*بعض الصائمين يغفل عن الدعاء عند الإفطار، فهل من بيان لفضل الدعاء عند الإفطار، وما هو الدعاء الصحيح الوارد فيه ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*☀️من السنة الدعاء عند الإفطار لما في ذلك من الفضل العظيم والصائم من الذين لا ترد دعوتهم.*
*☀️الصَّائِمُ لَهُ دَعْوَةٌ لَا تُرَدُّ حَتَى يُفْطِرَ: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:« ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ، وَمِنْهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيْحِ سُنَنِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقَمِ (٢٥٢٥).*
*☀️وَعَنْهُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:« ثَلاَثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ: دَعْوَةُ الصَّائِمِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (٣٠٣٠)،*
*☀️الصَّائِمُ دَعْوَتُهُ لَا تُرَدُّ حِينَ يُفْطِرَ: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:« إِنَّ لِلَّهِ عُتَقَاءَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ عَبْدٍ مِنْهُمْ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (٢١٦٩)،*
*☀️عَنْ جَابِرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:« إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٩٩١ ، ٩٩٢)،*
*☀️عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ:« كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً عِنْدَ إِفْطَارِهِ، إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ فِي دُنْيَاهُ، أَوْ يُدَّخَرَ لَهُ فِي آخِرَتِهِ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ عِنْدَ إِفْطَارِهِ: يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِي » صَحِيْحٌ مَوْقُوْفٌ لَهُ حُكْمُ الرَّفْعِ.*
*☀️ومن الأدعية الواردة الصحيحة ما كان يقوله عند الإفطار، عَنْ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ، قَالَ:« ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (٤٦٧٨).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ*

*بعض الصائمين ينشغل بالإفطار عن متابعة أذان المغرب بجحة تعجيل الفطر، فهل هذا صحيح ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*☀️هذا خطأ فإنه يسن للصائم وغيره أن يتابع المؤذن ويقول مثل قوله، فَعَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:« إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، ويكون متابعة المؤذن مع مواصلة الإفطار وعدم الانقطاع لعدم ورود النهي عن الأكل حال متابعة المؤذن وترديد الأذان والله أعلم.*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٢٦ رمضان ١٤٤٥ هـ ـ الموافق ٥ أبريل ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان: (( صَدَقَةُ الْفِطِرِ وَحَقُّ اللَّهِ فِي الْمَالِ.. أَحْكَامٌ وَمَقَاصِدٌ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ}¦*
*|[ مَتَى يَبْدَأُ التَّكْبِيرَ ]|*
━═ ✿⭕⭕⭕✿═━
✴️ سَائِلٌ يَقُولُ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
💢 مَتَى يَبْدَأُ التَّكْبِيرَ، وَمَا هِيَ أَنْوَاعُهُ، وَمَا هِيَ صِفَتُهُ ؟،
*وجزاك اللّٰه خيرا*
⭕ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
🔵 أَوَّلًا: التَّكْبِيرُ مِنَ السُّنَنِ العَظِيْمَةِ فِي يَوْمِ الْعِيْدِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:{ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }[البقرة: ١٨٥]، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أَنَّهُ:« كَانَ يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ بِرَقَمِ (٤٩٣٤).
✴️ قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ-رَحِمَهُ اللهُ-(فِي مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى) (٢٢٠/٢٤):(( وَيَشْرَعُ لِكُلِّ أَحَدٍ أَنْ يَجْهَرَ بِالتَّكْبِيرِ عِنْدَ الْخُرُوجِ إلَى الْعِيدِ. وَهَذَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ )).
🔵 ثَانِيًا: أَنْوَاعُهُ: التَّكْبِيرُ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ فَقَطْ:
⭕ الأَوَّلُ: تَكْبِيرٌ مُطْلَقٌ.
⭕ الثَّانِي: تَكْبِيرٌ مُقَيَّدٌ.
☀️فَالْمُطْلَقُ:
💢 فِي عِيدِ الْفِطْرِ: من ليلة ثبوت رؤية هلال شوال إلى فجر يوم العيد،
وَفِي الْأَضْحَى: من أول عشر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق.
☀️وَالْمُقَيَّدُ:
💢 فِي عِيدِ الْفِطْرِ: من فجر يوم العيد إلى أن يخرج الإمام إلي الصلاة،
💢 وَفِي الْأَضْحَى: في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُم. (📚 انظر "مجموع فتاوى ابن تيمية" - (ج ٢٤ / ص ٢٢٠)، و"الكافي" (٢٣٦/١)، و "الإنصاف"
(٤٣٥/٢)، و"كشاف القناع" (٥٧/٢)، و" المبسوط " (٤٢/٢)، و"فتح الباري لابن رجب " (١٢٤/٦)، وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (٣٠٦/١٠، ٣١٣، ٣١٤) السؤال الخامس من الفتوى رقم (٣١٨٩)،و الفتوى رقم (١١٨٥) ، والسؤال الأول من الفتوى رقم (٦٠٤٣)، و"الشرح الممتع" (٢٢٢/٥)).
🔵 ثَالِثًا: صِفَةُ التَّكْبِيرِ: صِفَةُ التَّكْبِيرِ الْمَنْقُولِ عِنْدَ أَكْثَرِ الصَّحَابَةِ: قَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَيُمْكِنُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُرَدِّدَ إِحْدَى صِيَغِ التَّكْبِيرِ التَّالِيَةِ:
1️⃣{ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ }.
2️⃣ {اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ}.
3️⃣ {اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ}.
4⃣ {اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
5⃣ {اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرَا}.
6️⃣ {اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرَا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرَا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ}.
✴️ قَالَ العَلَّامَةُ ابْنِ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، فِي كِتَابِهِ (( الشَّرْحُ المُمْتِعُ عَلَى زَادِ المُسْتَقْنِع )) (٢٢٤/٥):(( والمسألة: ليس فيها نص يفصل بين المتنازعين من أهل العلم، وإذا كان كذلك فالأمر فيه سعة، إن شئت فكبر شفعاً، وإن شئت فكبر وتراً، وإن شئت وتراً في الأولى وشفعاً في الثانية )).
✴️ وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ-رَحِمَهُ اللهُ-(فِي مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى) (٢٤٢/٢٤):(( وَقَاعِدَتُنَا فِي هَذَا الْبَابِ: أَصَحُّ الْقَوَاعِدِ أَنَّ جَمِيعَ صِفَاتِ الْعِبَادَاتِ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ إذَا كَانَتْ مَأْثُورَةً أَثَرًا يَصِحُّ التَّمَسُّكُ بِهِ لَمْ يُكْرَهْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ بَلْ يُشْرَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ )).
💢 وأما ما زاده العامة ومتبوعوهم في هذا الزمان على التكبير مما هو مسموع ومعروف، فمخترع لا أصل له،

