اعضای حرکت خودجوش زنان مبارز افغانستان، به مناسبت هشت مارچ "روز جهانی زن"، برای زنان و کودکان کارگر لباس توزیع نموند.

Members of Afghanistan valorous women spontaneous movement (AVWSM) distributed cloths to working women and children on the occasion of March 8, "International Women's Day."

اعضای "حرکت خودجوش زنان مبارز افغانستان"، امروز شنبه ۸ مارچ ۲۰۲۵، به مناسبت "روز همبسته‌گی جهانی زنان" علیه حکومت طالبان اعتراض نمودند.
_
اعلامیه حرکت خود جوش زنان مبارز افغانستان به مناسبت هشت مارچ روز جهانی همبستگی زنان جهان

هشتم مارچ، در حالی در سراسر جهان گرامی داشته می‌شود که زنان افغانستان در یکی از سخت‌ترین بحران‌های تاریخی خود به سر می‌برند. در سه ونیم سال اخیر، زنان این سرزمین شاهد محدودیت‌های بی‌سابقه، حذف سیستماتیک از جامعه، ممنوعیت تحصیل، محرومیت از کار، سرکوب اعتراضات مسالمت‌آمیز و نقض آشکار حقوق انسانی خود هستند‌
امروز، زنان افغانستان علی‌رغم فشارها و محدودیت‌های شدید، همچنان در مسیر مبارزه برای حقوق خود پایدارند. در شرایطی که حاکمیت گروه تروریستی طالبان، زنان را از جامعه حذف نموده و آن‌ها را از دسترسی به آموزش، کار و استقلال جانی محروم ساخته است، مقاومت و اتحاد آن‌ها نماد شکستن زنجیره‌های ستم به شمار می‌آید.

ما در افغانستان شاهد یک فاجعه انسانی هستیم. این نه‌تنها یک بحران داخلی، بلکه یک آزمون برای وجدان بشریت و تعهد جامعه جهانی به ارزش‌های عدالت و برابری است.

به امید روزی که زنان افغانستان در جامعه‌ای آزاد زندگی نماییند.

فراخوان روز جهانی زن از سوی همراهان
«عدالت برای افغانستان، عدالت برای زنان»

ما به عنوان یک نیروی عدالت‌خواه و خود‌جوش صدای مردم افغانستان هستیم که در اسارت یک رژیم تروریستی قرار گرفته‌اند. ما برخاسته‌ایم تا پژواک فریاد زنان، مردان و کودکان افغانستان باشیم و در برابر ظلم صدا بلند کنیم.

از تمامی هم‌وطنان افغانستانی ساکن سکرمنتو، کالیفرنیا دعوت می‌کنیم که به ما بپیوندند و یک‌صدا برای آزادی، عدالت و حقوق زنان افغانستان ایستادگی کنند.

Anarcho_Ai
Lyrics: Anarcho_G
Genre: Experimental



اینگونه به مطلعِ خونین نوشته بر دیوار:
«نه قطرۀ مدفونِ آوارِ تیرگی شکافندۀ کوه
نه بیگانه‌ای سوزان و سرودخوان به سردِ زمستانه

جوششِ چشمه شنو».

