📙 *((نكارة حديث النهي عن صيام يوم السبت الا فيما افترض ))*
🔵 🔵الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الی يوم الدين أما بعد:
📌 فقد أخرج ابن ماجه (1126) عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *{ لاَ تصوموا يومَ السَّبتِ إلاَّ فيما افترضَ عليْكم ، فإن لم يجد أحدُكم إلاَّ عودَ عنبٍ ، أو لحاءَ شجرةٍ , فليمصَّه }.*
📌 وجاء عن الصماء بنت بسر المازني عند أبي داود (2421) *(عن عبد الله بن بسر السلمي ، عن أخته - وقال يزيد : الصماء - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تصوموا يوم السبت إلا في ما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه ".)*
🖋️🖋️ وقد اختلفت عبارات المحدثين فيه منها:
1_ قال أبو داود : وهذا حديث منسوخ.
2_ أخرج أبو داود (2423) عن ابن شهاب ، أنه كان إذا ذكر له أنه نهي عن صيام يوم السبت ؛ يقول ابن شهاب : هذا حديث حمصي. انتهى وفي عون المعبود شرح الحديث *يريد تضعيفه؛ لأن في حديث عبد الله بن بسر راويين حمصيين أحدهما ثور بن يزيد، وثانيهما خالد بن معدان، تكلم فيهما بعض ووثقهما بعض. وقال السندي في فتح الودود: كأنه يريد تضعيفه وقول مالك هذا كذب أصرح في ذلك وأبلغ لكن قال الترمذي: حديث حسن، والظاهر أن سبب ما ذكروا عدم ظهور المعنى حتى قال بعضهم منسوخ وبعضهم ضعيف والله أعلم.*
3_ أعل أيضا بالاضطراب.
4_ أعل بالنكارة على ما يأتي.
5_ من العلماء من وجهه وحمله على كراهة التنزيه ونحوها قال الترمذي تحت حديث (744) *ومعنى كراهته في هذا : أن يخص الرجل يوم السبت بصيام ؛ لأن اليهود تعظم يوم السبت.*
وقال في شرح الحديث من تحفة الأحوذي: قال الطيبي : *قالوا النهي عن الإفراد كما في الجمعة والمقصود مخالفة اليهود فيهما ، والنهي فيهما للتنزيه عند الجمهور ، وما افترض يتناول المكتوب والمنذور وقضاء الفوائت وصوم الكفارة ، وفي معناه ما وافق سنة مؤكدة كعرفة وعاشوراء أو وافق وردا . وزاد ابن الملك : " وعشرة ذي الحجة " أو في " خير الصيام صيام داود " فإن النهي عن شدة الاهتمام والعناية به حتى كأنه يراه واجبا كما تفعله اليهود . قال القاري : فعلى هذا يكون النهي للتحريم ، وأما على غير هذا الوجه فهو للتنزيه بمجرد المشابهة.* انتهى
📌 وأقول فإن حديث النهي عن صيام يوم السبت في غير الفرض ضعيف ومنكر, لا يقاوم الأحاديث المتواترة في الترغيب في الصيام ومن أمثلة ذلك.
1- الحث علی صيام ستة من شوال وقد تمر علی سبت في الغالب.
2- الترغيب في صيام أيام البيض وتأتي علی سبت في كثير من الأحيان.
3-المدح لصوم داود عليه السلام وأنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وتمر به أيام سبت كثيرة.
4- ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من صيام شعبان أو أكثره.
5- الترغيب في صيام شهر محرم وفيه عدة أيام سبت.
6- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو بعده.
وقوله لجويرية لما أصبحت صائمة أصمت أمس قالت لا قال أتصومين غدا قالت لا ومعلوم أن ما بعد الجمعة هو السبت يقينا.
وما كان ربك نسيا فلو كان محظورا في ذلك لبينه ووضحه.
