«اعلم أنّ أواخر النهار يوم عاشوراء كان اجتماع حرم الحسين (عليه السلام) وبناته وأطفاله في أسر الأعداء، مشغولين بالحزن والهموم والبكاء، وانقضى عليهم آخر ذلك النهار وهم فيما لا يحيط به قلبي من الذلّ والإنكسار، وباتوا تلك الليلة فاقدين لحماتهم ورجالهم، وغرباء في إقامتهم وترحالهم، والأعداء يبالغون في البراءة منهم والإعراض عنهم وإذلالهم، ليتقرّبوا بذلك إلى المارق عمر بن سعد مؤتم أطفال محمد (صلى الله عليه وآله) ومُقرح الأكباد، وإلى الزنديق عبيدالله بن زياد، وإلى الكافر يزيد بن معاوية رأس الإلحاد والعناد».

ـ موسوعة الرُكب الحسيني ج٥.

لمّا سيّر أبنُ سعد الرؤوس إلى الكوفة أقام مع الجيش إلى الزوال من اليوم الحادي عشر فجمع قتلاهُ وصلّى عليهم ودفنهم وترك سيِّد شباب أهل الجنة وريحانة الرسول الاكرم ومن معهُ من أهل بيته وصحبه بلا غسل ولا كفن ولا دفن، تسفي عليهم الصبا ويزورهم وحش الفلا.

فإن يمسِ فوق التُرب عريان لم تقِم
لـهُ مأتمًــا تبكيــهِ فيــهِ محارمــهِ

فأيّ حشا لم يمس قبرًا لجسمهِ
وفي أي قلبٍ ما اُقيمت مآتمــهِ!

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) / للمُقرم.

وبعد الزوال أرتحل إلى الكوفة ومعه نساء الحُسين وصبيته وجواريه وعيالات الأصحاب وكنّ عشرين امرأة وسيروهن على أقتاب الجمال بغير وطاء كما يُساق سبي الترك والروم وهنّ ودائع خير الأنبياء.

ومعهن السّجاد عليُّ أبنُ الحُسين وعمره ثلاث وعشرون سنة وهو على بعير ظالع بغير وطاء وقد أنهكته العلّة ومعه ولده الباقر (عليه السّلام) ولهُ سنتان وشهور ومن أولاد الإمام الحسن المُجتبى زيد وعمرو والحسن المثنى فإنّهُ أخذ أسيرًا بعد أن قتل سبعة عشر رجُلًا وأصابته ثمان عشرة جراحة وقُطعت يده اليمنى فانتزعه أسماء بن خارجة الفزاري لأن (أم المُثنى، فزارية فتركهُ أبن سعد له) وكان معهم عقبة بن سمعان مولى الرباب زوجة الحُسين ولما أُخبر ابن زياد بأنه مولى للرباب خلى سبيله واخبر ابن زياد بأن المرقع بن ثمامة الأسدي نثر نبله وقاتل، فآمنه قومه وأخذوهُ فأمر بنفيه إلى «الزارة».

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) / للمُقرم.

وين اليوجعك دليني | مُسلم الوائلي.

فقُلن النّسوة: باللهِ عليكم إلّا ما مررتم بنا على القتلى، ولما نظرن إليهم مقطعي الأوصال قد طعمتهم سمر الرماح ونهلت من دمائهم بيض الصفاح وطحنتهم الخيل بسنابكها صِحن ولطمنّ الوجوه وصاحت زينب:
يا مُحمّداه هذا حُسينٌ بالعراء مرمّلٌ بالدِّماء مُقطّعُ الأعضاء، وبناتك سبايا وذريّتُك مقتلة فابكت كلّ عدوٍ وصديق، حتى جرت دموع الخيل على حوافرها.

ثم بسطت يديها تحت بدنه المُقدّس ورفعتهُ نحو السّماء وقالت:
"إلهي تقبّل منا هذا القربان".

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) / للمُقرم.

وأعتنقت سكينة جسد أبيها الحُسين (عليه السّلام) فكانت تحدث إنها سمعتهُ
يقول:
"شيعتي ما إن شربتُم عذب ماء فأذكروني، أو سمعتُم بغريبٍ أو شهيد فاندبوني".

ولم يستطع أحد أن ينحّيها عنهُ حتى أجتمع عليها عدّة وجروها بالقهر.

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) / للمُقرم.

وأمّا عليُّ بن الحُسين فإنّهُ لما نظر إلى أهله مجزّرين وبينهم مُهجة الزهراء بحالة تنفطر لها السماوات وتنشقُ الأرض وتخر الجبال هدًّا عظُم ذلك عليه وأشتد قلقه فلما تبينت ذلك منهُ زينب الكبرى بنت علي (عليهما السّلام) أهمّها أمر الإمام فأخذت تُسليه وتصبّرهُ وهو الذي لا توازن الجبال بصبره وفيما قالت له:

«ما لي أراك تجودُ بنفسك يا بقيّة جدي وأبي وإخوتي فوالله إن هذا لعهدٌ من اللّه إلى جدّك وأبيك ولقد اخذ الله ميثاق أناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض وهم معروفون في أهل السماوات إنهم يجمعون هذه الأعضاء المُقطّعة والجسوم المضرّجة فيوارونها وينصبون بهذا الطّف علمًا لقبر أبيك سيِّد الشُهداء لا يدرس أثره ولا يمحى رسمهُ على كرور اللّيالي والأيام وينصبون بهذا الطّف علمًا لقبر أبيك سيد الشُهداء وليجتهدنّ أئمة الكفر وأشياع الضلال في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلّا علوًّا».

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) / للمُقرم.

لما رجع ابن زياد من معسكره بالنخيلة ودخل قصر الامارة ووضع امامه الرأس المقدس سالت الحيطان دماً وخرجت نار من بعض نواحي القصر وقصدت سرير ابن زياد فولى هارباً منها ودخل بعض بيوت القصر فتكلم الرأس الازهر بصوت جهوري سمعه ابن زياد وبعض من حضر:«الى اين تهرب فان لم تنلك في الدنيا فهي في الآخرة مثواك» ولم يسكت حتى ذهبت النار، واُدهش من في القصر لهذا الحادث الذي لم يشاهد مثله، ولم يرتدع ابن زياد لهذا الحادث بل اذن للناس إذناً عاما وامر بادخال السبايا مجلسه فُادخلت عليه حرم رسول الله بحالة تقشعر لها الجلود.

ـ مقتل الإمام الحُسين (عليه السّلام) / للمُقرم.