مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۲ ـ فهرست مطالب پرونده "چگونه ملتی می‌میرد؟" در صفحه ۴ شماره ۴ و ۵ مجله نقد اندیشه
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۲ ـ فهرست مطالب پرونده "چگونه ملتی می‌میرد؟" در صفحه ۴ شماره ۴ و ۵ مجله نقد اندیشه
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۳ ـ تصویر صفحه نخست یادداشت "اصرار بر نوزایی بی‌ثمر؛ چرا تمدن ایرانی یک پدیده تاریخی پایان یافته است؟" در صفحه ۳۰۴ شماره ۴ و ۵ مجله نقد اندیشه
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۳ ـ تصویر صفحه نخست یادداشت "اصرار بر نوزایی بی‌ثمر؛ چرا تمدن ایرانی یک پدیده تاریخی پایان یافته است؟" در صفحه ۳۰۴ شماره ۴ و ۵ مجله نقد اندیشه
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴ ـ تصویر صفحه دوم یادداشت "اصرار بر نوزایی بی‌ثمر؛ چرا تمدن ایرانی یک پدیده تاریخی پایان یافته است؟" در صفحه ۳۰۵ شماره ۴ و ۵ مجله نقد اندیشه
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴ ـ تصویر صفحه دوم یادداشت "اصرار بر نوزایی بی‌ثمر؛ چرا تمدن ایرانی یک پدیده تاریخی پایان یافته است؟" در صفحه ۳۰۵ شماره ۴ و ۵ مجله نقد اندیشه
@MohsenAlviri
سال‌روز شهادت امام ابن الرضا حسن عسکری علیه السلام (۲۳۲ ـ ۲۶۰ ق.) (امامت ۲۵۴ ـ ۲۶۰ ق.) تسلیت باد.
🔹مصاحبه‌ای کوتاه در باره امام موسی صدر با رادیو فرهنگ
امروز ۹ شهریور ۱۴۰۴، در سال‌روز ربوده شدن امام موسی صدر، برنامه "سرزمین من" در رادیو فرهنگ، با مشارکت میهمانان حضوری و غیرحضوری به بررسی اندیشه‌های آن مصلح بزرگ اختصاص یافته بود. بنده نیز در مصاحبه‌ای کوتاه به این دو پرسش پاسخ دادم:
- امام موسی صدر در سال‌هایی می‌زیستند که جهان اسلام با چالش هویت، توسعه و تعامل با دیگر فرهنگ‌ها روبه‌رو بود. از نگاه شما، تمدن‌اندیشی امام موسی صدر چه تفاوتی با جریان‌های رایج فکری آن زمان داشت و چگونه می‌تواند برای امروز جهان اسلام الهام‌بخش باشد؟
- امام موسی صدر در برابر نظام سلطه جهانی همواره موضعی روشن و مقاوم داشتند، اما در عین حال به گفتوگو و تعامل میان ادیان و ملت‌ها باور داشتند. به نظر شما، چگونه این دو رویکرد ـ ایستادگی در برابر سلطه و تاکید بر گفتوگو ـ در اندیشه ایشان جمع می‌شد و چه پیامی برای زمان حاضر دارد؟
🔻محورهای پاسخ به این دو پرسش چنین بود:
ـ مفهوم تمدن‌اندیش بودن امام موسی صدر:
• شناخت و موضع مشخص داشتن نسبت به وضعیت تمدنی کنونی مسلمانان
• شناخت و موضع مشخص داشتن نسبت به تمدن غرب
• شناخت و موضع مشخص داشتن نسبت به راه‌های خروج مسلمانان از وضعیت کنونی و رسیدن به یک آینده تمدنی
ـ اندک بودن پیشوایان و متفکران مسلمان با اندیشه تمدنی در دهه شصت و هفتاد میلادی
ـ ویژگی‌های تمدن‌اندیشی امام موسی:
• دین بنیاد بودن
• مبتنی بودن بر آگاهی ژرف و همراه بودن با تجربه زیسته از جهان امروز
• پای‌بندی حداکثری به اصول و ارزش‌ها در عین تکثرپذیری و وحدت گرایی و انفتاح در برابر دیگران
• همراه بودن بینش تمدنی ایشان با کنش تمدنی موفق ـ مهمترین گواه این مدعا این است که شیعیان جنوب لبنان در بدو ورود امام موسی صدر در شمار ضعیف‌ترین، فقیرترین و دورمانده‌ترین گروه اجتماعی لبنان از صحنه مدیریت جامعه بودند اکنون در ادامه اقدامات اصلاحی امام موسی صدر، به جایگاهی رسیده‌اند که هیچ معادله‌ای در سطح منطقه بدون حضور آن‌ها و بدون در نظر گرفتن آن‌ها صورت نمی‌بندد.
