إعلام العقلاء
بمافي أسباب زكريا اليافعي من الحمق والغباء

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفــاعي
24 ـ ربيع الثاني ـ 1446

أضرار نوم الصبحة
لشيخنا العلامة يحيى الحجوري
نقلها ولده إبراهيم بن يحيى الحجوري

التحالف المشبوه ضد أهل السنة
▪️▪️
أهل الباطل الكثير منهم أعداء فيما بينهم فكل واحد منهم يرى أن باطله أفضل من باطل وضلال غيره.
ولكنهم مع ذلك تجمعهم تقديم مصلحة الحرب على أهل الحق والسنة، ووالله أن أهل السنة أحق بتقديم مصلحة اصلاح ذات البين وغلق كل باب للخلاف فيما بينهم؛ فلايكسر ظهر الباطل مثل قوة الوحدة في صف أهل الحق وقوة الثبات عليه والدعوة إليه.
ولست أقصد بأهل السنة أولئك الذين انحرفوا عنها؛ فهؤلاء قد صاروا مع من سبقوهم في الإنحراف في حلف واحد لمحاربة الحق وأهله وأصبحت سهامهم باتجاه واحد نحو صدر الحق ونحر الصدق وأهله!!
ولايخفاكم يا أهل السنة أن النعم تزول بعدم الشكر، وأن أعظم نعمة منّ الله تعالى بها عليكم هي السلفية فحافظوا عليها بشكر الله عليها.
1▪️اشكروا بقلوبهم: بعمارتها بالعقيدة السلفية الصافية الخالية من كل أفكار الانحراف والضلال.
2▪️ اشكروه بجوارحكم: بتسخيرها في الطاعات والبعد عن السيئات
3▪️ اشكروه بألسنتكم: بالذكر والأذكار وبث السلام والكلمة الطيبة والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
▪️▪️
اشكروه بالشعور بالمسؤولية تجاه هذه الدعوة العظيمة وترك الهزل وتضييع الأوقات؛ فقد نلتم شرف السلفية فكيف تطيب نفوسكم مشاهدة الحرب الجماعية ضدها وأنتم منشغلون بتضييع الوقت في غير خدمتها وصيانتها.
قد هيؤوك لأمر لو فطنت له
فأربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
وهذا يعم كل مسلم ولكن أنت أيها السلفي أشد تخصيصا بمثل هذه المسؤولية

كتبه أخوكم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
26 ـ ربيع 2ـ 1446 هـ

https://www.tg-me.com/anwar2015

‎⁨الأحاديث النبوية الصحيحة في قضية فلسطين وبيت المقدس وشيء من فقهها

تأليف الدكتور
سليم بن عيد الهلالي

💎💎💎💎

*💥بشرى سارة..*

الإصدار الجديد لتطبيق
#منبر_الوادعي
جاهز للتحميل من متجر جوجل .. فالحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا .. اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم وتب علي إنك أنت التواب الرحيم.

لمحة عن هذا التطبيق
منبر الوادعي

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق منبر الإمام الوادعي يهدف الى خدمة تراث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. فالتطبيق يحتوي على أكثر من ٦٠٠٠ صوتية من ف.

مميزات التطبيق:
◄ سهولة التصفح
◄ ميزة البحث
◄ فتاوى صوتية ومفرغة
◄ إضافة الصوتيات إلى المرجعيات
◄ مشاركة الصوتيات عبر وسائل التواصل الاجتماعي

https://play.google.com/store/apps/details?id=uk.eberawi.alwadee

•------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tg-me.com/almyh
💐💐💐

حقيقة تراجع بعض الحسنيين إلى الإبانيين والفيوشيين

صوتية جديدة بهذا العنوان للشيخ الفاضل سلمان العماد
اللهم بارك ننصح الاخوة بسماعها

