Forwarded from زن و جامعه (زن کارگر)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
با تو که به رقص بَرمی‌خيزم،
پاهايم، سنبله‌های گندم می‌شوند
و گيسوانم طولانی‌ترين
رودخانه‌ی جهان،
#سعاد_الصباح
قطعه ی #دانوب_آبی
اثر
یوهان_اشتراوس
#قیام_زندگی
#ژن_ژیان_ئازادی
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
@zan_j
پاهايم، سنبله‌های گندم می‌شوند
و گيسوانم طولانی‌ترين
رودخانه‌ی جهان،
#سعاد_الصباح
قطعه ی #دانوب_آبی
اثر
یوهان_اشتراوس
#قیام_زندگی
#ژن_ژیان_ئازادی
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
@zan_j
👍2
پخشان گیان،
دلم برایت تنگ است، به اندازه تمام روزهایی که از نبودنت گذشته. هر صبح با امید دیدار دوباره‌ات چشم می‌گشایم؛ روزی که در آغوش آزادی، بی‌دغدغه و بی‌زنجیر، دوباره تو را ببینم.
ما هم‌سفره نبودیم، اما به مدت پنج ماه هم اتاق چرا و تو، در آن تلاطم افکار و رنج‌های خودت، باز هم دورادور یا گاه از نزدیک حواست به من بود. دو بار با قدرت در چشمانم زل زدی و گفتی:
«اگر درد زایمانت شروع شد، اگر کوچولوت زودتر اومد یا موندنی شدی، نترس! به دنیا آوردن بچه‌ت با من!»
می‌گفتی نوزادانِ زنان زیادی را در دوران امدادگری‌ات در شرایط سخت با دستان توانگرت به دنیا آورده‌ای. و من آرام می‌شدم... هراسم کمتر می‌شد.
وقتی از درد معده یا سوزش شدید اسید می‌نالیدم، با مهربانی می‌گفتی چه بخورم و چه نخورم. در بند، پرستاری شریف و بی‌ادعا بودی؛ نه از روی وظیفه، که از سر انسانیت. همیشه کنار بیماران و آسیب‌دیدگان می‌ماندی تا دردشان کمتر شود، و با دقت مراقبت را به آنها یاد می‌دادی.
درد و بلایت بر سر پزشکان بی‌مسئولیت و بی‌تعهد و بی‌عاطفه بهداری بخورد!
موهای مشکی و درخشانت از غم ظلم، از اندوه سالیان، از بی‌عدالتی‌ها و شکنجه‌های سفید و سیاه سپید شد؛ اما دلت هنوز برای انسانیت و صلح می‌تپید و می‌تپد.
روزی که به‌صورت موقت و به خاطر انجام سزارین از زندان آزاد شدم — چون زایمان طبیعی برای من و فرزندم خطرناک بود، به تشخیص پزشکان خودم بیرون زندان و پزشک زنان درون بند — آمدی کنارم و گفتی:
«بالاخره نوبت تختت به من رسید!»
راستش، زودتر از این‌ها حق تو بود، با اینکه خودت هم از زانو درد شدید رنج می‌بردی !
«من توی این تخت جای تو میام، و اگه زود برگشتی، این تخت باز برای توئه چون با بچه نمیشه بالا رفت . من دوباره میرم تخت بالا، خیالت راحت!»
آن لحظه‌ها اوج مهربانی و بزرگی دلت را نشان می‌دادی؛ در عمل، نه در حرف و نمایش.
من از تنها گذاشتنت پر از بغض بودم. لحظه‌ی آخر اشک امانم نداد، اما تو دعوایم کردی که این گریه برای بچه خوب نیست! و زود از نظرم رفتی تا کمتر غصه‌ات را بخورم.
در دل گفتم:
چطور ممکن است چنین زن مهربان، نیک‌دل، انسان‌دوست و همراهی، زیر حکم اعدام باشد؟!
جهان عادلانه نیست، پخشان گیان... و به قول تو، در خاورمیانه این بی‌عدالتی چند برابر است!
در این جهان، هرچه پاک‌تر و شریف‌تر باشی، بیشتر محکوم به رنجی .
و من هنوز صدای تو و صدای تمام زندانیان زیر حکم اعدام هستم — تا هر جا که توان دارم.
مگر میشود سکوت کرد؟ مگر میشود بی‌تفاوت بود؟
از صفحه ی :رضوانه خان بیگی
#پخشان_عزیزی
#نه_به_اعدام
#نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم
@zan_j
دلم برایت تنگ است، به اندازه تمام روزهایی که از نبودنت گذشته. هر صبح با امید دیدار دوباره‌ات چشم می‌گشایم؛ روزی که در آغوش آزادی، بی‌دغدغه و بی‌زنجیر، دوباره تو را ببینم.
ما هم‌سفره نبودیم، اما به مدت پنج ماه هم اتاق چرا و تو، در آن تلاطم افکار و رنج‌های خودت، باز هم دورادور یا گاه از نزدیک حواست به من بود. دو بار با قدرت در چشمانم زل زدی و گفتی:
«اگر درد زایمانت شروع شد، اگر کوچولوت زودتر اومد یا موندنی شدی، نترس! به دنیا آوردن بچه‌ت با من!»
می‌گفتی نوزادانِ زنان زیادی را در دوران امدادگری‌ات در شرایط سخت با دستان توانگرت به دنیا آورده‌ای. و من آرام می‌شدم... هراسم کمتر می‌شد.
وقتی از درد معده یا سوزش شدید اسید می‌نالیدم، با مهربانی می‌گفتی چه بخورم و چه نخورم. در بند، پرستاری شریف و بی‌ادعا بودی؛ نه از روی وظیفه، که از سر انسانیت. همیشه کنار بیماران و آسیب‌دیدگان می‌ماندی تا دردشان کمتر شود، و با دقت مراقبت را به آنها یاد می‌دادی.
درد و بلایت بر سر پزشکان بی‌مسئولیت و بی‌تعهد و بی‌عاطفه بهداری بخورد!
موهای مشکی و درخشانت از غم ظلم، از اندوه سالیان، از بی‌عدالتی‌ها و شکنجه‌های سفید و سیاه سپید شد؛ اما دلت هنوز برای انسانیت و صلح می‌تپید و می‌تپد.
روزی که به‌صورت موقت و به خاطر انجام سزارین از زندان آزاد شدم — چون زایمان طبیعی برای من و فرزندم خطرناک بود، به تشخیص پزشکان خودم بیرون زندان و پزشک زنان درون بند — آمدی کنارم و گفتی:
«بالاخره نوبت تختت به من رسید!»
راستش، زودتر از این‌ها حق تو بود، با اینکه خودت هم از زانو درد شدید رنج می‌بردی !
«من توی این تخت جای تو میام، و اگه زود برگشتی، این تخت باز برای توئه چون با بچه نمیشه بالا رفت . من دوباره میرم تخت بالا، خیالت راحت!»
آن لحظه‌ها اوج مهربانی و بزرگی دلت را نشان می‌دادی؛ در عمل، نه در حرف و نمایش.
من از تنها گذاشتنت پر از بغض بودم. لحظه‌ی آخر اشک امانم نداد، اما تو دعوایم کردی که این گریه برای بچه خوب نیست! و زود از نظرم رفتی تا کمتر غصه‌ات را بخورم.
در دل گفتم:
چطور ممکن است چنین زن مهربان، نیک‌دل، انسان‌دوست و همراهی، زیر حکم اعدام باشد؟!
جهان عادلانه نیست، پخشان گیان... و به قول تو، در خاورمیانه این بی‌عدالتی چند برابر است!
در این جهان، هرچه پاک‌تر و شریف‌تر باشی، بیشتر محکوم به رنجی .
و من هنوز صدای تو و صدای تمام زندانیان زیر حکم اعدام هستم — تا هر جا که توان دارم.
مگر میشود سکوت کرد؟ مگر میشود بی‌تفاوت بود؟
از صفحه ی :رضوانه خان بیگی
#پخشان_عزیزی
#نه_به_اعدام
#نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم
@zan_j
❤3
وضعیت زینب جلالیان در زندان یزد
قدیمی‌ترین زندانی زن سیاسی در ایران
#زینب_جلالیان از سال ۱۳۸۶ در بازداشت است. حکم اعدام او در سال ۱۳۹۰ به حبس ابد کاهش یافت و اکنون طولانی‌ترین دوران محکومیت حبس ابد میان زنان سیاسی ایران را می‌گذراند.
زندان و فشارهای تنبیهی
در طول ۱۸ سال بارها میان زندان‌های مختلف از جمله خوی، اوین، قرچک، کرمان و یزد منتقل شده؛ انتقال‌هایی که بیشتر برای فشار و تنبیه او انجام گرفته است. اکنون در زندان یزد در شرایط دشوار نگهداری میشود.
او با مشکلات چشمی و خطر نابینایی، بیماری‌های کلیوی، آسم و دردهای مزمن روبه‌روست. با وجود وخامت حال، از درمان تخصصی، دارو و اعزام به بیمارستان محروم مانده است.
محاکمه چند دقیقه‌ای و بدون وکیل
اتکا به اعترافات تحت فشار
محرومیت از درمان و ملاقات
گزارشها نشان می‌دهد شرایط جسمی او وخیم‌تر شده و خطر نابینایی افزایش یافته است. هم‌زمان فشارهای امنیتی برای ابراز ندامت ادامه دارد.
پرونده او نمادی از سرکوب زنان کرد و نقض جدی حقوق بشر در ایران است.
#زندانی_سیاسی #زنان #نه_به_اعدام #حقوق_بشر #یزد
#ژن_ژیان_ئازادی
@zan_j
قدیمی‌ترین زندانی زن سیاسی در ایران
#زینب_جلالیان از سال ۱۳۸۶ در بازداشت است. حکم اعدام او در سال ۱۳۹۰ به حبس ابد کاهش یافت و اکنون طولانی‌ترین دوران محکومیت حبس ابد میان زنان سیاسی ایران را می‌گذراند.