ـ همگرا و هم‌افزا بودن یک نگاه تمدنی و باور به گریزناپذیر بودن تکثر و تنوع و برجستگی چشمگیر امام موسی در این زمینه ـ به عنوان نمونه، ایشان در سال ۱۹۶۹ م. در دیدار با رییس جمهور وقت لبنان چنین گفته‌اند: 'هر كس گمان برد كه وجود فرقه‌های مختلف در لبنان و سازماندهی امور این فرقه‌ها سبب ضعف احساسات ملی است، به این مسأله تنگ‌نظرانه نگریسته است. ما بر این باوریم كه وجود فرقه‌های سازمان‌یافته مختلف، نقطه آغاز همكاری و دریچه‌های تمدن به روی دستاوردهای میلیاردها انسان در این عصر و اعصار گذشته است. فرقه‌ها پیكره واحدی را تشكیل می‌دهند كه نباید عضوی از آن ناقص باشد و در نتیجه، همبستگی ملی و انسانی تقویت می‌شود.'
ـ نگاه گشوده امام موسی صدر به همه جریان‌های مختلف جز با اسرائیل که آن را شر مطلق می‌نامید و پشتیبانان آن
ـ ضرورت ترویج نوع نگاه امام موسی صدر در جامعه کنونی ما
▫️خبرگزاری حوزه گزارشی از این مصاحبه به این نشانی منتشر کرده است:
https://hawzahnews.com/xdYFK
▫️پوشه شنیداری این مصاحبه کوتاه به پیوست و گزارش کامل این برنامه در آرشیو رادیو فرهنگ به این نشانی در دسترس است:
https://radio.iranseda.ir/epgarchivePart/?VALID=TRUE&ch=16&e=153074432
۹ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
🔹مصاحبه‌ای کوتاه در باره امام موسی صدر با رادیو فرهنگ
امروز ۹ شهریور ۱۴۰۴، در سال‌روز ربوده شدن امام موسی صدر، برنامه "سرزمین من" در رادیو فرهنگ، با مشارکت میهمانان حضوری و غیرحضوری به بررسی اندیشه‌های آن مصلح بزرگ اختصاص یافته بود. بنده نیز در مصاحبه‌ای کوتاه به این دو پرسش پاسخ دادم:
- امام موسی صدر در سال‌هایی می‌زیستند که جهان اسلام با چالش هویت، توسعه و تعامل با دیگر فرهنگ‌ها روبه‌رو بود. از نگاه شما، تمدن‌اندیشی امام موسی صدر چه تفاوتی با جریان‌های رایج فکری آن زمان داشت و چگونه می‌تواند برای امروز جهان اسلام الهام‌بخش باشد؟
- امام موسی صدر در برابر نظام سلطه جهانی همواره موضعی روشن و مقاوم داشتند، اما در عین حال به گفتوگو و تعامل میان ادیان و ملت‌ها باور داشتند. به نظر شما، چگونه این دو رویکرد ـ ایستادگی در برابر سلطه و تاکید بر گفتوگو ـ در اندیشه ایشان جمع می‌شد و چه پیامی برای زمان حاضر دارد؟
🔻محورهای پاسخ به این دو پرسش چنین بود:
ـ مفهوم تمدن‌اندیش بودن امام موسی صدر:
• شناخت و موضع مشخص داشتن نسبت به وضعیت تمدنی کنونی مسلمانان
• شناخت و موضع مشخص داشتن نسبت به تمدن غرب
• شناخت و موضع مشخص داشتن نسبت به راه‌های خروج مسلمانان از وضعیت کنونی و رسیدن به یک آینده تمدنی
ـ اندک بودن پیشوایان و متفکران مسلمان با اندیشه تمدنی در دهه شصت و هفتاد میلادی
ـ ویژگی‌های تمدن‌اندیشی امام موسی:
• دین بنیاد بودن
• مبتنی بودن بر آگاهی ژرف و همراه بودن با تجربه زیسته از جهان امروز
• پای‌بندی حداکثری به اصول و ارزش‌ها در عین تکثرپذیری و وحدت گرایی و انفتاح در برابر دیگران
• همراه بودن بینش تمدنی ایشان با کنش تمدنی موفق ـ مهمترین گواه این مدعا این است که شیعیان جنوب لبنان در بدو ورود امام موسی صدر در شمار ضعیف‌ترین، فقیرترین و دورمانده‌ترین گروه اجتماعی لبنان از صحنه مدیریت جامعه بودند اکنون در ادامه اقدامات اصلاحی امام موسی صدر، به جایگاهی رسیده‌اند که هیچ معادله‌ای در سطح منطقه بدون حضور آن‌ها و بدون در نظر گرفتن آن‌ها صورت نمی‌بندد.