✴️ قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ-رَحِمَهُ اللهُ-، فِي كِتَابِهِ (فَتْحُ البَارِي)(٥٣٢/٢):(( وَقَدْ أُحْدِثَ فِي هَذَا الزَّمَانِ زِيَادَةٌ فِي ذَلِكَ لَا أَصْلَ لَهَا )).
💢 قُلْتُ: ويرفع الرجال أصواتهم بالتكبير، مع مراعاة أن يكبر كل شخص بنفسه، مع الابتعاد عن التكبير الجماعي.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
‌*✍️⁩ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*-حفظه الله ورعاه-*

*¦{ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ}¦*
*|[ حكم صلاة العيد، وصفتها، وكيف تصلى في البيت لمن فاتته ]|*
━═ ✿⭕⭕⭕✿═━
✴️ سَائِلٌ يَقُولُ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
💢 ما حكم صلاة العيد، وصفتها، وكيف تصلى في البيت لمن فاتته ؟،
*وجزاك اللّٰه خيرا*
⭕ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
🔵 أَوَّلًا: حُكْمُهَا: قَالَ العَلَّامَةُ ابْنِ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، فِي كِتَابِهِ (( الشَّرْحُ المُمْتِعُ عَلَى زَادِ المُسْتَقْنِع )) (١٥٢/٥):(( هي واجبة في الراجح من قولي العلماء وهو مذهب الإمام أبي حنيفة وأحد أقوال الإمام الشافعي ورواية عن الإمام أحمد وبه قال بعض المالكية واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، واختيار تلميذه ابن القيم-رحمهم الله )).
🔵 ثَانِيًا: صِفَةُ صَلاَةِ الْعِيدِ: صلاة العيد ركعتان، لحديث ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ:« صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ ابْنِ مَاجَهْ، بِرَقَمِ (١٠٦٣)، يُكبِّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة الانتقال. صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ ابْنِ مَاجَهْ، بِرَقَمِ (١٢٧٨)، وَيُسْتَحَبُّ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ أن يقول:(( سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَيُصَلِّى عَلَى النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ))، لِمَا وَرَدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ:« بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ حَمْدٌ لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَثَنَاءٌ عَلَىَ اللَّهِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي الإرواء، تحت رَقَمِ (٦٤٢).
🔵 ثَالِثًا: كيف تصلى في البيت لمن فاتته: يصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل العلم. والأصل في ذلك قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:« إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ بِرَقَمِ (٣٦٩)، وما روي عن أنس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام أَمَرَ مَوْلَاهُمْ ابْنَ أَبِي عُتْبَةَ بِالزَّاوِيَةِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَبَنِيهِ وَصَلَّى كَصَلَاةِ أَهْلِ الْمِصْرِ وَتَكْبِيرِهِمْ رواه الإمام البخاري تعليقاً (٤٧١/٢).
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
‌*✍️⁩ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*-حفظه الله ورعاه-*