زندان و فشارهای تنبیهی
در طول ۱۸ سال بارها میان زندان‌های مختلف از جمله خوی، اوین، قرچک، کرمان و یزد منتقل شده؛ انتقال‌هایی که بیشتر برای فشار و تنبیه او انجام گرفته است. اکنون در زندان یزد در شرایط دشوار نگهداری میشود.
او با مشکلات چشمی و خطر نابینایی، بیماری‌های کلیوی، آسم و دردهای مزمن روبه‌روست. با وجود وخامت حال، از درمان تخصصی، دارو و اعزام به بیمارستان محروم مانده است.
محاکمه چند دقیقه‌ای و بدون وکیل
اتکا به اعترافات تحت فشار
محرومیت از درمان و ملاقات
گزارشها نشان می‌دهد شرایط جسمی او وخیم‌تر شده و خطر نابینایی افزایش یافته است. هم‌زمان فشارهای امنیتی برای ابراز ندامت ادامه دارد.
پرونده او نمادی از سرکوب زنان کرد و نقض جدی حقوق بشر در ایران است.
#زندانی_سیاسی #زنان #نه_به_اعدام #حقوق_بشر #یزد
#ژن_ژیان_ئازادی
@zan_j
💔4🔥2🤬1
زهرا شهباز طبری، زن گیلک ۶۷ ساله و زندانی سیاسی در زندان لاکان رشت، در نامه‌ای از زندان روند دادرسی و حکم اعدام خود را «فاقد مبنای حقوقی و نشانه‌ای از نبود دادرسی عادلانه» دانسته است.
او که از سوی شعبه‌ی اول دادگاه رشت به اعدام محکوم شده.ث گفت :
«هیچ فعل مجرمانه‌ای از من سر نزده و صدور حد محاربه یا بغی در حالی صورت گرفته که حتی مصادیق رفتار مجرمانه اثبات نشده است. درخواست من ابطال کامل این حکم ناعادلانه است.»
زهرا شهباز طبری در ادامه توضیح داده که جلسه‌ی دادگاهش روز پانزدهم مهرماه ۱۴۰۴ کمتر از ده دقیقه و به‌صورت ویدیوکنفرانس برگزار شده است. به گفته‌ی او، صدا در هنگام برگزاری دادگاه دچار اختلال بوده و قاضی تنها یک پرسش مطرح کرده است: «آخرین دفاع چیست؟»
«در پرونده‌ام فقط دو مدرک گذاشتند: یک تکه پارچه با نوشته‌ی “زن، مقاومت، آزادی” و یک ویس که هیچ‌جا ارسال نکرده بودم. آیا چنین چیزهایی می‌تواند دلیل بغی باشد؟ آن‌هم حکم مرگ؟»
زهرا شهباز طبری پیش‌تر نیز به دلیل انتشار مطالب مسالمت‌آمیز در شبکه‌های اجتماعی بازداشت و پس از سه ماه با پابند الکترونیکی آزاد شده بود.
#زهرا_شهباز_طبری
#رشت
#نه_به_اعدام
@zan_j
او که از سوی شعبه‌ی اول دادگاه رشت به اعدام محکوم شده.ث گفت :
«هیچ فعل مجرمانه‌ای از من سر نزده و صدور حد محاربه یا بغی در حالی صورت گرفته که حتی مصادیق رفتار مجرمانه اثبات نشده است. درخواست من ابطال کامل این حکم ناعادلانه است.»
زهرا شهباز طبری در ادامه توضیح داده که جلسه‌ی دادگاهش روز پانزدهم مهرماه ۱۴۰۴ کمتر از ده دقیقه و به‌صورت ویدیوکنفرانس برگزار شده است. به گفته‌ی او، صدا در هنگام برگزاری دادگاه دچار اختلال بوده و قاضی تنها یک پرسش مطرح کرده است: «آخرین دفاع چیست؟»
«در پرونده‌ام فقط دو مدرک گذاشتند: یک تکه پارچه با نوشته‌ی “زن، مقاومت، آزادی” و یک ویس که هیچ‌جا ارسال نکرده بودم. آیا چنین چیزهایی می‌تواند دلیل بغی باشد؟ آن‌هم حکم مرگ؟»
زهرا شهباز طبری پیش‌تر نیز به دلیل انتشار مطالب مسالمت‌آمیز در شبکه‌های اجتماعی بازداشت و پس از سه ماه با پابند الکترونیکی آزاد شده بود.
#زهرا_شهباز_طبری
#رشت
#نه_به_اعدام
@zan_j
💔4❤1
باز هم زنکشی ...
کشته شدن یک دختر نوجوان بلوچ توسط برادرش در رمشک شهرستان قلعه‌گنج
به گزارش حال وش / شب گذشته، چهارشنبه ۱۴ آبان‌ماه ۱۴۰۴، یک دختر نوجوان بلوچ، در پی شلیک مستقیم برادرش در پی اختلاف خانوادگی بر سر موضوع ازدواج، در منطقه رمشک از توابع شهرستان قلعه‌گنج، کشته شده است.
هویت این دختر بلوچ، « سوسن چهارشنبه‌پور »، حدوداً ۱۸ ساله، فرزند محمد، اهل و ساکن رمشک از توابع شهرستان قلعه‌گنج، توسط حال وش احراز شده است.
به گفته منابع حال وش: «شب گذشته برادر سوسن با شلیک دو گلوله مستقیم به سمت، او، وی را هدف قرار داده و بلافاصله پس از ارتکاب قتل از محل متواری شده است.»
منابع در ادامه افزودند: «علت این قتل اختلاف خانوادگی بر سر موضوع ازدواج او بوده که سوسن مصر بوده با پسری که پیش‌تر برای خواستگاری‌اش آمده بود ازدواج کند، اما برادرش با این ازدواج مخالفت کرده و در پی اختلاف، او را به قتل رسانده است.»
#زنکشی
#قتل_ناموسی
#خشونت_ساختاری
کشته شدن یک دختر نوجوان بلوچ توسط برادرش در رمشک شهرستان قلعه‌گنج
به گزارش حال وش / شب گذشته، چهارشنبه ۱۴ آبان‌ماه ۱۴۰۴، یک دختر نوجوان بلوچ، در پی شلیک مستقیم برادرش در پی اختلاف خانوادگی بر سر موضوع ازدواج، در منطقه رمشک از توابع شهرستان قلعه‌گنج، کشته شده است.
هویت این دختر بلوچ، « سوسن چهارشنبه‌پور »، حدوداً ۱۸ ساله، فرزند محمد، اهل و ساکن رمشک از توابع شهرستان قلعه‌گنج، توسط حال وش احراز شده است.
به گفته منابع حال وش: «شب گذشته برادر سوسن با شلیک دو گلوله مستقیم به سمت، او، وی را هدف قرار داده و بلافاصله پس از ارتکاب قتل از محل متواری شده است.»
منابع در ادامه افزودند: «علت این قتل اختلاف خانوادگی بر سر موضوع ازدواج او بوده که سوسن مصر بوده با پسری که پیش‌تر برای خواستگاری‌اش آمده بود ازدواج کند، اما برادرش با این ازدواج مخالفت کرده و در پی اختلاف، او را به قتل رسانده است.»
#زنکشی
#قتل_ناموسی
#خشونت_ساختاری
💔6❤1🤬1
حکم شلاق علیه آتش شاکرمی را محکوم میکنیم ❗️
اجرای حکم ۳۸ ضربه شلاق علیه آتش شاکرمی که شنبه اجرایی میشود عملی وحشیانه، قرون‌وسطایی و مصداق آشکار شکنجه است. این حکم نه تنها مجازات یک فرد نیست، بلکه تلاشی آشکار برای تسلط و تحقیر و سرکوب یک زن دادخواه است .
شلاق ابزار اجرای عدالت نیست بلکه هدف ایجاد ترس، تحقیر و نقض روشنِ اصول بنیادین حقوق بشر و کنوانسیون‌های بین‌المللی مربوط به ممنوعیت شکنجه و برخورد غیرانسانی است.
ما به‌عنوان شهروندان، فعالان حقوق بشر، و کسانی که برای آینده‌ای آزاد و عادلانه تلاش میکنیم، اعلام میکنیم:
اجرای حکم شلاق علیه آتش شاکرمی باید فوراً متوقف و حکم به‌طور کامل لغو شود.
هر قانونی یا رویه‌ای که به‌عنوان ابزار مجازات و تحقیر زنان به‌کار می‌رود، باید بازنگری و حذف شود.
مجازات‌هایی که مصداق شکنجه یا رفتارهای غیرانسانی و تحقیرآمیزند، مخالف معیارهای حقوق بشر هستند و دستگاه‌های بین‌المللی و مدافعان حقوق بشر باید نسبت به توقف آنها اقدام کنند.
#نه_به_شلاق
#آتش_شاکرمی
#نیکا_شاکرمی
#زن_زندگی_آزادی
#دادخواهی
@zan_j
اجرای حکم ۳۸ ضربه شلاق علیه آتش شاکرمی که شنبه اجرایی میشود عملی وحشیانه، قرون‌وسطایی و مصداق آشکار شکنجه است. این حکم نه تنها مجازات یک فرد نیست، بلکه تلاشی آشکار برای تسلط و تحقیر و سرکوب یک زن دادخواه است .
شلاق ابزار اجرای عدالت نیست بلکه هدف ایجاد ترس، تحقیر و نقض روشنِ اصول بنیادین حقوق بشر و کنوانسیون‌های بین‌المللی مربوط به ممنوعیت شکنجه و برخورد غیرانسانی است.
