⚠️⚠️  تنبيه على زيادة (كـــريـــم) في الدعاء المأثور: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني».


✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله - في السلسلة الصحيحة برقم (٣٣٣٧):

".... وقع في "سنن الترمذي " بعد قوله: "عفو" زيادة: "كريم "!

⬅️ ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها.

⚠️فالظاهر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين؛ فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من " سنن الترمذي " التي عليها شرح "تحفة الأحوذي " للمباركفوري (٢٦٤/٤)، ولا في غيرها.

➖وإن مما يؤكد ذلك: أن النسائي في بعض رواياته أخرجه من الطريق التي أخرجها الترمذي، كلاهما عن شيخهما (قتيبة بن سعيد) بإسناده دون الزيادة".

📚 [السلسلة الصحيحة( ٣٣٣٧)].

↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 هل تُرى ليلة القدر بالعين؟


•السؤال:

هل ترى ليلة القدر عياناً أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة حيث إن بعض الناس يقولون: إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نوراً في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله- :

"قد تُرى ليلة القدر لمن وفقه الله سبحانه وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيماناً واحتساباً، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان -كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بذلك- طلباً للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيماناً واحتساباً هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها. قال -صلى الله عليه وسلم-:«من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»  [رواه البخاري ومسلم]، وفي رواية أخرى خارج الصحيحين: «.. من قامها ابتغاءها ثم وُفِّقَت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».

▪️ وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين، ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقراءة والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير، أدرك ليلة القدر بلا شك، وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيماناً واحتساباً. والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه".

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/634

↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

‏🔴 قـــطـــوف من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله:

◾️لا يشترط في حصول ثواب ‎#ليلة_القدر أن يكون العامل عالما بها بعينها، ولكن من قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيمانا واحتسابا فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر سواء في أول العشر أو في وسطها أو في آخرها.

📚 المصدر (فتاوى أركان الإسلام ص429)‏.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

◾️أخفى الله تعالى علم ‎#ليلة_القدر على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزدادوا قربة من الله وثوابا وأخفاها اختبارا لهم أيضا ليتبين بذلك من كان جادا في طلبها حريصا عليها ممن كان كسلان متهاونا.

📚(مجالس شهر رمضان ص173).

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

‏🌙🌙

▪️قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

"من قام العـشْرَ جميعاً، أدرك ليلة القدر".

📚[الفتاوى (٤٣٠/١٥)].

↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (١).


♻️ حـــكــمـــهــــا:

قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"حكمها الوجوب، لحديث ابن عمر: "فـرَض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، على الذكر والأنثى والحر والعبد والكبير والصغير من المسلمين". [رواه البخاري].

📚[الشرح الممتع(١٥٠/٦)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ عـــلى مـــن تـــجــــــب؟

✍🏻قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"الصحيح أن زكاة الفطر واجبة على الإنسان بنفسه، فتجب على الزوجة بنفسها، وعلى الأب بنفسه وعلى الابنة بنفسها، وهكذا.
لكن الأولاد الصغار الذين لا مال لهم قد نقول بوجوبها على آبائهم؛ لأن هذا هو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم".

📚 [الشرح الممتع/ (١٥٠/٦)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️إخـــراج الرجـــل عــن أهـــل بـيــتـه:

✍🏻قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

"يؤديها الرجل عن أهل بيته من زوجةٍ وأولادٍ - صغار في نفقته-، وهكذا تؤديها المرأة إذا كان ليس لها زوجٌ، تؤديها عن نفسها، وهكذا كل مكلف يؤدي عن نفسه، والصغير يؤدي عنه وليه".

📚[شرح بلوغ المرام/كتاب الزكاة/شريط: (٤)].