التراجع واللاتراجع
ويعذر بعضهم بعضا ضد الحجوري
▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أما بعد:
فقد وقفت على بعض المنشورات المتناقضة!! فأصحاب الفيوش يصفونها بتراجع بعض الحسنيين لصفهم، وأصحاب أبي الحسن يصفونها بتراجع الفيوشيين لصفهم..
ومن نظر لواقعهم لن يجد أي تصريح بتراجع من صف لصف، بل هو تقارب نسبي قابل للتوسعة..
والظاهر أن من سيذهب للكويت ويحظى بقبوله من قبل [جمعية إحياء التراث] فإن الكثير من المبتدعة رغم اختلاف فصائلهم سيلتفون حوله، لأنه سيعود كامل الدسم وسيلتفون حول الدسم الذي معه
وبلاشك سيمن عليهم بالدعم السخي وعلى قدر كشوفات المنضمين سيحصل هو على الدعم الأكثر سخاء من تلك الجمعية!!
▪️وهذا يعيدنا لنقطة البداية التي عاشها وحذر منها الإمام المجدد الوادعي رحمه الله ففي ذلك الحين وصفه بعض طلابه بالغلو والتشدد وعدم الاعتدال!!  وظهر أن السبب هو لهثم خلف سخاء هذه الجمعية!!  ففرقتهم عن شيخهم ثم ركلتهم وبحثت عن غيرهم
▪️وهكذا اليوم؛ سوف يتحدون ضد خليفته العلامة الحجوري!! وعلامة ذلك أنهم سيقبلون ببعضهم بعجرهم وبجرهم دون توبة أو إصلاح..
وبما أن البعرة تدل على البعير فإن هذا الاجتماع سيدوم حتى موعد الركلة التراثية لا أكثر
فتبا لقوم تجمعهم محفظة وتفرقهم ركلة

كتبه أخوكـم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
7▪️جماد [1]▪️1446

www.tg-me.com/anwar2015

‎⁨نصيحة وإشفاق على من كان من أهل السنة ثم انحرف بأقواله وأفعاله مع أهل الأهواء والشقاق⁩

*تسلية الرفاق*
*بما عليه شيخنا من النصح والإشفاق*
▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله سلم
أما بعد:
فهذه إجابة لمن يتهمنا بالتعصب لشيخنا ويتساءل عن سبب حبنا وإجلالنا له؟
فالجواب: هو الواقع الذي عشناه مع شيخنا لسنوات كثيرة، ولخصه شيخنا في رسالته *(نصيحة وإشفاق على من كان من أهل السنة ثم انحرف بأقواله وأفعاله مع أهل الأهواء والشقاق)*
نعم.. هذه الرسالة اختصرت الإجابة على الكثير من تلك التساؤلات..
وخلاصتها في فقرتين:
▪️▪️الأولى:
أن علاقتنا مع شيخنا ليست علاقة تعصب حسب وصف خصومنا بل هي علاقة طالب في زمن الغربة وكثرة الفتن وعالم مربي ومشفق على طلابه من السقوط في ظلمات الفتن
▪️▪️الثانية:
أن كل المشايخ الذي افترقت طرقنا معهم كانوا من مشايخنا الذي أحببناهم وأحسنا بهم الظن!! إلا أن شيخنا فارقهم واختلف عنهم في نقاط كثيرة ومنها أنه حريص على ثباتنا على الحق ومشفق علينا من الانحراف في الباطل..
ولهذا تعب كثيرا وضحى كثيرا لحمايتنا وحسن تربيتنا كي نثبت على هذا الخير العظيم
بخلاف بقية المشايخ فإنك تجدهم ينفرون عن الحجوري وتجدهم على وفاق مع أهل الشر المجمع على ضلالهم
ولهذا تجد طلابهم
▪️بعضهم مؤيد لحزب وتنظيم الإخونجية كطلاب أبي الحسن
*وهذا إرثهم كطلاب من وسطية شيخهم المزعومة التي رباهم عليها*
▪️وبعضهم موال ومناصر ومدافع عن خصوم أبي بكر وعمر وعائشة كطلاب مشايخ الإبانة
*وهذا إرثهم من إبانتهم التي خالفونا وفارقونا من أجلها*

▪️فأين شفقتهم على طلابهم من الانحراف
▪️بل أين شفقتهم على أنفسهم من حمل أوزار هؤلاء الذلاب الذين يضلونهم باسم الاعتدال والوسطية؟

*فمن اتضحت له هذه الفارقة بين شيخنا وبقية المشايخ ستتضح له بقية الفوارق*
والله يهدي من يشاء