ما به‌عنوان شهروندان، فعالان حقوق بشر، و کسانی که برای آینده‌ای آزاد و عادلانه تلاش میکنیم، اعلام میکنیم:
اجرای حکم شلاق علیه آتش شاکرمی باید فوراً متوقف و حکم به‌طور کامل لغو شود.
هر قانونی یا رویه‌ای که به‌عنوان ابزار مجازات و تحقیر زنان به‌کار می‌رود، باید بازنگری و حذف شود.
مجازات‌هایی که مصداق شکنجه یا رفتارهای غیرانسانی و تحقیرآمیزند، مخالف معیارهای حقوق بشر هستند و دستگاه‌های بین‌المللی و مدافعان حقوق بشر باید نسبت به توقف آنها اقدام کنند.
#نه_به_شلاق
#آتش_شاکرمی
#نیکا_شاکرمی
#زن_زندگی_آزادی
#دادخواهی
@zan_j
💔4
علیه بازداشت روشنفکران و جامعه شناسان چپ و سوسیالیست
نیروهای امنیتی یورشی را علیه پژوهشگران، نویسندگان و مترجمان با گرایش چپ آغاز کردند و بدنبال آن پرویز صداقت سر دبیر «نقد اقتصاد» بازداشت شد، شیرین کریمی و مهسا اسدالله نژاد نیز از پژوهشگران و نویسندگان نیز بازداشت شده اند ، همچنین یک پژوهشگر کورد هیمن کریمی نیز احضار شده است.
از سخنرانی های مهسا اسدالهی
👇
شیما وزوایی و مهسا اسدالله نژاد در اولین همایش دیدبان آزار از زنان مهاجر و مسئله مرز می گویند
https://youtu.be/sZzJN27sQeo?si=T46mWcrLDlLH3YU9
#شیرین_کریمی
#مهسا_اسداللهی
#محمد_مالجو
#پرویز_صدایت
#هیمن_رحیمی
@zan_j
نیروهای امنیتی یورشی را علیه پژوهشگران، نویسندگان و مترجمان با گرایش چپ آغاز کردند و بدنبال آن پرویز صداقت سر دبیر «نقد اقتصاد» بازداشت شد، شیرین کریمی و مهسا اسدالله نژاد نیز از پژوهشگران و نویسندگان نیز بازداشت شده اند ، همچنین یک پژوهشگر کورد هیمن کریمی نیز احضار شده است.
از سخنرانی های مهسا اسدالهی
👇
شیما وزوایی و مهسا اسدالله نژاد در اولین همایش دیدبان آزار از زنان مهاجر و مسئله مرز می گویند
https://youtu.be/sZzJN27sQeo?si=T46mWcrLDlLH3YU9
#شیرین_کریمی
#مهسا_اسداللهی
#محمد_مالجو
#پرویز_صدایت
#هیمن_رحیمی
@zan_j
YouTube
همایش دیدبان آزار به مناسبت روز هشتم مارس - روز اول - پنل پنجم
پنل پنجم
0:45 شیما وزوائی: صداهایی برای بلند شدن؛ تجربه زنان فعال مهاجر در تشکل های مردم نهاد ایران
24:00 مهسا اسد: بحرانی‌شدن مرز؛ مقدمه‌ای درباره سیاست فمینیستی
56:06 پرسش و پاسخ
0:45 شیما وزوائی: صداهایی برای بلند شدن؛ تجربه زنان فعال مهاجر در تشکل های مردم نهاد ایران
24:00 مهسا اسد: بحرانی‌شدن مرز؛ مقدمه‌ای درباره سیاست فمینیستی
56:06 پرسش و پاسخ
❤4
اما «حجاب» را که کنار بزنیم… / شیرین کریمی
بازخوانی کتاب «فراسوی حجاب» نوشته‌ی فاطمه مرنیسی
...
خانواده و روابط جنسی پیش از اسلام
به روایت مرنیسی، پیش از اسلام در عربستان قبایلی وجود داشتند که قدرت چندانی نداشتند و در آن قبایل مادرسالاری حکم‌فرما بود، زنانی بودند که چند فرزند داشتند و مشخص نبود پدر ژنتیکی این فرزندان کیست. از این رو، فرزندان به قبیله‌ی مادر تعلق داشتند. اسلام این شکل روابط جنسی را ممنوع کرد و اعلام کرد بهتر است هر زن فقط یک مرد را به‌عنوان شریک جنسی خود داشته باشد تا به مردان هم فرصت پدرشدن داده شود.
حبیب البغدادی، نویسنده‌ی قرن سوم قمری، می‌نویسد پیش از اسلام: «مردانی مجبور می‌شدند از دستار یا عمامه استفاده کنند»، چون زیبا بودند و عمامه نوعی محافظ یا نقاب بود که از تعقیب زنان در مکه در امان باشند. البغدادی چند تن از مردان زیبا را نام می‌برد که دستارشان را به برقع تبدیل کردند، یعنی ماسکی که صورتشان را بپوشاند. پیامبر اسلام دوره‌ی پیش از اسلام را دوره‌ی جاهلیت یا بربریت نام نهاد، دوره‌ای که در آن روابط جنسی افسارگسیخته رایج بود و زنان مردان را تا حد کالاهای جنسی بینام و نشان تنزل می‌دادند و حق پدری را از آنان سلب می‌کردند. پیش از اسلام فقط قبایل ثروتمند و قدرتمند مثل قریش، قبیله‌ی پیامبر، می‌توانستند هوا و هوس را کنترل کنند و ازدواج مردسالارانه و حق پدری را حفظ کنند و این همان نوع ازدواجی بود که پس از فوت پیامبر به‌عنوان هنجارِ مورد تأیید اسلام بازتولید شد.
ابن قیم جوزیه، محقق اهل سنت، در کتاب روضه‌المحبين و نزهه‌المشتاقين (به معنی باغ عاشقان) توضیح می‌دهد که نبوغ اسلام در این است که می‌پذیرد مردان شرکای جنسی ضعیفی هستند و نمی‌توانند در برابر جذابیت زنان مقاومت کنند. ابن جوزیه به آیه‌ی 28 سوره نساء اشاره می‌کند: «انسان ضعیف آفریده شده است» و در تفسیر آن می‌نویسد مرد است که ضعیف است چون «اگر به زنان نگاه کند نمی‌تواند خود را مهار کند». و به نظر مرنیسی تعجبی ندارد که قرن‌ها بعد محققی مثل محمد حسن عبدالله که کتابی نوشت به نام عشق در میراث فرهنگی عرب که از بهترین کتاب‌ها درباره‌ی عشق است به امام بخاری ارجاع می‌دهد و می‌نویسد روشن است که «مرد خودکفا نیست و به زن نیاز دارد» و کتاب او در خیابان‌ها جلوی در مساجد رباط همیشه مشتری دارد.
قانون حمورابی: نخستین قانون حجاب
...👇
#شیرین_کریمی
#علیه_سرکوب
https://wp.me/p2GDHh-6SL
@zan_j
بازخوانی کتاب «فراسوی حجاب» نوشته‌ی فاطمه مرنیسی
...
خانواده و روابط جنسی پیش از اسلام
به روایت مرنیسی، پیش از اسلام در عربستان قبایلی وجود داشتند که قدرت چندانی نداشتند و در آن قبایل مادرسالاری حکم‌فرما بود، زنانی بودند که چند فرزند داشتند و مشخص نبود پدر ژنتیکی این فرزندان کیست. از این رو، فرزندان به قبیله‌ی مادر تعلق داشتند. اسلام این شکل روابط جنسی را ممنوع کرد و اعلام کرد بهتر است هر زن فقط یک مرد را به‌عنوان شریک جنسی خود داشته باشد تا به مردان هم فرصت پدرشدن داده شود.
حبیب البغدادی، نویسنده‌ی قرن سوم قمری، می‌نویسد پیش از اسلام: «مردانی مجبور می‌شدند از دستار یا عمامه استفاده کنند»، چون زیبا بودند و عمامه نوعی محافظ یا نقاب بود که از تعقیب زنان در مکه در امان باشند. البغدادی چند تن از مردان زیبا را نام می‌برد که دستارشان را به برقع تبدیل کردند، یعنی ماسکی که صورتشان را بپوشاند. پیامبر اسلام دوره‌ی پیش از اسلام را دوره‌ی جاهلیت یا بربریت نام نهاد، دوره‌ای که در آن روابط جنسی افسارگسیخته رایج بود و زنان مردان را تا حد کالاهای جنسی بینام و نشان تنزل می‌دادند و حق پدری را از آنان سلب می‌کردند. پیش از اسلام فقط قبایل ثروتمند و قدرتمند مثل قریش، قبیله‌ی پیامبر، می‌توانستند هوا و هوس را کنترل کنند و ازدواج مردسالارانه و حق پدری را حفظ کنند و این همان نوع ازدواجی بود که پس از فوت پیامبر به‌عنوان هنجارِ مورد تأیید اسلام بازتولید شد.
ابن قیم جوزیه، محقق اهل سنت، در کتاب روضه‌المحبين و نزهه‌المشتاقين (به معنی باغ عاشقان) توضیح می‌دهد که نبوغ اسلام در این است که می‌پذیرد مردان شرکای جنسی ضعیفی هستند و نمی‌توانند در برابر جذابیت زنان مقاومت کنند. ابن جوزیه به آیه‌ی 28 سوره نساء اشاره می‌کند: «انسان ضعیف آفریده شده است» و در تفسیر آن می‌نویسد مرد است که ضعیف است چون «اگر به زنان نگاه کند نمی‌تواند خود را مهار کند». و به نظر مرنیسی تعجبی ندارد که قرن‌ها بعد محققی مثل محمد حسن عبدالله که کتابی نوشت به نام عشق در میراث فرهنگی عرب که از بهترین کتاب‌ها درباره‌ی عشق است به امام بخاری ارجاع می‌دهد و می‌نویسد روشن است که «مرد خودکفا نیست و به زن نیاز دارد» و کتاب او در خیابان‌ها جلوی در مساجد رباط همیشه مشتری دارد.