ثم إن الإمام مالكا يقول هذا حديث كذب
والله تعالی أعلم.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
الحديث في النهي عن صيام يوم السبت حديث ضعيف شاذ مضطرب. انتهى
وبنحو هذا يفتي مشايخنا رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم
🖋️ *أبو محمد عبدالحميد الحجوري الزُّعكري 8 محرم 1437* بمكة المكرمة.
وكان التعديل في 1 محرم 1442 بمسجد الصحابة بمدينة الغيضة حرسها الله
https://www.tg-me.com/A_lzoukory
🔵 🔵الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الی يوم الدين أما بعد:
📌 فقد أخرج ابن ماجه (1126) عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *{ لاَ تصوموا يومَ السَّبتِ إلاَّ فيما افترضَ عليْكم ، فإن لم يجد أحدُكم إلاَّ عودَ عنبٍ ، أو لحاءَ شجرةٍ , فليمصَّه }.*
📌 وجاء عن الصماء بنت بسر المازني عند أبي داود (2421) *(عن عبد الله بن بسر السلمي ، عن أخته - وقال يزيد : الصماء - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تصوموا يوم السبت إلا في ما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه ".)*
🖋️🖋️ وقد اختلفت عبارات المحدثين فيه منها:
1_ قال أبو داود : وهذا حديث منسوخ.
2_ أخرج أبو داود (2423) عن ابن شهاب ، أنه كان إذا ذكر له أنه نهي عن صيام يوم السبت ؛ يقول ابن شهاب : هذا حديث حمصي. انتهى وفي عون المعبود شرح الحديث *يريد تضعيفه؛ لأن في حديث عبد الله بن بسر راويين حمصيين أحدهما ثور بن يزيد، وثانيهما خالد بن معدان، تكلم فيهما بعض ووثقهما بعض. وقال السندي في فتح الودود: كأنه يريد تضعيفه وقول مالك هذا كذب أصرح في ذلك وأبلغ لكن قال الترمذي: حديث حسن، والظاهر أن سبب ما ذكروا عدم ظهور المعنى حتى قال بعضهم منسوخ وبعضهم ضعيف والله أعلم.*
3_ أعل أيضا بالاضطراب.
4_ أعل بالنكارة على ما يأتي.
5_ من العلماء من وجهه وحمله على كراهة التنزيه ونحوها قال الترمذي تحت حديث (744) *ومعنى كراهته في هذا : أن يخص الرجل يوم السبت بصيام ؛ لأن اليهود تعظم يوم السبت.*
وقال في شرح الحديث من تحفة الأحوذي: قال الطيبي : *قالوا النهي عن الإفراد كما في الجمعة والمقصود مخالفة اليهود فيهما ، والنهي فيهما للتنزيه عند الجمهور ، وما افترض يتناول المكتوب والمنذور وقضاء الفوائت وصوم الكفارة ، وفي معناه ما وافق سنة مؤكدة كعرفة وعاشوراء أو وافق وردا . وزاد ابن الملك : " وعشرة ذي الحجة " أو في " خير الصيام صيام داود " فإن النهي عن شدة الاهتمام والعناية به حتى كأنه يراه واجبا كما تفعله اليهود . قال القاري : فعلى هذا يكون النهي للتحريم ، وأما على غير هذا الوجه فهو للتنزيه بمجرد المشابهة.* انتهى
📌 وأقول فإن حديث النهي عن صيام يوم السبت في غير الفرض ضعيف ومنكر, لا يقاوم الأحاديث المتواترة في الترغيب في الصيام ومن أمثلة ذلك.
1- الحث علی صيام ستة من شوال وقد تمر علی سبت في الغالب.
2- الترغيب في صيام أيام البيض وتأتي علی سبت في كثير من الأحيان.
3-المدح لصوم داود عليه السلام وأنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وتمر به أيام سبت كثيرة.
4- ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من صيام شعبان أو أكثره.
5- الترغيب في صيام شهر محرم وفيه عدة أيام سبت.
6- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو بعده.
وقوله لجويرية لما أصبحت صائمة أصمت أمس قالت لا قال أتصومين غدا قالت لا ومعلوم أن ما بعد الجمعة هو السبت يقينا.
