أستمعوا المُحاضرة وأبكوا على مُصيبة إمامكُم في هذه اللّيلة:

https://youtu.be/On7ybuet7v0?si=aVNj5ZS8OHNnL_C0

وفي السُحر من هذه الليلة خفق الحُسين (عليه السّلام) خفقةً ثمّ أستيقظ وأخبر أصحابه بأنّهُ رأى في منامه كلابًا شدّت عليه تنهشهُ وأشدّها عليه كلب أبقع وإنّ الذي يتولّى قتله من هؤلاء رجل أبرص.

وإنّهُ رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد ذلك ومعه جماعة من أصحابه وهو يقول له: أنت شهيد هذه الأمة وقد أستبشر بك أهل السماوات وأهل الصفيح الأعلى ولیکن إفطارك عندي اللّيلة عجّل ولا تؤخّر فهذا ملكٌ قد نزل من السماء ليأخذ دمك في قارورة خضراء.

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) للمقرم.

باچر يطش الشمل | مُسلم الوائلي.

قراءة المقتل في الصحن الحسيني:

https://youtube.com/live/JcDN2my5_Co?feature=share

«وهذا يومٌ فرحت بهِ آلُ زياد، وآل مروان بقتِلهم الحُسين (صلواتُ الله عليه) اللّهُم فضاعف عليهم اللّعن مِنك والعذاب الأليم».

لم تُخلق العينانِ إلّا للبُكاء | الشّيخ زمان الحسناوي.

يوم عاشر ومُصيبة عظيمة مؤلمة وإلّلي يزيد هذا الألم هو إستهزاء بعض المحسوبين على الشّيعة بشعيرة التطبير مثلًا، أنا ما أريد أتعمّق أكثر بالكلام أحب دائمًا أنقل روايات لكن قبل لا أنشرهن أريد أذكر فد سالفة وهي:

قبل فترة أنتشرت وحدة من ذني الميكب آرتست عدها هوس فضيع بعمليّات التجميل بحيث شكلها صاير أبدًا مو بشري من كثرة العمليّات وبعض هذه العمليات خطرة والدكاترة يرفضون يسووها ألها لان خاضعة لأكثر من عملية سابقة قبلها لكن هي تصر على الدكاترة أن يرجعون يسوون أكثر من عمليّة من سألوها أنتِ ماتخافين من ألم العمليات هاي؟

جاوبتهم أنا ممأذية أحد، وأنا أحب أأذي نفسي، الناس بالتعليقات أكثرهم يتعاطفون وياها وبعضهم مصدگين الموضوع ويكولون هاي هي خلص المُهم هي ممأذية أحد.

زين ليش من توصل القضيّة إلى أحد الشعائر وإن كثر الإختلاف بيها بين المراجع لكن بعضهم يقول التطبير جائز وهو مرجع عالم معروف وبعضهم يقول ما أعطي رأيي فيه للإحتياط، بس الناس تشوف هذا أذيّة نفس هم ليش مانگول الشخص ممأذي أحد هو ديأذي نفسة فشعليك بي؟ وإذا تصفحتهم التأريخ راح تلگون هواي مؤلفات تذكر إن من خلال شعيرة التطبير ناس تشيّعت .. أنا ما أتكلّم عن اللّي فقط يدوّر طشة وتصوير بهاي الشعيرة، ولا أتكلم عن أذيّة النفس وإنما تطبير يكون بشكل مايضرّك فقط يطلع دمّك حتى تواسي بي الحُسين (عليه السّلام).

الرّوايات إلّلي راح أنشرهن تخص الأنبياء (عليهم السّلام) حينما مرّوا بأرض كربلاء بعضهم شُجّ رأسه وسال دمّه وكثيرًا منه سالت دماؤهُ يعني بإرادة الله تعالى مو بإختيارهم فقط لمجرّد مرورهم بأرض كربلاء.

وراح أفصل بين الكلام بمنشورات حتى لايكون كثيرًا ومُملًّا.

ودمائنا وارواحنا وأهلنا وأبنائنا ترخص لأبا عبد الله (عليه السّلام) لكن بحد مو أقتل نفسي مُتعمّد وأگول روحي فداء لأبا عبد الله أكيد هذا الفعل مرفوض.

للتوضيح حتى لحد يفهم الكلام بصورة خاطئة.

أرضُ كربلاء هي أرض الدّماء السائلات الطّاهِرات، وكل من مرّ بها سالت دماؤه مواساةً للحُسين دون إختيارٍ منهُ، بل إختيار الله تعالى ليُعرّفهم على "كربلاء" ..