ـ همگرا و هم‌افزا بودن یک نگاه تمدنی و باور به گریزناپذیر بودن تکثر و تنوع و برجستگی چشمگیر امام موسی در این زمینه ـ به عنوان نمونه، ایشان در سال ۱۹۶۹ م. در دیدار با رییس جمهور وقت لبنان چنین گفته‌اند: 'هر كس گمان برد كه وجود فرقه‌های مختلف در لبنان و سازماندهی امور این فرقه‌ها سبب ضعف احساسات ملی است، به این مسأله تنگ‌نظرانه نگریسته است. ما بر این باوریم كه وجود فرقه‌های سازمان‌یافته مختلف، نقطه آغاز همكاری و دریچه‌های تمدن به روی دستاوردهای میلیاردها انسان در این عصر و اعصار گذشته است. فرقه‌ها پیكره واحدی را تشكیل می‌دهند كه نباید عضوی از آن ناقص باشد و در نتیجه، همبستگی ملی و انسانی تقویت می‌شود.'
ـ نگاه گشوده امام موسی صدر به همه جریان‌های مختلف جز با اسرائیل که آن را شر مطلق می‌نامید و پشتیبانان آن
ـ ضرورت ترویج نوع نگاه امام موسی صدر در جامعه کنونی ما
▫️خبرگزاری حوزه گزارشی از این مصاحبه به این نشانی منتشر کرده است:
https://hawzahnews.com/xdYFK
▫️پوشه شنیداری این مصاحبه کوتاه به پیوست و گزارش کامل این برنامه در آرشیو رادیو فرهنگ به این نشانی در دسترس است:
https://radio.iranseda.ir/epgarchivePart/?VALID=TRUE&ch=16&e=153074432
۹ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
سال‌روز آغاز امامت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف مبارک باد.
🔸 انتشار کتاب "تاریخ تمدن" (کتابی در باره حیات تمدنی شیعیان)
موسوعه معارف شیعه، مجموعه‌ای است که می‌کوشد برای شناساندن تشیع و معارف شیعه، "با نگرش جامع به ابعاد گوناگون فکری، اجتماعی، حقوقی، فردی و معنوی، نگاهی متوازن و متناسب با واقعیت را به خوانندگان عرضه نماید. در مجلدات این موسوعه، کوشش شده تا بدون ورود به مباحث فنی و تخصصی، عرصه‌های اصلی دانش و معرفت اسلام شیعی بازنمایی و خواننده با ادبیات رایج در محافل علمی آشنا شود."
تاکنون چندین جلد از این مجموعه منتشر شده است؛ هر چند هنوز اقدامی رسمی برای معرفی این مجموعه و مجلدات چاپ شده آن به جامعه علمی چهره نبسته است. این مجموعه از سوی نشر معارف اهل بیت الطاهرین علیهم السلام (نام رسمی ناشر به همین صورت درج شده است) و برای مؤسسه البیان للتواصل و التأصیل منتشر می‌شود.
دومین کتاب از این مجموعه که تاریخ نشر ۱۴۰۳ دارد و اخیرا منتشر شده است، "تاریخ تمدن" نام دارد که با توجه به توضیحی که داده شد، طبعا مراد از نام کتاب، تاریخ تمدن بشریت نیست، بلکه مراد "تاریخ تمدن شیعیان" و به عبارتی دقیق‌تر "تاریخ تمدنی شیعیان" و یا "تاریخ حیات تمدنی شیعیان" است.
کتاب ۳۲۵ صفحه و پنج فصل دارد و "سخن مؤسسه" و "مقدمه" پیش از فصل اول و "نتیجه‌گیری"، "کتابنامه" و "نمایه" هم پس از فصل پنجم بخش‌های مختلف کتاب را تشکیل می‌دهد. پنج فصل اصلی کتاب، هر کدام ویژه یکی از دوره‌های حیات تمدنی شیعیان است.
این کتاب به فشردگی تمام، بازتاب‌دهنده نگاه و تحلیل نگارنده در باره تشیع و شیعیان به مثابه یک اندیشه و جامعه دارای عینیت تمدنی تا آستانه پیروزی انقلاب است و بسیاری از بخش‌ها، فرازها و حتی برخی از جمله‌های آن ظرفیت بسط و مستندسازی و البته نقد در قالب پژوهش‌های مستقل را دارد.
