب أهل الترف والفساد في أرجاء الأرض والبلاد، متاع قليل ثم إلى الله يُرجعون.
فيا أيها الذين آمنوا: اصبروا وصابروا ورابطوا، ولا تُفتَنوا بمُتشابهات الأقدار، ورُدّوها إلى مُحكمات ما تعلمون من رحمة الله وحكمته ولطفه.
(ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهَب لنا من لدنّك رحمة)

د.أحمد عبدالمنعم

لا أحب الإشراط في العلاقة:

إذا كان الرجل جيد بكون جيدة.
إذا كانت هي ممتازة بكون انا ممتاز.

هذه صيغة تجارية رخيصة من وجهة نظري، وتضع العلاقة على حافة الإنهيار بغلطة.
بالإضافة أنها تبعدنا عن أحد أهم الأصول في نجاح العلاقات: أن تبدأ من واجبك ( الذي ستحاسب عليه).
ثم هذه الصيغ الرياضية للعلاقة تبعدنا عن معنى الرحمة والتغافل والبناء والصبر؛ والتي هي مفاهيم أصيلة لإقامة علاقات صحية.
وأخيراً هي الصيغة أنانية طفولية تبعدنا عن تحمل ثقل المسؤولية وتحمل الآخر.

* الكلام للجنسين

عمار سليمان

نذكركم بعقد النية على صيام يوم عرفة غداً تقبل الله منا ومنكم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ". صحيح مسلم

أكثروا من الدعاء بقلب صادق بيوم عرفة

‏وبدأ السباق!!
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).
السابق اليوم من غُفِر له..

خالد أبو شادي فك الله أسره

#عيد_محرج..

#زيارتنا الاجتماعية في هذا العيد لن تكون طبيعية، لأسباب يعرفها الجميع، ستكون الزيارات والمعايدات قليلة بدرجة كبيرة، فالمواصلات #بهدلة كبيرة ومكلفة، وغير متوفرة بما يكفي، والأهم: أنك لن تجد شيئًا من هدايا العيد تأخذه معك لأختك أو عمّتك أو ابنتك، وحتى المال غير متوفر، وفي المقابل، فإنّ الطرف المَزور لن يستطيع أن يقدّم لك شيئًا للضيافة، اللهم إلّا الماء الدافئ للشرب، وفي أحسن الأحوال، وإنْ كان كريمًا ميسورًا، فلن يكرمك بأكثر من كوب من الشاي، أو فنجان من القهوة على نار ورقّ ونايلون وبعض الحطب، وقد أصبح الشاي والقهوة في #غزة اليوم من الترف فأسعارهما في السماء.
لا شيء، حرفيًا، وبمعنى الكلمة، لا مالح ولا حلو، لا غالي ولا رخيص، ولا حلوى ولا بسموتة أطفال، حتى إنّ الصائمين اليوم لم يجد أحدهم حبة تمر، أو جرعة لبن، أو رشفة عصير يلقيها في جوفه بعد يوم الصيام الطويل، اللهم إلّا الماء.
#عيدكم مبارك، وتقبّل الله منّا ومنكم، وكلّ عامّ وأنتم بخير.

كل عام أنتم بألف خير 💚💚

عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: مررت مع أبي بالكُناسة فبكى، فقلتُ له: يا أبتِ ما يُبكيك؟ قال: يا بني، في هذا الموضع ضرب ابنُ هبيرة جدَّك عشرة أيام، في كل يوم عشرة أسواط على أن يَلِيَ القضاء فلم يفعل.
__
الذهبي، مناقب الإمام أبي حنيفة

شرح بسيط :
البعض لم يفهم سبب الرفض ويظنون أنه رفض المنصب فقط تورعاً.
ببساطة محاولة تسليم الإمام أبو حنيفة القضاء كانت محاولة من الظلمة والمستبدين على الأمر إعطاء شرعية لحكمهم .
ومعلوم حرمة تولي أعمال للظلمة وهذا ما كان يجعل كثير من الصالحين يرفضون.

"مراتبُ المجدِ لا يرقى لها أبدًا..
من همّهُ الناسُ ما قالوا وما فعلوا.
وأجمل النّاس أعمى عن مساوئهم..
وقلبهُ الحرُّ بالعلياءِ منشغلُ... 💙💙

(قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰۤ أَن یَبۡعَثَ عَلَیۡكُمۡ عَذَابࣰا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ یَلۡبِسَكُمۡ شِیَعࣰا وَیُذِیقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّهُمۡ یَفۡقَهُونَ)

سورة الأنعام - الآية 65

هتزعل مني لو قلت لك : 🙂

أيها الصوفي الحبيب ❤️

هناك فرق بين حلقات الذكر الشرعي

وبين حلقات الإنشاد الفلكلوري .