قانون حمورابی: نخستین قانون حجاب
...👇
#شیرین_کریمی
#علیه_سرکوب
https://wp.me/p2GDHh-6SL
@zan_j
نقد اقتصاد سیاسی
اما «حجاب» را که کنار بزنیم… / شیرین کریمی
بازخوانی کتاب «فراسوی حجاب» نوشته‌ی فاطمه مرنیسی ______________ در تاریخ معاصر جهان و بیشتر در جوامع مسلمان، معمولاً حجاب مسئله است و بحث در مورد آن همواره بحثی به‌جا است. اما در این جوامع «حجاب» ر…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بگذار دوستت بدارم
تا از اندوه بی‌کران درونم
رهایی یابم.
تا از روزگار زشتی و تاریکی برَهَم.
بگذار دمی
در بسترِ دستانت بیارامم.
ای شیرین‌ترین آفریده‌ها!
با عشق می‌توانم
هندسه‌ی جهان را دگرگون کنم،
می‌توانم در برابرِ این پریشانی
تاب آورم...
#نزار_قبانی
برگردان: صالح_بوعذار
جمعه ۱۶ آبان ۱۴۰۴
۷ نوامبر ۲۰۲۵
🍂
#زن_زندگی_آزادی
#رهایی_زنان_رهایی_جامعه
@zan_j
تا از اندوه بی‌کران درونم
رهایی یابم.
تا از روزگار زشتی و تاریکی برَهَم.
بگذار دمی
در بسترِ دستانت بیارامم.
ای شیرین‌ترین آفریده‌ها!
با عشق می‌توانم
هندسه‌ی جهان را دگرگون کنم،
می‌توانم در برابرِ این پریشانی
تاب آورم...
#نزار_قبانی
برگردان: صالح_بوعذار
جمعه ۱۶ آبان ۱۴۰۴
۷ نوامبر ۲۰۲۵
🍂
#زن_زندگی_آزادی
#رهایی_زنان_رهایی_جامعه
@zan_j
🍃🍃
۱۴۰۴/۸/۱۵
اخبار روزانه
🔸 بیکاری ۸ماهه کارگران کارخانه پویا نخ ایلام ادامه دارد. این واحد از ابتدای سال به‌دلیل «کمبود مواد اولیه» و «رکود بازار» تعطیل شده و ۱۷۰ خانوار کارگری را بدون منبع درآمد گذاشته است.
🔸 #محمدحسن_داودی، فعال صنفی معلمان، به سه سال و چهار ماه حبس محکوم گردید.
🔸 #آتش_شاکرمی، فعال مدنی و خاله نیکا شاکرمی، برای اجرای حکم ۳۸ ضربه شلاق به دادگاه خرم‌آباد احضار شد. او پیش‌تر به اتهام «نشر اکاذیب» محکوم شده بود.
🔸 #علی_مددی، و #همایون_جباری، دو زندانی در زندان لاکان رشت سحرگاه دوشنبه ۱۲ آبان به اتهام‌های نامشخص اعدام شدند. با اجرای این احکام، شمار اعدام‌شدگان آن روز در این زندان به دو تن رسید.
🔸 #شهریار_نصراللهی، زندانی محبوس در زندان بروجرد از رسیدگی پزشکی محروم مانده است. او در روزهای اخیر با کبودی در ناحیه دست‌ها روبه‌رو بوده و علت آن مشخص نشده است. با وجود درخواست برای انتقال به مراکز درمانی، مسئولان زندان از اعزام او خودداری کرده‌اند.
🔸 #رامین_خالدی‌حسن‌آبادی، شهروند محبوس در زندان نقده، توسط شعبه دوم دادگاه انقلاب ارومیه به ریاست قاضی شاهینی بابت اتهام «اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی کشور» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شد. او در اوایل سال جاری در اشنویه بازداشت و پس از بازجویی به زندان نقده منتقل شد و در تمام این مدت از حق دسترسی به وکیل محروم بوده است.
🔸 #محمدالله_رضایی، شهروند اهل سنندج و ساکن دهگلان، توسط شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری این شهرستان از بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس تعزیری محکوم شد. او در تیرماه بازداشت و پس از ۵۵ روز با وثیقه ۸۰۰ میلیون تومانی آزاد شده بود.
🔸 #حسین_سحاگی، #جاسم_لویمی و #صالح_سرخی، سه فعال مذهبی اهل سنت و از شهروندان عرب اهواز، توسط شعبه دوم دادگاه انقلاب اهواز به ریاست قاضی کتی در مجموع به ۳۴ سال حبس و ۶ سال تبعید محکوم شدند. اتهام آنان «عضویت در گروه‌های تروریستی و تکفیری» عنوان شده و مستند پرونده‌شان تصاویر دانلودشده از شبکه‌های اجتماعی بوده است.
🔸 #خالد_بایزیدی، زندانی سیاسی کُرد اهل اشنویه، بر اثر عارضه قلبی از زندان این شهر به بیمارستان منتقل شده و در بخش مراقبت‌های ویژه بستری است. با وجود تأییدیه پزشکی مبنی بر ناتوانی در تحمل حبس، حکم پنج‌ساله‌ی او اجرا شده و وضعیتش ناپایدار گزارش شده است.
🔸 #یعقوب_درخشان، از جمله ده‌ها زندانی سیاسی در ایران است که به گفته عفو بین‌الملل پس از محاکمات ناعادلانه در معرض خطر اعدام فوری قرار دارند. این نهاد بین‌المللی خواستار توقف فوری اعدام‌های سیاسی در ایران شده است.
🔸 #میر_یوسف_یونسی، زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین و پدر علی یونسی، به دلیل مشارکت در اعتراض جمعی زندانیان برای جلوگیری از انتقال احسان افرشته به سلول انفرادی جهت اجرای حکم اعدام، از تاریخ ۴ آبان به مدت سه هفته از حق ملاقات با خانواده محروم شده است.
🔸#امید_صوری‌زهی شهروند اهل شهرستان خاش روز چهارشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۴ با تودیع وثیقه و از زندان زاهدان صورت گرفته است. امید صوری زهی ۱۰ شهریور توسط ماموران اداره اطلاعات هنگام تردد در محور خاش به زاهدان بازداشت شد و در تاریخ ۲۰ شهریورماه به یکی از بازداشتگاه‌های اداره اطلاعات زاهدان منتقل و نهایتا پس از چندی به زندان این شهر انتقال یافته بود. ایشان، ۴۳ ساله، فرزند قادربخش، متاهل و پدر شش فرزند است.
🔸 #سیسل_کوهلر و #ژاک_پاریس، دو شهروند فرانسوی آزادشده از اوین، همچنان ممنوع‌الخروج‌اند؛ پاریس این رویداد را «گامی نخست» خوانده است.
🔸 #امید_فتحی، زندانی سیاسی، با پایان دوران محکومیت خود از زندان وکیل‌آباد مشهد آزاد شد. وی هم‌زمان برای پرونده دیگری که در طول دوران حبس علیه او گشوده شده بود، وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی تأمین کرده است.
🔸 #اسدالله_جعفری، رئیس دادگستری اصفهان، از تشکیل شعب ویژه «عفاف و حجاب» خبر داد و هشدار داد مسئولان متخلف به‌دلیل «ترک فعل» پیگرد می‌شوند.
🔸 #آرمان_سلگی در بروجرد، #کمانگر در قزوین، دو زندانی در تبریز و یک زندانی در دورود اعدام شدند.
🔸 #حبیب_زارع و #فایز_ابوشه، دو زندانی متهم به جرائم مواد مخدر، در زندان عادل‌آباد شیراز اعدام شدند.
🔸بازداشت نوجوان متهم به آزار جنسی در تهران؛ یک نوجوان ۱۷ ساله در تهران به اتهام آزار جنسی یک پسر شش ساله بازداشت شد.
اتحاد بازنشستگان
@etehad_bazn
۱۴۰۴/۸/۱۵
اخبار روزانه
🔸 بیکاری ۸ماهه کارگران کارخانه پویا نخ ایلام ادامه دارد. این واحد از ابتدای سال به‌دلیل «کمبود مواد اولیه» و «رکود بازار» تعطیل شده و ۱۷۰ خانوار کارگری را بدون منبع درآمد گذاشته است.
🔸 #محمدحسن_داودی، فعال صنفی معلمان، به سه سال و چهار ماه حبس محکوم گردید.
🔸 #آتش_شاکرمی، فعال مدنی و خاله نیکا شاکرمی، برای اجرای حکم ۳۸ ضربه شلاق به دادگاه خرم‌آباد احضار شد. او پیش‌تر به اتهام «نشر اکاذیب» محکوم شده بود.
🔸 #علی_مددی، و #همایون_جباری، دو زندانی در زندان لاکان رشت سحرگاه دوشنبه ۱۲ آبان به اتهام‌های نامشخص اعدام شدند. با اجرای این احکام، شمار اعدام‌شدگان آن روز در این زندان به دو تن رسید.
🔸 #شهریار_نصراللهی، زندانی محبوس در زندان بروجرد از رسیدگی پزشکی محروم مانده است. او در روزهای اخیر با کبودی در ناحیه دست‌ها روبه‌رو بوده و علت آن مشخص نشده است. با وجود درخواست برای انتقال به مراکز درمانی، مسئولان زندان از اعزام او خودداری کرده‌اند.
🔸 #رامین_خالدی‌حسن‌آبادی، شهروند محبوس در زندان نقده، توسط شعبه دوم دادگاه انقلاب ارومیه به ریاست قاضی شاهینی بابت اتهام «اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی کشور» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شد. او در اوایل سال جاری در اشنویه بازداشت و پس از بازجویی به زندان نقده منتقل شد و در تمام این مدت از حق دسترسی به وکیل محروم بوده است.
