Способы не соглашаться. Дезертирство. Ч. 1
Какую роль образ дезертира играет в идеологии государства, ведущего войну? Можем ли мы рассматривать дезертирство не только как способ неподчинения армейской иерархии, но и оспаривание власти государства?..
Принуждение к службе и участию в войне — одно из крайних проявлений насилия государства над гражданами. Власть таким образом утверждает свое право распоряжаться их жизнями. Образ солдата поэтому героизируется любой властью, а в оппозицию ему ставится ставится образ предателя или дезертира. Мифология солдатского товарищества и чести, которую якобы попирает дезертир, — устойчивая и крайне успешная часть государственной пропаганды.
Отказ от службы и дезертирство из армии поэтому можно считать формой радикального протеста, независимо от его причин. Даже когда дезертиром движут неполитические мотивы, само его положение уже политизировано: отказ от предписанной роли солдата фактически означает отказ подчиняться государству.
В общественном сознании, при этом, дезертиры тоже как правило видятся крайне негативно, даже если они бегут с захватнических войн. В истории российских войн, тем не менее, были несколько периодов, когда дезертирство становилось массовым, а общественное восприятие менялось и становилось скорее сочувственным.
Первая мировая война
В разные годы войны дезертирство в царской армии принимало разные формы. В начале Первой мировой войны это были, главным образом, «самострелы». В 1915 году в период поражений на фронтах — уклонение от окопов. К концу 1916 года в связи с общей усталостью солдат от войны дезертирство принимает свою настоящую форму — бегство с фронта в тыл. По данным историков, только в России к моменту начала февральской революции 1917 года имелось около 1,5 миллионов дезертиров.
Масштабы дезертирства в русской армии объяснялись как набором объективных факторов (нехватка снабжения, тяжесть боев, поражения на фронте), так и субъективных (тоска по дому, нежелание участвовать в войне, желание помочь семье своим трудом).
На Западном и на Северном фронтах основным видом дезертирства было бродяжничество: под самыми разными предлогами солдаты уходили из своих частей и прятались от командования, перемещаясь в полосе фронта. Были распространены отставание от эшелонов, самовольные отлучки, езда без документов или с просроченными документами, поездки не по тем направлениям, которые были указаны в документах, якобы ошибочно, «командировки» за покупками и т.д.
Гражданская война и дезертирство из Красной армии
Постановление о принудительном наборе в Красную армию было принято ВЦИК 29 мая 1918 года. Основную массу «дезертиров» Красной армии составляли лица, попросту не явившиеся на призывные пункты и скрывавшиеся от мобилизаций в окрестных лесах. Формально их нельзя было считать дезертирами — присягу они не принимали. Тем не менее термин «дезертир» за такими «уклонистами» закрепился весьма устойчиво.
По некоторым сведениям, со времени перехода к всеобщей воинской повинности в 7 военных округах (из 12), в которых состояло на учёте 3 млн 396 тыс. лиц, подлежащих призыву, не явилось на призывные пункты 754, 5 тыс. человек.
Многие красноармейцы убегали «на время» — «погулять» или помочь по хозяйству. Наибольшее число дезертиров давали месяцы летних полевых работ. Такая «традиция» сложилась ещё в годы Первой мировой войны. Не случайно, не менее активно они дезертировали и из антибольшевистских армий. Однако советская историография крайне политизировала данный феномен, связывая дезертирство из Красной армии с «кулацкой агитацией».
25 декабря 1918 года Советом Обороны было принято постановление «О борьбе с дезертирством». Была учреждена центральная комиссия по борьбе с дезертирством — Центркомдезертир, включавшая представителей Всероссийского Главного штаба, Всероссийского бюро военных комиссаров, Народного комиссариата внутренних дел.
Какую роль образ дезертира играет в идеологии государства, ведущего войну? Можем ли мы рассматривать дезертирство не только как способ неподчинения армейской иерархии, но и оспаривание власти государства?..
Принуждение к службе и участию в войне — одно из крайних проявлений насилия государства над гражданами. Власть таким образом утверждает свое право распоряжаться их жизнями. Образ солдата поэтому героизируется любой властью, а в оппозицию ему ставится ставится образ предателя или дезертира. Мифология солдатского товарищества и чести, которую якобы попирает дезертир, — устойчивая и крайне успешная часть государственной пропаганды.
Отказ от службы и дезертирство из армии поэтому можно считать формой радикального протеста, независимо от его причин. Даже когда дезертиром движут неполитические мотивы, само его положение уже политизировано: отказ от предписанной роли солдата фактически означает отказ подчиняться государству.
В общественном сознании, при этом, дезертиры тоже как правило видятся крайне негативно, даже если они бегут с захватнических войн. В истории российских войн, тем не менее, были несколько периодов, когда дезертирство становилось массовым, а общественное восприятие менялось и становилось скорее сочувственным.
Первая мировая война
В разные годы войны дезертирство в царской армии принимало разные формы. В начале Первой мировой войны это были, главным образом, «самострелы». В 1915 году в период поражений на фронтах — уклонение от окопов. К концу 1916 года в связи с общей усталостью солдат от войны дезертирство принимает свою настоящую форму — бегство с фронта в тыл. По данным историков, только в России к моменту начала февральской революции 1917 года имелось около 1,5 миллионов дезертиров.
Масштабы дезертирства в русской армии объяснялись как набором объективных факторов (нехватка снабжения, тяжесть боев, поражения на фронте), так и субъективных (тоска по дому, нежелание участвовать в войне, желание помочь семье своим трудом).
На Западном и на Северном фронтах основным видом дезертирства было бродяжничество: под самыми разными предлогами солдаты уходили из своих частей и прятались от командования, перемещаясь в полосе фронта. Были распространены отставание от эшелонов, самовольные отлучки, езда без документов или с просроченными документами, поездки не по тем направлениям, которые были указаны в документах, якобы ошибочно, «командировки» за покупками и т.д.
Гражданская война и дезертирство из Красной армии
Постановление о принудительном наборе в Красную армию было принято ВЦИК 29 мая 1918 года. Основную массу «дезертиров» Красной армии составляли лица, попросту не явившиеся на призывные пункты и скрывавшиеся от мобилизаций в окрестных лесах. Формально их нельзя было считать дезертирами — присягу они не принимали. Тем не менее термин «дезертир» за такими «уклонистами» закрепился весьма устойчиво.