فالأول ثوابه كبير لما فيه من الحضور مع الله

والثاني ترويح للنفوس عندما تكل .

شرط الالتزام بآداب الشرع من غير إخلال .

وأقول لك :

أنا لا أقبل التجاوز في التمايل أثناء الذكر

الذي يصل لدرجة الغلو والاصطناع ❎ .

لا أرفض التمايل المعقول . 👍

شبيه الذي يغلبنا عند القرآن وذكر الله .✅✅

وشبيه ما نراه في مجالس سادتنا من أهل العلم والتربية

خاليا من التجاوز والمبالغة . شيء روحاني هاديء

يتجاوب مع خلجات النفس حين تجنح للسكينة .

لكنني أرفض أن يكون الغلو فيه شعارا للتصوف .❌❌

والسلام ...

د.أحمد شتيه

اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم
اللهم اجعل كيد الكافرين في نحورهم
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم واجعل بأسهم بينهم شديد
اللهم انصر إخواننا في غزة يارب
اللهم تولهم وانصرهم فأنت نعم المولى ونعم النصير
اللهم بردا وسلاما عليهم
اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين
اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين
اللهم أنزل الصبر والسكينة عليهم
اللهم استر عوراتهم وآمن روعاتهم واربط على قلوبهم
اللهم سد جوعهم وأمن فزعهم واكف محتاجهم
#غزة

الشيخ أبو إسحاق الحويني

كيف نصف لكم ما نحن فيه من عذابٍ حسّيٍ ومعنويّ..
ومن أين نبدأ، وعن وأي وجعٍ من الأوجاع نتكلّم!!
لا.. لا!!
لا تحيط بأوجاعنا كلّ الكلمات، ولا يستطيع وصفها أبلغ الشعراء، ولن يقترب من إدراك حقيقتها أرقّ الناس وأرحمهم.
فرقٌ كبيرٌ بين الرؤية والسماع، فكيف يكون الفرق بين مَن يتجرّع ويذوق وبين مَن يسمع من بعيدٍ، والصوارف والملهيات تحيط به من كلّ جانب!!
#ليست شكوى، ولا سخط، والرضا يمتلئ به القلب، وهو مصاحبٌ لكل شهيقٍ وزفيرٍ، وهذه - فقط - مجرد فضفضة لإخواننا وأحبتنا الكرام، والحمد لله ربّ العالمين.

خبران.. موجع ومفرح
الخبر الموجع: الأمّة محاصرة ومخترقة..
الخبر المفرح: العمل لله قبل النصر والتمكين بالذّب عن الدين والأرض والعرض مضاعف أجره...
أبشر.. ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون!

لماذا يبالغ البعض في الاهتمام بأمر اللحية، وينصبون المعارك حولها، دون غيرها من سنن الفطرة؟!

محاولة للتحليل النفسي لهذه الظاهرة!

بقلم: خادم الجناب النبوي الشريف
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف

يقولون: ورد في اللحية أكثر من سبعة عشر حديثا، فهي دليل على أهميتها!

أقول: ورد في السواك أكثر من مئة حديث!

قال العلامة سراج الدين ابن الملقِّن في [البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير] - كما نقله عنه الصنعاني في[سبل السلام شرح بلوغ المَرام] -: "قد ذُكر في السواك زيادة على مئة حديث، فواعجبًا لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة، ثم يهملها كثير من الناس، بل كثير من الفقهاء، فهذه خيبة عظيمة!". انتهى.

فإن كان الأمر بكثرة العدد؛ فالسواك أهم من اللحية!

وإن كان من حيث قوة الحكم؛ فقد اختلف في حكم اللحية على ثلاثة أقوال: الوجوب، والاستحباب، والإباحة، واختلف في السواك على قولين: الوجوب، والاستحباب، والقائل بالوجوب أمير المؤمنين في الحديث؛ إسحاق بن راهويه، وداود بن علي، شيخ الظاهرية!

فالأمر فيهما متساوٍ، بل لعله في السواك أقوى؛ لأنه لم يقل أحد فيه بالإباحة، كما قيل في اللحية!

فلماذا لا يهتمون بأمر السواك، ويشنعون على تاركه، كما يفعلون في اللحية؟!