🔸 #محمدالله_رضایی، شهروند اهل سنندج و ساکن دهگلان، توسط شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری این شهرستان از بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس تعزیری محکوم شد. او در تیرماه بازداشت و پس از ۵۵ روز با وثیقه ۸۰۰ میلیون تومانی آزاد شده بود.
🔸 #حسین_سحاگی، #جاسم_لویمی و #صالح_سرخی، سه فعال مذهبی اهل سنت و از شهروندان عرب اهواز، توسط شعبه دوم دادگاه انقلاب اهواز به ریاست قاضی کتی در مجموع به ۳۴ سال حبس و ۶ سال تبعید محکوم شدند. اتهام آنان «عضویت در گروه‌های تروریستی و تکفیری» عنوان شده و مستند پرونده‌شان تصاویر دانلودشده از شبکه‌های اجتماعی بوده است.
🔸 #خالد_بایزیدی، زندانی سیاسی کُرد اهل اشنویه، بر اثر عارضه قلبی از زندان این شهر به بیمارستان منتقل شده و در بخش مراقبت‌های ویژه بستری است. با وجود تأییدیه پزشکی مبنی بر ناتوانی در تحمل حبس، حکم پنج‌ساله‌ی او اجرا شده و وضعیتش ناپایدار گزارش شده است.
🔸 #یعقوب_درخشان، از جمله ده‌ها زندانی سیاسی در ایران است که به گفته عفو بین‌الملل پس از محاکمات ناعادلانه در معرض خطر اعدام فوری قرار دارند. این نهاد بین‌المللی خواستار توقف فوری اعدام‌های سیاسی در ایران شده است.
🔸 #میر_یوسف_یونسی، زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین و پدر علی یونسی، به دلیل مشارکت در اعتراض جمعی زندانیان برای جلوگیری از انتقال احسان افرشته به سلول انفرادی جهت اجرای حکم اعدام، از تاریخ ۴ آبان به مدت سه هفته از حق ملاقات با خانواده محروم شده است.
🔸#امید_صوری‌زهی شهروند اهل شهرستان خاش روز چهارشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۴ با تودیع وثیقه و از زندان زاهدان صورت گرفته است. امید صوری زهی ۱۰ شهریور توسط ماموران اداره اطلاعات هنگام تردد در محور خاش به زاهدان بازداشت شد و در تاریخ ۲۰ شهریورماه به یکی از بازداشتگاه‌های اداره اطلاعات زاهدان منتقل و نهایتا پس از چندی به زندان این شهر انتقال یافته بود. ایشان، ۴۳ ساله، فرزند قادربخش، متاهل و پدر شش فرزند است.
🔸 #سیسل_کوهلر و #ژاک_پاریس، دو شهروند فرانسوی آزادشده از اوین، همچنان ممنوع‌الخروج‌اند؛ پاریس این رویداد را «گامی نخست» خوانده است.
🔸 #امید_فتحی، زندانی سیاسی، با پایان دوران محکومیت خود از زندان وکیل‌آباد مشهد آزاد شد. وی هم‌زمان برای پرونده دیگری که در طول دوران حبس علیه او گشوده شده بود، وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی تأمین کرده است.
🔸 #اسدالله_جعفری، رئیس دادگستری اصفهان، از تشکیل شعب ویژه «عفاف و حجاب» خبر داد و هشدار داد مسئولان متخلف به‌دلیل «ترک فعل» پیگرد می‌شوند.
🔸 #آرمان_سلگی در بروجرد، #کمانگر در قزوین، دو زندانی در تبریز و یک زندانی در دورود اعدام شدند.
🔸 #حبیب_زارع و #فایز_ابوشه، دو زندانی متهم به جرائم مواد مخدر، در زندان عادل‌آباد شیراز اعدام شدند.
🔸بازداشت نوجوان متهم به آزار جنسی در تهران؛ یک نوجوان ۱۷ ساله در تهران به اتهام آزار جنسی یک پسر شش ساله بازداشت شد.
اتحاد بازنشستگان
@etehad_bazn
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خودسوزی جوان اهوازی در اعتراض به تخریب دکه توسط شهرداري منطقه 3 اهواز
یکشنبه 11 آبان‌ماه 1404، نیروهای شهرداری منطقه ۳ اهواز همراه با مأموران نیروی انتظامی بدون اطلاع و حضور مالک، مجاهد بالدی، به محل دکه او در پارک زیتون مراجعه کرده و اقدام به تخریب آن کردند.
در زمان حضور مأموران، همسر مجاهد بالدی و فرزندشان احمد بالدی (20 ساله و دانشجو)، در محل حاضر بودند و برای جلوگیری از تخریب دکه، در داخل آن تحصن کردند. با این حال، ماموران همچنان به تخریب دکه ادامه دادند. بر اساس گزارشها، معاون خدمات شهرداری منطقه 3 با رفتاری خشن و خارج از شأن اداری، دست همسر آقای بالدی را گرفته و او را به بیرون پرتاب کرد.
احمد بالدی در پی این رفتار خشن و ناعادلانه، و در اعتراض به ظلم صورت‌گرفته و در برابر چشمان ماموران، اقدام به خودسوزی با بنزین کرد. با این وجود برخی از نیروهای حاضر نه‌تنها اقدامی برای جلوگیری از این فاجعه انسانی نکردند، بلکه با بی‌تفاوتو تمسخر نظاره‌گر صحنه بودند. طبق گزارشها احمد بالدی اکنون با حدود 70 درصد سوختگی شدید در بیمارستان طالقانی اهواز وضعیت جسمانی وی وخیم گزارش شده است.
👇
https://khro.org/?p=6632
#جنایت
یکشنبه 11 آبان‌ماه 1404، نیروهای شهرداری منطقه ۳ اهواز همراه با مأموران نیروی انتظامی بدون اطلاع و حضور مالک، مجاهد بالدی، به محل دکه او در پارک زیتون مراجعه کرده و اقدام به تخریب آن کردند.
در زمان حضور مأموران، همسر مجاهد بالدی و فرزندشان احمد بالدی (20 ساله و دانشجو)، در محل حاضر بودند و برای جلوگیری از تخریب دکه، در داخل آن تحصن کردند. با این حال، ماموران همچنان به تخریب دکه ادامه دادند. بر اساس گزارشها، معاون خدمات شهرداری منطقه 3 با رفتاری خشن و خارج از شأن اداری، دست همسر آقای بالدی را گرفته و او را به بیرون پرتاب کرد.
احمد بالدی در پی این رفتار خشن و ناعادلانه، و در اعتراض به ظلم صورت‌گرفته و در برابر چشمان ماموران، اقدام به خودسوزی با بنزین کرد. با این وجود برخی از نیروهای حاضر نه‌تنها اقدامی برای جلوگیری از این فاجعه انسانی نکردند، بلکه با بی‌تفاوتو تمسخر نظاره‌گر صحنه بودند. طبق گزارشها احمد بالدی اکنون با حدود 70 درصد سوختگی شدید در بیمارستان طالقانی اهواز وضعیت جسمانی وی وخیم گزارش شده است.
👇
https://khro.org/?p=6632
#جنایت
اسدالله جعفری»، رییس کل دادگستری استان اصفهان، بر «لزوم پیشگیری از ناهنجاری‌های اجتماعی» تاکید کرده و خواهان اجرای کامل قوانین مربوط به «عفاف و حجاب» شده است.
این مقام قضایی، حجاب اختیاری زنان را «رفتار هنجارشکنانه» توصیف کرد❗️
قوانین مرتبط با لایحه «عفاف و حجاب» به چالشی جدی در میان مقامات جمهوری اسلامی تبدیل شده است.
«سعید قاسمی»، از چهره‌های تندروی اصولگرا، چندی قبل در یک سخنرانی به صراحت اذعان کرد که حکومت «خاکریز حجاب» را از دست داده است. او اعتراف کرد که اعتراضات ۱۴۰۱، جنگی علیه حجاب اجباری بود، حرفی که برخلاف روایت رسمی جمهوری اسلامی تاییدی بر موفقیت زنان در شکستن یکی از پایه‌های ایدئولوژیک حاکمیت ایران است.
با این‌همه مقاومت زنان ایران دربرابر تحمیل حجاب اجباری با صاحبان قدرت در عرصه عمومی ادامه دارد.
«حسن رحیم‌پور ازغدی»، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در نشستی درباره جنگ ۱۲روزه گفت: «یک زمانی مشکل حجاب، موی سر بود الان که در خیابان هم داف می‌بینیم هم ناف!»
این نوع اظهارنظرها موجب تشدید رفتارهای سرکوب‌گرانه در جامعه میشود.
#به_عقب_برنمیگردیم
#زن_زندگی_آزادی
#پوشش_اختیاری
@zan_j
این مقام قضایی، حجاب اختیاری زنان را «رفتار هنجارشکنانه» توصیف کرد❗️
قوانین مرتبط با لایحه «عفاف و حجاب» به چالشی جدی در میان مقامات جمهوری اسلامی تبدیل شده است.
«سعید قاسمی»، از چهره‌های تندروی اصولگرا، چندی قبل در یک سخنرانی به صراحت اذعان کرد که حکومت «خاکریز حجاب» را از دست داده است. او اعتراف کرد که اعتراضات ۱۴۰۱، جنگی علیه حجاب اجباری بود، حرفی که برخلاف روایت رسمی جمهوری اسلامی تاییدی بر موفقیت زنان در شکستن یکی از پایه‌های ایدئولوژیک حاکمیت ایران است.
با این‌همه مقاومت زنان ایران دربرابر تحمیل حجاب اجباری با صاحبان قدرت در عرصه عمومی ادامه دارد.