По некоторым сведениям, со времени перехода к всеобщей воинской повинности в 7 военных округах (из 12), в которых состояло на учёте 3 млн 396 тыс. лиц, подлежащих призыву, не явилось на призывные пункты 754, 5 тыс. человек.
Многие красноармейцы убегали «на время» — «погулять» или помочь по хозяйству. Наибольшее число дезертиров давали месяцы летних полевых работ. Такая «традиция» сложилась ещё в годы Первой мировой войны. Не случайно, не менее активно они дезертировали и из антибольшевистских армий. Однако советская историография крайне политизировала данный феномен, связывая дезертирство из Красной армии с «кулацкой агитацией».
25 декабря 1918 года Советом Обороны было принято постановление «О борьбе с дезертирством». Была учреждена центральная комиссия по борьбе с дезертирством — Центркомдезертир, включавшая представителей Всероссийского Главного штаба, Всероссийского бюро военных комиссаров, Народного комиссариата внутренних дел.
❤5👍3❤🔥2
Способы не соглашаться. Дезертирство. Ч. 2
Какую роль образ дезертира играет в идеологии государства, ведущего войну? Можем ли мы рассматривать дезертирство не только как способ неподчинения армейской иерархии, но и оспаривание власти государства?..
Вторая мировая война
Дезертирство было и во многом остается одним из самых неизученных «белых пятен» истории Великой Отечественной войны. Этой проблеме не было посвящено ни одного специального исследования в советской историографии, а сам термин «дезертирство» отсутствовал в справочных и энциклопедических изданиях, посвященных войне.
Достаточно трудно подсчитать точное количество дезертиров во время войны, особенно в ее начальный период, который был катастрофическим для всей Красной Армии, однако многие историки сходятся во мнении, что это около 1,7 миллиона человек. По опубликованным отчетным данным органов НКВД, за годы войны были задержаны 2,2 миллионов дезертиров и уклонистов (собственно дезертиров — 1,46 миллиона).
Широко распространенными в 1941–1945 годах политическими причинами дезертирства были недовольство и неприятие действий советской власти: прежде всего, коллективизации и раскулачивания, антирелигиозной и национальной политики, массовых репрессий.
На фронте дезертиров ждала смертная казнь по законам военного времени. Заседание военного трибунала проходило в самые сжатые сроки, как изменникам Родины дезертирам выносился приговор — расстрел, который немедленно приводился в исполнение. Дезертиров, пойманных в тылу и не уличенных в совершении каких-либо других преступлений, с учетом раскаяния отправляли на передовую, в штрафные батальоны, чтобы они могли «искупить кровью вину перед Родиной».
Согласно имеющимся документам, за годы Великой Отечественной войны за самовольное оставление части были вынесены различные приговоры по меньшей мере одному миллиону человек, в том числе более 150 тысяч человек были приговорены к высшей мере наказания — расстрелу.
Дезертирство из армии нацистской Германии его восприятие немецким обществом
В послевоенной Германии дезертиры не подлежали реабилитации и по-прежнему сохраняли судимость и, более того, считались предателями.
Немецкие политики считали, что военная юстиция Третьего рейха не может быть признана преступной, так как в целом отвечала международным стандартам в рамках законов военного времени. Даже в 1997 году, когда Бундестаг принял первую резолюцию об осуждении приговоров отказникам во время войны, в ней содержались такие слова: «Если деяние, за которое был вынесен приговор, считалось бы незаконным и сегодня, применяются иные правила».
Еще в 1990-е годы парламент Германии отказывался реабилитировать дезертиров вермахта, если их действия подпадали под статьи о дезертирстве законодательства ФРГ. Для реабилитации или хотя бы признания дезертиров были не только политические, но и социальные преграды. Многие из демобилизованных молодых людей смогли продолжить карьеру после 1945 года. Представления о том, как новые поколения должны видеть прошедшие годы диктатуры, формировались и навязывались, в том числе, этими людьми.
В ФРГ надолго укрепился миф о «чистом вермахте». Согласно ему, регулярная армия участвовала только в боевых столкновениях, а убийства евреев и военные преступления были делом рук СС и Гестапо.
Отношение к дезертирам менялось в немецком обществе постепенно. Помогли студенческие протесты «новых левых» в 1968 году, поставившие под сомнение режим христианских демократов, к участию в котором были допущены бывшие деятели нацистской Германии. Тогда дети ветеранов вермахта впервые на общенациональном уровне начали задавать своим отцам неудобные вопросы.
В 1990 году выжившие дезертиры основали первую организацию, защищающую отказников, — Союз жертв национал-социалистической военной юстиции. Целью Союза было добиться реабилитации живых и мертвых дезертиров.
Какую роль образ дезертира играет в идеологии государства, ведущего войну? Можем ли мы рассматривать дезертирство не только как способ неподчинения армейской иерархии, но и оспаривание власти государства?..
Вторая мировая война
Дезертирство было и во многом остается одним из самых неизученных «белых пятен» истории Великой Отечественной войны. Этой проблеме не было посвящено ни одного специального исследования в советской историографии, а сам термин «дезертирство» отсутствовал в справочных и энциклопедических изданиях, посвященных войне.
Достаточно трудно подсчитать точное количество дезертиров во время войны, особенно в ее начальный период, который был катастрофическим для всей Красной Армии, однако многие историки сходятся во мнении, что это около 1,7 миллиона человек. По опубликованным отчетным данным органов НКВД, за годы войны были задержаны 2,2 миллионов дезертиров и уклонистов (собственно дезертиров — 1,46 миллиона).
Широко распространенными в 1941–1945 годах политическими причинами дезертирства были недовольство и неприятие действий советской власти: прежде всего, коллективизации и раскулачивания, антирелигиозной и национальной политики, массовых репрессий.
На фронте дезертиров ждала смертная казнь по законам военного времени. Заседание военного трибунала проходило в самые сжатые сроки, как изменникам Родины дезертирам выносился приговор — расстрел, который немедленно приводился в исполнение. Дезертиров, пойманных в тылу и не уличенных в совершении каких-либо других преступлений, с учетом раскаяния отправляли на передовую, в штрафные батальоны, чтобы они могли «искупить кровью вину перед Родиной».
Согласно имеющимся документам, за годы Великой Отечественной войны за самовольное оставление части были вынесены различные приговоры по меньшей мере одному миллиону человек, в том числе более 150 тысяч человек были приговорены к высшей мере наказания — расстрелу.
