عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ "

أدب

في رثاء النبي صلى الله عليه وسلم

ما بالُ عَيني لا تَنامُ كَأَنَّما

كُحِلَت مَآقيها بِكُحلِ الأَرمَدِ
جَزَعاً عَلى المَهدِيِّ أَصبَحَ ثاوِياً

يا خَيرَ مَن وَطِئَ الحَصى لا تَبعُدِ
جَنبي يَقيكَ التُربَ لَهفي لَيتَني

غُيِّبتُ قَبلَكَ في بَقيعِ الغَرقَدِ
أَأُقيمُ بَعدَكَ بِالمَدينَةِ بَينَهُم

يا لَهفَ نَفسي لَيتَني لَم أولَدِ
بِأَبي وَأُمّي مَن شَهِدتُ وَفاتَهُ

في يَومِ الاِثنَينِ النَبِيُّ المُهتَدي
فَظَلِلتُ بَعدَ وَفاتِهِ مُتَلَدِّداً

يا لَيتَني أُسقيتُ سَمَّ الأَسوَدِ
أَو حَلَّ أَمرُ اللَهِ فينا عاجِلاً

مِن يَومِنا في رَوحَةٍ أَو في غَدِ
فَتَقومُ ساعَتُنا فَنَلقى طَيِّباً

مَخصاً ضَرائِبُهُ كَريمَ المَحتِدِ
يا بِكرَ آمِنَةَ المُبارَكَ ذِكرُهُ

وَلَدَتكَ مُحصَنَةٌ بِسَعدِ الأَسعَدِ
نوراً أَضاءَ عَلى البَرِيَّةِ كُلِّها

مَن يُهدَ لِلنورِ المُبارَكِ يَهتَدِ
يا رَبِّ فَاِجمَعنا مَعاً وَنَبِيَّنا

في جَنَّةٍ تُنبي عُيونَ الحُسَّدِ
في جَنَّةِ الفِردَوسِ وَاِكتُبها لَنا

يا ذا الجَلالِ وَذا العُلا وَالسُؤدُدِ
وَاللَهِ أَسمَعُ ما حَيِيتُ بِهالِكٍ

إِلّا بَكَيتُ عَلى النَبِيِّ مُحَمَّدِ
يا وَيحَ أَنصارِ النَبِيِّ وَرَهطِهِ

بَعدَ المُغَيَّبِ في سَواءِ المُلحَدِ
ضاقَت بِالاَنصارِ البِلادُ فَأَصبَحوا

سوداً وُجوهُهُمُ كَلَونِ الإِثمِدِ
وَلَقَد وَلَدناهُ وَفينا قَبرُهُ

وَفُضولَ نِعمَتِهِ بِنا لَم نَجحَدِ
وَاللَهُ أَكرَمَنا بِهِ وَهَدى بِهِ

أَنصارَهُ في كُلِّ ساعَةِ مَشهَدِ
صَلّى الإِلَهُ وَمَن يَحُفُّ بِعَرشِهِ

وَالطَيِّبونَ عَلى المُبارَكِ أَحمَدِ
فَرِحَت نَصارى يَثرِبٍ وَيَهودُها

لَمّا تَوارى في الضَريحِ المُلحَدِ

حسان بن ثابت رضي الله عنه

..
#آية_وشاهد

﴿فَأَجَاۤءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ﴾ [مريم ٢٣]

البغوي: "أَيْ أَلْجَأَهَا وَجَاءَ بِهَا"

زهير بن أبي سُلْمى:
وجَارٍ سَارَ مُعْتَمِدًا¹ إليْكُم ... أجَأءَتْهُ المخَافَةُ والرَّجَاءُ

الصحاح — الجوهري: "وأجأْته إلى كذا بمعنى ألجأته واضطررته إليه"
......................
1) قاصدًا.
يقول مادحًا: رب جارٍ أتاكم وقصدكم، قد ألجأته وجاءت به المخافة من غيركم والطمع في مكارمكم، (وكانوا يتجاورون في الشتاء لشدة الزمان وعدم الخصب والخوف من الغارات).

https://www.tg-me.com/Aya_shahid

"ما دُمتَ حيّاً فدارِ النَّاس كُلَّهُمُ
فإنَّما أنتَ في دارِ المداراةِ

من يدر دارى ومن لم يدر سوف يُرى ... عما قليلٍ نديماً للندامات"

الخطابي

كان أبو جهل أشد الناس عداوة للإسلام، وقُتِل وهو يحارب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!
ومع ذلك أسلم أخوه الشقيق، وإخوته لأمه، وأسلم ابنه وبناته، وأسلمت أمه!
-فكيف أدركته الشقاوة وأسلم
أقرباؤه الأقربون؟!
-لأن باعث عداوته الحسد!
‎#سفينة_التاريخ
https://www.tg-me.com/alghanm20/6576

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

اللهم اجعل لأهلنا في غزة فرجا وسلامة وعافية من كل بلاء ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّى أريتكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ"

أخرج بن جرير الطبري في تفسيره عن الأسود بن هلال المحاربي، قال: قال أبو بكر: ما تقولون في هذه الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ قالوا : ربنا الله ثم استقاموا من ذنب، قال: فقال أبو بكر: لقد حملتم على غير المحمل، قالوا: ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره.