«حسن رحیم‌پور ازغدی»، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در نشستی درباره جنگ ۱۲روزه گفت: «یک زمانی مشکل حجاب، موی سر بود الان که در خیابان هم داف می‌بینیم هم ناف!»
این نوع اظهارنظرها موجب تشدید رفتارهای سرکوب‌گرانه در جامعه میشود.
#به_عقب_برنمیگردیم
#زن_زندگی_آزادی
#پوشش_اختیاری
@zan_j
🖕1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#گیلان
مردم شریف و آگاه ایران !
فروغ خسروی، آموزگار آزاده ، در محاکمه ای پنج دقیقه ای ، به جرم آموزش آزادی خواهی و ایران دوستی به دانش آموزان، یاد آوری ضرورت رفع تبعیض و ستم طبقاتی، مخالفت با اعدام، تاکید بر اجرای اصل سی ام قانون اساسی( آموزش رایگان تا پایان دوره متوسطه) به پانزده سال زندان محکوم شده است .
درسوی دیگر ،درکمال نابخردی، اقتصاد دانان صدیق و مستقل این سرزمین همچون محمد مالجو و یارانش در بند گرفتار آمده اند و جوان معترض الیگودرزی نیز هدف ترور قرار گرفته است.گویی حاکمیت سرمایه داری از این فضای اختناق بهره می جوید تا بیش از پیش سفره خالی کارگران و زحمتکشان را کوچک و تهی تر سازند.
فریاد " کارگر، معلم ، کشوری ، لشکری اتحاد - اتحاد " به شعار محوری بدل شده است ؛ شعاری که در هفته های اخیرچنان تاًثیر بر اقشار فرودست گذاشت که بازنشستگان مطالبه گر ارتش نیز به صف معترضان خیابان پیوستند.
از این رو ، با اراده ای توفنده تر از هفته های گذشته ، به یکشنبه های اعتراضی سراسری می پیوندیم.
🗓زمان:یکشنبه ۱۹/ آبان/۴۰۴ ساعت ۱۰/۳۰
مکان: رشت، گلسار مقابل اداره کل تامین اجتماعی استان گیلان.
مردم شریف و آگاه ایران !
فروغ خسروی، آموزگار آزاده ، در محاکمه ای پنج دقیقه ای ، به جرم آموزش آزادی خواهی و ایران دوستی به دانش آموزان، یاد آوری ضرورت رفع تبعیض و ستم طبقاتی، مخالفت با اعدام، تاکید بر اجرای اصل سی ام قانون اساسی( آموزش رایگان تا پایان دوره متوسطه) به پانزده سال زندان محکوم شده است .
درسوی دیگر ،درکمال نابخردی، اقتصاد دانان صدیق و مستقل این سرزمین همچون محمد مالجو و یارانش در بند گرفتار آمده اند و جوان معترض الیگودرزی نیز هدف ترور قرار گرفته است.گویی حاکمیت سرمایه داری از این فضای اختناق بهره می جوید تا بیش از پیش سفره خالی کارگران و زحمتکشان را کوچک و تهی تر سازند.
فریاد " کارگر، معلم ، کشوری ، لشکری اتحاد - اتحاد " به شعار محوری بدل شده است ؛ شعاری که در هفته های اخیرچنان تاًثیر بر اقشار فرودست گذاشت که بازنشستگان مطالبه گر ارتش نیز به صف معترضان خیابان پیوستند.
از این رو ، با اراده ای توفنده تر از هفته های گذشته ، به یکشنبه های اعتراضی سراسری می پیوندیم.
🗓زمان:یکشنبه ۱۹/ آبان/۴۰۴ ساعت ۱۰/۳۰
مکان: رشت، گلسار مقابل اداره کل تامین اجتماعی استان گیلان.
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#گلی_کوهکن، زن ۲۵ ساله بلوچ بدون شناسنامه که در انتظار اجرای حکم اعدام (قصاص) است، اگر نتواند تا پایان آذرماه مبلغ ۱۰ میلیارد تومان خون‌بهای مطالبه‌شده را پرداخت کند، اعدام میشود. گلی کوهن از زندان گرگان این فایل صوتی را برای هموطنانش فرستاده است.
گلی کوهکن هفت سال است در صف اعدام قرار دارد، تا ماه دسامبر (حدود آذرماه) فرصت دارد تا با پرداخت دیه سنگین با خانواده مقتول مصالحه کند.
او سال‌ها آزار جسمی و روحی را تحمل کرده است. وقتی یک بار توانست فرار کند و به خانه والدینش پناه برد، پدرش به او گفت: «من دخترم را با لباس سفید به خانه شوهر فرستادم، تنها راه برگشتت با همین لباس[در کفن] است.»
#نه_به_اعدام
#کودک_همسری
@zan_j
#گلی_کوهکن، زن ۲۵ ساله بلوچ بدون شناسنامه که در انتظار اجرای حکم اعدام (قصاص) است، اگر نتواند تا پایان آذرماه مبلغ ۱۰ میلیارد تومان خون‌بهای مطالبه‌شده را پرداخت کند، اعدام میشود. گلی کوهن از زندان گرگان این فایل صوتی را برای هموطنانش فرستاده است.
گلی کوهکن هفت سال است در صف اعدام قرار دارد، تا ماه دسامبر (حدود آذرماه) فرصت دارد تا با پرداخت دیه سنگین با خانواده مقتول مصالحه کند.
کوهکن به یک اقلیت قومی تعلق دارد، زن است و فقیر. او احتمالاً ضعیف‌ترین فرد در جامعه ایران است. حکم او نماد استفاده مقامات ایرانی از مجازات اعدام برای ایجاد ترس، و قوانین تبعیض‌آمیز و عوامل اجتماعی است که منجر به این وضعیت شده است.کوهکن بلوچ است و به‌عنوان یک اقلیت فاقد مدرک و اسناد هویتی رسمی است. کوهکن در سن ۱۲ سالگی با پسرعمویش ازدواج کرد، در ۱۳ سالگی باردار شد و یک پسر به دنیا آورد.
او سال‌ها آزار جسمی و روحی را تحمل کرده است. وقتی یک بار توانست فرار کند و به خانه والدینش پناه برد، پدرش به او گفت: «من دخترم را با لباس سفید به خانه شوهر فرستادم، تنها راه برگشتت با همین لباس[در کفن] است.»
#نه_به_اعدام
#کودک_همسری
@zan_j
💔5
آموزش مشارکتی از نگاه توران میرهادی۴
🖍اقبال قاسمی پویا
منبع: کتاب توران میرهادی از نگاه اندیشه‌گران آموزشی و تربیتی ایران
روش‌ها و شیوه‌های مشارکتی در مدرسه فرهاد
سراسر بیست و پنج سال تجربه آموزش مشارکتی شامل روش‌ها و شیوه‌های مشارکتی گوناگون است که بیان همه آنها در این نوشته کوتاه نمی‌گنجد، بنابراین می‌کوشم به برخی از این شیوه‌های مشارکتی که در مدرسه فرهاد اجرا می شد اشاره کنم.
تشکیل قوه مقننه از میان دانش آموزان و به اجرا درآوردن آن از سوی خودشان:
دانش آموزان نخست با اصول و روشهای قانون‌گذاری آشنا می‌شدند و سپس با شرکت در انتخابات آزاد، قانونگذاران خود را برمی گزیدند. بزرگترها هیچ دخالتی در این کار نداشتند.
ایجاد نظم و ترتیب به کمک دانش آموزان:
این کار با الهام از روشهای #ماکارنکو مربی تربیتی شوروی سابق و با در نظر گرفتن شرایط ایران و خانواده‌ها صورت می‌گرفت. با اینکه دادگاه دانش‌آموزی تشکیل شده بود و دانش آموزان قانونگذار و مجری آن بودند، به دلیل مراعات نظم و قانون در مدرسه، این دادگاه عادل کم مراجع بود.
تشکیل شورای دانش آموزی:
شورای دانش‌آموزی با انتخابات ویژه‌ی دانش آموزان تشکیل می شد. بسیاری از مسائل دانش آموزان در این شورا طرح و حل می شد. رابطه دو سویه‌ای میان شورای دانش‌آموزان و شوراهای دیگر از جمله شورای کل مدرسه ایجاد شده بود. نمایندگان این شورا با شرکت در شوراهای دیگر، مسائل خود را مطرح می کردند تا از نظر دیگر شوراها آگاه شوند و پس از بحث در شورای دانش‌آموزی در مورد آن تصمیم‌گیری نمایند.
توران میرهادی درباره توان دانش‌آموزان معتقد بود که: «کودکان نیروی فوقالعاده دارند. وقتی که هدف داشته باشند به سرعت سازماندهی می‌کنند و در جهت تحقق بخشیدن به آن هدف به کار می‌پردازند.» این سخن یکی از اصول فلسفه آموزش و پرورش است که ایشان مبنای هدف‌ها و روشهای تربیتی خود قرار داده بود. شوربختانه این نگاه مثبت به دانش آموزان، در نگاه تربیتی بسیاری از معلمان و مربیان ما وجود ندارد، زیرا
اهمیت کار از دیدگاه توران میرهادی
توران میرهادی از دوران کودکی و تحصیلات، اساس تلاش‌های تربیتی را کار می‌دانست. در روزگاری که در اروپا تحصیل می‌کرد، اغلب به کار جمعی می‌پرداخت تا هم هزینه تحصیل خود را تامین کند و هم کار جمعی را تمرین کند. کار در مدرسه‌های هلند و بلژیک که به گفته خودشان به‌عکس اکثر مدرسه‌های خشک اروپایی، با بچه‌ها رفتار انسانی داشتند و کار و تحصیل را توام می‌کردند و همچنین کار در راه‌آهن و ساختن آن در این کشورها که همراه چندتن از دوستان دخترشان در آن‌جا کار می کردند، نمونه‌ای از این کارهای جمعی بود. گرچه کار و مشارکت در امور سازندگی از نظر ایشان پراهمیت بود اما با استثمار کودکان مخالف بودند.