*|[الفرح بعيد الفطر بين الموفق والغافل]|*
*☀️قَالَ شَيْخُ الإِسْلَام ابن تيمية - رَحِمَهُ اللَّهُ-:*
*《 مَن يَعزِمُ عَلى تَركِ المَعاصِي فِي شَهرِ رَمَضانَ دُونَ غَيرِهِ فَليسَ هَذا بِتائِبٍ مُطلَقًا؛ ولَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلفِعلِ فِي شَهرِ رَمَضانَ،*

*ويُثَابُ إذَا كَانَ ذلِكَ التَّركُ لِلَّهِ وتَعظيمِ شَعائِرِ اللَّهِ واجتِنابِ مَحارِمِهِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ، ولَكِنَّهُ لَيسَ مِن التَّائِبينَ الَّذينَ يُغفَرُ لَهُم بالتَّوبَةِ مَغفِرَةً مُطلَقَة 》.*
*☀️وقال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:*
*《 إن كان قد عزم في صيامه على معاودة المعاصي بعد انقضاء الصيام، فصيامه عليه مردود، وباب الرحمة في وجهه مسدود 》.*
*☀️وقال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-:*
*《 الموفق يفرح بعيد الفطر، لأنه تخلص به من الذنوب، حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه،*

*والغافل يفرح بعيد الفطر، لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة، وفرق بين الفرحين 》.*
*📚 |[ مَجمُوعُ الفَتَاوَى (٧٤٤/١٠) ]|.*
*📚 |[ لطائف المعارف (٢٢٢/١) ]|.*
*📚 |[ الشرح الممتع (١٥٨/٥) ]|.*
*☀️انتقاه لكم*
*✒️أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

*|[السرور في العيد]|*

*☀️قال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-:*
*《 ينبغي أن يظهر الفرح والسرور ويلبس أحسن ثيابه ويتجمل للعيد، ويشعر نفسه بأنه في يوم سرور وفرح 》.*
*📚 |[ نور على الدرب (٧٥) ]|*
*☀️انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