@ritm_anarchy

زندان‌شکن


تقدیم به زندانیان راه آزادی و همقطار سهیل عربی

Anarcho_Ai
Lyrics: Anarcho_G
Genre: Experimental
@ritm_anarchy

زندان‌شکن

تقدیم به زندانیان راه آزادی و همقطار سهیل عربی

Anarcho_Ai
Lyrics: Anarcho_G
Genre: Experimental
@ritm_anarchy

پورنوگرافی و آنارشیسم
Pornography and Anarchism
By Hasse-Nima Golkar
پیشگُفتار
این نوشته ای کوتاه از جَمعبَندی مربوط به پژوهش و بررسیِ فشرده برخی از دیدگاه‌ها و نقدهای نَحله های گوناگون فکری آنارشیستی در سطح جهانی در مورد پورنوگرافی به عنوان بخشی از آزادی بیانِ جِنسی – جنسیّتی می باشد.
آنارشیسم مجموعه‌ای از فلسفه‌ها و رویکردهای گوناگون سیاسی و اجتماعی است که هَدف آن حَذف تمام شکل های سلسله‌ مَراتب و اقتدار، مانند دولت، سرمایه‌داری و دیگر سیستم‌های سُلطه است. آنارشیست‌ها معمولاً به دنبال ایجاد جامعه هائی هستند که در آن افراد بتوانند به‌صورت آزاد و برابر زندگی کنند و همکاری داشته باشند. اصطلاح «آنارشیسم» از واژه یونانی (آ-نارشیا) به معنی «بدون حاکم/ بدون دولت» گرفته شده است.
آنارشیست‌ها باور دارند که جوامع می‌توانند بدون دولت یا قدرت مُتمرکز سازماندهی شوند و بر خودمُدیریتی، همیاری مُتقابل و دموکراسی مستقیم تأکید دارند.
با این حال، اختلافات نظری در مورد سازماندهی اجتماعی، مسئله مالکیّت و رَوِش‌های مبارزه باعث تقسیم آنارشیسم به جریان‌های مختلف شده است. اگرچه این جریان‌ها ممکن است اختلافات جدّی داشته باشند، اما همگی در یک اصل مُشترک هستند: دفاع از آزادیِ انسان و مَردود شناختن قُدرت‌های تَحمیلی.
آنارشیسم فردگرایانه
این شاخه بر خودمختاری فردی و آزادی مُطلق افراد تأکید دارد و به‌طور کلی با تمام اَشکال اِقتدار، حتی اگر جمعی باشد، مخالفت می‌کند. آنارشیست‌های فردگرای برجسته شامل اندیشمندانی مانند ماکس اِشتیرنِر و بنجامین تاکِر هستند.
آنارشیسم سوسیالیستی
این شاخه ترکیبی از سوسیالیسم و آنارشیسم است و بر مالکیّت جمعی وسایل تولید و خودمدیریتی اجتماعی تأکید دارد. برخلاف مارکسیسم، آنارشیست‌های سوسیالیست از انقلاب‌های غیرمتمرکز و بدون ساختارهای بوروکراتیک پُشتیبانی می‌کنند.
آنارشیسم کمونیستی
این جریان به دنبال ایجاد جوامعی بدون دولت، مالکیت خصوصی و سرمایه‌داری است. منابع و تولیدات به‌ صورت جمعی مالکیت شده و بر اساس نیاز توزیع می‌شوند. همیاری متقابل و تصمیم‌گیری دموکراتیک اصول اصلی این نوع آنارشیسم هستند. پیتر کروپُتکین یکی از برجسته‌ترین نظریه‌ پردازان این مکتب می باشد.
آنارشیسم سندیکالیستی
این نوع آنارشیسم بر سازماندهی جنبش‌های کارگری و کُنترل کارگران بر وسایل تولید تأکید دارد. اعتصابات عمومی و ایجاد اتحادیه‌های مستقل و انقلابی ابزارهای اصلی مبارزه علیه سرمایه‌داری و دولت محسوب می‌شوند.
آنارشیسم-فمینیستی
آنارکو-فمینیست ها شاخه‌ای از آنارشیسم هستند که سیستم‌های سُلطه مانند پدرسالاری و سِتم جنسیّتی را نَقد می‌کنند. هدف آن ها ساختن جامعه‌ای است که نه‌تنها از دولت و سرمایه‌داری رَها شده، بلکه از تمام اَشکال ستم جنسیتی نیز آزاد باشند. آنارشی-فمینیست‌ها معتقدند که مبارزه با اقتدار باید هم‌زمان شامل مبارزه با ستم جنسیتی نیز باشد.
آنارشیسم سَبز (اِکو-آنارشیسم)
آنارشیسم سبز به بررسی روابط قدرت و سُلطه در ارتباط با محیط‌زیست می‌پردازد. این مکتب به دنبال ایجاد جوامعی است که انسان‌ها در هماهنگی با طبیعت زندگی کُنند و از فناوری‌های مُخرّب دوری جویند.
برخی تفاوت‌ها و اختلاف ها
آنارشیست‌های فردگرا به مالکیت شخصی (امّا نَه مالکیت سرمایه‌دارانه) اعتقاد دارند، و اولَویّت را به خودمختاری فردی می‌دهند. در حالی که آنارشیست‌های کمونیست بر حذف کامل دولت، مالکیت خصوصی و بازارهای سرمایه‌داری تأکید دارند و بیشتر بر خودمدیریتی و مالکیت جمعی، دموکراسی مُستقیم و منابع مُشترک تمرکُز می‌کنند. سوسیالیسم لیبرترین نیز از آزادی و برابری پُشتیبانی می‌کند، اما برخی از شاخه‌های آن وجود بازارها یا مالکیت شخصی را در قالب سیستم‌های اقتصادی غیرمُتمرکز و دموکراتیک می‌پذیرد. آنارشیست‌های سندیکالیست بر مبارزه از طریق اتحادیّه‌ها و اعتصاب های همگانی تأکید می وَرزند.
###
پورنوگرافی موضوعی پیچیده و چند وجهی است که نظرات مُتنوّعی را به خود جلب کرده است. از یک‌سو، به‌عنوان نمادی از آزادی فردی و هنری مورد حمایت قرار داشته است و از سوی دیگر، به دلیل مسائل مربوط به إستثمار، خشونت و تحریف واقعیت مورد نقد قرار می‌گیرد. دیدگاه آنارشیست‌ها نیز بازتابی از اختلاف نظرهای بُنیادین آن‌ها درباره‌ی فردگرائی و جمع‌گرائی است. همچنین، راهکارهائی همچون پورنوگرافیِ اخلاقی به‌عنوان مسیری برای ایجاد تعادل و عدالت مورد توجه قرار گرفته‌اند.
پورنوگرافی به نمایش تصاویر، متون، فیلم‌ها یا هر نوع محتوای دیگر با ماهیّت جِنسی آشکار و بیشتر برای تحریکِ جنسیِ مُخاطب گفته می‌شود. این پدیده از دیرباز در جوامع انسانی وجود داشته و با پیشرفت تکنولوژی، گُستره‌ی آن به‌ ویژه در اینترنت به‌ شدّت افزایش یافته است.