Дезертирство из армии нацистской Германии его восприятие немецким обществом
В послевоенной Германии дезертиры не подлежали реабилитации и по-прежнему сохраняли судимость и, более того, считались предателями.
Немецкие политики считали, что военная юстиция Третьего рейха не может быть признана преступной, так как в целом отвечала международным стандартам в рамках законов военного времени. Даже в 1997 году, когда Бундестаг принял первую резолюцию об осуждении приговоров отказникам во время войны, в ней содержались такие слова: «Если деяние, за которое был вынесен приговор, считалось бы незаконным и сегодня, применяются иные правила».
Еще в 1990-е годы парламент Германии отказывался реабилитировать дезертиров вермахта, если их действия подпадали под статьи о дезертирстве законодательства ФРГ. Для реабилитации или хотя бы признания дезертиров были не только политические, но и социальные преграды. Многие из демобилизованных молодых людей смогли продолжить карьеру после 1945 года. Представления о том, как новые поколения должны видеть прошедшие годы диктатуры, формировались и навязывались, в том числе, этими людьми.
В ФРГ надолго укрепился миф о «чистом вермахте». Согласно ему, регулярная армия участвовала только в боевых столкновениях, а убийства евреев и военные преступления были делом рук СС и Гестапо.
Отношение к дезертирам менялось в немецком обществе постепенно. Помогли студенческие протесты «новых левых» в 1968 году, поставившие под сомнение режим христианских демократов, к участию в котором были допущены бывшие деятели нацистской Германии. Тогда дети ветеранов вермахта впервые на общенациональном уровне начали задавать своим отцам неудобные вопросы.
В 1990 году выжившие дезертиры основали первую организацию, защищающую отказников, — Союз жертв национал-социалистической военной юстиции. Целью Союза было добиться реабилитации живых и мертвых дезертиров.
Продолжение поста выше ⬆️
В 1995 году Гамбургский институт социальных исследований открыл выставку «Война на уничтожение. Преступления вермахта 1941–1944», на которой широкой публике впервые показали документальную хронику военных преступлений в Югославии и СССР, которые совершали обычные солдаты строевых частей, а не абстрактные «звери из СС».
Только в 2002 году Бундестаг принял Закон о неправосудных решениях национал-социалистической юстиции, отменявший приговоры дезертиров, гомосексуалов и лиц, осужденных за «непристойные действия». Из дезертиров реабилитации дождались только 40 человек. Сегодня консерваторы, неонацисты и сторонники теорий заговора всё еще считают дезертиров предателями, но в целом отношение к явлению в немецком обществе стало скорее позитивным.
Переосмысления российским обществом дезертирства во время захватнических войн России никогда не произошло, а нарратив об исключительно героической роли советской армии в роли войны стал одним из магистральных для путинской идеологии.
Он же используется для оправдания военной агрессии против Украины. В этой искаженной версии истории официальный нарратив о Великой Отечественной войне становится основополагающим для провозглашения особой роли России в мире: «страна-победительница нацизма» утверждается в роли морального компаса.
Поэтому важно разоблачать этот миф и утверждать право на дезертирство и неподчинение преступным приказам. Одной из эффективных форм протеста против войны в Украине стала после 2022 года работа таких организаций, как «Идите лесом» — проекта, помогающего россиянам отказаться от повестки, дезертировать, уехать в другой регион или за границу.
Такого рода проекты не только помогают избежать участия в неоколониальной войне и оккупации Украины, но и действенно работают против пропагандистских нарративов, показывая: не соглашаться участвовать в преступлении — и морально оправданно, и необходимо.
В 1995 году Гамбургский институт социальных исследований открыл выставку «Война на уничтожение. Преступления вермахта 1941–1944», на которой широкой публике впервые показали документальную хронику военных преступлений в Югославии и СССР, которые совершали обычные солдаты строевых частей, а не абстрактные «звери из СС».
Только в 2002 году Бундестаг принял Закон о неправосудных решениях национал-социалистической юстиции, отменявший приговоры дезертиров, гомосексуалов и лиц, осужденных за «непристойные действия». Из дезертиров реабилитации дождались только 40 человек. Сегодня консерваторы, неонацисты и сторонники теорий заговора всё еще считают дезертиров предателями, но в целом отношение к явлению в немецком обществе стало скорее позитивным.
Переосмысления российским обществом дезертирства во время захватнических войн России никогда не произошло, а нарратив об исключительно героической роли советской армии в роли войны стал одним из магистральных для путинской идеологии.
Он же используется для оправдания военной агрессии против Украины. В этой искаженной версии истории официальный нарратив о Великой Отечественной войне становится основополагающим для провозглашения особой роли России в мире: «страна-победительница нацизма» утверждается в роли морального компаса.
Поэтому важно разоблачать этот миф и утверждать право на дезертирство и неподчинение преступным приказам. Одной из эффективных форм протеста против войны в Украине стала после 2022 года работа таких организаций, как «Идите лесом» — проекта, помогающего россиянам отказаться от повестки, дезертировать, уехать в другой регион или за границу.
Такого рода проекты не только помогают избежать участия в неоколониальной войне и оккупации Украины, но и действенно работают против пропагандистских нарративов, показывая: не соглашаться участвовать в преступлении — и морально оправданно, и необходимо.
❤4👍2🔥2
🗝 Культура безопасности — это совокупность привычек, разделяемых сообществом, участники которого, возможно, занимаются нелегальной деятельностью. Эти привычки снижают риск, связанный с этой деятельностью. Поддержание культуры безопасности избавляет от необходимости снова и снова заморачиваться выработкой мер безопасности с нуля, а также помогает избежать паранойи и паники в стрессовой ситуации — да что там говорить, это может спасти вас от тюрьмы, в конце концов.
🗝 Отличие прописанных правил от культуры безопасности состоит в том, что последняя бессознательна, инстинктивна и, таким образом, не требует приложения особых усилий. Как только максимально возможное безопасное поведение станет привычным для каждого в вашем кругу общения, вам понадобится гораздо меньше времени и сил на объяснения его необходимости‚ вам не придется сталкиваться с последствиями небезопасного поведения и вы не будете беспокоиться о том, насколько серьезна угроза, так как будете уверены, что уже делается все возможное для обеспечения безопасности.