✍🏻وقال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إذا كان لك والدٌ أو أخٌ كبير أو زوجٌ وأخرجها عنك وأنت راضٍ بذلك فلا حرج عليه، وعلى هذا يحمل ما ورد عن السلف في ذلك "عن نافع (مَولى ابن عمر): أن ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير، حتى إن كان (ابن عمر) ليعطي عن بنيَّ" [رواه البخاري].
•فما دمت قد رضيت بأن يخرج والدك زكاة الفطر عنك فلا حرج عليك، حتى وإن كان لك دخلٌ من راتبٍ أو غيره".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط:(١٤٩)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️هـــل يـلزم الـــزوج فــطرة الزوجــــة التـي بينه وبيــنها نــزاعٌ شـديد أم لا؟

"زكاة الفطر تلزم الإنسان عن نفسه وعن كل من تجب عليه نفقته ومنهم الزوجة، لوجوب نفقتها عليه، فإذا وجد بينهما نزاعٌ شديدٌ حكم بمقتضاه عليها بالنشوز وإسقاط نفقتها، فلا يجب عليه أن يخرج زكاة الفطر عنها، لأنها تابعةٌ لنفقتها فتسقط بسقوطها".

📚[فتاوى اللجنة الدائمة - السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (٦٠٦)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ إخــــراجها عــن الجــنــيـــن:

✍🏻قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

" أما الحمـل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً، ولكن يستحب لفعل عثمان رضي الله عنه".

📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ مــا يــنـــوي بـــزكـــاتـــه؟

• أن ينوي بها التّقرب إلى الله.
• وأن ينوي بها طهارة صيامه من اللغو والرّفث.
• وأن ينوي بها نفع إخوانه المسلمين.

📚[فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/سنة ١٤١٣هـ].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٢).


♻️ جــــــنــــــــــــســــــهــــــا:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"جنس هذه الزكاة الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال:"فرضها رسول الله -ﷺ- صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير" [صحيح سنن أبي داود].
•وحديث أبي سعيد -رضي الله عنه-:"كنا نخرجها على عهد النبي -ﷺ- صاعاً من طعامٍ، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط" [رواه البخاري].

📚[فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤٠٧هـ / شريط: (١٦)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ مـــــــــــــقــــــدارهــــــا:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"الواجب صاعٌ، بصاع النبي -ﷺ-، وهو أربع حفناتٍ باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره".

📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].


◾️مـــــــقدارها من البُــــــر (القمح):
✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

"الواجب في صدقة الفطر من القمح نصف صاعٍ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الاختيارات)، وإليه مال ابن القيم؛ فقال في (الزاد): "وفي الباب آثار مرسلة ومسندة يقوي بعضها بعضاً".

📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ الــــــزيــــــادة عــــــلى الـصــــــاع:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"أما الزيادة على الصاع: فإن زاد الإنسان ذلك تعبداً لله وانتقاصاً للصاع فإن هذا بدعة.

•وإن زاد الإنسان على أنه صدقة -لا على أنه زكاة فطر- فهذا جائزٌ ولا بأس به ولا حرج، ولكني أرى أن الاقتصار على ما قدَّره الشرع أفضل، وإذا أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل.
.. فالمهم أن الزيادة على الصاع لا بأس بها إذا لم يُرِد أنها زكاة بل أراد أنها صدقة، ومع ذلك فالأفضل أن يقتصر على الصاع.
لكـن كثير من الناس يقول إنه يشق عليّ أن أكيل؛ لأنه ليس عندي مكيال، فهل يجوز أن أشتري شيء أجـزم بأنه من الواجب فأكثر، وأحتـاطُ في ذلك؟ فالجواب: أن ذلك جائز ولا بأس".

📚[فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/ سنة ١٤٠٧هـ].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ مـــــــصــــــــــــرفــــــها:

✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

"قوله -ﷺ- في حديث ابن عباس: "وطُعمةٌ للمسكين" يفيد حصرها بالمساكين، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ولذلك قال ابن القيم في (الزاد): "وكان من هديه -ﷺ- تخصيص المساكين بهذه الصدقة".

📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ صـــــــرفــــهــا لــــــلأبــــــنـــــاء:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"لا يجوز إعطاء الزكاة للبنت، إن كان زوجها فقيراً يعطيها للزوج نفسه، إن كان الزوج فقيراً لا بأس، أما أن يعطي بنته، أو بنت بنته، أو بنت ولده، لا، أو يعطيها جدته أو أبوه، لا، الفرع والأصل لا يعطَوْن الزكاة، أما إذا أعطاها أخته الفقيرة، أو عمته الفقيرة، أو خالته الفقيرة، أو عمه الفقير-الذي ليس عنده في بيته- لا بأس".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم : (٤١٧)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٣).