بل لماذا لا يفعلون ذلك في سائر خصال الفطرة التي ذُكرت مقرونة باللحية، كقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وتقليم الأظافر، والختان، وبعضها ليس فيه إلا القول بالوجوب، خلافا للحية التي اختلف في حكمها؟!

هل لذلك من سر يعرفه أحد؟!

هل لأنهم يهتمون بالأمور الظاهرة الدائمة التي هي محل نظر الناس، دون الخفية المؤقتة البعيدة عن النظر؛ لأن الدين عندهم عبارة عن مظهر لافت ومميز عن الآخرين؟! أم ماذا؟!

الله أعلم بحقيقة الحال!

وقد عهدنا أن الاهتمام البالغ بتزيين الظاهر؛ يصاحبه - غالبا - قبح في الباطن؛ فكأنه تعويض عن هذا القبح!

بل لماذا يخالفون هديه الظاهر صلى الله عليه وسلم، ولا يلبسون العمامة كما كان يلبسها، ويلبسون لباس الأعراب؟!

وأمر آخر أحب أن أنبه عليه، وقد طالما شنعوا به على من يحلقون لحاهم، وهو أن حلق اللحية فيه تشبه بالنساء، وقد قصدوا بذلك عيب تارك اللحية، وما علموا أن من خصائص أهل الجنة - جعلنا الله منهم بمنِّه وكرمه - أنهم يدخلون الجنة جُرْدًا مُرْدًا: (جردا: بلا شعر في أجسادهم، ومردا: بلا لحى) - كما رواه أحمد والطبراني والبيهقي، وهو حديث صحيح أو حسن بشواهده - وأن هذا من تمام النعيم، وكمال الخلقة، ولو كان عيبا أو نقصا؛ لما جعله الله من خصائص أهل الجنة، وهم أهل الكمال، خلقهم الله تعالى على أحسن الأحوال!

فإن قالوا: إن الآخرة دار جزاء، لا دار تكليف!

قلنا: نعم، وأيضا يخلق الله أهل الجنة على أحسن الأحوال، بلا عيب ولا نقص؛ لأن الجنة دار الكمال، فلو كان ترك اللحية عيبا أو نقصا في خلقة الرجل؛ لم يجعل الله أهل الجنة بلا لحى ولا شعور في وجوههم وأجسادهم!

إن اللحية سنة من السنن، سواء قلنا إنها من سنن العادات، أو من سنن العبادات، والأقرب أنها سنة عادة، لا سنة عبادة؛ لورودها في حديث سنن الفطرة، وليست فريضة بمنزلة الصلاة، حتى يعيَّر المسلم بتركها، ويُتنمر عليه، ويُسخر منه، ويستباح عرضه!

وليست من خصائص دين الإسلام، فلحى بعض المشركين أعظم من لحى بعض المسلمين، وهم حطب جهنم!

واللحية ليست دليل استقامة، ولا تركها أمارة انحراف، فكم من لحية كثيفة، تلوح عليها ظلمات المعاصي، وكم من وجه بلا لحية، تلوح عليه أنوار الطاعات!

ودين الإسلام أعظم وأجلُّ وأرقى من أن يؤثِّم الناس بأمور اللباس والزينة والهيئة، أو يحاكمهم إليها، ما لم تصحبها نية المعصية، كقصد التشبه بالمشركين، أو الكبر والخُيَلاء!

هذا هو الحجم الطبيعي للحية في الأثر والنظر، والرواية والدراية، والحديث والفقه، والمنقول والمعقول!

بقي أن أقول: إنني لست ضد اللحية ولا أي سنة من السنن، ولكنني ضد التنطع وحصر الدين في هيئة من هيئات الجسد، وجعله مقياسا يقاس به الرجل في تسننه أو عدم تسننه؛ لأن السنن النبوية لا تنحصر في اللحية، وهناك سنن أشد منها تأكيدا، ومنها حسن الظن بالمسلمين، والرفق بهم عند النصيحة، ولزوم الأدب معهم، وترك التجاوز في حقهم، وعدم تزكية النفس، وترك احتقار المقصرين، والحكم عليهم، واتهامهم في دينهم وفي مروءتهم، وكل هذه آفات تلازم كل من يتكلم في أمر اللحية من هؤلاء، هدانا الله وإياهم!

وبالله التوفيق.

#الخواطر_العشماوية_

لا ينفع هذه الأمة في إصلاح حالها وتقييم سلوكها وترتيب وضعها إلا الجهاد.
به تجتمع القلوب ويعرف عدوهم ويكشف المنافقون.