🗝 Если вы привыкли не разглашать секретную информацию о себе, вы можете сотрудничать с незнакомыми людьми, не терзая себя вопросом, являются ли они стукачами. Если все знают, о чем не стоит говорить по телефону, — вашим врагам, сколько бы они жучков ни поставили, все равно не удастся узнать ничего существенного. «Но что делать со шпионами и доносчиками?» — как-то спросил участник CrimethInc во время своей первой большой акции. «Они у нас картошку чистить будут», — прозвучал привычный ответ опытного активиста.
🗝 Основной принцип любой культуры безопасности (пункт, который мы никогда не устанем подчеркивать!) — не посвящать человека в какую-либо засекреченную информацию, которую ему не нужно знать. Чем больше людей обладает информацией, которая может подвергнуть риску других или проекты (будь то информация, идентифицирующая человека, совершившего нелегальное действие, местонахождение секретного собрания или намеченный план действий), тем выше шанс того, что она попадет не в те руки.
🗝 Передача информации людям, которым не обязательно ее знать, оказывает им плохую услугу: из-за этого они оказываются в неудобной ситуации, когда одной маленькой ошибкой они могут разрушить жизни других людей. Например, если их будут допрашивать, им будет что скрывать вместо того, чтобы честно заявить о своем неведении.
🗝 Не спрашивайте, не рассказывайте. Не просите других делиться конфиденциальной информацией, которую вам непринципиально знать. Не хвастайтесь совершенными вами или кем-либо другим нелегальными поступками, не сообщайте подробности грядущих действий и даже не упоминайте, что кто-то был заинтересован в участии в подобном. Будьте внимательны в разговоре, не допускайте ни малейшего необдуманного намека.
🗝 Вы всегда можете сказать «нет» кому угодно и когда угодно. Не отвечайте на вопросы, на которые не хотите отвечать — не только ментам, но и другим активистам, и даже близким друзьям: если вам кажется небезопасным раскрытие какой-то информации, не делайте этого. Спокойно принимайте аналогичное поведение товарищей: если они не желают чем-то делиться или просят не участвовать в собрании или проекте, не принимайте это на свой счет — это делается для общего блага.
🗝 По этой же причине не участвуйте в проектах, которые вам не по душе, не сотрудничайте с неприятными вам людьми, не игнорируйте инстинктивное чувство ни при каких обстоятельствах, чтобы, если что-то пойдет не так, вам не пришлось сожалеть о содеянном. Вы сами отвечаете за то, чтобы никто (и даже вы сами!) не мог вовлечь вас в рискованные дела, к которым вы не готовы.
🗝 Разработайте методы, по которым устанавливаются уровни безопасности группы или ситуации. Быстрой процедурой, с которой можно начать большое собрание, где не все друг друга знают, может послужить игра «ручаюсь за»: когда человек представляется, те, кто может за него поручиться, поднимают руки. Активист, понимающий важность безопасности, не почувствует себя оскорбленным в ситуации, когда не окажется ни одного человека, кто мог бы за него поручиться, и его попросят уйти.
🗝 Отличие прописанных правил от культуры безопасности состоит в том, что последняя бессознательна, инстинктивна и, таким образом, не требует приложения особых усилий. Как только максимально возможное безопасное поведение станет привычным для каждого в вашем кругу общения, вам понадобится гораздо меньше времени и сил на объяснения его необходимости‚ вам не придется сталкиваться с последствиями небезопасного поведения и вы не будете беспокоиться о том, насколько серьезна угроза, так как будете уверены, что уже делается все возможное для обеспечения безопасности.
🗝 Если вы привыкли не разглашать секретную информацию о себе, вы можете сотрудничать с незнакомыми людьми, не терзая себя вопросом, являются ли они стукачами. Если все знают, о чем не стоит говорить по телефону, — вашим врагам, сколько бы они жучков ни поставили, все равно не удастся узнать ничего существенного. «Но что делать со шпионами и доносчиками?» — как-то спросил участник CrimethInc во время своей первой большой акции. «Они у нас картошку чистить будут», — прозвучал привычный ответ опытного активиста.
🗝 Основной принцип любой культуры безопасности (пункт, который мы никогда не устанем подчеркивать!) — не посвящать человека в какую-либо засекреченную информацию, которую ему не нужно знать. Чем больше людей обладает информацией, которая может подвергнуть риску других или проекты (будь то информация, идентифицирующая человека, совершившего нелегальное действие, местонахождение секретного собрания или намеченный план действий), тем выше шанс того, что она попадет не в те руки.
🗝 Передача информации людям, которым не обязательно ее знать, оказывает им плохую услугу: из-за этого они оказываются в неудобной ситуации, когда одной маленькой ошибкой они могут разрушить жизни других людей. Например, если их будут допрашивать, им будет что скрывать вместо того, чтобы честно заявить о своем неведении.
🗝 Не спрашивайте, не рассказывайте. Не просите других делиться конфиденциальной информацией, которую вам непринципиально знать. Не хвастайтесь совершенными вами или кем-либо другим нелегальными поступками, не сообщайте подробности грядущих действий и даже не упоминайте, что кто-то был заинтересован в участии в подобном. Будьте внимательны в разговоре, не допускайте ни малейшего необдуманного намека.
🗝 Вы всегда можете сказать «нет» кому угодно и когда угодно. Не отвечайте на вопросы, на которые не хотите отвечать — не только ментам, но и другим активистам, и даже близким друзьям: если вам кажется небезопасным раскрытие какой-то информации, не делайте этого. Спокойно принимайте аналогичное поведение товарищей: если они не желают чем-то делиться или просят не участвовать в собрании или проекте, не принимайте это на свой счет — это делается для общего блага.
🗝 По этой же причине не участвуйте в проектах, которые вам не по душе, не сотрудничайте с неприятными вам людьми, не игнорируйте инстинктивное чувство ни при каких обстоятельствах, чтобы, если что-то пойдет не так, вам не пришлось сожалеть о содеянном. Вы сами отвечаете за то, чтобы никто (и даже вы сами!) не мог вовлечь вас в рискованные дела, к которым вы не готовы.
🗝 Разработайте методы, по которым устанавливаются уровни безопасности группы или ситуации. Быстрой процедурой, с которой можно начать большое собрание, где не все друг друга знают, может послужить игра «ручаюсь за»: когда человек представляется, те, кто может за него поручиться, поднимают руки. Активист, понимающий важность безопасности, не почувствует себя оскорбленным в ситуации, когда не окажется ни одного человека, кто мог бы за него поручиться, и его попросят уйти.