وما كان ربك نسيا فلو كان محظورا في ذلك لبينه ووضحه.
ثم إن الإمام مالكا يقول هذا حديث كذب
والله تعالی أعلم.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
الحديث في النهي عن صيام يوم السبت حديث ضعيف شاذ مضطرب. انتهى
وبنحو هذا يفتي مشايخنا رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم
🖋️ *أبو محمد عبدالحميد الحجوري الزُّعكري 8 محرم 1437* بمكة المكرمة.
وكان التعديل في 1 محرم 1442 بمسجد الصحابة بمدينة الغيضة حرسها الله
https://www.tg-me.com/A_lzoukory
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
jgvf6.pdf
1.6 MB
نيل الارب من قواعد ابن رجب
للعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
للعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
Forwarded from زادُ طالـبِ العـِلم📚 (خادم القرآن والسنة)
Forwarded from زادُ طالـبِ العـِلم📚 (خادم القرآن والسنة)
مقاصد_السور_وأثر_ذلك_في_فهم_التفسير_1.pdf
1.6 MB
👈🏽 (( حكم صيام يوم السبت ؟ ))
📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وليُعلم أن صيام يوم السبت له أحوال
▫️الحال الأولى : أن يكون في فرض كرمضان أداء أو قضاء، وكصيام الكفارة، وبدل هدي التمتع، ونحو ذلك، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقداً أن له مزية .
▫️الحال الثانية : أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة: "أصمت أمس؟" قالت:لا، قال: "أتصومين غداً؟" قالت: لا، قال: "فأفطري". فقوله: "أتصومين غداً ؟يدل على جواز صومه مع الجمعة .
▫️الحال الثالثة : أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان، وتسع ذي الحجة فلا بأس، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها .
▫️الحال الرابعة : أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوماً ويفطر يوماً فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم، أو يومين نهى عنه قبل رمضان إلا من كان له عادة أن يصوم فلا نهي وهذا مثله .
▫️ الحال الخامسة : أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم، فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه .
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين المجلد العشرون كتاب الصيام : (20/ 57-58)
م ق
📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وليُعلم أن صيام يوم السبت له أحوال
▫️الحال الأولى : أن يكون في فرض كرمضان أداء أو قضاء، وكصيام الكفارة، وبدل هدي التمتع، ونحو ذلك، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقداً أن له مزية .
▫️الحال الثانية : أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة: "أصمت أمس؟" قالت:لا، قال: "أتصومين غداً؟" قالت: لا، قال: "فأفطري". فقوله: "أتصومين غداً ؟يدل على جواز صومه مع الجمعة .
▫️الحال الثالثة : أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان، وتسع ذي الحجة فلا بأس، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها .
▫️الحال الرابعة : أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوماً ويفطر يوماً فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم، أو يومين نهى عنه قبل رمضان إلا من كان له عادة أن يصوم فلا نهي وهذا مثله .
▫️ الحال الخامسة : أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم، فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه .
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين المجلد العشرون كتاب الصيام : (20/ 57-58)
م ق
النبذ_المستطابة_في_الدعوات_المستجابة.pdf
2.3 MB
النبذ المستطابة
في الدعوات المستجابة
للعلامة الدكتور سليم الهلالي
الكتاب تضمن على مسائل أشمل واكثر مما في العنوان
في الدعوات المستجابة
للعلامة الدكتور سليم الهلالي
الكتاب تضمن على مسائل أشمل واكثر مما في العنوان
المختصرُ المفيد لأحكام العيد-1.pdf
738.6 KB
المختصر المفيد لأحكام العيد
للعلامة الشيخ أبي عمار ياسر العدني
للعلامة الشيخ أبي عمار ياسر العدني
يقول الله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَیَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وُدࣰّا }
[سُورَةُ مَرۡيَمَ: ٩٦]
والطعن في العلماء الصادقين ليس من العمل الصالح ولهذا لاترى طعانا فيهم إلا كان مبغوضا ومرفوضا عند الصالحين
ومثال ذلك الإمام الألباني فلاتجد من يطعن فيه إلا وتجد أهل السنة يبغضونه وإن زل سلفي وطعن فيه اعتبروها زلة لايستهان بها ودعوا له بالهداية من شناعة زلته
كتبه أبو العبـاس
أنور بن محمود الرفاعي
1445
https://www.tg-me.com/anwar2015
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَیَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وُدࣰّا }
[سُورَةُ مَرۡيَمَ: ٩٦]
والطعن في العلماء الصادقين ليس من العمل الصالح ولهذا لاترى طعانا فيهم إلا كان مبغوضا ومرفوضا عند الصالحين
ومثال ذلك الإمام الألباني فلاتجد من يطعن فيه إلا وتجد أهل السنة يبغضونه وإن زل سلفي وطعن فيه اعتبروها زلة لايستهان بها ودعوا له بالهداية من شناعة زلته
كتبه أبو العبـاس
أنور بن محمود الرفاعي
1445
https://www.tg-me.com/anwar2015
تنبيه حول الأضحية
▪️▪️
في بعض القرى يقوم أصحاب الأضاحي بتوصية من سيقوم بذبح أضاحيهم بعدم قص أطافره وحلق شعره اعتقادا منهم أن هذا خاص بالذابح وهذا من الجهل بالمسألة فالذي يحجم عن قص أظافره وشعره هو صاحب الأضحية سواء ذبحها بنفسه أو ذبحها له غيره
ومن علم بهذا ولو قبل العيد بيوم وجب عليه التوقف عن قص أظافره وشعره مباشرة
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
8 ـ ذي الحجة ـ 1445
https://www.tg-me.com/anwar2015
▪️▪️
في بعض القرى يقوم أصحاب الأضاحي بتوصية من سيقوم بذبح أضاحيهم بعدم قص أطافره وحلق شعره اعتقادا منهم أن هذا خاص بالذابح وهذا من الجهل بالمسألة فالذي يحجم عن قص أظافره وشعره هو صاحب الأضحية سواء ذبحها بنفسه أو ذبحها له غيره
ومن علم بهذا ولو قبل العيد بيوم وجب عليه التوقف عن قص أظافره وشعره مباشرة
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
8 ـ ذي الحجة ـ 1445
https://www.tg-me.com/anwar2015
الخيبة والخذلان
في تغريدة سعد الخثلان
أولًا: قال أ. د الخثلان: "وهناك رأي لبعض العلماء
المعاصرين بعدم جواز صيام يوم السبت في
النافلة".
قلنا: هذا ليس رأيًا محدثًا وإنما حديث متبع،
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تصوم يوم السبت
إلا في ما افترض عليكم…"، ولذلك فنسبة القول
للشيخ الألباني رحمه الله تدليس تهويش؛ لأن
الإمام الألباني قال بهذا الحديث منطوقًا
ومفهومًا.
ثانيًا: قال أ. د الخثلان: "وهو رأي شاذ".
قلنا ١-: الشذوذ هو مخالفة حديث الرسول
صلى الله عليه وسلم فمن قال الحق ووافقه
فهو الجماعة ولو كان وحده؛ كما قال عبد الله
بن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق
الحق ولا كنت وحدك". رواه اللاكائي (١٦٠)،
وصححه الإمام الألباني، وانظر مزيد بيان في
"الاعتصام" للشاطبي.
٢- هذا القول ليس شاذًا لأن الخلاف قديم
من زمن التابعين، ذكر ذلك الطحاوي، وأبو الوليد
ابن رشد وغيرهم.
وأنقل لطلاب العلم عامة ومحبي شيخنا الإمام
الألباني خاصة هذه الفائدة العلمية العزيزة والتي
تشد لمثلها الرحال، والتي تبين أن الخلاف قديم
جدًا، قال التابعي الجليل كعب الأحبار رحمه الله:
"لأن أفطر على آراك أحب إلىَّ من أن أصوم يوم
السبت من غير فريضة". أخرجه أبو نعيم في
"الحلية" (٦/٣٠) بإسناد صحيح، لأن الراوي عن
ابن لهيعة هو قتيبة ابن سعيد وروايته قديمة
صححها الإمام أحمد وغيره.