روشن است که این کتاب از آن رو که بخشی از یک مجموعه است، در پاره‌ای موارد، نظرات سرویراستار محترم مجموعه را مبنا قرار داده و از نظرات شخصی خود (که البته بسیار اندک است) چشم پوشیده است.
مهمترین مدعای کتاب که امید است در نگاهی تاریخی و با شواهد گردآوری شده و ادله اقامه شده به اثبات رسیده باشد، دو چیز است: وجوه تمایز حیات تمدن شیعیان از تمدن پیشین اسلامی در عین ناگسسته بودن از آن و دیگری بالندگی مستمر و فراز بی‌نشیب حیات تمدنی شیعیان با وجود فراز و فرود تمدن پیشین اسلامی.
🔻عبارت پشت جلد کتاب که یک معرفی کوتاه از کتاب به شمار می‌رود، چنین است:
"کتاب تاریخ تمدن، حیات تمدنی شیعیان را به عنوان پاره‌ای متمایز در گستره تمدن اسلامی و در عین حال ناگسسته از آن، بر پایه مؤلفه‌های تبیین شده در مقدمه کتاب در پنج دوره بررسیده است: عصر هویت‌یابی از ظهور اسلام تا ۳۲۹ ق.؛ عصر تثبیت از ۳۲۹ ق. تا ۶۵۷ ق.؛ عصر گسترش از ۶۵۶ ق. تا ۹۰۷ ق.؛ عصر تشکیل دولت ملی از ۹۰۷ ق. تا ۱۲۰۰ ق.؛ عصر چالش هویتی در رویاروی با تمدن غرب از ۱۲۰۱ ق. تا پیروزی انقلاب اسلامی در ایران.
تمدن پیشین اسلامی فراز و نشیب داشته است، اما حرکت تمدنی شیعیان همواره در مسیر بالندگی و در مسیر فراز بی‌نشیب بوده است و جز در وقفه‌هایی زودگذر، هیچ‌گاه رنگ زوال و سستی نداشته و همواره بالندگی خود را چه در بُعد اندیشه و چه در بُعد اجتماعی حفظ کرده است."
۱۰ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
🔸 انتشار کتاب "تاریخ تمدن" (کتابی در باره حیات تمدنی شیعیان)
موسوعه معارف شیعه، مجموعه‌ای است که می‌کوشد برای شناساندن تشیع و معارف شیعه، "با نگرش جامع به ابعاد گوناگون فکری، اجتماعی، حقوقی، فردی و معنوی، نگاهی متوازن و متناسب با واقعیت را به خوانندگان عرضه نماید. در مجلدات این موسوعه، کوشش شده تا بدون ورود به مباحث فنی و تخصصی، عرصه‌های اصلی دانش و معرفت اسلام شیعی بازنمایی و خواننده با ادبیات رایج در محافل علمی آشنا شود."
تاکنون چندین جلد از این مجموعه منتشر شده است؛ هر چند هنوز اقدامی رسمی برای معرفی این مجموعه و مجلدات چاپ شده آن به جامعه علمی چهره نبسته است. این مجموعه از سوی نشر معارف اهل بیت الطاهرین علیهم السلام (نام رسمی ناشر به همین صورت درج شده است) و برای مؤسسه البیان للتواصل و التأصیل منتشر می‌شود.
دومین کتاب از این مجموعه که تاریخ نشر ۱۴۰۳ دارد و اخیرا منتشر شده است، "تاریخ تمدن" نام دارد که با توجه به توضیحی که داده شد، طبعا مراد از نام کتاب، تاریخ تمدن بشریت نیست، بلکه مراد "تاریخ تمدن شیعیان" و به عبارتی دقیق‌تر "تاریخ تمدنی شیعیان" و یا "تاریخ حیات تمدنی شیعیان" است.
کتاب ۳۲۵ صفحه و پنج فصل دارد و "سخن مؤسسه" و "مقدمه" پیش از فصل اول و "نتیجه‌گیری"، "کتابنامه" و "نمایه" هم پس از فصل پنجم بخش‌های مختلف کتاب را تشکیل می‌دهد. پنج فصل اصلی کتاب، هر کدام ویژه یکی از دوره‌های حیات تمدنی شیعیان است.