❤🔥4👍4❤2🌚1
Текст выше — перевод статьи «Культура безопасности» американского анархо-коллектива CrimethInc., подготовленный московской группой «Анархического черного креста». Мы опустили параграфы, посвящённые во многом потерявшим актуальность способам коммуникации, и те, что посвящены сугубо планированию офлайн-акций прямого действия.
🗝 Текст на русском без сокращений «Золотого Ключика»
🗝 Оригинал статьи
🗝 Текст на русском без сокращений «Золотого Ключика»
🗝 Оригинал статьи
❤🔥4🔥4👍1
Сбор для Алексея на оплату штрафа за комментарий
Летом 2023 года Алексей из города Шарыпово написал комментарий в Телеграме в поддержку укрывавшихся на «Азовстали». 25 января 2024 года к нему пришли с обыском сотрудники Центра Э, под давлением силовиков Алексей дал признательные показания.
В августе прошлого года суд приговорил Алексея к штрафу в 300 тысяч рублей по статье 205.2: «Публичные призывы к осуществлению террористической деятельности, публичное оправдание терроризма или пропаганда терроризма».
Большую часть суммы Алексей собрал сам. Сбор идет на недостающую для погашения штрафа сумму: 78.000 рублей.
• Поддержать сбор на платформе «Заодно» можно тут.
Летом 2023 года Алексей из города Шарыпово написал комментарий в Телеграме в поддержку укрывавшихся на «Азовстали». 25 января 2024 года к нему пришли с обыском сотрудники Центра Э, под давлением силовиков Алексей дал признательные показания.
В августе прошлого года суд приговорил Алексея к штрафу в 300 тысяч рублей по статье 205.2: «Публичные призывы к осуществлению террористической деятельности, публичное оправдание терроризма или пропаганда терроризма».
Большую часть суммы Алексей собрал сам. Сбор идет на недостающую для погашения штрафа сумму: 78.000 рублей.
• Поддержать сбор на платформе «Заодно» можно тут.
❤5⚡4👍1
Что такое культура безопасности? Продолжение поста (начало см. выше)
🗝 Не мучайте себя подозрениями, информатор ли перед вами или нет: это не будет иметь значения, если вы принимаете эффективные меры безопасности. Не тратьте силы понапрасну и не впадайте в паранойю, подозревая всех, кого вы встретите. Если секретная информация не известна никому, кроме тех, кого она непосредственно касается, если вы сотрудничаете только с надежными и опытными друзьями, в ком вы действительно уверены, и никогда не распространяетесь о том, чем вы занимаетесь, стукачи будут не в состоянии собрать улики, которые могут быть использованы против вас.
🗝 При наличии хорошей культуры безопасности не принципиально, действуют ли эти вредители в вашем сообществе. Не столь важна связь человека с «органами», сколько то, подвергает ли он риску безопасность в целом. Если кого-то воспринимают как ненадежного (в обоих смыслах), то ни в коем случае нельзя оказаться в ситуации, когда безопасность кого-либо будет зависеть от этой персоны.
🗝 Культура безопасности — своего рода этикет, способ избежать лишнего недопонимания и потенциально пагубных конфликтов. Забота о безопасности не должна быть предлогом, чтобы вести себя по отношению к другим таким образом, чтобы они чувствовали себя исключенными или ниже стоящими (хотя потребуется умение, чтобы избежать этого). Также никто не должен считать, что у него есть «право» быть включенным во что-то, что другие предпочли бы оставить при себе.
🗝 Тех, кто попирает культуру безопасности своих сообществ, не стоит критиковать слишком резко в первый раз — вопрос не в том, чтобы врубаться в активистские «правила приличия», чтобы стать «своим», а чтобы установить групповые соглашения и мягко помочь людям понять их важность. Кроме того, люди меньше склонны принимать конструктивную критику, когда они поставлены в оборонительную позицию.
🗝 Тем не менее, таких людей надо всегда предупреждать — и немедленно, когда их действия подвергают риску других, и сообщать им, какие последствия их ожидают, если они будут продолжать в том же духе. Тех, кто не может это усвоить, следует тактично, но стопроцентно исключить из любых «нелегальных» действий и ситуаций.
🗝 Культура безопасности — не институционализированная паранойя, а средство избежать нездоровой паранойи, заранее минимизировав риски. Расход энергии на чрезмерное беспокойство (большее, чем необходимо для уменьшения опасности) о том, находитесь ли вы под наблюдением и насколько это серьезно, приводит к обратным результатам, а постоянное принятие мер предосторожности и сомнения в надежности потенциальных товарищей являются чрезвычайно изнурительными.
🗝 Культура безопасности не должна напрягать, наоборот, при ней люди должны чувствовать себя более расслабленно и уверенно, чем без нее. В то же время, столь же бесполезно обвинять кого-то, кто придерживается более жестких мер безопасности, чем ваши, в паранойе — помните, наши враги всегда начеку.
🗝 Культура безопасности включает в себя принцип молчания, а не принцип безмолвия. Истории <борьбы — ЗК> должны быть каким-то образом рассказаны, чтобы каждый узнал о том, что сопротивление — это реальная возможность, и что им заняты реальные люди. <...> Хорошая культура безопасности должна обеспечивать достаточно секретности, чтобы позволять вести подпольную деятельность людям, не подвергая их опасности, но при этом обеспечивать как можно больше видимости радикальным перспективам.
🗝 Не мучайте себя подозрениями, информатор ли перед вами или нет: это не будет иметь значения, если вы принимаете эффективные меры безопасности. Не тратьте силы понапрасну и не впадайте в паранойю, подозревая всех, кого вы встретите. Если секретная информация не известна никому, кроме тех, кого она непосредственно касается, если вы сотрудничаете только с надежными и опытными друзьями, в ком вы действительно уверены, и никогда не распространяетесь о том, чем вы занимаетесь, стукачи будут не в состоянии собрать улики, которые могут быть использованы против вас.
🗝 При наличии хорошей культуры безопасности не принципиально, действуют ли эти вредители в вашем сообществе. Не столь важна связь человека с «органами», сколько то, подвергает ли он риску безопасность в целом. Если кого-то воспринимают как ненадежного (в обоих смыслах), то ни в коем случае нельзя оказаться в ситуации, когда безопасность кого-либо будет зависеть от этой персоны.