*|[مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ]|*
*|[حُكْمُ نِسيانِ التكبيراتِ الزَّوائدِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ؟]|*
*💢 الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*💢 مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ، فإنَّها تكونُ قد فاتتْ، ولا يُعيدُها، وهذا مذهبُ الشافعيَّة على الصَّحيحِ (١) ، والحَنابِلَةِ (٢) ، وبه قال الحسنُ بنُ زيادٍ صاحبُ أبي حنيفة (٣) ، واختاره ابنُ باز (٤) وابنُ عُثيمين (٥).*
*💢 وذلك للآتي:*
*💢 أولًا: أنَّها سُنَّةٌ فات محلُّها، ومحلُّها عقبَ تكبيرةِ الإحرامِ قبلَ القِراءةِ (٦).*
*💢 ثانيًا: أنَّه إنْ أتى بالتكبيراتِ ثم عادَ إلى القِراءةِ، فقدْ ألْغَى القراءةَ الأولى، وهي فرضٌ يصحُّ أن يُعتدَّ به، وإنْ لم يَعُدْ إلى القراءةِ، فقدْ حصَلَتِ التكبيراتُ في غيرِ محلِّها (٧).*
*💢 لذلك وهو الصحيح:*
*💢 لا يُسْجَدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ، سواءٌ ترَكها عمدًا أو سهوًا، وهذا مذهبُ الشافعيَّة (٨) ، والحَنابِلَة (٩)، وقولٌ للمالكيَّة (١٠) ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها (١١) .
💢 وكذلك: المسبوقُ (١٢) يُكبِّرُ فيما أَدركَه من التَّكبيراتِ الزوائدِ مع الإمامِ، ويَسقُطُ عنه ما فاتَه ولا يَقضِيه، وهذا مذهبُ الشافعيَّة (١٣) ، والحَنابِلَة (١٤) ، واختارَه ابنُ عُثيمين (١٥) ، وبه أفتتِ اللَّجنة الدَّائمة (١٦).*
*💢 وذلك للآتي:*
*💢 أولًا: أنَّه ذِكرٌ مسنونٌ فات محلُّه؛ فلم يقضِه، كدُعاءِ الاستفتاحِ (١٧).*
*💢 ثانيًا: أنَّ الإمامَ إذا كان لا يَزالُ يُكبِّر، فالمطلوبُ متابعتُه في التكبيرِ، فإذا شرَعَ في قراءةِ الفاتحةِ فالمطلوبُ الإنصاتُ له؛ فلمْ يَبقَ محلٌّ لقضاءِ التَّكبيراتِ (١٨).*
*______*
(١) ((المجموع)) للنووي ( ١٢٣/٤، ٢١/٥)، ويُنظر: ((البيان)) للعمراني ( ٦٣٩/٣).
(٢) ((الإنصاف)) للمرداوي (٣٠٣/٢)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح ( ١٦٨/٢).
(٣) ((المجموع)) للنووي ( ٢١/٥).
(٤) سُئل العلامة ابن باز- رحمه الله-: (في صلاة عيد الأضحى المبارك في عامٍ مضى نسِي الإمام أن يُكبِّر للركعة الثانية؛ حيث إنَّه لم يُكبِّر وشرَع في القراءة بعد قيامه من السجود، ولم يردَّ عليه أحدٌ من المصلين؛ ما حُكم ذلك؟ وهل الصلاةُ ناقصة؟)،
فأجاب: (الصلاة صحيحةٌ، ولا حرج في ذلك، والتكبير سُنَّة ما هي بواجبة، فإذا نسيها فلا حرجَ والحمد لله، وتكبيراتُ يوم العيد سِتٌّ في الأولى بعدَ الإحرام، وخمس في الأخرى، كلُّها مستحبَّة، لو تركها لا بأس، وهكذا في الاستسقاء) ((فتاوى نور على الدرب)) ( ٣٦٠/١٣- ٣٦١).
(٥) قال العلامة ابنُ عُثَيمين-رحمه الله-: (لو نسِي التكبيرَ في صلاة العيد حتى قرأ، سقَط؛ لأنَّه سنَّةٌ فات محلُّها، كما لو نسِي الاستفتاحَ حتى قرأ، فإنَّه يسقط) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) ( ٢٤٤/١٦).
(٦) ((المجموع)) للنووي ( ١٢٣/٤).
(٧) ((الموسوعة الفقهيَّة الكويتيَّة)) ( ١٠٣/١١).
(٨) ((المجموع)) للنووي ( ١٨/٥)، ((مغني المحتاج)) للشربيني ( ٣١١/١).
(٩) ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح ( ١٧١/٢)، ((كشاف القناع)) للبهوتي ( ٥٦/٢).
(١٠) ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: ٥٩).
(١١) ((مغني المحتاج)) للشربيني ( ٣١١/١)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي ( ٣٢٧/١).
(١٢) المسبوق: هو مَن لم يُدركْ أوَّل صلاة الإمام. يُنظر: ((البحر الرائق)) لابن نجيم ( ٤٠٠/١).
(١٣) ((المجموع)) للنووي ( ١٥/٥)، ((روضة الطالبين)) للنووي ( ٧٤/٢).
(١٤) ((الإنصاف)) للمرداوي ( ٣٠٣/٢)، ((كشاف القناع)) للبهوتي ( ٥٤/٢).
(١٥) قال العلامة ابنُ عُثَيمين-رحمه الله-: (إذا دخلتَ مع الإمام في أثناء التكبيرات، فكبِّر للإحرام أولًا، ثم تابِعِ الإمامَ فيما بقي، ويسقُط عنك ما مضى) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (٢٤٥/١٦ ).
(١٦) قالت اللَّجنة الدائمة: (من فاتته التكبيراتُ الزوائد في صلاة العيد، فإنه يدخُل مع الإمام في الركعة، ولا يأتـي بما فاته من التكبيرات الزوائد؛ لأنَّها سنَّةٌ فات محلُّها، وإنْ فاتته ركعةٌ كاملة فإنَّه يَقضيها بتكبيراتها الزوائد على صِفتها) ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة- المجموعة الثانية)) ( ١٥٠/٧).
(١٧) [٦٥٦٠] ((المجموع)) للنووي (٥ / ١٥) ((كشاف القناع)) للبهوتي ( ٢ / ٥٥).
(١٨) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (١٦ /٢٧٩، ٢٨٠).