پورنوگرافی به عنوان یکی از مباحث جنجالی و پیچیده در حوزه‌های فلسفی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی مورد بحث قرار گرفته است. این موضوع از دیدگاه‌های متفاوتی همچون آزادی بیان، حقوق فردی، جنسیّت‌گرائی، و خشونت علیه زنان، همچنان مورد پژوهش و بررسی های جامعه شناختی – روان شناختی قرار می‌گیرد. پُرسش اساسی این است که آیا پورنوگرافی را می‌توان به عنوان بخشی از آزادی بیان جنسی و ابزاری برای رهائی جنسی شناخت، یا آنکه باید آن را به دلیل برخی تأثیرات مَنفی‌اش محکوم و محدود کرد.
مُدافعان آزادی بیان و رهائی جِنسی-جنسیّتی، پورنوگرافی را به‌عنوان شکلی از بیانِ هُنری یا فرهنگی می‌دانند که می‌تواند به افراد کومک کُند تا با تمایلات جنسی خود آشنا شوند و از آن لذّت ببرَند. این دیدگاه به ‌ویژه در میان فمینیست‌های مُثبت نِگر (پرو-سِکس) محبوب می باشد؛ چرا که پورنوگرافی را اَبزاری برای توانمند سازی جنسی و کُنترل زنان بر بدن و تمایلاتشان مُعرفی می‌کنند. از نظر این گروه، دسترسی به پورنوگرافی به‌عنوان بخشی از حق انتخاب و خودبیان‌گریِ افراد ضروری است. البته این دیدگاه، مُنتقدانی هم دارد که باور دارند صنعت پورنوگرافی بیشتر توسط ساختارهای مَردسالارانه و سیستم سرمایه‌داری کُنترل می‌شود و در عَمل، آزادیِ واقعی در آن به ‌نُدرت دیده می‌شود.
بسیاری از آنارشیست‌ها تأکید دارند که باید بین پورنوگرافی تجاری که معمولَن توسط ساختارهای قدرت اقتصادی و اجتماعی کُنترل می‌شود، و پورنوگرافی مُستقل یا آزادی‌خواه که در آن افراد بدون إجبار و به انتخاب خود شرکت می‌کنند، تفاوت قائل گردید.
جالب است بدانیم که «مادالین موری اوهیر» (۱۹۱۹-۱۹۹۵) آنارشیست-فمینیست و بُنیانگُذار سازمان خُداناباوَران آمریکا از دیدگاهِ آتِئیستی-میلیتانت درمورد تبلیغ رَوابط جنسی از دیدگاهِ یک زن، در مجله ی مشهور «پِلِی بوی» مقاله می نوشت.
استدلال مُخالفان
- پورنوگرافی به دلیل نمایش نابرابری‌های جنسیّتی، به ‌طور گُسترده‌ ای موجب شِیء اِنگاری و تحقیر زنان و تبدیل انسان ها به اشیای جنسی می گردد.
- بسیاری از محتواهای پورنوگرافی با استثمار جنسی، خشونت و شرایط کاری نامناسب برای افراد فعّال در این صنعت همراه هستند. این مُشکل به‌ویژه در صنعت پورنِ تجاری بیشتر دیده می‌شود.
- پژوهش ها نشان داده است که مصرف بی‌رویّه و بیش ‌از حدّ پورنوگرافی ممکن است به إعتیاد، اَفسردگی، اِضطراب، کاهشِ عِزّت نفس و اِنزوای اجتماعی مُنجر شود و روابط عاطفی، جسمی و اجتماعی فرد را تضعیف نماید. زیرا مُحتوای آن معمولَن نمائی غیرواقعی از روابط جنسی و عاطفی ارائه می‌دهد که می‌تواند مُنجر به ایجاد توقُعاّت غیرمنطقی و ناسالم گردد.
با این حال، باید توجّه داشت که تمام انواع پورنوگرافی ها به این صورت نیست و شکل های گوناگونی از پورنوگرافی وجود دارند که به نمایش‌های مُتنوع ‌تر، اخلاقی ‌تر و غیرتحقیرآمیز می ‌پردازند.
استدلال مُوافقان
- پورنوگرافی می‌تواند درکِ بهتری از رابطه ی جنسی و تمایلات گوناگون به انسان ها ارائه دهد و به‌عنوان یک منبع آموزشیِ غیررسمی عَمل نماید.
- پورنوگرافی به‌عنوان شکلی از بیان هنری و آزادی فردی مورد پُشتیبانی قرار می‌گیرد و امکان کشف هُویّت جنسیِ افراد را فراهم می‌سازد.
- برخی پژوهش‌ها نشان داده ‌اند که مصرف کُنترل‌شده پورنوگرافی می‌تواند به کاهشِ اضطراب‌های جنسی، بهبود سلامت رَوانی و حتّا افزایش رضایت از زندگیِ جنسی یاری رسان باشد.
- پورنوگرافی می‌تواند به نمایندگی از تنوّع تمایلات جنسی و سبک‌های گوناگون زندگی کومک کرده و تابوهای اجتماعی را به چالش بکشد.
- پورنوگرافی مُستقل و غیرتجاری می‌تواند به‌عنوان یک ابزار هُنری برای بیانِ احساسات، افکار و گرایش‌های جنسی مُتنوّع به کار گرفته شود.
مُدافعان آزادی بیان و حقوق فردی معتقدند که حق دسترسی به پورنوگرافی می بایستی به‌عنوان بخشی از حق انتخاب فردی و آزادی بیان به رسمّیت شناخته شود. از نظر این افراد، سانسور پورنوگرافی مُعادلِ نقضِ آزادی‌های مدنی و حقّ دسترسی به اطلاعات است. همچنین این گروه باور دارند که افراد باید بتوانند خودشان تصمیم بگیرند که چه نوع محتوائی برایشان مُناسب می باشد. بنابراین، حتّا در میان حامیان آزادی بیان نیز بحث‌هائی درباره ی محدودیّت و لزوم مُقررات ‌گُذاری برای مُحافظت از کودکان، جلوگیری از سوء استفاده و ترویج محتوای اخلاقی ‌تر وجود دارد.
دیدگاه آنارشیست‌ها در مورد پورنوگرافی به ‌طور قابل‌ توجُهی مُتنوّع و گاه مُتضاد می باشد:
- آنارشیست‌های فردگرا