🗝 Культура безопасности — своего рода этикет, способ избежать лишнего недопонимания и потенциально пагубных конфликтов. Забота о безопасности не должна быть предлогом, чтобы вести себя по отношению к другим таким образом, чтобы они чувствовали себя исключенными или ниже стоящими (хотя потребуется умение, чтобы избежать этого). Также никто не должен считать, что у него есть «право» быть включенным во что-то, что другие предпочли бы оставить при себе.
🗝 Тех, кто попирает культуру безопасности своих сообществ, не стоит критиковать слишком резко в первый раз — вопрос не в том, чтобы врубаться в активистские «правила приличия», чтобы стать «своим», а чтобы установить групповые соглашения и мягко помочь людям понять их важность. Кроме того, люди меньше склонны принимать конструктивную критику, когда они поставлены в оборонительную позицию.
🗝 Тем не менее, таких людей надо всегда предупреждать — и немедленно, когда их действия подвергают риску других, и сообщать им, какие последствия их ожидают, если они будут продолжать в том же духе. Тех, кто не может это усвоить, следует тактично, но стопроцентно исключить из любых «нелегальных» действий и ситуаций.
🗝 Культура безопасности — не институционализированная паранойя, а средство избежать нездоровой паранойи, заранее минимизировав риски. Расход энергии на чрезмерное беспокойство (большее, чем необходимо для уменьшения опасности) о том, находитесь ли вы под наблюдением и насколько это серьезно, приводит к обратным результатам, а постоянное принятие мер предосторожности и сомнения в надежности потенциальных товарищей являются чрезвычайно изнурительными.
🗝 Культура безопасности не должна напрягать, наоборот, при ней люди должны чувствовать себя более расслабленно и уверенно, чем без нее. В то же время, столь же бесполезно обвинять кого-то, кто придерживается более жестких мер безопасности, чем ваши, в паранойе — помните, наши враги всегда начеку.
🗝 Культура безопасности включает в себя принцип молчания, а не принцип безмолвия. Истории <борьбы — ЗК> должны быть каким-то образом рассказаны, чтобы каждый узнал о том, что сопротивление — это реальная возможность, и что им заняты реальные люди. <...> Хорошая культура безопасности должна обеспечивать достаточно секретности, чтобы позволять вести подпольную деятельность людям, не подвергая их опасности, но при этом обеспечивать как можно больше видимости радикальным перспективам.
❤🔥8👍2❤1
Сбор для Веры, активистки в ситуации финансовой незащищенности, тяжелого выгорания и депрессии
Работая в центре помощи пострадавшим от насилия, Вера сама осталась без опоры: после сокращения в ситуации тяжелого выгорания и депрессии, она столкнулась с кризисом и пережила опыт бездомности. Сейчас Вере нужна поддержка, чтобы стабилизироваться, найти работу и доход в новых условиях.
После начала полномасштабного вторжения России в Украину Вера столкнулась с давлением со стороны силовых структур. Это усугубило уже существующую у нее склонность к хроническому стрессу — на фоне нейроотличия и сложного опыта насилия в прошлом. Поддержки от семьи Вера не получает, и потеря работы в этом году поставила ее в острое уязвимое положение.
Из-за сокращающихся в России возможностей работать в социальной сфере, а также из-за выгорания и депрессии и связанных с ними соматических симптомов Вера не смогла найти новую работу в городе, где она живет сейчас.
Она нашла выход: переезд в другой город, где есть поддержка от друзей и больше возможностей поиска новой работы.
Чтобы поддержать Веру и помочь ей переехать, нужно собрать 25.000 рублей.
• Поддержать сбор на платформе «Заодно» можно тут.
Мы с вами, вы с нами.
Работая в центре помощи пострадавшим от насилия, Вера сама осталась без опоры: после сокращения в ситуации тяжелого выгорания и депрессии, она столкнулась с кризисом и пережила опыт бездомности. Сейчас Вере нужна поддержка, чтобы стабилизироваться, найти работу и доход в новых условиях.
После начала полномасштабного вторжения России в Украину Вера столкнулась с давлением со стороны силовых структур. Это усугубило уже существующую у нее склонность к хроническому стрессу — на фоне нейроотличия и сложного опыта насилия в прошлом. Поддержки от семьи Вера не получает, и потеря работы в этом году поставила ее в острое уязвимое положение.
Из-за сокращающихся в России возможностей работать в социальной сфере, а также из-за выгорания и депрессии и связанных с ними соматических симптомов Вера не смогла найти новую работу в городе, где она живет сейчас.
Она нашла выход: переезд в другой город, где есть поддержка от друзей и больше возможностей поиска новой работы.
Чтобы поддержать Веру и помочь ей переехать, нужно собрать 25.000 рублей.
• Поддержать сбор на платформе «Заодно» можно тут.
Мы с вами, вы с нами.
❤🔥10👍2🔥1
Сбор для Ивана, отбывающего срок по статьям о диверсии и госизмене
Иван попал в СИЗО в сентябре 2023 года. Будучи уроженцем Украины, из-за дела он был лишен гражданства, его официальный статус на данный момент — лицо без гражданства.
Иван осуждён на 17 лет, с отбыванием 4 лет в тюрьме строгого режима. Суд также назначил ему штраф в размере 200 тысяч рублей.
Уже год Иван находится в тюрьме, ему разрешено ограниченное число передач — 1 посылка в год и 2 бандероли.
В тюрьме Иван работает по 10–12 часов, но после удержаний у него остаётся всего несколько сотен рублей. Этого не хватает даже на еду и лекарства. Большая часть зарплаты уходит на штрафы, он также платит алименты сыну.
За время заключения Иван сильно похудел и поседел, но сохраняет оптимизм. Родственники почти не поддерживают его. Любая помощь очень важна.
• Сбор на платформе «Заодно» открыт на 50.000 рублей. Поддержать сбор.
Иван попал в СИЗО в сентябре 2023 года. Будучи уроженцем Украины, из-за дела он был лишен гражданства, его официальный статус на данный момент — лицо без гражданства.
Иван осуждён на 17 лет, с отбыванием 4 лет в тюрьме строгого режима. Суд также назначил ему штраф в размере 200 тысяч рублей.
Уже год Иван находится в тюрьме, ему разрешено ограниченное число передач — 1 посылка в год и 2 бандероли.