ثالثًا: قال أ. د الخثلان: "مخالف للإجماع".
قلنا: وليس مخالفًا للإجماعة فليس ثمة إجماع،
قال ابن حزم في "مراتب الإجماع" (ص ٢٥٣):
"وأجمعوا أن من تطوع بصيام لم يكن يوم
الشك، ولا يوم الفطر، ولا يوم النحر، ولا اليوم الذي
بعد النصف من شعبان، ولا يوم الجمعة، (ولا يوم
السبت)، ولا أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر،
فإنه مأجور حاشا المرأة ذات البعل".
فهذا أجمع كتاب في الإجماع ينقل الخلاف في
المسألة، فكيف يكون هذا القول مخالفًا للإجماع،
وصدق الإمام أحمد القائل: "من ادعى الإجماع
فقد كذب، لعل الناس اختلفوا، هذه دعوى بشر
المريسي والأصم وابن علية يريدون تكذيب السنن
وردها".
ومن أبجديات أصول الفقه: أن عدم معرفة
المخالف لا يمسى إجماعًا، فكيف إذا عرف
المخالف ونقل من خالف؟!
رابعًا: قال أ. د الخثلان: "ومبني على حديث الصماء
(وذكره) وهو حديث ضعيف، قال عنه الإمام مالك:
كذب".
قلنا: قال الحافظ النووي في "المجموع" (٦/٤٨٢)
متعقبًا الإمام مالك: "وهذا القول لا يقبل، فقد
صححه الأئمة، قال الحاكم أبو عبد الله: "حديث
صحيح على شرط البخاري".
فقول مالك رحمه الله -إن صح النقل عنه- لم
يوافقه على ذلك أهل العلم بحديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
وأيضًا هذه كتب الإمام مالك، وكتب المذهب
خالية من هذا النقل.
وأخيرًا:
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
تنبيه: تغريدة أ. د الخثلان تحمل تاريخًا
قديمًا (٨/٨/٢٠١٩) فاستخرجها الذين يبتغون
الفتنة، وروجوا لها في هذا الجو المشحون…
لكن على نفسها جنت براقش!!
راجيًا من أ. د الخثلان وفقه الله أن يعيد
النظر في تغريدته فالرجوع إلى الحق خير
من التمادي في الباطل.
وكتبه
سيلم بن عيد الهلالي
تلميذ الإمام الألباني
مساء الجمعة ٨/ ذو الحجة/ ١٤٤٥هـ
عمان البلقاء، الأردن
في تغريدة سعد الخثلان
أولًا: قال أ. د الخثلان: "وهناك رأي لبعض العلماء
المعاصرين بعدم جواز صيام يوم السبت في
النافلة".
قلنا: هذا ليس رأيًا محدثًا وإنما حديث متبع،
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تصوم يوم السبت
إلا في ما افترض عليكم…"، ولذلك فنسبة القول
للشيخ الألباني رحمه الله تدليس تهويش؛ لأن
الإمام الألباني قال بهذا الحديث منطوقًا
ومفهومًا.
ثانيًا: قال أ. د الخثلان: "وهو رأي شاذ".
قلنا ١-: الشذوذ هو مخالفة حديث الرسول
صلى الله عليه وسلم فمن قال الحق ووافقه
فهو الجماعة ولو كان وحده؛ كما قال عبد الله
بن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق
الحق ولا كنت وحدك". رواه اللاكائي (١٦٠)،
وصححه الإمام الألباني، وانظر مزيد بيان في
"الاعتصام" للشاطبي.
٢- هذا القول ليس شاذًا لأن الخلاف قديم
من زمن التابعين، ذكر ذلك الطحاوي، وأبو الوليد
ابن رشد وغيرهم.