میرهادی ضمن نقد وضعیت کودکان کار و محکوم کردن استثمار و بهره‌کشی از آنها، نظر کارکنان مدرسه فرهاد را در این باره چنین بیان می کند: «ما طبیعتا با هرگونه بهره‌کشی از کار کودکان، با هرگونه تحمیل رنج و مشقت به کودکان، با هرگونه استثمار مخالف بودیم.
👇
🖍اقبال قاسمی پویا
منبع: کتاب توران میرهادی از نگاه اندیشه‌گران آموزشی و تربیتی ایران
روش‌ها و شیوه‌های مشارکتی در مدرسه فرهاد
سراسر بیست و پنج سال تجربه آموزش مشارکتی شامل روش‌ها و شیوه‌های مشارکتی گوناگون است که بیان همه آنها در این نوشته کوتاه نمی‌گنجد، بنابراین می‌کوشم به برخی از این شیوه‌های مشارکتی که در مدرسه فرهاد اجرا می شد اشاره کنم.
محور همه شیوه‌های آموزش مشارکتی خانم میرهادی مبتنی بر حق تصمیم‌گیری همه معلمان و کارکنان و دانش‌آموزان و والدین بودکه تا آن زمان در آموزش و پرورش کشور سابقه نداشت. اساسی‌ترین کار مشارکتی که در آموزش و پرورش کشور ما صورت می گرفت کمک مالی مردم به آموزش و پرورش، یا شرکت برخی از والدین به ویژه بانوان در اجرای تصمیم‌های مدیر یا انجمن اولیا و مربیان، آن هم در مواردی مانند کارهای خدماتی و ساختمانی و بهداشتی بوده است. در حال حاضر حتی معلمان در نوشتن برنامه و کتاب‌های درسی و ارزیابی‌ها مشارکتی کارساز ندارند. اما در مدرسه فرهاد کار به گونه‌ای دیگر بود و همه معلمان، کارکنان، دانش‌آموزان و والدین در تصمیم‌گیری ها شرکت داشتند. کارهایی که دانش آموزان در آن مشارکت داشتند عبارت بودند از:
تشکیل قوه مقننه از میان دانش آموزان و به اجرا درآوردن آن از سوی خودشان:
دانش آموزان نخست با اصول و روشهای قانون‌گذاری آشنا می‌شدند و سپس با شرکت در انتخابات آزاد، قانونگذاران خود را برمی گزیدند. بزرگترها هیچ دخالتی در این کار نداشتند.
ایجاد نظم و ترتیب به کمک دانش آموزان:
این کار با الهام از روشهای #ماکارنکو مربی تربیتی شوروی سابق و با در نظر گرفتن شرایط ایران و خانواده‌ها صورت می‌گرفت. با اینکه دادگاه دانش‌آموزی تشکیل شده بود و دانش آموزان قانونگذار و مجری آن بودند، به دلیل مراعات نظم و قانون در مدرسه، این دادگاه عادل کم مراجع بود.
تشکیل شورای دانش آموزی:
شورای دانش‌آموزی با انتخابات ویژه‌ی دانش آموزان تشکیل می شد. بسیاری از مسائل دانش آموزان در این شورا طرح و حل می شد. رابطه دو سویه‌ای میان شورای دانش‌آموزان و شوراهای دیگر از جمله شورای کل مدرسه ایجاد شده بود. نمایندگان این شورا با شرکت در شوراهای دیگر، مسائل خود را مطرح می کردند تا از نظر دیگر شوراها آگاه شوند و پس از بحث در شورای دانش‌آموزی در مورد آن تصمیم‌گیری نمایند.
توران میرهادی درباره توان دانش‌آموزان معتقد بود که: «کودکان نیروی فوقالعاده دارند. وقتی که هدف داشته باشند به سرعت سازماندهی می‌کنند و در جهت تحقق بخشیدن به آن هدف به کار می‌پردازند.» این سخن یکی از اصول فلسفه آموزش و پرورش است که ایشان مبنای هدف‌ها و روشهای تربیتی خود قرار داده بود. شوربختانه این نگاه مثبت به دانش آموزان، در نگاه تربیتی بسیاری از معلمان و مربیان ما وجود ندارد، زیرا
در نظام آموزشی ما در بسیاری موارد، تنبیه، خشونت، رقابت و خودکامگی به جای مشارکت و انسان‌دوستی و دگردوستی و همکاری و همیاری نشسته است.در این باره خانم میرهادی می گفتند: «دیده بودیم وقتی که در یک کار کمک و تعاون مطرح است بچه‌ها با چه شوری همه کار می کنند.» کمک به سیل‌زدگان و قحطی‌زدگان هندوستان، تشکیل کتابخانه مدرسه، یاری رساندن در جابه جایی مدرسه و جمع‌آوری کتاب‌ها و چیدن‌شان در مدرسه جدید فرهاد نمونه‌هایی از کارهای مشارکتی و تعاونی بچه‌های مدرسه فرهاد بود.
از نظر جامعه‌شناسان «کار»، انسان‌ساز است و در آموزش و پرورش و پیشرفت‌های اجتماعی بسیار مهم است. توران میرهادی نیز به این اصل معتقد بود و با توجه به شرایط روزگار خویش این اصل را در مدرسه فرهاد به کار بسته و نتایج گران‌سنگی به دست آورد.
اهمیت کار از دیدگاه توران میرهادی
توران میرهادی از دوران کودکی و تحصیلات، اساس تلاش‌های تربیتی را کار می‌دانست. در روزگاری که در اروپا تحصیل می‌کرد، اغلب به کار جمعی می‌پرداخت تا هم هزینه تحصیل خود را تامین کند و هم کار جمعی را تمرین کند. کار در مدرسه‌های هلند و بلژیک که به گفته خودشان به‌عکس اکثر مدرسه‌های خشک اروپایی، با بچه‌ها رفتار انسانی داشتند و کار و تحصیل را توام می‌کردند و همچنین کار در راه‌آهن و ساختن آن در این کشورها که همراه چندتن از دوستان دخترشان در آن‌جا کار می کردند، نمونه‌ای از این کارهای جمعی بود. گرچه کار و مشارکت در امور سازندگی از نظر ایشان پراهمیت بود اما با استثمار کودکان مخالف بودند.
میرهادی ضمن نقد وضعیت کودکان کار و محکوم کردن استثمار و بهره‌کشی از آنها، نظر کارکنان مدرسه فرهاد را در این باره چنین بیان می کند: «ما طبیعتا با هرگونه بهره‌کشی از کار کودکان، با هرگونه تحمیل رنج و مشقت به کودکان، با هرگونه استثمار مخالف بودیم.
👇
❤1
ولی نمی‌توانستیم به این نکته بی‌توجه باشیم که بین زندگی کودکان قشرهای مرفه جامعه و طبقات زحمتکش شهر و روستا اختلاف بزرگی وجود دارد. یکی محتاج لقمه نانی و دیگری با بهترین لباس و خوراک و اتومبیل. این وضع سبب شد به بررسی کار کودکان در کشور خودمان و چند کشور دیگر بپردازیم.
مشاهدات و مطالعات ما سبب شد که بیشتر به محدودیت خود از نظر محیط کار پی ببریم
نتیجه گیری توران میرهادی از کار کودکان
وی پس از شرح چگونگی مشارکت کودکان در امور مدرسه و آرزوهای برآورده نشده خود و دانش‌آموزان از این تلاش‌ها این‌گونه نتیجه گیری کرده است:
«این تلاش‌ها و جستجوها ما را به این نتیجه می‌رساند که اصولا باید در نظام آموزش و پرورش ما دگرگونی اساسی ایجاد شود. مدرسه به عنوان یک واحد فرهنگی باید در محیط خود به صورت فعال وارد عمل شود و نیروی عظیم کودکان و نوجوانان را به سازندگی در محیط ترغیب کند.»
#توران_میرهادی
#مدرسه_فرهاد
#آموزش_مشارکتی
#ماکارنکو
#آموزش_رهایی
@zan__
مشاهدات و مطالعات ما سبب شد که بیشتر به محدودیت خود از نظر محیط کار پی ببریم
.دانش‌آموزان ما معلم‌یار شدند؛ به مراقبت از کوچک‌ترها پرداختند؛ برای تدریس به کلاس رفتند؛ تعمیر کتاب‌های کتابخانه را بر عهده گرفتند؛ مدرسه را خود اداره کردند؛ برف‌روبی و نظافت را عهده‌دار شدند؛ اره کشیدند؛ دوختند؛ بافتند ولی همه این کارها فقط بخشی از نیروهای فعال کودکان را جذب می‌کرد. دانش‌آموزان ما کاری با هدف بزرگ می خواستند. به کار جدی علاقه داشتند. کاری که هم سازنده باشد و هم تولیدی. ما برای طرح این‌گونه کار آزادی عمل نداشتیم. هم نظام آموزشی ما را محدود می کرد و هم خانواده‌ها.»
..
ای کاش آزادی آن را داشتیم که با دانش‌آموزان به کاری شوق‌انگیز، با هدف اجتماعی ارزنده بپردازیم. در محله فضای سبز به وجود آوریم. زمین‌های مخروبه را به زمین‌های ورزشی تبدیل کنیم و بی‌سوادی را در منطقه خود ریشه‌کن سازیم. نظافت کوچه‌‌های اطراف مدرسه و درخت‌کاری آنها را به عهده بگیریم. ما را به کار در داخل مدرسه محدود کرده بودند
نتیجه گیری توران میرهادی از کار کودکان
وی پس از شرح چگونگی مشارکت کودکان در امور مدرسه و آرزوهای برآورده نشده خود و دانش‌آموزان از این تلاش‌ها این‌گونه نتیجه گیری کرده است:
«این تلاش‌ها و جستجوها ما را به این نتیجه می‌رساند که اصولا باید در نظام آموزش و پرورش ما دگرگونی اساسی ایجاد شود. مدرسه به عنوان یک واحد فرهنگی باید در محیط خود به صورت فعال وارد عمل شود و نیروی عظیم کودکان و نوجوانان را به سازندگی در محیط ترغیب کند.»