این گروه بر آزادی فردی تأکید دارند و معتقدند که هر فرد باید آزاد باشد تا در تولید یا مصرف پورنوگرافی شرکت کند، مشروط بر آن ‌که این امر به‌ صورت داوطلبانه و بدون اِجبار صورت گیرد. آن‌ها استدلال می‌کنند که مَمنوعیّت پورنوگرافی نوعی سرکوب است و در تَضاد با اصول آزادی بیان و اختیار فردی قرار دارد. همچنین، آن‌ها بر این باورند که هرگونه محدودیّت دولتی بر پورنوگرافی، نقض خودمختاری فردی است.
- آنارشیست‌های فمینیست
آنارکوفمینیست ها با دیدگاه انتقادی به پورنوگرافی نگاه می‌کنند و آن را به صنعت‌های بُزرگ و نابرابری جنسیّتی مُرتبط می دانند. آن‌ها باور دارند که محتوای پورنوگرافی غالبَن بازتاب‌ دهنده‌ی ساختارهای ستمگرانه و مردسالارانه است که به شیءانگاری زنان و تقویَت نابرابری‌های جنسیتی کومک می‌کند. با این حال، برخی از آنارشیست‌های فمینیست به حمایت از پورنوگرافی اخلاقی پرداخته و تلاش دارند مُدل‌هائی از تولید مُحتوا ایجاد کنند که در آن رضایت کامل، عدالت اجتماعی و احترام به کرامت انسانی رعایت شود.
- آنارشیست‌های پَسافمینیست
این دسته از آنارشیست‌ها به جای رَدّ کامل پورنوگرافی، به دنبال بازتعریف آن از راهِ تولید مستقل و اخلاقی هستند. آن‌ها بر این باورند که محتوای پورنوگرافی می‌تواند بازتابی از قُدرت و عاملیّت زنان و اقلیت‌های جنسیتی باشد، مشروط بر آنکه کُنترل تولید و توزیع آن در دَست خودشان باشد.
- آنارشیست های کوئیر
آنارکو-کوئیرها پورنوگرافی را به‌عنوان ابزاری برای مُقاومت فرهنگی و بیان هویتّ‌های جنسیتی و جنسی مُتنوّع می‌ بینند. آن‌ها به دنبال بازتعریف پورنوگرافی به‌عنوان فضائی برای نمایش تمایلات غیرمُتعارف، ساختارشِکنی و نقدِ هنجارهای جنسیتی غالب هستند. این دیدگاه معمولن از تولید محتوای مستقل، غیرتجاری و اخلاقی پُشتیبانی می‌ کُند.
- آنارشیست‌های کُمونیست
این گروه باور دارند که پورنوگرافی تجاری محصولی از ساختارهای اقتدارگرایانه ی سیستم سرمایه‌داری و پدرسالاری است. از دیدگاه آن‌ها، این صنعت به استثمار نیروی کار، خصوصاً زنان و انسان های آسیب ‌پذیر، دامن می‌زَند. از این منظر، آنارشیست‌های کمونیست (سوسیالیست) به دنبال جایگزین‌هائی برای پورنوگرافی تجاری هستند که در آن اصول برابری، دموکراسی و خودمدیریّتی رعایت شود.
- سوسیالیست های لیبرتارین
آنارشیست های آزادی مَنِش؛ از آزادی فردی، حقّ انتخاب و از نمایش‌های آزادانه و مُستقل پُشتیبانی می‌ کُنند و هرگونه سانسور را محکوم می‌ نمایند. آن ها پورنوگرافی تِجاری را به دلیل ساختارهای اقتدارگرایانه ی سیستم سرمایه‌داری مورد انتقاد شدید خود قرار می دهند.
- آنارشیست‌های سندیکالیست
آنارکو-سندیکالیست‌ها به‌ شدّت به مسائل و اُمور اقتصادی و کارگری توجّه دارند و اِستثمار موجود در صنعت پورن تجاری را مورد انتقاد قرار می‌دهند. آن‌ها به دُنبال ساختارهای خودمدیریتی و دموکراتیک در تولید محتوا هستند، به این مفهوم که پورنوگرافی نباید به‌عنوان ابزاری برای کسب سود و بهره ‌کشی سرمایه‌دارانه عمل نماید. به‌جای آن، تولید محتوا باید به شکل تعاونی و دموکراتیک صورت گیرد که در آن تمام افراد مشارکت‌ کننده از حقوق و أمنیّت برابر برخوردار باشند.