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
10▪️5▪️1446

النكير
على توفيق البعداني المفتي بجواز التصوير
ــ ــ ــ ــ ــ ــ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
فقد وقفت على فتوى للمدعو توفيق البعداني بعنوان:
(تصوير الرأس والوجه فقط)
وكان نص السؤال:
ماحكم تصوير الوجه مع الرأس دون بقية الجسم
فقال هداه الله:
فيه خلاف بين العلماء والأقرب جوازه؛ فقد ثبت أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (أما التمثال فاقطع رأسه تذره كالشجرة)
لم يأمره بكسر الرأس!! واجتنابه اولى انتهى
قلت: وهذا من غرائب الفقه، وأكتفي بالرد عليه من أربع جهات:
▪️الأولى:
أنه استدل بدليل التخلص من صورة الرأس على جواز تصوير الرأس
وجعل تصوير جزء من بقية الجسد الذي هو كالشجرة بدون الرأس هو الأصل في حرمة تصوير الرأس وذلك باستنتاجه جواز تصوير الرأس بدون الجسد
ولاشك أن هذا الاستدلال يقتضي أبطال جميع أدلة تحريم تصوير ذوات الأرواح، بحيلة عدم تصوير جزء من الرقبة ومازاد عليها مع الرأس
▪️الثانية:
أنه حرف مدلول الدليل
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لاتدع صورة إلا طمستها) والصورة هنا هي الرأس، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلاصورة)
فمجموع النصوص يدل على استثناء ابقاء الجسد بدون الرأس فحرفها واستدل بالنص على العكس
▪️الثالثة:
أن جبريل لم يعلمه كسر الرأس لأنه صار ممتهنا
وعلى زعم هذا الففيه يلزم أنه يجوز الاحتفاظ برأس التمثال مادام مفصولًا عن الجسد، فيرمى الجسد ويحتفظ بالرأس!! وهذا من الانحراف والتحريف والعياذ بالله

وهذه اللوازم وإن زعم أنه لايقصدها فإنها المفهوم العملي لمن أخذ بفتواه؛ فإن المستفتي لايمكن أن يستنتج من فتواه غير جواز التصاوير المرسومة والمنحوتة بشرط أن تكون بدون بقية الجسد
▪️الرابعة:
أنه لايمنع أن نجمع بين النصوص فنطمس الوجه بمحو معالمه ثم نقطعه زيادة في التحري في الخلاص من الصورة

▫️والظاهر أن الطمس متعلق بالرسم والقطع متعلق بالنحت
فيجتمع الطمس والقطع في النحت ولايجتمعان في بعض الرسم كالمرسومات على الجدران فإنها تطمس ولاتقطع
وأما أن نستخرج من حديث واحد مفهومًا يتعارض من الكثير من الأحاديث فهذا من الجهل والهوى والله المستعان

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
12▪️5▪️1446

https://www.tg-me.com/anwar2015

الغلو في التمييع
▪️🔘▪️

الحمدلله وبعد:
لقد كان أبو الحسن قبل 25 سنة من أشد أهل البدع خطرًا على الدعوة لقوته في المراوغة ودهائه في التلبيس، حتى قال بعضهم: [أبو الحسن أوتي ذكاء ولم يوت زكاء] لهذا لم يتبصر بفتنته آنذاك إلا القليل حتى قال شيخنا العلامة الحجوري:( لو أبقى وحدي) لكثرة الساقطين في فتنته منهم مشايخ الإبانة اليوم
واليوم -سبحان الله- استمعت لصوتية أبي الحسن في أربع دقائق تجد فيها قوة الضعف والفضيحة، وهذا أنه قد طال به الأمد فبدل أن يظهر تائبًا نادنما!! ظهر متعاليًا متباهيًا بموافقة مميعة البرامكة لميوعته، وسألخص ذلك من جهتين:
▪️الجهة الأولى:
صوتيته صريحة في هدم دعوته للتمييع الذي وافقه عليه أصحاب الفيوش؛ لكونه لم يقبل ميوعتهم التي صرح بشكرها والثناء عليها حتى يعترفون له بالفضل والسبق ويعتذرون عن تبديعه
▪️الجهة الثانية:
تصريحه بمطالبة أصحاب الفيوش بمراعاة أتباعه بالاعتراف أن الفضل في التمييع الذي انتهجوه يعود لما قرره أبو الحسن قبل 25 سنة
وكأنه يقول: إنهم مهما عادوا إلى التمييع الذي قرره فإنهم لايزالون على باطل إلا إذا اعترفوا له بالفضل واعتذروا عن انكارهم السابق عليه.

