Большевики прекрасно понимали, что творят

«Много новых понятий и слов вошло в украинский язык, который в связи с украинизацией целой государственной жизни УССР претерпел невиданных до сих пор в истории темпов своего развития. Шесть лет украинизаторского процесса условиях социалистических темпов развития целой нашей культурной жизни есть колоссальная эпоха, которая последствиями своими может быть сравнима с целыми столетиями». (Марковський Є. «Росiйсько-украïнський словник. Т.1 // На мовознавчому фронтi. К. 1931. Кн.1 С.45)

Какой была Галиция в начале XX века?

Сообщает Илья Терех, видный галицкий русофил, в статье «Украинизация Галичины», написанной вскоре после присоединения региона к СССР.:

«На сельских торжествах парни и девушки декламировали стихотворения не только своих галицких поэтов, но и Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Майкова и др. По деревням ставили памятники Пушкину. Член Государственной думы, граф В. А. Бобринский, возвращаясь со Славянского Съезда в Праге через Галичину с галицкими делегатами этого съезда, на котором он с ними познакомился, и присутствуя на одном из таких крестьянских торжеств в деревне, расплакался, говоря: "Я не знал, что за границей России существует настоящая святая Русь, живущая в неописуемом угнетении, тут же, под боком своей сестры Великой России. Я - Колумб, я открыл Америку"». («Свободное слово Карпатской Руси», №1-2. 1962. С.7)

Украинские национал-коммунисты в 1920-е годы требовали подавления всего русского не только в УССР, но и за рубежом

«Галицкое москвофильство — корень графов Бобринских, епископов Евлогиев, русской черной сотни — необходимо уничтожить. И сделать это нужно как можно быстрее». (Хвиля А. «Блюдолизи графiв Бобринських // БIльшовик Украïни. 1928. №18. С.86)

Уроки советской идеологии: против «белых» = за украинство

Из советского справочника «Политические партии в Польше, Западной Украине и Западной Белоруссии» про существовавшее в Галиции русофильское Русское народное объединение:

«РНО-РСО (Русское народное объединение - Русская крестьянская организация) существует с Галиции ещё с довоенного времени, когда она была сильной массовой партией. Сторонников этой партии называют москвофилами, так как у них ясно выраженная ориентация на белую Россию… В 1928 г. галицкие москвофилы объединились с "Русским национальным объединением", которое распространяет свою деятельность на территорию всей Польши под названием РНО. РНО объединяет горсточку русской буржуазии, белоэмигрантскую и часть украинской буржуазии, которая называет себя русской, и некоторые более зажиточные прослойки мелкой буржуазии и интеллигенции. При помощи РСО, являющейся „крестьянским“ отделом партии, РНО объединяет часть украинских кулаков. Москвофилы отрицают само существование украинской нации. Украинский язык считают русским диалектом». («Политические партии в Польше, Западной Белоруссии и Западной Украине». Минск: Издательство Белорусской Академии Наук, 1935. С. 332-333)

Подкарпатские русины в ноябре 1944 года просили у патриарха Алексия, чтобы их регион не присоединяли к Украине

«Мы все преданы Советскому Союзу, но мы решительно против присоединения нашей территории к Украинской ССР. Мы не хотим быть ни чехами, ни украинцами, мы хотим быть русскими и свою землю желаем видеть автономной, но в пределах Советской России». (АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 30. Л. 15–17)

Разумеется, их никто не послушал. Да и у патриарха не было возможностей как-то повлиять на ситуацию.

Русинов, верных идее общерусского национального единства, принялись украинизировать.

Рекомендую обратить внимание на доклад ЦАМТ по занятости мигрантов в курьерской доставке

Из-за наличия режима самозанятых в данной сфере происходит перетекание трудовых ресурсов из строительной сферы. Кроме того, государство недополучает десятки миллиардов рублей. Нельзя забывать и переводы денег за рубеж, в результате которых из РФ утекают свыше 200 млрд. рублей ежегодно. Возникает замкнутый круг, когда крупный капитал в строительстве требует все новой и новой дешевой рабочей силы, которая как песок утекает на более безопасную и высокооплачиваемую работу.

Полностью согласен с выводами о необходимости запрета на трудоустройство по патентам в сфере курьерской доставки.

https://www.tg-me.com/big3russia/6802

Фетва от совета улемов при ДУМ о запрете для курьеров возить харамные продукты — это тревожный симптом

Но свидетельствует он не о попытке мусульманского духовенства России повлиять на мигрантов, как многим кажется на первый взгляд.

Все ровно наоборот.

Российское мусульманское духовенство радикализируется под влиянием своей паствы, этнический и культурный облик которой в РФ претерпевает изменения. Не народы Дагестана, татары и башкиры вынуждают улемов двигаться в сторону «основ», а таджики и узбеки.

Получается «фундаменталистская гонка» в эпоху постмодерна. И хотя на первый взгляд она выглядит несерьезно и даже смешно, её последствия могут весьма оказаться весьма угрожающими.

Как советская власть делала из русинов украинцев

Из книги американского историка русинско-венгерского происхождения Пола Роберта Магочего.