♻️ مــــــسألةٌ مــــهــــــمة: حــــــكــــــم إخــــــراج زكــــــاة الفــــــطر نــــــقوداً؟


▪️قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"قول الإمام مالك -رحمه الله-: "إن زكاة الفطر لا تُدفع إلا قوتاً ولا تدفع نقوداً" هو القول الصحيح، وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي؛ لأن السّنة تدل على ذلك".
📚[مجموع الفتاوى والرسائل/المجلد (١)].

▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"هذا لا ينبغي، لا، الذي عليه جمهور أهل العلم أنه يزكي بالطعام ولا يزكي بالنقود؛ لأن الرسول -ﷺ- أخرج طعاماً وهكذا أصحابه وهكذا عامة أهل العلم وأكثرهم، فلا ينبغي إخراج النقود، بل يجب إخراج زكاة الفطر من الطعام، هذا هو الواجب".
📚[فتاوى نور على الدرب].

▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

"الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقوداً هم مخطئون؛ لأنهم يخالفون نص حديث الرسول -ﷺ- الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- قال: "فرَض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعيرأوصاعاً من أقِط"، فعيّن الرسول -عليه السلام- هذه الفريضة التي فرضها الرسول -عليه السلام- ائتماراً بأمر ربه إليه، ليس نقوداً وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان".
📚[سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم: (٢٧٤)].

▪️قال الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:

"الله أرحم بعباده، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}.
فالنبي -ﷺ- فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط، ما قال: أو ما يقاومه.

➖وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا، وهذا مخالفةٌ للنص كما سمعتموه فلا يجوز، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعباده".
📚[من شريط: (أسئلة العيزري)].

▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

"ولا يجزئ دفع القيمة بدل الطعام؛ لأنه خلاف المنصوص، والنقود كانت موجودة على عهد رسول الله -ﷺ- فلو كانت تجزئ لبين لأمته ذلك، ومن أفتى بإخراج القيمة فإنما أفتى باجتهاد منه، والاجتهاد يخطئ ويصيب، وإخراج القيمة خلاف السنة ولم ينقل عن النبي -ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه إخراج القيمة في زكاة الفطر.

➖قال أحمد لا يعطى القيمة، قيل له: قوم يقولون: "عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة"، قال: "يدعون قول رسول الله -ﷺ- ويقولون: قال فلان، وقد قال ابن عمر:"فرض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعًا".
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14927

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️الـــــرّد عــــــلى مـــــن أخـــــرجها نقـداً اعتماداً عــلى قــول عــالــم:


▪️قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"النبي -ﷺ- فرضها صاعاً من تمرٍ أو شعير، وكل قياسٍ أو نظرٍ يخالف النص فإنه مردودٌ على صاحبه، ونحن متعبَّدون لله -عز وجل- بما جاء في شريعة نبينا -ﷺ-، لسنا متعبّدِين بما تهواه نفوسنا أو لما ترجحه عقولنا، ما دام في المسألة نصٌّ فإنه لا خيار لنا في ما نذهب إليه ولا اختيار".
📚[فتاوى الحرم المكي/١٤٠٧هـ/شريط:(١٥)].

▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

"يجب أن يُفهَّم هؤلاءأن الأمر يعود في كل مسألة اختلف فيها العلماء والفقهاء إلى ما قال الله وإلى ما قال رسول الله ﷺ ".
📚[سلسلة الهدى والنور/ شريط: (٢٧٤)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️الــــــرد عــلى مــــــن زعــم أن إخــراجــها مالاً أفــضــــــل !

▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

"حينما يأتي إنسان ويقول: لا !! نخرج القيمة هذا أنفع للفقير!!

⏪ هذا يخطئ مرتين:
•المرة الأولى: أنه خالف النص، والقضية تعبُّدية، هذا أقل ما يقال.