وأنقل لطلاب العلم عامة ومحبي شيخنا الإمام
الألباني خاصة هذه الفائدة العلمية العزيزة والتي
تشد لمثلها الرحال، والتي تبين أن الخلاف قديم
جدًا، قال التابعي الجليل كعب الأحبار رحمه الله:
"لأن أفطر على آراك أحب إلىَّ من أن أصوم يوم
السبت من غير فريضة". أخرجه أبو نعيم في
"الحلية" (٦/٣٠) بإسناد صحيح، لأن الراوي عن
ابن لهيعة هو قتيبة ابن سعيد وروايته قديمة
صححها الإمام أحمد وغيره.
ثالثًا: قال أ. د الخثلان: "مخالف للإجماع".
قلنا: وليس مخالفًا للإجماعة فليس ثمة إجماع،
قال ابن حزم في "مراتب الإجماع" (ص ٢٥٣):
"وأجمعوا أن من تطوع بصيام لم يكن يوم
الشك، ولا يوم الفطر، ولا يوم النحر، ولا اليوم الذي
بعد النصف من شعبان، ولا يوم الجمعة، (ولا يوم
السبت)، ولا أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر،
فإنه مأجور حاشا المرأة ذات البعل".
فهذا أجمع كتاب في الإجماع ينقل الخلاف في
المسألة، فكيف يكون هذا القول مخالفًا للإجماع،
وصدق الإمام أحمد القائل: "من ادعى الإجماع
فقد كذب، لعل الناس اختلفوا، هذه دعوى بشر
المريسي والأصم وابن علية يريدون تكذيب السنن
وردها".
ومن أبجديات أصول الفقه: أن عدم معرفة
المخالف لا يمسى إجماعًا، فكيف إذا عرف
المخالف ونقل من خالف؟!
رابعًا: قال أ. د الخثلان: "ومبني على حديث الصماء
(وذكره) وهو حديث ضعيف، قال عنه الإمام مالك:
كذب".
قلنا: قال الحافظ النووي في "المجموع" (٦/٤٨٢)
متعقبًا الإمام مالك: "وهذا القول لا يقبل، فقد
صححه الأئمة، قال الحاكم أبو عبد الله: "حديث
صحيح على شرط البخاري".
فقول مالك رحمه الله -إن صح النقل عنه- لم
يوافقه على ذلك أهل العلم بحديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
وأيضًا هذه كتب الإمام مالك، وكتب المذهب
خالية من هذا النقل.
وأخيرًا:
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
تنبيه: تغريدة أ. د الخثلان تحمل تاريخًا
قديمًا (٨/٨/٢٠١٩) فاستخرجها الذين يبتغون
الفتنة، وروجوا لها في هذا الجو المشحون…
لكن على نفسها جنت براقش!!
راجيًا من أ. د الخثلان وفقه الله أن يعيد
النظر في تغريدته فالرجوع إلى الحق خير
من التمادي في الباطل.