Pornography and Anarchism
پورنوگرافی و آنارشیسم
By Hasse-Nima Golkar
Preface:
This is a summary of research and a condensed review of various perspectives and criticisms from different anarchist schools of thought worldwide regarding pornography as part of freedom of sexual and gender expression.
Anarchism is a collection of diverse political and social philosophies and approaches aimed at eliminating all forms of hierarchy and authority, such as the state, capitalism, and other systems of domination. Anarchists generally seek to create societies where individuals can live and cooperate freely and equally. The term "anarchism" is derived from the Greek word (anarchia), meaning "without ruler / without state."
Anarchists believe that societies can be organized without a state or centralized power, emphasizing self-management, mutual aid, and direct democracy. However, theoretical disagreements about social organization, the issue of property, and methods of struggle have led to the division of anarchism into various currents. Although these currents may have serious disagreements, they all share a common principle: the defense of human freedom and the rejection of imposed powers.
Individualist Anarchism
This branch emphasizes individual autonomy and absolute personal freedom and generally opposes all forms of authority, even if they are collective. Prominent individualist anarchists include thinkers such as Max Stirner and Benjamin Tucker.
Socialist Anarchism
This branch combines socialism and anarchism, emphasizing collective ownership of the means of production and social self-management. Unlike Marxism, socialist anarchists advocate decentralized revolutions without bureaucratic structures.
Communist Anarchism
This current seeks to create societies without a state, private property, and capitalism. Resources and products are collectively owned and distributed according to need. Mutual aid and democratic decision-making are the fundamental principles of this type of anarchism. Peter Kropotkin is one of the most prominent theorists of this school.
Syndicalist Anarchism This type of anarchism emphasizes organizing labor movements and workers' control over the means of production. General strikes and the creation of independent and revolutionary unions are considered the main tools of struggle against capitalism and the state.
Anarcha-Feminism
Anarcha-feminists are a branch of anarchism that criticizes systems of domination such as patriarchy and gender oppression. Their goal is to build a society that is not only free from the state and capitalism but also liberated from all forms of gender oppression. Anarcha-feminists believe that the struggle against authority must simultaneously include the struggle against gender oppression.
Eco-Anarchism
Green anarchism examines power and domination in relation to the environment. This school seeks to create societies where humans live in harmony with nature and avoid destructive technologies.
Some Differences and Disagreements Individualist anarchists believe in personal ownership (but not capitalist ownership) and prioritize individual autonomy. In contrast, communist anarchists emphasize the complete abolition of the state, private property, and capitalist markets, focusing more on self-management, collective ownership, direct democracy, and common resources. Libertarian socialism also supports freedom and equality, but some of its branches accept the existence of markets or personal ownership within decentralized and democratic economic systems. Syndicalist anarchists emphasize struggle through unions and general strikes.
###