•لكن الناحية الثانية خطيرة جداً؛ لأنها تعني أن الشارِع الحكيم -ألا وهو رب العالمين- حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة، لم يكن يعرف مصلحة الفقراء والمساكين كما عرفها هؤلاء الذين يزعمون بأن إخراج القيمة أفضل.

➖لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل، وكان الإطعام هو البدَل؛لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته؛ إن كان بحاجة إلى طعام اشترى الطعام، إن كان بحاجة إلى شراب اشتـرى الشـراب، إن كان بحاجة إلى ثياب اشترى ثياب، فلماذا عدل الشارِع عن فرض القيمة أو دراهم أو دنانير إلى فرض الطعام؟

⏪ إذاً لـه غـاية؛ ولذلك حدد المفروض؛ ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره.

➖فانحـراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل -الذي هو النقد- هذا اتهامٌ للشارع بأنه لم يحسن التشريع، لأن تشريعهم هم أفضل وأنفع للفقير! هذا لو قصده كفر به، لكنهم لا يقصدون هذا الشيء، ولكنهم يغفلون فيتكلمون بكلام هو عين الخطأ".

📚[سلسلة الهدى والنور/ شريط: (٣١٧)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٤).

♻️ مكــانــــها:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"إخراجها في البلد التي أنت مقيمٌ فيها هذا أولى؛ لأنها مواساةٌ لأهل البلد التي أنت فيها، فإذا أرسلتها إلى فقراء بلدك أجزئت إن شاء الله، لكن الأحوط والأفضل هو إخراجها في البلد التي أنت مقيم فيه".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم: (٤١٧)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ وقـــتـــها:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"السّنة إخراجها قبل صلاة العيد، إذا تيسر، وإذا أخرجها قبل العيد بيوم أو يومين كما فعله الصحابة بلا بأس.
عن نافع عن ابن عمر قال: {أمرنا رسول الله -ﷺ- بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة}، قال نافع: "فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين" [صحيح سنن أبي داود].
📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم: (٤٢٩)].

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يجوز إخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لفعل الصحابة، ولحديث ابن عمر -رضي الله عنه- وفيه: «وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين» [أخرجه البخاري].

⚠️ من أخرج زكاة الفطر يوم السابع والعشرين وتم الشهر ثلاثين يوما فإنها لا تجزئ".
📚[الشرح الممتع(٦-١٦٩/ ١٧٠)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ إخراجــها بعد الصـلاة:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"أما إخراجها بعد صلاة العيد فإنه محرمٌ ولا يجوز، ولا تقبل منه على أنها صدقة فطر؛ لحديث ابن عباس -رضي الله عنهما-:«من أدَّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أدَّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات»[حسن/ صحيح سنن أبي داود].

📚[فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤١٣هـ/ شريط: (١٥)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️فـإن أخــرجهــا بـعـد الصــلاة لعذر؟

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إذا كان هناك عذر؛ مثل أن لا يعلم الإنسان بالعيد إلا في وقت متأخر لا يتمكن من أدائها قبل الصلاة، أو إذا كان معتمداً على شخص أن يخرجها عنه فلما انقضى العيد وسأله قال إنني لم أخرج عنك، أو يكون قد وضعها في مكان وقال لأهله أخرجوها ونسوا أن يخرجوها، المهم أنه إذا أخّر إخراجها عن صلاة العيد لعذر فإن ذلك لا بأس به، أو يأتي عليه العيد وهو في البرّ مسافرٌ ليس عنده من يدفعها إليه، وأخَّرها حتى قدم البلد فإن ذلك كله عذرٌ لا يمنع من قَبول زكاة الفطر".

📚[فتاوى الحرم المكي/سنة ١٤١٣هـ].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ التـّــوكيـل في زكـــاة الفــطــر:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يجوز للإنسان أن يوكّل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل".