وكتبه
سيلم بن عيد الهلالي
تلميذ الإمام الألباني
مساء الجمعة ٨/ ذو الحجة/ ١٤٤٥هـ
عمان البلقاء، الأردن
قضية صيام السبت وأهداف المتحدثين بخصوصه
▪️▪️▪️
الحمدلله
وبعد:
تنقسم المنشورات المنتشرة في قضية صيام السبت إلى ثلاثة أقسام:
▪️القسم الأول:
هدفها بيان أن ترجيح منع صيام السبت جاء من منطلق العمل بالحديث الذي يرونه صحيحا والرد على من يتهم الامام الالباني بالشذوذ الفقهي في هذه المسألة واثبات علمية المسألة من زمن قديم واثبات نفي مزاعم الشذوذ فيها
وهذا يتجلى في رسائل العلامة الدكتور سليم الهلالي أيده الله
▪️القسم الثاني:
هدفها بيان صحة صيام السبت سواء مع الجمعة أو بدونها وعدم تفويت صيام عرفة بحجة أنه سيأتي يوم سبت بناء على ثلاثة أمور:
1ـ بناء على تضعيفهم للحديث
2ـ وبناء على الأحاديث التي تدل على صحة صيام السبت
3ـ وبناء على الجمع بين النصوص في حال صح الحديث
وهذا يتجلى في رسائل مشايخنا كالعلامة الحجوري والشيخ عبدالحميد الزعكري والشيخ أبي عمار العدني والشيخ ابي بكر الحمادي وغيرهم
وغيرهم
▪️القسم الثالث:
هدفها استغلال الأدلة التي تنصر القسم الثاني لا أقول للطعن في القائلين بالقسم الاول بل لتخصيص الطعن في الامام الألباني دون غيره وهذا بسبب حقدهم ومرضهم
ومع ذلك فالإمام الألباني جعله الله بمنزلة الفضيحة لأهل الضلال فكلما اغتر أهل السنة بحزبي ظهر على حقيقته بالطعن في الإمام الألباني
مات رحمه الله ولايزال أهل التحزب يتساقطون عند محاولة نطحه وهو ميت فالحق الذي مات عليه غلب الباطل الذي يحيون فيه
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
9ـ ذي الحجة ـ 1445
https://www.tg-me.com/anwar2015
▪️▪️▪️
الحمدلله
وبعد:
تنقسم المنشورات المنتشرة في قضية صيام السبت إلى ثلاثة أقسام:
▪️القسم الأول:
هدفها بيان أن ترجيح منع صيام السبت جاء من منطلق العمل بالحديث الذي يرونه صحيحا والرد على من يتهم الامام الالباني بالشذوذ الفقهي في هذه المسألة واثبات علمية المسألة من زمن قديم واثبات نفي مزاعم الشذوذ فيها
وهذا يتجلى في رسائل العلامة الدكتور سليم الهلالي أيده الله
▪️القسم الثاني:
هدفها بيان صحة صيام السبت سواء مع الجمعة أو بدونها وعدم تفويت صيام عرفة بحجة أنه سيأتي يوم سبت بناء على ثلاثة أمور:
1ـ بناء على تضعيفهم للحديث
2ـ وبناء على الأحاديث التي تدل على صحة صيام السبت
3ـ وبناء على الجمع بين النصوص في حال صح الحديث
وهذا يتجلى في رسائل مشايخنا كالعلامة الحجوري والشيخ عبدالحميد الزعكري والشيخ أبي عمار العدني والشيخ ابي بكر الحمادي وغيرهم
وغيرهم
▪️القسم الثالث:
هدفها استغلال الأدلة التي تنصر القسم الثاني لا أقول للطعن في القائلين بالقسم الاول بل لتخصيص الطعن في الامام الألباني دون غيره وهذا بسبب حقدهم ومرضهم
ومع ذلك فالإمام الألباني جعله الله بمنزلة الفضيحة لأهل الضلال فكلما اغتر أهل السنة بحزبي ظهر على حقيقته بالطعن في الإمام الألباني
مات رحمه الله ولايزال أهل التحزب يتساقطون عند محاولة نطحه وهو ميت فالحق الذي مات عليه غلب الباطل الذي يحيون فيه
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
9ـ ذي الحجة ـ 1445
https://www.tg-me.com/anwar2015
Forwarded from زادُ طالـبِ العـِلم📚 (خادم القرآن والسنة)
Forwarded from زادُ طالـبِ العـِلم📚 (خادم القرآن والسنة)
شرح_مختصر_لأذكار_وأدعية_الصلاة_من_التكبير_إلى_التسليم_3_1_2021.pdf
6.1 MB
المداينة - ابن عثيمين.pdf
825.2 KB
مشاركة المداينة - ابن عثيمين.pdf
Forwarded from زادُ طالـبِ العـِلم📚 (خادم القرآن والسنة)
Forwarded from زادُ طالـبِ العـِلم📚 (خادم القرآن والسنة)
شرح_القواعد_الأربع_الشيخ_صالح_آل_الشيخ_.pdf
1.6 MB