Pornography is a complex and multifaceted issue that has attracted diverse opinions. On the one hand, it has been supported as a symbol of individual and artistic freedom, and on the other hand, it is criticized for issues related to exploitation, violence, and distortion of reality. The anarchist perspective also reflects their fundamental disagreements regarding individualism and collectivism. Moreover, approaches such as ethical pornography have been considered as a means of achieving balance and justice.
Pornography refers to the display of images, texts, films, or any other content with explicit sexual nature, mostly aimed at sexually stimulating the audience. This phenomenon has existed in human societies for a long time and has significantly expanded with the advancement of technology, especially on the internet.
Pornography has been discussed as one of the controversial and complex issues in philosophical, social, political, and cultural domains. This subject continues to be the focus of sociological and psychological research from various perspectives, including freedom of expression, individual rights, gender orientation, and violence against women. The fundamental question is whether pornography can be recognized as part of freedom of sexual expression and a tool for sexual liberation, or whether it should be condemned and restricted due to its negative impacts.
Supporters of freedom of expression and sexual and gender liberation view pornography as a form of artistic or cultural expression that can help individuals become acquainted with their sexual desires and enjoy them. This view is particularly popular among positive feminists (pro-sex), who present pornography as a tool for sexual empowerment and control over women's bodies and desires.
According to this group, access to pornography is essential as part of individual choice and self-expression. However, critics argue that the pornography industry is largely controlled by patriarchal structures and the capitalist system, where genuine freedom is rarely seen.
Many anarchists emphasize the need to distinguish between commercial pornography, which is usually controlled by economic and social power structures, and independent or 'libertarian' pornography, in which individuals participate voluntarily and by their own choice.
Interestingly, Madalyn Murray O'Hair (1919–1995), an anarchist-feminist and founder of the organization "American Atheists," wrote articles from an atheist-militant perspective about promoting sexual relations from a woman's point of view in the famous magazine "Playboy."
Opponents’ Arguments:
• Pornography, due to its depiction of gender inequalities, widely leads to objectification and humiliation of women and turns people into sexual objects.
• Much pornographic content is associated with sexual exploitation, violence, and poor working conditions for those active in this industry. This problem is particularly evident in the commercial porn industry.
• Research has shown that excessive and uncontrolled consumption of pornography may lead to addiction, depression, anxiety, decreased self-esteem, and social isolation, weakening emotional, physical, and social relationships. Because the content often presents an unrealistic portrayal of sexual and emotional relationships, it can lead to unhealthy and irrational expectations.
However, it should be noted that not all types of pornography are like this, and there are various forms of pornography that focus on more diverse, ethical, and non-degrading representations.
Supporters’ Arguments
• Pornography can provide a better understanding of sexual relationships and various desires, serving as an informal educational resource.
• It is supported as a form of artistic expression and individual freedom, allowing individuals to explore their sexual identities.
• Some studies have shown that controlled consumption of pornography can help reduce sexual anxieties, improve mental health, and even increase satisfaction in one's sexual life.