«По большей части перепись проводилась студентами в присутствии политруков Красной Армии. Типичная встреча проходила примерно так: студент спрашивал крестьянина: "Кто ты по национальности?" Ответ: "Я русин". Офицер крестьянину: "Вы хотите сказать, что вы из России?" Ответ: "Нет, я местный". Офицер студенту: "Пиши — украинец!"».

«В отличие от всех предыдущих правительств, правивших Подкарпатской Русью, советский режим проводил четкую политику в отношении национальной идентичности. Была применена политика Коммунистической партии Советской Украины, утвержденная в 1926 году: местные славянские жители, независимо от того, как они себя называли, должны были считаться украинцами. Во время первой переписи населения в 1945 году все лица, которые заявили, что их национальность русинская (rus'kyi), карпаторусская (karpatoross) или любая другая, были указаны в документах и удостоверениях личности как украинцы. Такие официальные действия не привели к внезапному превращению всех русинов Подкарпатья в сознательных украинцев; однако за три десятилетия, прошедшие с 1945 года, советский режим, похоже, добился значительных успехов там, где другие так часто терпели неудачу».

(Пол Роберт Магочий «Формирование национальной идентичности: Подкарпатская Русь, 1848—1948». (The Shaping of a National Identity: Subcarpathian Rus', 1848—1948), Harvard University Press, 1978. С. 456, 255)

Дорогие читатели!

Я на «Авито» устроил небольшую распродажу книг. Почти все по истории. В отличном состоянии: нигде никаких подчёркиваний и пометок, клякс и пятен. Только в паре мест есть микродефекты, они в описании указаны. Цены хорошие, ниже нигде не найдёте. А некоторые книги в продаже и вовсе сейчас не водятся.

Если что-то приглядится, пишите в личку в «Авито».

https://www.avito.ru/user/6a236bacf3451d9d3e1469f13b070188/profile?id=7645789434&src=item&page_from=from_item_card&iid=7645789434

Вообще интересные у нас отношения с Таджикистаном

— Таджикистан сбрасывает в Россию излишек населения, избегая демографического «перегрева»;

— граждане Таджикистана выводят из экономики России в свою национальную экономику огромные средства;

— Россия содержит военную базу в Таджикистане, охраняя покой местной автократии от радикалов-исламистов.

А что взамен? Где таджикские аналоги северокорейских частей в зоне СВО? Почему Таджикистан до сих пор не признал Крым частью России?

Не политика, а любовь какая-то. Только очень странная.

Советская национальная политика в условиях, когда никакой советской власти уже давно нет

Хотя нет: многие представители руководства страны — типичные советские аппаратчики.

И всё это будет иметь свои последствия, к сожалению.

https://www.tg-me.com/mnogonazi/27123

Вообще интересно, как голосование по изображениям на купюре переросло в этническую мобилизацию

Которая, к слову, происходит с всплеском одного из периферийных национализмов, представляющего угрозу единству государства.

При этом не важно, что решение о изображениях на банкноте будет приниматься директивно: действия решивших поиграть в демократию хотя бы в вопросе банкнот (раз уж электоральные процессы доведены до состояния сушеной воблы) советских дедов спровоцировали то, на что они не рассчитывали.

И это много говорит о целеполагании наших элит, которое в большей степени носит характер импровизации а-ля Джек Воробей.

Пока что стране с такими затейниками неоднократно везло. Но запас удачи не бывает бесконечным.

У меня нет сомнений, что история с голосованием за изображение на банкноте впоследствии будет изучаться в вузах

На курсах конфликтологии.

В рамках темы «Как спровоцировать конфликт внутри общества на ровном месте. Теория и практика».

Милован Джилас, кстати, в своих мемуарах точно подмечает момент, связанных с идеологической линией советского режима в годы войны

«И тем не менее я нисколько не удивился, когда уманьский епископ поднял тост за Сталина, как за "собирателя русских земель" — настолько усилился русский патриотизм, если не сказать национализм. Сталин инстинктивно понял, что ни его социальная система, ни власть не удержатся под ударами немецких армий, если не обратиться к исконным стремлениям и самобытности русского народа». (Джилас М. «Разговоры со Сталиным». М., 1970. С. 46)

Даже югославский коммунист Джилас удивлялся религиозному отношению в СССР к мумии Ленина

«Медленно спускаясь в мавзолей, я заметил, как простые, в платках, женщины крестятся, как будто подходят к раке святителя. Впрочем и меня охватило мистическое ощущение, забытое со времен ранней молодости. Больше того, все было так и устроено, чтоб создать в человеке именно такое ощущение — гранитные блоки, застывшая стража, невидимый источник света над Лениным, и сам его труп, ссохшийся и белый, как известковый, с редкими волосинками, как будто их кто-то сажал. Несмотря на все свое уважение к ленинскому гению, мне казались неестественными и, главное, антиматериалистическими и антиленинскими эти мистические сборы возле ленинских останков». (Джилас М. «Разговоры со Сталиным». М., 1970. С. 156-157)

Решил немного отвлечься от советской национальной политики

Заодно расскажу о некоторых моментах, связанных с Италией и итальянским фашизмом, о которых мало кто знает.