ومع كونه من أدعياء محاربة الغلو إلا أن هذه الصوتية فضحته أن صاحب غلو في نفسه ومنهجه الباطل؛ فقد غلا بميوعته لدرجة أن المميع المنتمي إليه على حق والمميع المستقل ضال وسبب في الفرقة

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
تــ 12▪️5▪️1446

https://www.tg-me.com/anwar2015

نصيحة بليغة بعنوان:

أبو الحسن المصري [ نزيل مأرب] وفتنته في وادي حضرموت، ونصيحة لمن اغتر بفتنته أن يتوب قبل أن يأتيه الموت

لفضيلة الشيخ الناصح الأمين
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

ليلة السبت

٢١ من ذي القعدة ١٤٤٤ هجرية
مسجد إبراهيم بشحوح _ سيئون

المثلية تخترق هواتفنا

دور العلماء في ما انتشر من منكرات في بلاد التوحيد.
والرد على شبهة الخوارج في تحميل العلماء وزر هؤلاء.
(للشيخ العلامة: صالح آل الشيخ)

#السؤال: الطالب ينتظر فعل شيخه كما ينتظر الطفل فعل أبيه في هذه الظروف، مع كثرة الحفلات والمهرجانات: ألا يحق لنا كدعاة كما يقول المريض أين الطبيب أن نقول أين علماؤنا من هذه الحفلات والمهرجانات التي تحدث بشكل مقلق؟!

#جواب_الشيخ: الخارجي وربيبه القعدي لجهلهم وحقدهم على العلماء يظنون أن مهمة العلماء منع جميع مايحدث من مخالفات سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، و أن من مسؤوليات العلماء المنع.
وتسربت تلك الشبهة للعامة فجعلتهم يحملون العلماء تلك المسؤوليات وينسبونهم للتقصير وهذا من أبطل الباطل ولا يعرف في تاريخ الإسلام هذه الفرية وهي تحميل العلماء أي خلل في المجتمعات حتى نبتت نبتة خوارج عصرنا ورددوا هذه الفرية حتى أصبحت تلك الفرية من المسلمات والثوابت بل لبست على أهل الخير والصلاح مثل هذا السائل فقالوا بقولهم فكيف بالعوام.

الدور الشرعي الصحيح المبني على قواعد الشريعة أن مسؤولية العالم وطالب العلم في هذه الفتن
#ذات_شقين:
#الشق_الأول : مناصحة العامة في خطورة الذنوب والمعاصي وأن كثرتها سبب لهلاك الأمم وزوال الدول
وبيان حرمة الغناء والاختلاط والربا وأكل أموال الناس بالباطل وغير ذلك من المحرمات الشرعية ولايتضمن ذلك النصح أي توغير لقلوب العامة على ولاتها كما هو العهد بعلمائنا وكبار مشايخنا من طلاب العلم وهو النهج الذي سار عليه العلماء ومن سلك طريقهم من طلبة العلم من عهد الإمامين الجليلين المحمدين ابن سعود وابن عبدالوهاب وهذه كتب وصوتيات وفتاوي علماءنا شاهدة على ذلك وبعدم تقصيرهم'
#الشق_الثاني:
هو مناصحة الخلفاء أو ولاتهم #سرا أو #كتابة أو #اتصالا أو #حضوريا ويمتثلون في ذلك وصية نبيهم المجتبى وحبيبهم المصطفى (مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ)

لكن #الجهلة #والمبتدعة #والحاقدون لايريدون ذلك، يريدون من العلماء التأجيج والصراخ والدعوة للمظاهرات وعندها يرضون.

ختاما خذوها جملة سنة سلفية والله هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية فيها من صلاح العقيدة والسلوك السوي والحرص على فعل الخير حكاما ومحكومين الكثير الكثير، لكن من تلوث بالحقد وببدعة الخوارج طمس عقله وقلبه وبصره فيرى العكس تماما ولاحيلة لنا معه.
اللهم احفظ علينا أمننا وبلادنا وولاتنا وارزقهم البطانة الصالحة وجنبهم بطانة السوء.