• Pornography can contribute to the representation of diverse sexual desires and lifestyles and challenge social taboos.
• Independent and non-commercial pornography can be used as an artistic tool for expressing emotions, thoughts, and diverse sexual orientations.
Supporters of freedom of expression and individual rights argue that the right to access pornography should be recognized as part of personal choice and freedom of expression. From their perspective, censorship of pornography is equivalent to violating civil liberties and the right to access information. They also believe that individuals should be able to decide for themselves what type of content is appropriate for them. However, even among advocates of free speech, there are debates about limitations and the necessity of regulations to protect children, prevent abuse, and promote more ethical content.
Anarchist perspectives on pornography are significantly diverse and sometimes contradictory:
• Individualist Anarchists
This group emphasizes individual freedom and believes that everyone should be free to participate in the production or consumption of pornography, provided that it is done voluntarily and without coercion. They argue that banning pornography is a form of repression and contradicts the principles of free expression and individual autonomy. Additionally, they believe that any governmental restriction on pornography is a violation of personal autonomy.
• Feminist Anarchists
Feminist anarchists take a critical view of pornography, associating it with large industries and gender inequality. They believe that mainstream pornography often reflects oppressive and patriarchal structures that contribute to the objectification of women and reinforce gender inequalities. However, some feminist anarchists support ethical pornography and strive to create models of content production where full consent, social justice, and respect for human dignity are upheld.
• Postfeminist Anarchists
This category of anarchists seeks to redefine pornography through independent and ethical production, rather than rejecting it outright. They believe that pornographic content can reflect the power and agency of women and gender minorities, provided that control over its production and distribution remains in their own hands.
• Queer Anarchists
Anarcho-queers view pornography as a tool for cultural resistance and the expression of diverse sexual and gender identities. They aim to redefine pornography as a space for expressing unconventional desires, challenging norms, and critiquing dominant gender standards. This perspective often supports independent, non-commercial, and ethical content production.
• Communist Anarchists
This group believes that commercial pornography is a product of the authoritarian structures of the capitalist and patriarchal systems. From their perspective, the industry perpetuates labor exploitation, particularly of women and vulnerable individuals. From this standpoint, socialist anarchists seek alternatives to commercial pornography where principles of equality, democracy, and self-management are respected.
• Libertarian Socialists
Libertarian anarchists support individual freedom, the right to choose, and free and independent expressions, condemning all forms of censorship. They strongly criticize commercial pornography for the authoritarian structures of the capitalist system.
• Syndicalist Anarchists
Anarcho-syndicalists are highly focused on economic and labor issues and criticize the exploitation present in the commercial porn industry. They seek self-managed and democratic structures in content production, arguing that pornography should not function as a tool for profit and capitalist exploitation. Instead, content production should be conducted cooperatively and democratically, where all participants have equal rights and safety.

فروردین: یا در انقلاب یا در زندان



در روزهایی که بوی بهار در خیابان‌های ایران پیچیده، بوی فقر و فلاکت نیز در میان سفره‌های خالی مردم به مشام می‌رسد. نوروز، که زمانی جشن زایش دوباره طبیعت و امید بود، امروز تنها یادآور افزایش قیمت‌ها، رکود اقتصادی و ورشکستگی است. برای بسیاری، سال نو نه فرصتی برای جشن و سرور، بلکه نقطه‌ای، برای سقوط بیشتر در ورطه بدهی و استیصال شده است. اما چه کسی مقصر این شرایط است؟ و مهم‌تر از آن، چه راهی پیش روی مردم باقی مانده است؟


هزینۀ زندگی: گران‌تر از مرگ
هر سال که می‌گذرد، سفره‌های مردم کوچک‌تر می‌شود. برنج، میوه، حبوبات و حتی سبزی خوردن دیگر نه جزو مایحتاج روزانه، بلکه کالایی لوکس محسوب می‌شود. تورم افسارگسیخته و سقوط ارزش پول ملی، زندگی را برای طبقه کارگر و حتی کسبۀ متوسط غیرقابل‌تحمل کرده است. بر اساس آمار، نرخ تورم در سال‌های اخیر به صورت پیوسته افزایش یافته است، به‌طوری‌که در سال ۱۴۰۱ به ۴۷.۷٪ و در سال ۱۴۰۲ به ۵۲.۲٪ رسید.
اما این بحران اقتصادی تنها نتیجۀ تحریم‌های خارجی یا سوءمدیریت داخلی نیست؛ بلکه محصول یک نظام اقتصادی فاسد است که تنها به بقای خود می‌اندیشد، نه به معیشت مردم. حکومت، از طریق مالیات‌های کمرشکن، افزایش نرخ ارز، و حذف یارانه‌های مستقیم و غیرمستقیم مردم را به گروگان گرفته است. بانک‌ها با بهره‌های نجومی وام‌هایشان را می‌دهند، اما همین پول‌ها در جیب آقازاده‌ها و سرمایه‌داران حکومتی خرج خرید ملک در اروپا و کانادا می‌شود.


قشر خاکستری
در این میان، کاسب‌کاران، که خود زمانی به نوعی «قشر خاکستری» محسوب می‌شدند، دیگر امکان بازی در این سیستم را ندارند. بدهی‌های سنگین و ورشکستگی، آنان را به صف طبقه فرودست رانده و انتخابی جز تسلیم به اراده طبقه حاکم یا شورش در برابر آن باقی نگذاشته است. امروز، فشار اقتصادی دیگر فقط بر دوش کارگران و قشر فقیر نیست؛ بلکه صاحبان کسب‌وکارهای کوچک و متوسط نیز در این میدان قربانی شده‌اند.
حکومت به‌خوبی آگاه است که طبقه متوسط، در صورت برخورداری از رفاه نسبی، می‌تواند به نیرویی برای تغییر تبدیل شود. بنابراین، نظام با ایجاد فشارهای اقتصادی، این قشر را یا به همکاری و تبعیت مجبور می‌کند یا به فقر می‌کشاند. این سیاست، یکی از پایه‌های سیستم کنترل دولت‌های اقتدارگراست.