#توران_میرهادی
#مدرسه_فرهاد
#آموزش_مشارکتی
#ماکارنکو
#آموزش_رهایی
@zan__
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هنر مردمی علیه انکار
تعطیلی صفحات خوانندگان جوان و فشار به زنانی که با ایستادگی، قوانین تبعیض آمیز حکومت دینی را دور می زنند و بر حقوق شهروندی خود تاکید دارند، تنها به خاطر تبعیض جنسیتی نیست بلکه بیشتر از هر چیز، هراس ار قدرت هنر مردمی است که هنر مقاومت و زندگی است.
هنر مردمی به قول «جان دیویی» از دیوارهای آکادمی به قلب جامعه می‌آيد و در گستره ای وسیع به زبان همگانی تبدیل میشود و تجربه بشری را به عالی‌ترین نقطه استعلای خود می‌رساند. برای اینکه با زبان هنر است که شهروندان معترض، خود را در مای بزرگتر می‌یابند و با نمادها به یکدیگر وصل می‌شوند. فردیت های آزایخواه با زبان هنر است که در یک کل همبسته خود را در کنار همدردان درک می‌کنند.
فشار به خوانندگان زن ایرانی هم به خاطر تابوشکنی آنها علیه حکومت زن ستیز است و هم به خاطر نافرمانی مدنی علیه فرهنگ مردسالار و قانون های ضدزن است و هم به خاطر نقش صدای آزادیخواه در همبستگی شهروندان ایرانی است که در نه به “ دیکتاتوری” متحد هستند.
#زنان_موسیقی
#زن_زندگی_آزادی #خوانندگان_زن #مازندران
@zan_j
تعطیلی صفحات خوانندگان جوان و فشار به زنانی که با ایستادگی، قوانین تبعیض آمیز حکومت دینی را دور می زنند و بر حقوق شهروندی خود تاکید دارند، تنها به خاطر تبعیض جنسیتی نیست بلکه بیشتر از هر چیز، هراس ار قدرت هنر مردمی است که هنر مقاومت و زندگی است.
هنر مردمی به قول «جان دیویی» از دیوارهای آکادمی به قلب جامعه می‌آيد و در گستره ای وسیع به زبان همگانی تبدیل میشود و تجربه بشری را به عالی‌ترین نقطه استعلای خود می‌رساند. برای اینکه با زبان هنر است که شهروندان معترض، خود را در مای بزرگتر می‌یابند و با نمادها به یکدیگر وصل می‌شوند. فردیت های آزایخواه با زبان هنر است که در یک کل همبسته خود را در کنار همدردان درک می‌کنند.
فشار به خوانندگان زن ایرانی هم به خاطر تابوشکنی آنها علیه حکومت زن ستیز است و هم به خاطر نافرمانی مدنی علیه فرهنگ مردسالار و قانون های ضدزن است و هم به خاطر نقش صدای آزادیخواه در همبستگی شهروندان ایرانی است که در نه به “ دیکتاتوری” متحد هستند.
#زنان_موسیقی
#زن_زندگی_آزادی #خوانندگان_زن #مازندران
@zan_j
❤5
نظریه‌ی جمهوری‌خواهانه‌ی سوسیالیستی نباید با نظریه‌های سوسیالیستی و جمهوری‌خواهانه به‌گونه‌ای که انگار با یکدیگر در تضادند، برخورد کند. هر چه باشد، جمهوری‌خواهان ادعا می‌کنند که روایت پیشروتری از آزادی سیاسی در نسبت با لیبرال‌ها ارائه می‌دهند. از چشم‌انداز سوسیالیستی، چنانکه رزا لوکزامبورگ بیان کرده است: «هر سوسیالیستی ماهیتاً یک جمهوری‌خواه است».
____
👈متن کامل
____
👈متن کامل
نقد اقتصاد سیاسی
نظریه‌ی جمهوری‌خواهانه‌ی سوسیالیستی درباره‌ی آزادی و حکومت / جیمز مالدون / ترجمه‌ی مهسا اسداله‌نژاد
نظریه‌ی جمهوری‌خواهانه‌ی سوسیالیستی نباید با نظریه‌های سوسیالیستی و جمهوری‌خواهانه به‌گونه‌ای که انگار با یکدیگر در تضادند، برخورد کند. هر چه باشد، جمهوری‌خواهان ادعا می‌کنند که روایت پیشروتری از…
بیانیه زندانیان سیاسی در محکومیت سرکوب‌های اخیر:
«حاکمیت همچنان در ستیز با اندیشه و اندیشمندانی است که تفکر دیگری دارند»
۱۲ زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین، در بیانیه‌ای با محکوم کردن اقدام امنیتی اخیر علیه پژوهشگران و اقتصاددانان مدافع طبقات فرودست نوشتند: «بازداشت نامبردگان نشان دهنده‌ی این واقعیت است که حاکمیت همچنان در ستیز با اندیشه و اندیشمندانی است که تفکر دیگری دارند.»
در شرایطی که فلاکت اقتصادی معیشت و زیست آحاد مردم را در وضیعتی اسفناک قرار داده است، سیستم امنیتی حاکمت اقدام به دستگیری و بازجویی از اقتصاددانان مدافع طبقات فرودست جامعه کرده است.
پرویز صداقت، مهسا اسدالله نژاد، شیرین کریمی، محمد مالجو که طی سالیان متمادی از متفکرین و نویسندگانی بوده اند که در حوزه‌ی نقد نظری مناسبات سرمایه داری قلم زده‌اند، بازداشت و مورد بازجویی قرار گرفته‌اند
https://www.radiozamaneh.com/868710
#علیه_سرکوب
@zan_j
«حاکمیت همچنان در ستیز با اندیشه و اندیشمندانی است که تفکر دیگری دارند»
۱۲ زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین، در بیانیه‌ای با محکوم کردن اقدام امنیتی اخیر علیه پژوهشگران و اقتصاددانان مدافع طبقات فرودست نوشتند: «بازداشت نامبردگان نشان دهنده‌ی این واقعیت است که حاکمیت همچنان در ستیز با اندیشه و اندیشمندانی است که تفکر دیگری دارند.»
در شرایطی که فلاکت اقتصادی معیشت و زیست آحاد مردم را در وضیعتی اسفناک قرار داده است، سیستم امنیتی حاکمت اقدام به دستگیری و بازجویی از اقتصاددانان مدافع طبقات فرودست جامعه کرده است.
پرویز صداقت، مهسا اسدالله نژاد، شیرین کریمی، محمد مالجو که طی سالیان متمادی از متفکرین و نویسندگانی بوده اند که در حوزه‌ی نقد نظری مناسبات سرمایه داری قلم زده‌اند، بازداشت و مورد بازجویی قرار گرفته‌اند
https://www.radiozamaneh.com/868710
#علیه_سرکوب
@zan_j
Radiozamaneh
«حاکمیت همچنان در ستیز با اندیشه و اندیشمندانی است که تفکر دیگری دارند»
۱۲ زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین، در بیانیه‌ای با محکوم کردن اقدام امنیتی اخیر علیه پژوهشگران و اقتصاددانان مدافع طبقات فرودست نوشتند: «بازداشت نامبردگان نشان دهنده‌ی این واقعیت است که حاکمیت همچنان در ستیز با اندیشه و اندیشمندانی است که تفکر دیگری دارند.»
ساری گلین_ویگن
@bazmemousighi
ساقی مِی‌خواران» (ساری گلین)
ویگن
دامن کشان، ساقیِ مِی‌خواران، از کنار یاران
مست و گیسو افشان، می‌گریزد
در جام می، از شرنگِ دوری، وز غم محجوری
چون شرابی جوشان، مِی بریزد
دارم قلبی لرزان ز غمش، دیده شد نگران
ساقی مِی‌خواران، از کنار یاران
مست و گیسو افشان می‌گریزد
دارم چشمی گریان به رهش، روز و شب بشمارم تا بیاید
آزرده‌دل از جفای یاری، بی‌وفا دلداری
ماهِ افسون‌کاری، شب نخفتم
با یادش تا دامن از کف دادم، شد جهان از یادم
راز عشقش را در دل نهفتم
از چشمانش ریزد به دلم، شور عشق و امید
دامن از کف دادم، شد جهان از یادم راز عشقش را در دل تا نهفتم
دارم چشمی گریان به رهش، روز و شب بشمارم تا بیاید.🍂
ویگن
دامن کشان، ساقیِ مِی‌خواران، از کنار یاران
مست و گیسو افشان، می‌گریزد
در جام می، از شرنگِ دوری، وز غم محجوری
چون شرابی جوشان، مِی بریزد
دارم قلبی لرزان ز غمش، دیده شد نگران
ساقی مِی‌خواران، از کنار یاران
مست و گیسو افشان می‌گریزد
دارم چشمی گریان به رهش، روز و شب بشمارم تا بیاید
آزرده‌دل از جفای یاری، بی‌وفا دلداری
ماهِ افسون‌کاری، شب نخفتم
با یادش تا دامن از کف دادم، شد جهان از یادم
راز عشقش را در دل نهفتم
از چشمانش ریزد به دلم، شور عشق و امید
دامن از کف دادم، شد جهان از یادم راز عشقش را در دل تا نهفتم
دارم چشمی گریان به رهش، روز و شب بشمارم تا بیاید.🍂
❤1