*{ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
*‌✍️⁩ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*-حفظه الله ورعاه.*

*💢 يخرجها ولا إثم عليه💢*
━═ ✿⭕⭕⭕✿═━
✴️ سَائِلٌ يَقُولُ:
⭕ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حياكم الله فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي جهودكم.
💢 ما حكم من نسي أن يخرج زكاة الفطر ، ولم يتذكر إلا بعد صلاة العيد ؟،
*واجرك على الله*
⭕ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ
التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
💢 إذا أخر الشخص زكاة الفطر عن وقتها فله حالتان:
⭕ الْأُوْلَى: أخرها عن وقتها عالماً ذاكرًا: يأثم وعليه التوبة إلى الله وعليه إخراجها؛ لأنها عبادة فلم تسقط بخروج الوقت كالصلاة.
⭕ الثَّانِيَةُ: أخرها جاهلاً ناسيًا: فلا إثم عليه، ويجب عليه إخراجها متي تذكرها.
💢 أما كونه لا إثم عليه فلعموم أدلة إسقاط الإثم عن الناسي.
💢 وأما إلزامه بالقضاء، فلأنها عبادة لا تسقط بخروج وقتها كالصلاة.
✴️ قد سئل العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله- عمن نسي إخراج زكاة الفطر في وقتها ؟،
💢 فأجاب :" لا ريب أن السنة إخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد ، كما أمر بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولكن لا حرج عليك فيما فعلت ، فإخراجها بعد الصلاة يجزئ والحمد لله ، وإن كان جاء في الحديث أنها صدقة من الصدقات ، لكن ذلك لا يمنع الإجزاء ، وأنه وقع في محله ، ونرجو أن يكون مقبولاً ، وأن تكون زكاة كاملة ؛ لأنك لم تؤخر ذلك عمداً ، وإنما أخرته نسياناً ، وقد قال الله عز وجل في كتابه العظيم : { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا }، وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، أنه قال : (يقول الله - عز وجل- : قد فعلت) ، فأجاب دعوة عباده المؤمنين في عدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ" 📚 انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " (٢١٧/١٤).
✴️ وقال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله- : "(من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)، إلا إذا كان الإنسان معذوراً مثل أن ينسى إخراجها ولا يذكرها إلا بعد الصلاة ، أو يكون معتمداً في إخراجها على من كان عادته أن يخرجها عنه ثم يتبين له بعد ذلك أنه لم يخرج ، فإنه يخرج ، ومثل أن يأتي خبر يوم العيد مباغتاً قبل أن يتمكن من إخراجها ثم يخرجها بعد الصلاة ففي حال العذر لا بأس من إخراجها بعد الصلاة وتكون في هذه الحال مقبولة لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم-، قال في الصلاة : (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها) ، وإذا كان هذا في الصلاة وهي من أعظم الواجبات المؤقتة ففي ما سواها أولى" 📚 انتهى من فتاوى "نور على الدرب".
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*‌✍️⁩ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*-حفظه الله ورعاه-*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•