این کتاب به فشردگی تمام، بازتاب‌دهنده نگاه و تحلیل نگارنده در باره تشیع و شیعیان به مثابه یک اندیشه و جامعه دارای عینیت تمدنی تا آستانه پیروزی انقلاب است و بسیاری از بخش‌ها، فرازها و حتی برخی از جمله‌های آن ظرفیت بسط و مستندسازی و البته نقد در قالب پژوهش‌های مستقل را دارد.
روشن است که این کتاب از آن رو که بخشی از یک مجموعه است، در پاره‌ای موارد، نظرات سرویراستار محترم مجموعه را مبنا قرار داده و از نظرات شخصی خود (که البته بسیار اندک است) چشم پوشیده است.
مهمترین مدعای کتاب که امید است در نگاهی تاریخی و با شواهد گردآوری شده و ادله اقامه شده به اثبات رسیده باشد، دو چیز است: وجوه تمایز حیات تمدن شیعیان از تمدن پیشین اسلامی در عین ناگسسته بودن از آن و دیگری بالندگی مستمر و فراز بی‌نشیب حیات تمدنی شیعیان با وجود فراز و فرود تمدن پیشین اسلامی.
🔻عبارت پشت جلد کتاب که یک معرفی کوتاه از کتاب به شمار می‌رود، چنین است:
"کتاب تاریخ تمدن، حیات تمدنی شیعیان را به عنوان پاره‌ای متمایز در گستره تمدن اسلامی و در عین حال ناگسسته از آن، بر پایه مؤلفه‌های تبیین شده در مقدمه کتاب در پنج دوره بررسیده است: عصر هویت‌یابی از ظهور اسلام تا ۳۲۹ ق.؛ عصر تثبیت از ۳۲۹ ق. تا ۶۵۷ ق.؛ عصر گسترش از ۶۵۶ ق. تا ۹۰۷ ق.؛ عصر تشکیل دولت ملی از ۹۰۷ ق. تا ۱۲۰۰ ق.؛ عصر چالش هویتی در رویاروی با تمدن غرب از ۱۲۰۱ ق. تا پیروزی انقلاب اسلامی در ایران.
تمدن پیشین اسلامی فراز و نشیب داشته است، اما حرکت تمدنی شیعیان همواره در مسیر بالندگی و در مسیر فراز بی‌نشیب بوده است و جز در وقفه‌هایی زودگذر، هیچ‌گاه رنگ زوال و سستی نداشته و همواره بالندگی خود را چه در بُعد اندیشه و چه در بُعد اجتماعی حفظ کرده است."
۱۰ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
📖 برگزاری دویست و یازدهمین نشست علمی
⚡️گروه فقه اجتماع، اخلاق و تربیت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر برگزار می‌کند:
✳️ چیستی فقه الاجتماع (۲)
🟢 ارائه دهنده:
حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمود تقی زاده داوری، رئیس موسسه شیعه شناسی
🟢 دبیر جلسه:
حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری،
عضو شورای گروه فقه اجتماع، اخلاق و تربیت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
⏱️ زمان: دوشنبه ۱۷ شهریور ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۷
🔻علاقمندان می‌توانند برای حضور در جلسه به این آدرس مراجعه نمایند:
🏫 مکان: دورشهر، کوچه ۳۰، پلاک ۵۳، پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🔻امکان حضور مجازی:
https://bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join
https://riicj.com/news/6072/
🔖 #فقه_الاجتماع
#نشست_علمی
#فقه_معاصر
🔗 www.riicj.com
🔗 eitaa.com/riicj_com
ـــــــــــــ
۱۶ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
⚡️گروه فقه اجتماع، اخلاق و تربیت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر برگزار می‌کند:
✳️ چیستی فقه الاجتماع (۲)
🟢 ارائه دهنده:
حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمود تقی زاده داوری، رئیس موسسه شیعه شناسی
🟢 دبیر جلسه:
حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری،
عضو شورای گروه فقه اجتماع، اخلاق و تربیت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
⏱️ زمان: دوشنبه ۱۷ شهریور ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۷
🔻علاقمندان می‌توانند برای حضور در جلسه به این آدرس مراجعه نمایند:
🏫 مکان: دورشهر، کوچه ۳۰، پلاک ۵۳، پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🔻امکان حضور مجازی:
https://bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join
https://riicj.com/news/6072/
🔖 #فقه_الاجتماع
#نشست_علمی
#فقه_معاصر
🔗 www.riicj.com
🔗 eitaa.com/riicj_com
ـــــــــــــ
۱۶ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
یاد شهیدان ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ در عصر ستم‌شاهی گرامی باد.