📚[مجموع الفتاوى(٢٦٢/١٨)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ حـــســاب وقــتــها:

▪️سئل الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

هل يبدأ وقت زكاة الفطر من تسليمها إلى المحتاجين أو مِن دفعها للوكيل ؟

✍🏻فأجاب: "إذا أعطيتها إلى وكيلك وقلت هذه زكاة الفطر وأخرِجْها عني في وقتها فلا حرج، والمعتبر وصولها إلى الفقير".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط: (١١١)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ تـوزيــــعها:

▪️هل يجوز أن أعطي فطرتي -أنا واحد- لجماعة؟ وهل يجوز أن أجمع فِطر جماعة وأعطيها واحد؟

✍🏻 جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يجوز؛ الشرع حدّد المدفوع، وهو "صاع" دون المدفوع إليه، لم يقل إن الصاع يجب أن يُدفع لواحد ولا أن يُدفع لعدد، إذاًَ فأنا بالخيار".

📚[فتاوى الحرم المكي/سنة ١٤١٤هـ].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ الـــواجب إخراجـــها مـن قــــوت البــــلد:

✍🏻 قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

"الواجب إخراجها من قوت البلد، سواء كان تمراً، أو شعيراً، أو بُراً أو ذرة، أو غير ذلك، في أصح قولي العلماء؛ لأن رسول الله -ﷺ- لم يشترط في ذلك نوعاً معيناً، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته".

📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ حـــكم إخراجـــها من المكـــرونة؟

قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"نرى أن إخراج المكرونة يجزئ ما دامت قوتاً للناس".

📚[الشرح الممتع (٦/١٨٣)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ هل الدّيـــن يمنع زكــاة الفـــطر؟

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"زكاة الفطر لا يمنعها الدين مطلقا سواء طُولب به أم لم يطالب، إلا أن يكون الدين حالاًّ قبل وجوب زكاة الفطر، فإنه يؤدي الدين وتسقط عنه زكاة الفطر، والمذهب يرى أن المطالبة بالدين تمنع زكاة الفطر".
📚[الشرح الممتع ( ٦-١٥٣)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ إخـــراج زكــاة الفـــطر عن خـــدمٍ كفارٍ ودفعـــها إليهم:

✍🏻 قالت اللجنة الدائمة للإفتاء:
" لا يخرج عنهم زكاة الفطر ولا يجوز له أن يعطيهم من الزكاة شيئاً، ولو أعطاهم شيئاً منها لم يجزئه، لكن له أن يحسن إليهم من غير الزكاة المفروضة، مع العلم بأن الواجب الاستغناء عنهم بالعمال المسلمين".
📚[السؤال الرابع من الفتوى رقم: (٧٦٩٩)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

#ليلة ٢٩ من رمضان:

‏استقبلوا ليلتكم هذه بهمةٍ عاليةٍ فهي آخر أوتار العشر الأواخر، وأحسنوا العمل؛ فإمَّا أن تصيبوا ليلة القدر، وإمَّا أن تستكثروا من الحسنات في آخر شهركم.

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

🔴 من أحكام صلاة العيد للشيخ الفوزان حفظه الله.


🌙وسمي العيد عيدا؛ لأنه يعود ويتكرر كل عام؛ ولأنه يعود بالفرح والسرور، ويعود الله فيه بالإحسان على عباده على إثر أدائهم لطاعته بالصيام والحج.

والدليل على مشروعية صلاة العيد: قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} وقوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- والخلفاء من بعده يداومون عليها.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙من يسن له الخروج لصلاة العيد:

وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بها حتى النساء، فيُسن للمرأة حضورها غير متطيبة ولا لابسة لثياب زينة أو شهرة؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «وليخرجن تفلات، ويعتزلن الرجال»، ويعتزل الحُيَّض المصلى،قالت أم عطية -رضي الله عنها-: "كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد، حتى تخرج البكر من خدرها، وحتى تخرج الحيض، فيكن خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم؛ يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته".

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙 مكان إقامة صلاة العيد:

🌿وينبغي أن تؤدى صلاة العيد في صحراء قريبة من البلد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي العيدين في المصلى الذي على باب المدينة؛ فعن أبي سعيد: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى" متفق عليه، ولم ينقل أنه صلاها في المسجد لغير عذر؛ ولأن الخروج إلى الصحراء أوقع لهيبة المسلمين والإسلام، وأظهر لشعائر الدين، ولا مشقة في ذلك؛ لعدم تكرره؛ بخلاف الجمعة؛ إلا في مكة المشرفة؛ فإنها تصلى في المسجد الحرام.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙 وقت صلاة العيد:

🌿ويبدأ وقت صلاة العيد إذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح؛ لأنه الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها فيه، ويمتد وقتها إلى زوال الشمس.