#مختارات تفسيرية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ ".

قوله
( وولدا )
عد الولد الصالح من العمل والتعليم حسن لأن الوالد هو سبب في وجوده وسبب لصلاحه بإرشاده إلى الهدى كما جعل نفس العمل في قوله تعالى إنه عمل غير صالح
قوله ( ومصحفا ورثه )
من التوريث أي تركه إرثا وهذا مع ما بعده من قبيل الصدقة الجارية حقيقة أو حكما فهذا الحديث كالتفصيل لحديث انقطع عمله إلا من ثلاث وأو في قوله أو بيتا للتنويع والتفصيل
قوله ( في صحته وحياته )
أي أخرجها في زمان كمال حاله ووفور افتقاره إلى ماله وتمكنه من الانتفاع به وفيه ترغيب إلى ذلك ليكون أفضل صدقة كما يدل عليه جوابه صلى الله تعالى عليه وسلم لمن قال أي الصدقة أعظم أجرا فقال أن تصدق وأنت صحيح شحيح الحديث ….

حاشية السندي على ابن ماجه
تطبيق الكتب التسعة.

" ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ".

اريدك على انفراد تصحيح فهمٍ شاع وضَلّ
اقرأ وافهم يرعاك الله.. كي نجل ونعظم النص القرآني

مجالس لغوية

حروف الجر

وأما حروف الجر فإن الصواب يشذ عن وضعها في مواضعها، وقد علم أن "في" للوعاء، و"على" للاستعلاء كقولهم: زيد في الدار، وعمرو على الفرس، لكن إذا أريد استعمال ذلك في غير هذين الموضعين مما يشكل استعماله عدل فيه عن الأولى

فمما ورد منه قوله تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}

ألا ترى إلى بداعة هذا المعنى المقصود لمخالفة حرفي الجر ههنا، فإنه إنما خولف بينهما في الدخول على الحق والباطل؛ لأن صاحب الحق كأنه مستعل على فرس جواد يركض به حيث شاء، وصاحب الباطل كأنه منغمس في ظلام منخفض فيه: لا يدري أين يتوجه، وهذا معنى دقيق، قلما يراعى مثله في الكلام.

وكثيرا ما سمعت إذا كان الرجل يلوم أخاه، أو يعاتب صديقه على كل أمر من الأمور،فيقول له: أنت على ضلالك القديم كما أعهدك، فيأتي بعلى في موضع في، وإن كان هذا جائزا إلا أن استعمال في ههنا أولى، لما أشرنا إليه.

ألا ترى إلى قوله تعالى في سورة يوسف: {قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ}

ومن هذا النوع قوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ} .

فإنه إنما عدل عن اللام إلى "في" في الثلاثة الأخيرة للإيذان بأنهم أرسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره باللام؛ لأن "في" للوعاء، فنبه على أنهم أحقاء بأن توضع فيهم الصدقات كما يوضع الشيء في الوعاء، وأن يجعلوا مظنة لها، وذلك لما في فك الرقاب، وفي الغرم من التخلص، وتكرير "في" قوله: {وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ} ، دليل على ترجيحه على الرقاب وعلى الغارمين، وسياق الكلام أن يقال: وفي الرقاب والغارمين، وسبيل الله وابن السبيل، فلما جيء بفي ثانية، وفصل بها بين الغارمين وبين سبيل الله علم أن سبيل الله أوكد في استحقاق النفقة فيه.

وهذه لطائف ودقائق لا توجد إلا في هذا الكلام الشريف، فاعرفها، وقس عليها.

المثل السائر لابن الأثير

كونوا أعزِّةً؛ فالعزَّة تورث قوَّة النَّفس، وتبعث على طلب المعالي، وتُستلهم من صدق الإيمان، وعروبة اللِّسان، وطيب الأوطان، وعظمة الإنسان، فمن له حظٌّ وافرٌ من هؤلاء الأربع؛ فله من منازل الاعتزاز أعلاها، فاحفظوها فيكم ولا تُضيِّعوها، وقوُّوها ولا تُضعفوها.

٢٢ ربيع الآخر ١٤٤٧
📝 الشيخ صالح العصيمي