(صفحة الشيخ المحيميد في منصة X)

عبدالعزيز البرعي والمبادرة الانسانية

تكلم البرعي إن صدورهم مفتوحة لمن يرجع إليهم من طلاب الحجوري (!!) وشجعهم وطلب منهم كسر حاجز الخوف من الحجوري ومن معه (!!) وهذه أساليب نفسية يستخدمها البرعي لتثبيت من دخله الشك ممن معهم بأن الذين مع الحجوري قد كلوا وملوا منه (!!) وأنهم يريدون العودة للمشايخ إلا أنهم يعانون من خوفين:
الأول: خوفهم من الحجوري وطلابه أن يؤذوهم بسبب رجوعهم للبرامكة. وكأننا عصابات مافيا؛ سوف نقطع طريقهم ونتربص بهم؛ ولو تفكر المغفلون الذين يضحك عليهم البرعي بهذه العبارات السخيفة، وتتبعوا أحوال من ذهب معهم من بداية الفتنة؛ لوجدوا أن الحجوري لم يفعل بهم شيئًا (!!) فمن أين يستورد البرعي هذه الوسائل الكيدية
والثاني: خوفهم من عدم قبولهم من جهة البرامكة؛ وكأننا كنا في غاية الانتظار لدعوتهم كي نستجيب للدعوة (!!)
فأظهر المبادرة الانسانية بتخليصنا من الخوف الثاني (!!) وبقي علينا التخلص من الخوف الأول، وهو راجع لشجاعتنا وعدم خوفنا من الحجوري ومن معه (!!)
فيا أيها البرعي نحن نحمد الله تعالى أننا لسنا في صفكم، ونقسم بالله الذي خلقنا وأنعم علينا بالتميز عنكم أننا مشفقون على كل من اغتر بكم ولم يعرف حقيقتكم.
أما بعد أيها الناس:
اعلموا أن البرعي يكذب وهو يعلم أنه يكذب ويعلم أننا نعلم أنه يكذب. ويعلم أنه لو لم يبق في الأرض عالمًا غيرهم ما رجعنا إليهم؛ فنحن نعتقد أن الرجوع إليهم من الإلقاء بالنفس إلى التهلكة.
فليس الخوف أن لاتقبلونا بل الخوف أن يقلب الله قلوبنا فنرجع إليكم بعد أن هدانا الله.

كتبه أنور الرفاعي
فصل مأخوذ من كتابي "الحنكة السلفية"
1446 هـ

العلاقات المضطربة
بين البرعي السابق والبرعي اللاحق
▪️▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله سلم
أما بعد:
فقد أخرج البرعي مقطعًا يرد فيه على شيخه أبي الحسن المصري، وهذا المقطع يتضمن الرد على البرعي السابق الذي كتب ملزمة في الدفاع عن أبي الحسن، وعنوانها (النصيحة والبيان)
فما أنكره على أبي الحسن في هذا المقطع يتعارض مع ما كتبه في تلك الملزمة من ذكره لتحكيم العلماء (ص 7 - 10)
فمن هو البرعي الصادق ؟ هل هو البرعي السابق أم البرعي اللاحق ؟

وللبرعي أيضا مقطع يتفق مع دعوة أبي الحسن اقترح فيه عرض الفتنة الجديدة على من شئتم من علماء الدنيا
يعني في ذلك قضيتهم مع الحجوري
وقد رددت عليه برسالة أسميتها: (الإيضاح لما وضعه البرعي في الاقتراح)
وملخص اقتراحه هو ما اقترحه أبو الحسن وأيده البرعي السابق في ملزمة (النصيحة والبيان) ورد عليه البرعي اللاحق في المقطع الجديد
فمع من سيتفق البرعي الذي لم يتفق حتى مع نفسه.
وأختم بنقطة ربما غفل عنها البعض وهي نقطة تثبت أن البرعي غير متفق مع نفسه وأنه قد افترى الكذب في مقطعه الجديد
فقد ذكر في المقطع أن الشيخ مقبل حكمهم في القضية فكان حكمهم هو تخطئة أبي الحسن!!
فكيف حكم البرعي بتخطئة أبي الحسن قبل موت الوادعي وهو قد بقي مع أبي الحسن بعد موته ولم يرجع إلا بعد ذلك بسنوات؟
وكيف بقي في صف المخطئ وهو الذي حكم بتخطئته وترك صف المصيب وهو من حكم بصوابه؟؟
فهل هناك برعيان أم أنه برعي واحد ولكن بشخصيتين؟

كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
27▪️5▪️1446