🔹انتشار مصاحبه‌ای با عنوان "نگاهی به فراز و فرود روحانیت شیعه ـ اصرار بر تک‌صدایی؛ اشتباهِ بزرگِ روحانیت"
پایگاه مطالعاتی ـ تحلیلی سدید شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴ بخش اول مصاحبه‌ای را با عنوان اصلی "نگاهی به فراز و فرود روحانیت شیعه" و عنوان فرعی ویژه بخش اول "اصرار بر تک‌صدایی؛ اشتباهِ بزرگِ روحانیت" (کد خبر: ۱۰۷۱۸) منتشر کرده است. ضبط این مصاحبه در اسفند ۱۴۰۳ صورت گرفته و متن ویراسته آن اکنون منتشر شده است.
متن کامل بخش اول این مصاحبه به پیوست و نیز در این نشانی در دسترس است:
https://farhangesadid.com/0002ms
۱۷ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
🔹انتشار مصاحبه‌ای با عنوان "نگاهی به فراز و فرود روحانیت شیعه ـ اصرار بر تک‌صدایی؛ اشتباهِ بزرگِ روحانیت"
پایگاه مطالعاتی ـ تحلیلی سدید شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴ بخش اول مصاحبه‌ای را با عنوان اصلی "نگاهی به فراز و فرود روحانیت شیعه" و عنوان فرعی ویژه بخش اول "اصرار بر تک‌صدایی؛ اشتباهِ بزرگِ روحانیت" (کد خبر: ۱۰۷۱۸) منتشر کرده است. ضبط این مصاحبه در اسفند ۱۴۰۳ صورت گرفته و متن ویراسته آن اکنون منتشر شده است.
متن کامل بخش اول این مصاحبه به پیوست و نیز در این نشانی در دسترس است:
https://farhangesadid.com/0002ms
۱۷ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
پایگاه تحلیلی سدید
اصرار بر تک‌صدایی؛ اشتباهِ بزرگِ روحانیت
یکی از عوامل ارادی کاهش مقبولیت اجتماعی روحانیت، اشتباه بزرگی است که روحانیت به‌ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی مرتکب شد و آن هم این انتظار و تلقی بود که گویی باید روحانیت را یک مجموعه یکپارچه و تک‌صدا بدانیم و فقط یک پیام، یک صدا، یک تحلیل و یک نگاه از اینها…
💠 اصرار بر تک‌صدایی؛ اشتباهِ بزرگِ روحانیت
نگاهی به فرازوفرود روحانیت شیعه در گفتوگو با محسن الویری/ بخش اول
🔹یکی از بزرگ‌ترین خطاهای روحانیت پس از انقلاب، اصرار بر ارائه یک صدای واحد و یکپارچه بود. این نهاد نپذیرفت که جامعه با سلایق گوناگون، نیازمند رویکردهای متنوع است. این عدم انعطاف و به رسمیت نشناختن تکثر درونی، باعث شد تا بسیاری از اقشار جامعه از آن فاصله بگیرند و دامنه نفوذش محدودتر شود.
🔹 بخشی از کاهش جایگاه روحانیت، نتیجه طبیعی ورود به دنیای مدرن است.
مدرنیته با ماهیت تقدس‌زدا و سنت‌ستیز خود، تمام نهادهای سنتی، از جمله نهاد دین، علم و سیاست را به چالش می‌کشد. همان‌طور که کلیسا در غرب محدود شد، کاهش نفوذ روحانیت در ایران نیز تا حدی پیامد این گذار تاریخی اجتناب‌ناپذیر است.
🔶 متن کامل را از اینجا بخوانید 🔶
🔻 پایگاه مطالعاتی-تحلیلی سدید 🔺
🆔 @farhangesadid
🌐
https://eitaa.com/farhangesadid
ــــــــــــــــــ
@MohsenAlviri
نگاهی به فرازوفرود روحانیت شیعه در گفتوگو با محسن الویری/ بخش اول
🔹یکی از بزرگ‌ترین خطاهای روحانیت پس از انقلاب، اصرار بر ارائه یک صدای واحد و یکپارچه بود. این نهاد نپذیرفت که جامعه با سلایق گوناگون، نیازمند رویکردهای متنوع است. این عدم انعطاف و به رسمیت نشناختن تکثر درونی، باعث شد تا بسیاری از اقشار جامعه از آن فاصله بگیرند و دامنه نفوذش محدودتر شود.
🔹 بخشی از کاهش جایگاه روحانیت، نتیجه طبیعی ورود به دنیای مدرن است.