انقلاب یا زندان؟ دیگر راهی نمانده است.
امروز، کارگران، معلمان، بازنشستگان و حتی صاحبان مشاغل کوچک در موقعیتی قرار گرفته‌اند که انتخابی جز دو راه ندارند:
تسلیم و تحمل: ادامه زندگی در شرایطی که هر روز سخت‌تر می‌شود، در حالی که حکومت با سرکوب هرگونه اعتراض، امکان کوچک‌ترین تغییر را از بین برده است و نهایتاً تحت بدهی به زندان این آقایان بروند.
شورش و تغییر: سر باز زدن از این چرخه فقر، استثمار و تحقیر.
اگر مردم انقلابی نکنند، در نهایت همه، حتی کسبه‌ای که روزگاری امید به اصلاحات داشتند، بدهکار و محکوم به زندان خواهند شد. اگر کارخانه‌داران، کسبه و کارگران به‌جای تحمل این وضع، به صفوف معترضان بپیوندند، شاید شانسی برای تغییر باشد. اما این تغییر چگونه می‌تواند شکل بگیرد؟


راهکارهای آنارشیستی برای مبارزه و مقاومت
آنارشیست‌ها به جای امید بستن به اصلاحات در سیستم، بر خودسازماندهی، کنش مستقیم و مقاومت غیرمتمرکز تأکید دارند. برخی از راهکارهای عمدۀ آنارشیست‌ها برای خروج از این وضعیت عبارتند از:

۱. خودمدیریتی کارگری
خودمدیریتی کارگری، یعنی تصرف کارخانه‌ها و ادارۀ آن‌ها بدون نیاز به سرمایه‌داران، یکی از اصول مهم در مبارزه آنارشیستی است. نمونه‌هایی از این روش را می‌توان در جنبش زاپاتیستا در مکزیک و کمیون‌های روژاوا مشاهده کرد.

۲. ایجاد تعاونی‌های مردمی و اقتصاد مقاومتی مستقل از دولت
به جای اتکا به سیستم اقتصادی دولتی، مردم می‌توانند از طریق تعاونی‌های کارگری و تولیدی، بازارهای مستقل و استفاده از رمزارز، مبادلۀ کالا بدون واسطۀ دولت، وابستگی خود را به حاکمیت کاهش دهند. این روش، کنترل سرمایه را از دست حاکمیت ایران تا حدی خارج کرده و به مردم برمی‌گرداند. نمونه‌هایی از این الگو در اسپانیا موفق بوده‌اند.

۳. مقاومت غیرمتمرکز و مبارزات خیابانی
جنبش‌های آنارشیستی تأکید دارند که مبارزه نباید صرفاً محدود به اعتراضات مسالمت‌آمیز باشد. مقاومت غیرمتمرکز، یعنی استفاده از اشکال مختلف مبارزه، از ایجاد کمون‌های محلی گرفته تا مقاومت خیابانی و دفاع از خود در برابر سرکوب دولتی.

۴. تحریم و نافرمانی مدنی گسترده
نافرمانی مدنی یکی دیگر از ابزارهای مهم است. تحریم سیاست‌های سیستم دولتی، از عدم پرداخت مالیات گرفته تا نپذیرفتن قوانین، می‌تواند به‌مرور زمان دولت را به زانو درآورد.

۵. آموزش و آگاهی‌بخشی برای ایجاد جامعه‌ای آزاد
بدون آموزش و آگاهی‌بخشی، هیچ تغییری پایدار نخواهد بود. آنارشیست‌ها معتقدند که جامعه باید از طریق آموزش مردمی، سانسور رسانه‌ای حکومت را بشکند و آگاهی طبقاتی را گسترش دهد. در چنین شرایطی، شبکه‌های مستقل اطلاعاتی اینترنتی، انتشار کتاب‌ها و مطالب آموزشی و برگزاری جلسات محلی، می‌تواند به آگاهی‌بخشی مردم کمک کند.




یا زنجیرها را پاره کنیم یا در آن‌ها بپوسیم.

بخش رسانه‌ای اتحادیۀ آنارشیست‌های جغرافیای افغانستان و ایران به عنوان یکی از خودسازماندهی‌های فدراسیون عصر آنارشیسم

https://www.tg-me.com/asranarshism

پانک

Anarcho_Ai
Lyrics: Anarcho_G
Genre: Anarcho-punk
@ritm_anarchy

https://video.kompektiva.org/videos/watch/f80d7d90-b894-4fbe-b807-4a6957570299

Taty Taty (Baisse-toi, baisse) طاطی طاطی - Ramy Essam
ترجمه و زیرنویس احتمالاً از تارا عبدعلی است.

Soustitres FR & FA زیرنویس فارسی و فرانسه.

@ritm_anarchy