رواية النبيّ آدم (عليه السّلام)، عن الإمام الصّادق (عليه السّلام):

«إنّ آدم لمّا هبَط من الجنّة، هبط بالهند، فمشى حتى إنتهى إلى أرض كربلاء، فاغتمّ وضرب بيده على الأرض، وقال: “اللهم ما لِي حين مررتُ بهذه الأرض غمٌّ وحزن؟”، فبعث الله إليه جبرائيل وقال: “يا آدم، في هذه الأرض يُقتل ولدك الحُسين (عليه السّلام) ظلمًا، فسال دمك موافقةً لدمه”، فبكى آدم بكاءً شديدًا، ورفع رأسه إلى السماء وقال:
اللهم أرزقني ذريةً يكون قتلهم فيك كهذا».

ـ الشّيخ جعفر بن مُحمد بن قولويه، كامل الزّيارات، الباب ٨٨.

رواية النبيّ نوح (عليه السّلام)، عن الإمام الصّادق (عليه السّلام): «لمّا ركب نوح في السفينة، وجال في البحر بأمر الله، وصل إلى أرض كربلاء، فجرت السفينة، فاضطربت ومالت إلى الغرق، ففزع نوح وقال: “إلهي طفت الأرض كلها فما أصابني فزع مثل ما أصابني في هذه الأرض”، فأوحى الله إليه:

“يا نوح، في هذا الموضع يُقتل الحُسين (عليه السّلام)، سبط محمدٍ خاتم الأنبياء، وأبن خاتم الأوصياء”، فلعن نوح قاتله، وبكى على الحُسين (عليه السّلام)، وأصابه الهم والحزن، وبقيت السفينة تضطرب حتى تجاوزت أرض كربلاء».

ـ الشّيخ الصدوق، علل الشرائع، ج١، ص٢٢٧.

رواية النبيّ إبراهيم (عليه السّلام)، عن الإمام الصادق (عليه السّلام): «مرّ إبراهيم النبي (عليه السّلام) بأرض كربلاء، وهو راكب فرسًا، فعثرت به فسقط عنها، ودم وجهه، فقال: “إلهي، ما حدث لي؟”، فنزل عليه جبرائيل وقال:
يا إبراهيم، في هذا الموضع يُقتل الحُسين (عليه السّلام)، فقال: “ومن الحُسين؟” قال: هو أبن محمد المصطفى، وأبن علي المرتضى، وأبن فاطمة الزهراء، فقال: “ومن القاتل له؟” قال: قاتله أهل الكوفة، فبكى إبراهيم على الحُسين ودعا عليهم، وقال: اللّهم أجعل النار مأواهم».

ـ الشّيخ الصدوق، علل الشرائع، ج١، ص٢٢٨.

رواية النبيّ موسى (عليه السّلام) حين مرّ بكربلاء:


رُوي أنّ مُوسى (عليه السّلام) كان مع بني إسرائيل، فمرّ بأرض كربلاء، فانزعج وأرتعد وقال: “ما هذه الأرض؟ إنني أجد فيها رائحة مصيبة عظيمة!”، فأوحى الله إليه:
“في هذه الأرض يُقتل الحُسين أبن علي (عليهما السّلام)، سِبط نبيّي مُحمّد، ووصيّه علي”، فبكى مُوسى وأخذ التُراب من أرضها فشمّهُ وبقي حزينًا أيامًا.

ـ الشّيخ جعفر بن مُحمّد بن قولويه، كامل الزّيارات، الباب٨٨.

رواية النبيّ عيسى (عليه السّلام) حين مرّ بكربلاء:

«مرّ عيسى (عليه السّلام) بكربلاء ومعه الحواريون، فرأى هناك غزالًا قد لجأ إلى موضع، فأخذته الرّجفة، فجلس عيسى وبكى وقال: “في هذا الموضع يُقتل الحُسين بن عليّ، سِبط نبي الله مُحمّد (صلى الله عليه وآله)”، فقال الحواريون:

“يا روح الله، ومن يكون هذا؟” فقال: رجل يكون في آخر الزمان، أفضل من كل من خلق الله بعد نبيهم، فيُقتل ظلمًا ويُبكى عليه السموات والأرض».

ـ العلّامة المجلسي، بحار الأنوار، ج٤٤، ص٢٤٥.

وبعض الجّاهلين يقولون إنّ فكرة التطبير هي فكرة مسيحيّة، وصوفيّة ثُم أنتقلت لنا نحنُ الشّيعة .. أقول لهُ أسمح لنفسك أن تقرأ بعضًا من هذه الرّوايات لتعرف أصل الفكرة من أين جاءت.

وهي ليست مسألة تطبير وإنما فقط دم، أنت تواسي الحُسين (عليه السّلام) بدمّك لا يهم من أين خرج هذا الدم من رأسك او من وجهك.