مدرنیته با ماهیت تقدس‌زدا و سنت‌ستیز خود، تمام نهادهای سنتی، از جمله نهاد دین، علم و سیاست را به چالش می‌کشد. همان‌طور که کلیسا در غرب محدود شد، کاهش نفوذ روحانیت در ایران نیز تا حدی پیامد این گذار تاریخی اجتناب‌ناپذیر است.
🔶 متن کامل را از اینجا بخوانید 🔶
🔻 پایگاه مطالعاتی-تحلیلی سدید 🔺
🆔 @farhangesadid
🌐
https://eitaa.com/farhangesadid
ــــــــــــــــــ
@MohsenAlviri
🔸 میزگرد «طراحی پیام»
♦️ کنگره هزار و پانصدمین سال میلاد پیامبر اکرم (ص)
🗓 سه شنبه ۲۵ شهریور ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۷ صبح
📍 دانشگاه باقرالعلوم (ع)، طبقه سوم، تالار شهید بهشتی
↙️ اداره پژوهش | آزمایشگاه رفتاری
🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم (ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی
@BouNews
🔹🔸💠🔸🔹
ــــــــــ
۲۴ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
♦️ کنگره هزار و پانصدمین سال میلاد پیامبر اکرم (ص)
🗓 سه شنبه ۲۵ شهریور ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۷ صبح
📍 دانشگاه باقرالعلوم (ع)، طبقه سوم، تالار شهید بهشتی
↙️ اداره پژوهش | آزمایشگاه رفتاری
🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم (ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی
@BouNews
🔹🔸💠🔸🔹
ــــــــــ
۲۴ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
🔸انتشار مقاله "تحلیل دلالت‌های تمدنی واژه فلاح در قرآن کریم با تأکید بر نقش امنیت"
در شماره ۹ از دوره ۵ (شماره پیاپی ۹) دوفصلنامه علمی مطالعات سیاسی تمدن نوین اسلامی منتشر شده در شهریور ۱۴۰۴ مقاله‌ای با عنوان "تحلیل دلالت‌های تمدنی واژه فلاح در قرآن کریم با تأکید بر نقش امنیت" به قلم آقای مهدی موری همراه با نام بنده منتشر شده است. این مقاله که صفحات ۷ تا ۳۶ این شماره از نشریه را به خود اختصاص داده است، برگرفته از رساله دکتری آقای مهدی موری با عنوان "نظام معنایی مصدر فلاح در پیوند با واژه لعل در قرآن کریم و دلالت‌های تمدنی آن" در رشته مدرسی معارف اسلامی ـ گرايش تاریخ تمدن اسلامی در گروه تاریخ دانشگاه باقر العلوم علیه السلام است که در آستانه دفاع قرار دارد.
چکیده این مقاله چنین است:
واژه فلاح از مفاهیم بنیادین تمدنی است که علاوه بر بُعد فردی، در ساختارهای اجتماعی و امنیتی نیز نقشی اساسی دارد. این پژوهش با هدف تحلیل دلالت‌های تمدنی فلاح در قرآن کریم، با تأکید بر نقش امنیت، به بررسی مفهوم آن و پیوندش با عناصر کلیدی تمدن اسلامی می‌پردازد. روش تحقیق بر اساس چارچوب نظری ایزوتسو تنظیم شده و با بهره‌گیری از تفاسیر معتبر همچون طبری، مجمع‌البیان و المیزان، ابعاد مختلف ارتباط فلاح با امنیت اجتماعی و تمدنی مورد واکاوی قرار گرفته است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که آیاتی مانند آل‌عمران (۲۰۰) و انفال (۴۵) با تأکید بر اصول اخلاقی، اجتماعی و عبادی، زمینه‌های تحقق امنیت پایدار و شکوفایی تمدنی را تبیین می‌کنند. همچنین، واژگان مرتبط با فلاح مانند تقوا، صبر، ذکر، اجتناب از گناه، شکر و علم، نقشی کلیدی در استقرار امنیت اجتماعی و توسعه تمدنی دارند. نتایج تحقیق حاکی از آن است که فلاح در قرآن کریم نه‌تنها به رستگاری فردی، بلکه به بنیان‌گذاری نظام‌های اجتماعی و تمدنی پایدار و امن ارتباط دارد. این مفهوم، با پیوند دادن امنیت، معنویت و عدالت اجتماعی، زیربنایی برای شکل‌گیری تمدن اسلامی و استمرار آن فراهم می‌کند.
متن کامل مقاله به پیوست در دسترس است.
