بأمرين تنال حياةً طيبةً ورزقاً وفيراً

﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾

اجعلوا القرآن جزءاً من يومكم..

ورد عن الامام علي بن ابي طالب عليهما السلام
كان ذات يوم جالساً بالرحبة والناس حوله مجتمعون, فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين, إنك بالمكان الذي أنزلك الله به, وأبوك يُعذب بالنار! فقال له: مه! فض الله فاك! والذي بعث محمداً بالحق نبياً لو شُفِّع أبي في كل مذنب على وجه الارض لشَفَّعه الله تعالى فيهم, أبي يُعذَّب بالنار وابنه قسيم النار! ثم قال: والذي بعث محمداً بالحق نبياً, إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلق إلا خمسة أنوار: نور محمد صلى الله عليه و آله, ونوري, ونور فاطمة, ونوري الحسن والحسين ومن ولده من الأئمة, لأن نوره من نورنا الذي خلقه الله عز وجل من قبل خلق آدم بألفي عام

قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سيدي إن الناس يقولون: إن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه، قال عليه السلام: كذبوا والله إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم.

وقد نزل جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال: يا محمد اخرج عن مكة فمالك بها ناصر بعد أبي طالب

..

..

قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ولي على رجل دين وقد خفت تواه فشكوت ذلك إليه فقال: إذا مررت بمكة فطف عن عبد المطلب طوافا وصل عنه ركعتين، وطف عن أبي طالب طوافا وصل عنه ركعتين، وطف عن عبد الله طوافا وصل عنه ركعتين،

..

.

مقام ابي طالب

🔴٣. على أي جماعة فكرية يُحسب المولى؟

الجواب:
محسوب على الدراويش والمتصوفة!!
وهو يتقصّد أن يجعل ظاهره غريباً من خلال الشعر الطويل، وعدم مفارقة السيجارة، ولبس الخواتم الكبيرة، ولبس الزي الأفغاني في أكثر الأوقات.
وقد علّم أتباعه على كل ذلك، فهم الآن أصحاب شعر طويل وخواتم كبيرة، ويجعلون السبح الخشبيه على أعناقهم.

٤. ما هي معالم مشروعه وماذا يستهدف بحركته وإلى أين يريد أن يصل؟

الجواب:
يمكننا أن نعرّف الحركة المولوية بأنها : "منظومة سرية تعمل على اختراق الوضع الشعائري في العراق، لتترك بصمات تَوجّه انحرافي عام، وليس مقتصراً على ترك البصمة في مساحات الشعائر الحسينية".

ويستهدف مشروع المولى الشباب الشيعي بشكل رئيس، من خلال اختراق مجالس الإمام الحسين (ع) وبالخصوص مجالس الشور التي نشأت في العراق خلال السنوات العشر الأخيرة، حتى أنّ بعض الرواديد المرتبطين  بالمولى أسسوا الكثير من الهيئات التي يقيمون فيها مجالس الشور.
إنّ هؤلاء (المرتبطين بالمولى) ومن خلال تلك المجالس يُبرزون مظاهر الجزع كوسيلة لجذب الشباب، ثم قراءة بعض القصائد التي لا تخلو من الغلو والكفر والتصوّف، وتركيز التعلق بالإمام الحسين (ع) وحده.
ومن أهم أدواتهم :
ـ تأسيس (الهيئات) الشبابية.
ـ اللعب على الألفاظ وغموضها، فهم يستعملون كلمات فيها معان غير مقبولة، لكن يمكن تأويلها بسهولة عند الحاجة للتأويل.

ويريد أن يصل من خلال هذا المشروع إلى:
- تخريب الشعائر الحسينية من الداخل.
- إشاعة الغلو الذي يصل إلى حدّ الكفر.
- فصل الشباب الشيعي عن الفقهاء والحوزة العلمية.
ومن خلال هذه النقاط الثلاث يعمل على تخريب الوضع الشيعي من الداخل.

تنويه:
لا نريد من هذا الكلام أن نضرب مشروعية لطم الشور، ولكن الذي نريد أن نبيّنه هو أنّ طريقهم لجذب الشباب واختراق الشعائر الحسينية من خلال طريقة الشور وبعض هيئاته، ولا ندعي أنّ كل هيئات الشور أدوات اختراق، معاذ الله تعالى من ذلك.

ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

ما أهدي إلى الميّت هديّة ولا أتحف تحفة، أفضل من الاستغفار.

المصدر:مستدرك الوسائل ج٢ ص١١٢

ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام:

مثل الدنيا كمثل الحية ، لين مسها، والسم الناقع في جوفها، يهوي إليها الغر الجاهل، ويحذرها ذو اللب العاقل.

المصدر: شرح نهج البلاغة ج١٨ ص٢٨٤

ورد عن الامام جعفر الصادق عليه السلام:

ثلاثة أشياء لا ينبغي للعاقل أن ينساهنّ على كلّ حال: فناء الدّنيا. وتصرّف الأحوال. والآفات التي لا أمان لها.

المصدر:تحف العقول ص٣٢٤

من اسباب قبول الصلاة.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾

اجعلو القرآن جزءاً من يومكم..

الصَلاة يَامُقَصِرين...

لتنسون تسبيح الزهراء عليها السلام

ورد عن الامام موسى الكاظم عليه السلام:

إذا مرض المؤمن أوحى الله عز وجل إلى صاحب الشمال لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا، ويوحي إلى صاحب اليمين أن اكتب لعبدي ما كنت تكتبه في صحته من الحسنات.

المصدر: ميزان الحكمة ج٤ ص٢٨٨٥