➖فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال، صلوا من الغد قضاء.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙 بعض مما يسن و يستحب فعله لصلاة العيد:

🌿ويسن أن يأكل قبل الخروج لصلاة الفطر تمرات، وأن لا يطعم يوم النحر حتى يصلي؛ لقول بريدة: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر، ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي" رواه أحمد وغيره.

◾️قال الشيخ تقي الدين: "لما قدم الله الصلاة على النحر في قوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} وقدم التزكي على الصلاة في قوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} كانت السنة أن الصدقة قبل الصلاة في عيد الفطر، وأن الذبح بعد الصلاة في عيد النحر.

🌿ويسن التبكير في الخروج لصلاة العيد؛ ليتمكن من الدنو من الإمام، وتحصل له فضيلة انتظار الصلاة، فيكثر ثوابه.

🌿ويسن أن يتجمل المسلم لصلاة العيد بلبس أحسن الثياب، لحديث جابر: "كانت للنبي -صلى الله عليه وسلم- حلة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة" رواه ابن خزيمة في صحيحه، وعن ابن عمر أنه كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه رواه البيهقي بإسناد جيد .

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13554


↪️  https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴#صلاة_العيد

✍🏻من فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله. 

🌙فرض عين؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بها، حتى النساء الحيض، وذوات الخدور، والعواتق أمرهن أن يخرجن إلى مصلى العيد، وهذا القول أقرب الأقوال، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنها فرض عين.


🔉 لقاء الباب المفتوح [37].

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙إذا دخلت مصلى العيد، فلا تجلس حتى تصلي ركعتين؛ لأنه مسجد، والدليل على أنه مسجد: أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر الحيض إذا خرجن إلى صلاة العيد أن يعتزلن المصلى، وهذا يدل على أنه مسجد.


🔉 لقاء الباب المفتوح [47].


❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙إذا دخلت المسجد، مسجد العيد، والإمام يخطب في يوم العيد، أو في يوم الاستسقاء، فلا تجلس حتى تصلي ركعتين، وإذا نويت بها قضاء صلاة العيد فإنك تكبر تكبيرات العيد، وكذلك إذا نويت بها قضاء صلاة الاستسقاء، فإنك تكبر لأن سنة صلاة الاستسقاء كسنة صلاة العيد.

🔉[ نور على الدرب 151].

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌙المشروع في حق النساء أن يصلين صلاة العيد في مصلى العيد مع الرجال؛ لحديث أم عطية -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر أن يخرج النساء حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى. فالسنة أن يخرج النساء إلى مصلى العيد مع الرجال، أما صلاة النساء في البيوت فلا أعلم في ذلك سنة، والله أعلم. 


🔉فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [190].


❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀


🌙حكم صلاة النساء لصلاة العيد جماعة في البيت لتعذر وجود مسجد.

الحكم في ذلك أن هذا من البدع، فصلاة العيد إنما تكون جماعة في الرجال، والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصلي مع الرجال وتكون خلفهم بعيدة عن الاختلاط بهم، وأما أن تكون صلاة العيد في بيتها فغلط عظيم؛ فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أصحابه أن النساء يقيمن صلاة العيد في البيوت. نعم.

🔉سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [336].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴ما هي أحكام العيد، وما هي السنن التي فيه؟


🌙أولاً: استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة، وصيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. أو يكبر ثلاثاً فيقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. وكل ذلك جائز.
وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت، ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.

🌙ثانياً: أن يأكل تمراتٍ وتراً قبل الخروج للعيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وتراً، ويقتصر على وتر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

🌙ثالثاً: يلبس أحسن ثيابه، وهذا للرجال، أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وليخرجن تفلات" أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج، ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة.

🌙رابعاً: استحب بعض العلماء أن يغتسل الإنسان لصلاة العيد؛ لأن ذلك مروي عن بعض السلف، والغسل للعيد مستحب، كما شرع للجمعة لاجتماع الناس، ولو اغتسل الإنسان لكان ذلك جيداً.