*|[ﻣﻦ علامات القبول في رمضان وفي غيره اتباع الحسنة بالحسنة]|*
*☀️أخي الكريم أخيتي المباركة:*
*☀️اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى:*
*أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده.*
*ﻭﻣﻦ علامات القبول في رمضان وفي غيره اتباع الحسنة بالحسنة، فإذا كانت حالة المسلم بعد رمضان حالة طيبة، يكثر من الحسنات والأعمال الصالحة فهذا دليل على القبول،*
*أما إن كان العكس، يتبع الحسنات السيئات، فإذا خرج رمضان أتبعه بالسيئات والغفلات والإعراض عن طاعة الله، فهذا دليل على عدم القبول.*
*لذا تجد المنافق والفاسق يفرحان بانتهاء شهر رمضان، لينطلقوا إلى شهواتهم وملذاتهم وغفلاتهم، لأنهم كانوا في سجن وفي أسر في شهر رمضان، فلما انتهى ينطلقون إلى غفلتهم وسهوتهم، يسرحون ويمرحون في هذه الحياة إلى أن يأتيهم الموت إلا من وفقه اللّٰه جلا وعلا وتاب إلى اللّٰه قبل مماته، فإن اللّٰه يتوب على من تاب.*
*☀️المراجع:*
*📚 |[ لطائف المعارف (٢٢١) ]|،|[ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ (صـ١١٩) للفوزان ]|.*
*☀️انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ٣ شوال ١٤٤٥ هـ ـ الموافق ١٢ أبريل ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان: (( الْاِسْتِقَامَةُ وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الطَّاعَةِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

*《 يَا مَن وَفَّى رَمَضَانَ عَلَى أَحسَنِ حَالٍ؛ لا تتغيّر بَعدَهُ فِي شَوَّالٍ 》.*
*☀️ﻗﻴﻞ ﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻲ -رحمه الله-:*
*《 ﺃﻥ ﻗﻮﻣًﺎ ﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻳﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺴﻠﺦ ﺗﺮﻛﻮﺍ، ﻗﺎﻝ: ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ 》.*
*📚 |[ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﻠﺘﺄﻫﺐ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ (٢٨٣/٢) ]|*
*《 لذلك: من كان يعبد شهر رمضان فإن شهر رمضان قد انقضى وفات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت، فليستمر على عبادته في جميع الأوقات 》.*
*📚 |[ إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان (ص:٢١١-٢١٢) للفوزان]|*
*☀️انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

*|[صيام ست شوال قبل قضاء رمضان]|*
━═ ✿⭕⭕⭕✿═━
*✴️ سَائِلٌ يَقُولُ:*
*💢 بالنسبة لصيام الست كأني فهمت منك أنه يشترط لمن أراد أن يصوم الست من شوال أن يقضي ما عليه من رمضان؟،*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*✴️ قَالَ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: " نعم؛ لأن الفرض مقدم على النفل، ولأن الإنسان لا يملك نفسه وعمره؛ فقد يأتيه الأجل وفي أحسن صورة، ولكنه في أقبح صورة؛ يأتيه الأجل وهو يصوم الأيام الست فيموت عاصياً؛ لأنه لم يقضي ما عليه من فرض، وهو صائم التطوع".*
*📚 من سلسلة الهدى والنور شريط رقم: (٧٥٣).*
*✴️ وَقَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ بَازٍ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:" الواجب القضاء قبل الست، لا تصوم الست إلا بعد القضاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال} فمن عليه قضاء ما صام رمضان؛ عليه بقية، فالست تكون تابعة لرمضان، فالواجب القضاء ثم الست".*
*📚 من فتاوى نور على الدرب، شريط رقم: (٩١).*
*✴️ وَقَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّهُ-، لَمَّا سُئِلَ: لو صام ستة أيام من شوال قبل القضاء فهل ينفعه ذلك وتجزئه هذه الستة من شوال؟،*
*⭕ فَقَالَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:" لا، لا تنفعه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم-، يقول:{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال}، {من صام رمضان}، ومعلوم أن من بقي عليه أيام من رمضان لا يقال إنه صام رمضان؛ فإذا كان عليه عشرة أيام مثلاً فهل يقال إنه صام رمضان؟*
*💢 لا؛ يقال صام بعض رمضان، عشرين يوماً منه، وعلى هذا فيبدأ بالقضاء ثم يصوم ستة أيام من شوال.*
*💢 فلو بدأ بالستة قبل القضاء لم يحصل على الأجر الذي بينه الرسول - عليه الصلاة والسلام-، وهو أن من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال كان كمن صام الدهر.*
*📚 من فتاوى الحرم المكي، لعام ١٤١٠ هجري، شريط رقم: (٧).*
*💢 قُلْتُ: أيهما أفضل في تطبيق السنة في صيام الأيام الستة متتابعة أم متفرقة خلال شهر شوال؟،*
*✴️ قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّهُ-:" الأفضل صيام ست أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة؛ لما في ذلك من المسارعة إلى الخير ولا بأس أن يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال، ولا بأس أن يصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر، لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم- :{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر}، ولم يشترط النبي - صلى الله عليه وآله وسلم-، أن تكون متتابعة ولا أن تكون بعد رمضان مباشرة ".*
*📚 من فتاوى نور على الدرب، شريط رقم: (٢٣٩).*
*💢 قُلْتُ: لو استغرق قضاء رمضان شهر شوال كاملاً هل يتبع بصيام ستة أيام أم لا ؟،*
*✴️ قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّهُ-:" نعم؛ إذا قدرنا أن إنساناً كان عليه صوم رمضان كاملاً إما بسفر وإما بمرض وإما بنفاس أو دورة وصام شوال، وانتهى شوال كله قضاءً فإنه يصوم الأيام الستة في ذي القعدة؛ لأن إذا كان رمضان - وهو فرض- يقضى بعد فواته فكذلك النفل، ولأن صوم الست من شوال تابع لرمضان.*
*أما لو تهاون في القضاء، ومضت أيام يتمكن فيها من القضاء ثم لم يقضي ما عليه من رمضان إلا في آخر شوال ثم أراد أن يتبعه بست من شوال فهذا لا يجزئه؛ لأنه أخرج العبادة عن وقتها بدون عذر ".*
*📚 من سلسلة لقاء الباب المفتوح، شريط رقم: (١١٧).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*‌✍️⁩ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*-حفظه الله ورعاه.*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•