В тюрьме Иван работает по 10–12 часов, но после удержаний у него остаётся всего несколько сотен рублей. Этого не хватает даже на еду и лекарства. Большая часть зарплаты уходит на штрафы, он также платит алименты сыну.
За время заключения Иван сильно похудел и поседел, но сохраняет оптимизм. Родственники почти не поддерживают его. Любая помощь очень важна.
• Сбор на платформе «Заодно» открыт на 50.000 рублей. Поддержать сбор.
❤🔥5😢4👌1
Forwarded from По собственному желанию
MAX — не по закону
Что делать, если вас принуждают использовать «национальный мессенджер»
24 июня Владимир Путин подписал закон о создании в России «национального мессенджера». Им станет MAX, разработанный дочерней компанией VK. На фоне нововведений стали множиться слухи о скорой блокировке Whatsapp, а работников бюджетной сферы стали в принудительном порядке переводить на новый сервис. Это же коснется и студентов — студенческие чаты уже переезжают в Max.
С 1 сентября 2025 года приложение MAX станет обязательным для предустановки на все смартфоны, продаваемые на территории России.
Принуждение к установке MAX на личное устройство или использование его в рабочих целях без вашего согласия — незаконно. Больше того, использование Max — небезопасно. Отсутствие полноценного сквозного шифрования, выполнение требований российского законодательства (например, «закона Яровой»), чрезмерный сбор данных и использование сертифицированного лишь ФСБ протокола шифрования увеличивают угрозу перехвата, мониторинга и потенциальной передачи данных спецслужбам.
Обратитесь в Telegram бот «По собственному желанию» @pszhbot. Мы оказываем бесплатную юридическую помощь работникам бюджетной сферы и студентам при нарушении их прав на работе и учебе.
Что делать, если вас принуждают использовать «национальный мессенджер»
24 июня Владимир Путин подписал закон о создании в России «национального мессенджера». Им станет MAX, разработанный дочерней компанией VK. На фоне нововведений стали множиться слухи о скорой блокировке Whatsapp, а работников бюджетной сферы стали в принудительном порядке переводить на новый сервис. Это же коснется и студентов — студенческие чаты уже переезжают в Max.
С 1 сентября 2025 года приложение MAX станет обязательным для предустановки на все смартфоны, продаваемые на территории России.
Принуждение к установке MAX на личное устройство или использование его в рабочих целях без вашего согласия — незаконно. Больше того, использование Max — небезопасно. Отсутствие полноценного сквозного шифрования, выполнение требований российского законодательства (например, «закона Яровой»), чрезмерный сбор данных и использование сертифицированного лишь ФСБ протокола шифрования увеличивают угрозу перехвата, мониторинга и потенциальной передачи данных спецслужбам.
Обратитесь в Telegram бот «По собственному желанию» @pszhbot. Мы оказываем бесплатную юридическую помощь работникам бюджетной сферы и студентам при нарушении их прав на работе и учебе.
❤🔥7👍4❤2👌1
Способы не соглашаться. Сохранение локальной культуры. Часть 1
Рассказываем об историях сопротивления колониальному насилию через сохранение права быть собой, говорить на родном языке, сохранять религиозные и культурные традиции.
В ходе имперского передела мира колониальные державы были заинтересованы в том, чтобы национальная, языковая, и в некоторых случаях — религиозная — идентичности населявших империи народов были подчинены или стирались до неразличения от культуры метрополии.
Россия не была исключением. В результате колонизации множество народов с их культурами, языками, религиями и духовными практиками оказались под властью Москвы. В Российской империи «инородцы», как называла колониальная власть коренные народы, подвергались насильственной христианизации, русификации, ограничению в правах.
В СССР, после короткого периода коренизации, ставившей целью переманить на сторону большевиков национальные элиты через гарантии свободы в области образования, языковой и нацполитки, курс сменился.
В 1930-е годы стремление сохранять культуру, национальную идентичность, язык и, опираясь на них, строить новое общество вне строгих партийных рамок, было названо «буржуазным национализмом», который мог караться по статье о контрреволюционной деятельности.
Сегодняшняя российская власть видит усилия по сохранению коренных культур как потенциально угрожающие «территориальной целостности страны» и экстремистское, как это формулируется в серии законодательных актов начиная с 2010-х годов.
Последним из таких шагов стало признание Верховным судом экстремистским некоего «антироссийского сепаратистского движения» летом 2024 года. Суд также внёс 55 организаций коренных народов в список «экстремистских».
В этом смысле показательна история сопротивления крымских татар — с 18 века и до сегодняшнего дня подвергающихся репрессиям со стороны метрополии. Эта история неразрывно связана с сохранением традиций, религиозных и духовных практик, языка и национальной культуры.
Крымские татары — один из коренных народов Крымского полуострова, сформировавшийся в 13–15 веках. С 1441 года и до захвата Крыма Российской империей в 1783 году существовало Крымское ханство, образовавшееся в период распада Золотой Орды.
Стратегия империи — последовательное вытеснение крымских татар — превратила коренной народ в меньшинство на полуострове.
В 1920 году большевики установили на полуострове советскую власть, уничтожив Крымскую народную республику, образованную в результате Курултая и избрания временного правительства в 1918 году.
В 1937 году большая часть крымскотатарской интеллигенции была репрессирована. А в 1944 все крымскотатарское население полуострова — 423 100 человек — было депортировано в Центральную Азию и другие регионы СССР.
Вернуться в Крым депортированные крымские татары не могли. До 1956 года у них был статус «спецпереселенцев». Все крымские татары должны были стоять на учете в комендатурах. Переезжать в другой район они могли только при наличии «вызова» от близких родственников. За попытку выехать без разрешения грозил арест до 10 лет.
И даже после ХХ съезда партии крымские татар, о отличие от других репрессированных народов, не получили гарантии права на возвращение.
Крым был заселен другими народами, и советская власть использовала административные и бюрократические ресурсы, чтобы сохранить статус-кво. Крымские татары не могли получить работу, учебные места, прописку в Крыму, которые были названы необходимым условием для переезда.
Продолжение поста тут
Рассказываем об историях сопротивления колониальному насилию через сохранение права быть собой, говорить на родном языке, сохранять религиозные и культурные традиции.
В ходе имперского передела мира колониальные державы были заинтересованы в том, чтобы национальная, языковая, и в некоторых случаях — религиозная — идентичности населявших империи народов были подчинены или стирались до неразличения от культуры метрополии.