🌙خامساً: صلاة العيد. وقد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد، ومنهم من قال: هي سنة. ومنهم من قال: فرض كفاية..

✅والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين، وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ، وإذا فاتت الإنسان سقطت لأنها كالجمعة، والجمعة إذا فاتت الإنسان سقطت..
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن قضاؤها، فإذا أتيت صلاة العيد والإمام يخطب، تصلي العيد على الصفة التي صلاها الإمام.

🌙سادساً: إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد، فتقام صلاة العيد، وتقام كذلك صلاة الجمعة، كما يدل عليه ظاهر حديث النعمان بن بشير الذي رواه مسلم في صحيحه، ولكن من حضر مع الإمام صلاة العيد إن شاء فليحضر الجمعة، ومن شاء فليصل ظهراً.

🌙سابعاً:  يثبت لمصلى العيد تحية المسجد كما تثبت لسائر المساجد، ولأننا لو أخذنا من الحديث أن مسجد العيد ليس له تحية لقلنا: ليس لمسجد الجمعة تحية؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضر مسجد الجمعة يخطب ثم يصلي ركعتين، ثم ينصرف ويصلي راتبة الجمعة في بيته، فلم يصل قبلها ولا بعدها.

والذي يترجح عندي أن مسجد العيد تصلى فيه ركعتان تحية المسجد، ومع ذلك لا ينكر بعضنا على بعض في هذه المسألة؛ لأنها مسألة خلافية..

🌙ثامناً: من أحكام يوم العيد ـ عيد الفطر ـ أنه تفرض فيه زكاة الفطر، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين. فيحرم على الإنسان أن يؤخر زكاة الفطر عن صلاة العيد، فإن أخرها بلا عذر فهي زكاة غير مقبولة، وإن كان بعذر كمن في السفر وليس عنده ما يخرجه أو من يخرج إليه، أو من اعتمد على أهله أن يخرجوها واعتمدوا هم عليه، فذلك يخرجها متى تيسر له ذلك، وإن كان بعد الصلاة ولا إثم عليه؛ لأنه معذور.

🌙تاسعاً: يُهنئ الناس بعضهم بعضاً، ولكن يحدث من المحظورات في ذلك ما يحدث من كثير من الناس، حيث يدخل الرجال البيوت يصافحون النساء سافرات بدون وجود محارم. وهذه منكرات بعضها فوق بعض.

⚠️ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور، وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة، فهم ما صاموا ولا قاموا.

وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد، أو الجمعة، أو أي يوم، ولم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد بزيارة القبور، فلا ينبغي أن يخصص بها.

🌙عاشراً: ومما يفعل يوم العيد معانقة الرجال بعضهم لبعض، وهذا لا حرج فيه، وتقبيل النساء من المحارم لا بأس به، ولكن العلماء كرهوه إلا في الأم فيقبل الرجل رأسها أو جبهتها وكذلك البنت، وغيرهما من المحارم يبعد عن تقبيل الخدين، فذلك أسلم.

🌙الحادي عشر: ويشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تسن هذه السنة في غيرها من الصلوات، لا الجمعة ولا غيرها، بل تختص بالعيد، وبعض العلماء يرى أن ذلك مشروع في صلاة الجمعة، لكن القاعدة: "أن كل فعل وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فاتخاذه عبادة يكون بدعة من البدع".

فإن قيل: ما الحكمة من مخالفة الطريق؟

فالجواب: المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه هي الحكمة.

وعلل بعض العلماء بأنه لإظهار هذه الشعيرة في أسواق المسلمين.

وعلل بعضهم بأنه لأجل أن يشهد له الطريقان يوم القيامة.

وقال بعضهم: للتصدق على فقراء الطريق الثاني. والله أعلم.

📚[مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة العيدين بتصرف يسير].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🌙سنة يغفل عنها بعض المسلمين.

وهي انه يستحب للمسلم في صبيحة يوم العيد وقبل الذهاب إلى مصلى العيد أن يأكل تمرات وترا اقتداء بفعل وهدي نبينا محمد ﷺ.