🚫التنبيه على خطأ وصل آية في سورة التكاثر ❌

🔴✍️قال العلامة #ابن_عثيمين -رحمه الله-:

🔘 "ثم قال تعالى: {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ}

🔘{لترون} : هذه الجملة مستقلة ليست جواب (لو) ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله: {كلا لو تعلمون علم اليقين}.

🔲➖ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم"، وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان، وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل، وإلا لو تأملوها حق التأمل لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال: "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" صار رؤية الجحيم مشروطة بماذا ؟ بعلمهم وهذا ليس بصحيح.

🔲لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا إذا سمعتم أحد يقرأ "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" نبهوه هذا الوصل يوهم فساد المعنى، وأن تقف:

🔘•أولاً: لأنها رأس آية والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية.

🔘•وثانياً: أن الوصل يفسد المعنى "كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم" إذاً "لترون الجحيم" جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها و هي جملة قسمية ، فيها قسم مقدر و التقدير : و الله لترون الجحيم...".

* 📗[تفسير سورة التكاثر (ص:٣٠٤-٣٠٥)]*
ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*من هنا 👇👇👇👇*
https://www.facebook.com/AlJazairBiledAlttawheed3?mibextid=ZbWKwL

*¦‏[ تأثيرُ الذِّكر على قوةِ الإنسان البدنية ونشاطِه]¦*

*يقول الإمامُ ابنُ القيّم - رحمه ﷲ-:*
*«الذِّكر يُعطي الذَّاكرَ قوةً، حتى إنه ليفعل مع الذِّكر ما لم يظن فعلَه بدونه، وقد شاهدتُ من قوةَ شيخ الإسلام ابن تيمية في سننه وكلامه وإقدامه وكتابه أمرًا عجيبًا، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخُ في جُمعةٍ وأكثر، وقد شاهد العسكرُ من قوته في الحرب أمرًا عظيمًا!*

*وقد عَلَّم النبيُّ ﷺ ابنته فاطمة وعليًا رضي الله عنهما أن يُسبحا كلَّ ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثًا وثلاثين، ويحمدا ثلاثًا وثلاثين، ويكبرا أربعًا وثلاثين، لما سألته الخادم وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة، فعلمها ذلك وقال: (إنه خير لكما من خادم)*

*فقيل: إن من داوم على ذلك وَجَدَ قوةً في يومه مُغنيةً عن خادم».*

*¦[ الوابل الصيّب (صـ:٧٧)]¦*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٠ شوال ١٤٤٥ هـ ـ الموافق ١٩ أبريل ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان: (( مَعْنَى التَّاجِرِ الصَّدُوقِ وَمَنْزِلَتُهُ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٣ شوال ١٤٤٥ هـ ـ الموافق ١٢ أبريل ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان: (( الْاِسْتِقَامَةُ وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الطَّاعَةِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.