Россия не была исключением. В результате колонизации множество народов с их культурами, языками, религиями и духовными практиками оказались под властью Москвы. В Российской империи «инородцы», как называла колониальная власть коренные народы, подвергались насильственной христианизации, русификации, ограничению в правах.
В СССР, после короткого периода коренизации, ставившей целью переманить на сторону большевиков национальные элиты через гарантии свободы в области образования, языковой и нацполитки, курс сменился.
В 1930-е годы стремление сохранять культуру, национальную идентичность, язык и, опираясь на них, строить новое общество вне строгих партийных рамок, было названо «буржуазным национализмом», который мог караться по статье о контрреволюционной деятельности.
Сегодняшняя российская власть видит усилия по сохранению коренных культур как потенциально угрожающие «территориальной целостности страны» и экстремистское, как это формулируется в серии законодательных актов начиная с 2010-х годов.
Последним из таких шагов стало признание Верховным судом экстремистским некоего «антироссийского сепаратистского движения» летом 2024 года. Суд также внёс 55 организаций коренных народов в список «экстремистских».
В этом смысле показательна история сопротивления крымских татар — с 18 века и до сегодняшнего дня подвергающихся репрессиям со стороны метрополии. Эта история неразрывно связана с сохранением традиций, религиозных и духовных практик, языка и национальной культуры.
Крымские татары — один из коренных народов Крымского полуострова, сформировавшийся в 13–15 веках. С 1441 года и до захвата Крыма Российской империей в 1783 году существовало Крымское ханство, образовавшееся в период распада Золотой Орды.
Стратегия империи — последовательное вытеснение крымских татар — превратила коренной народ в меньшинство на полуострове.
В 1920 году большевики установили на полуострове советскую власть, уничтожив Крымскую народную республику, образованную в результате Курултая и избрания временного правительства в 1918 году.
В 1937 году большая часть крымскотатарской интеллигенции была репрессирована. А в 1944 все крымскотатарское население полуострова — 423 100 человек — было депортировано в Центральную Азию и другие регионы СССР.
Вернуться в Крым депортированные крымские татары не могли. До 1956 года у них был статус «спецпереселенцев». Все крымские татары должны были стоять на учете в комендатурах. Переезжать в другой район они могли только при наличии «вызова» от близких родственников. За попытку выехать без разрешения грозил арест до 10 лет.
И даже после ХХ съезда партии крымские татар, о отличие от других репрессированных народов, не получили гарантии права на возвращение.
Крым был заселен другими народами, и советская власть использовала административные и бюрократические ресурсы, чтобы сохранить статус-кво. Крымские татары не могли получить работу, учебные места, прописку в Крыму, которые были названы необходимым условием для переезда.
Продолжение поста тут
❤🔥5
Forwarded from Психологический центр ОП
Этим летом вы помогли всему Открытому пространству выжить. Спасибо! В октябре мы собираем средства на Психологический центр, чтобы активистки и активисты в России могли продолжать получать помощь. Наша цель — не просто держаться, а вернуть долгосрочную поддержку.
Сейчас мы можем предложить только две бесплатные сессии каждому, кто к нам обращается. Но для тех, кто сталкивается с выгоранием, травмой и жизнью в условиях репрессий, этого слишком мало. Мы хотим снова запустить программу из 12 сессий терапии, которая дает шанс не только прийти в себя, но и закрепить результат.
🔁 Чтобы это стало возможным, нам нужны рекуррентные, то есть постоянные донаты:
✊ 300 постоянных доноров по 100 рублей — и активист или активистка получит курс из 12 сессий.
✊ 1000 доноров по 100 рублей — и уже четверо смогут пройти длительную терапию.
Это можно сделать в рублях: ospace.org/support
Или в валюте через наш патреон: patreon.com/ospace
💡 Миссия психологического центра ОП — помогать тем, кто помогает другим
Психологический центр ОП работает с ноября 2020 года. В 2024 году мы провели более 3000 бесплатных сессий для активистов, журналистов, волонтеров и семей политзаключенных, а также тех, кто тяжело переживает общественно-политические события.
С нами сотрудничают психологи и психологини самых разных направлений, которые разбираются в активизме, правозащите, профессиональном выгорании и опыте травмы. У нас также работает бот поддержки с дежурными психологами, мы проводим группы и мероприятия о психическом здоровье.
Поддержите центр регулярным пожертвованием. Каждые 100 рублей — это вклад в устойчивость тех, кто борется за справедливость.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍2
Сбор для семьи политзаключенного: жены Оксаны и двоих детей, оставшихся без поддержки
Муж Оксаны обвиняется по террористическим статьям 205.2 и 205.5 УК РФ, находится в СИЗО. Вместо состава преступления — онлайн-переписка. В ходе следствия он столкнулся с дискриминацией по расовому признаку.
Оксана осталась одна с двумя детьми (17 лет и 2 года), их дом под Читой полуразрушен, сейчас они живут без воды и нормальной печи. На адвоката и расходы накопились большие долги, работать полноценно у Оксаны не получается. Впереди зима с морозами до –50. Нужна помощь, чтобы рассчитаться с долгами и сделать ремонт в доме.
Оксане нужно и поддерживать мужа передачами в СИЗО, и обеспечивать детей, и выплатить долги на адвоката. Для нее одной эта задача неподъемна. Нужна наша поддержка.
Сбор открыт на 150.000 рублей.
🗝 Поделитесь этим постом и поддержите сбор на платформе Заодно 🗝
Муж Оксаны обвиняется по террористическим статьям 205.2 и 205.5 УК РФ, находится в СИЗО. Вместо состава преступления — онлайн-переписка. В ходе следствия он столкнулся с дискриминацией по расовому признаку.
Оксана осталась одна с двумя детьми (17 лет и 2 года), их дом под Читой полуразрушен, сейчас они живут без воды и нормальной печи. На адвоката и расходы накопились большие долги, работать полноценно у Оксаны не получается. Впереди зима с морозами до –50. Нужна помощь, чтобы рассчитаться с долгами и сделать ремонт в доме.
Оксане нужно и поддерживать мужа передачами в СИЗО, и обеспечивать детей, и выплатить долги на адвоката. Для нее одной эта задача неподъемна. Нужна наша поддержка.
Сбор открыт на 150.000 рублей.
🗝 Поделитесь этим постом и поддержите сбор на платформе Заодно 🗝
❤5😢1