۲۵ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
در شماره ۹ از دوره ۵ (شماره پیاپی ۹) دوفصلنامه علمی مطالعات سیاسی تمدن نوین اسلامی منتشر شده در شهریور ۱۴۰۴ مقاله‌ای با عنوان "تحلیل دلالت‌های تمدنی واژه فلاح در قرآن کریم با تأکید بر نقش امنیت" به قلم آقای مهدی موری همراه با نام بنده منتشر شده است. این مقاله که صفحات ۷ تا ۳۶ این شماره از نشریه را به خود اختصاص داده است، برگرفته از رساله دکتری آقای مهدی موری با عنوان "نظام معنایی مصدر فلاح در پیوند با واژه لعل در قرآن کریم و دلالت‌های تمدنی آن" در رشته مدرسی معارف اسلامی ـ گرايش تاریخ تمدن اسلامی در گروه تاریخ دانشگاه باقر العلوم علیه السلام است که در آستانه دفاع قرار دارد.
چکیده این مقاله چنین است:
واژه فلاح از مفاهیم بنیادین تمدنی است که علاوه بر بُعد فردی، در ساختارهای اجتماعی و امنیتی نیز نقشی اساسی دارد. این پژوهش با هدف تحلیل دلالت‌های تمدنی فلاح در قرآن کریم، با تأکید بر نقش امنیت، به بررسی مفهوم آن و پیوندش با عناصر کلیدی تمدن اسلامی می‌پردازد. روش تحقیق بر اساس چارچوب نظری ایزوتسو تنظیم شده و با بهره‌گیری از تفاسیر معتبر همچون طبری، مجمع‌البیان و المیزان، ابعاد مختلف ارتباط فلاح با امنیت اجتماعی و تمدنی مورد واکاوی قرار گرفته است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که آیاتی مانند آل‌عمران (۲۰۰) و انفال (۴۵) با تأکید بر اصول اخلاقی، اجتماعی و عبادی، زمینه‌های تحقق امنیت پایدار و شکوفایی تمدنی را تبیین می‌کنند. همچنین، واژگان مرتبط با فلاح مانند تقوا، صبر، ذکر، اجتناب از گناه، شکر و علم، نقشی کلیدی در استقرار امنیت اجتماعی و توسعه تمدنی دارند. نتایج تحقیق حاکی از آن است که فلاح در قرآن کریم نه‌تنها به رستگاری فردی، بلکه به بنیان‌گذاری نظام‌های اجتماعی و تمدنی پایدار و امن ارتباط دارد. این مفهوم، با پیوند دادن امنیت، معنویت و عدالت اجتماعی، زیربنایی برای شکل‌گیری تمدن اسلامی و استمرار آن فراهم می‌کند.
متن کامل مقاله به پیوست در دسترس است.
۲۵ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
تحلیل دلالت‌های تمدنی واژه فلاح.pdf
1.1 MB
مربوط به یادداشت بالا
متن کامل مقاله "تحلیل دلالت‌های تمدنی واژه فلاح در قرآن کریم با تأکید بر نقش امنیت"
@MohsenAlviri
متن کامل مقاله "تحلیل دلالت‌های تمدنی واژه فلاح در قرآن کریم با تأکید بر نقش امنیت"
@MohsenAlviri
🔸 کنفرانس#پژوهش_و_دفاع (دکتری تخصصی)
♦️ نظام معنایی مصدر فلاح در پیوند با واژه لعلّ در قرآن و دلالت‌های تمدنی آن
🗓 شنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۴
⏰ ساعت: ۱۶
📍 طبقه سوم ساختمان مرکزی دانشگاه باقرالعلوم (ع)، سالن جلسات شهید بهشتی (ره)
🔖 همراه با گواهی حضور توسط اداره پژوهش دانشگاه باقرالعلوم (ع)
❇️ معاونت آموزش و تحصیلات تکمیلی دانشگاه باقرالعلوم(ع)
🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی
🆔 @BouNews
🔹🔸💠🔸🔹
____
۲۸ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
♦️ نظام معنایی مصدر فلاح در پیوند با واژه لعلّ در قرآن و دلالت‌های تمدنی آن
🗓 شنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۴
⏰ ساعت: ۱۶
📍 طبقه سوم ساختمان مرکزی دانشگاه باقرالعلوم (ع)، سالن جلسات شهید بهشتی (ره)
🔖 همراه با گواهی حضور توسط اداره پژوهش دانشگاه باقرالعلوم (ع)
❇️ معاونت آموزش و تحصیلات تکمیلی دانشگاه باقرالعلوم(ع)
🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی
🆔 @BouNews
🔹🔸💠🔸🔹
____
۲۸ شهریور ۱۴۰۴
@MohsenAlviri