سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۶)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۶
📃 موضوع: توحید و شهادت اولی(شهادت به توحید ) در آیت الکرسی
🗓 تاریخ: ۸ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. اصطلاح هجرت در مکتب اهل بیت
۲. استمرار داشتن هجرت در شناخت معصوم و اقتدا به آن
۳. محروم بودن بشریت از نور حضرت حجت بجهت بيدار شدن و متوجه شدن نعمت وجود حضرت عجل الله فرجه
۴. تعظیم و احترام به پیامبر همان تعظیم و احترام به خداوند است
۵. اصل توحید در گرو
و همراه کفر وبرائت از طاغوت است
۶. محال بودن جدایی شهادت اولی از ثانيه و ثالثه (شهادت به نبوت و ولایت)
۷. حقیقت شهادت ثالثه ولایت پیامبر و خاندانش است
۸. ایمان و معرفت الهی مرهون به معرفت پیامبر و خاندانش است.
۹.حضرت امیر با دشمنان خدا و پیغمبر دوستی و مماشات ندارد
۱۰. امتداد الهیت و حاکمیت الهی تا ولایت پیامبر و خاندانش
۱۱. شهادت ثالثه کاشف از حقیقت شهادت اولی و ثانيه است
۱۲.شهادت ثالثه اسلام كاملى است که مورد رضایت الهی است
۱۳. طبقات توحید در گرو و مرتبط ولایت پیامبر و خاندانش است
۱۴. ولایت و ایمان به پیامبر و عترتش از شؤون حاکمیت الهی است.
---
۱۵. ولایت خداوند و پیامبر و خاندانش حقیقت اسلام واقعی است
۱۶. اقسام اسلام در سخنان اهل بیت و آیات قرآن
۱۷. اسلام واقعی و مورد پذیرش در ولایت الهی، پیامبر و خاندانش
۱۸. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و خاندانش در تشهد نماز و شهادت ثالثه
۱۹. از همگسیختگی خانواده، سالمندی در غرب در مقابل هدف نظام تکوین از خلقت
۲۰ ثروت های زمین به ولایت الهی و پیامبر و آلش اداره می‌گردد
۲۱. تنها حضرت صاحب الأمر توانايى و صلاحیت آن را دارد که مجری عدالت باشد
۲۲. صلاحیت اجرای عدالت الهی مختص ذوی القربی پیامبر
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۶
📃 موضوع: توحید و شهادت اولی(شهادت به توحید ) در آیت الکرسی
🗓 تاریخ: ۸ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. اصطلاح هجرت در مکتب اهل بیت
۲. استمرار داشتن هجرت در شناخت معصوم و اقتدا به آن
۳. محروم بودن بشریت از نور حضرت حجت بجهت بيدار شدن و متوجه شدن نعمت وجود حضرت عجل الله فرجه
۴. تعظیم و احترام به پیامبر همان تعظیم و احترام به خداوند است
۵. اصل توحید در گرو
و همراه کفر وبرائت از طاغوت است
۶. محال بودن جدایی شهادت اولی از ثانيه و ثالثه (شهادت به نبوت و ولایت)
۷. حقیقت شهادت ثالثه ولایت پیامبر و خاندانش است
۸. ایمان و معرفت الهی مرهون به معرفت پیامبر و خاندانش است.
۹.حضرت امیر با دشمنان خدا و پیغمبر دوستی و مماشات ندارد
۱۰. امتداد الهیت و حاکمیت الهی تا ولایت پیامبر و خاندانش
۱۱. شهادت ثالثه کاشف از حقیقت شهادت اولی و ثانيه است
۱۲.شهادت ثالثه اسلام كاملى است که مورد رضایت الهی است
۱۳. طبقات توحید در گرو و مرتبط ولایت پیامبر و خاندانش است
۱۴. ولایت و ایمان به پیامبر و عترتش از شؤون حاکمیت الهی است.
---
۱۵. ولایت خداوند و پیامبر و خاندانش حقیقت اسلام واقعی است
۱۶. اقسام اسلام در سخنان اهل بیت و آیات قرآن
۱۷. اسلام واقعی و مورد پذیرش در ولایت الهی، پیامبر و خاندانش
۱۸. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و خاندانش در تشهد نماز و شهادت ثالثه
۱۹. از همگسیختگی خانواده، سالمندی در غرب در مقابل هدف نظام تکوین از خلقت
۲۰ ثروت های زمین به ولایت الهی و پیامبر و آلش اداره می‌گردد
۲۱. تنها حضرت صاحب الأمر توانايى و صلاحیت آن را دارد که مجری عدالت باشد
۲۲. صلاحیت اجرای عدالت الهی مختص ذوی القربی پیامبر
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۶)
جلسه ۶
هشتم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
اِلی مَتی اَحارُ فیکَ یا مَولایَ یعنی تحیر در معرفت امام. دوام هجرت و ثبات قدم در هجرت به سوی اهل بیت تمامی و انتهاء ندارد. یعنی همیشه در معرفت به مقامات و اخلاق و تقوی و سایر شئونات اهل‌بیت عليهم السلام جاي ترقي و مقام بالاتری هست.
با غیبت امام، بشر به نحوی در حال تنبیه شدن است تا بیدار شود و بفهمد به فقدان چه نعمتی مبتلا شده.
ولایت در تحقق اصل ایمان به خداوند تاثیر دارد.
آیه‌ی کریمه‌ی بعدی که دلالت بر شرطیت ولایت در صحت اعمال دارد این آیه است:
لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ ۖ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ ۚ فَمَن یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی لَا انفِصَامَ لَهَا
مراد از طاغوت در قرآن کریم، بعضی از انسانها هستند و طغیان در قرآن از اوصاف بشر است. کفر ورزیدن به طاغوت که انسانهایی هستند از لوازم است که اگر کافر به طاغوت نباشد، مومن به خداوند نخواهد بود.
بسیاری از مواردی که خداوند در قرآن کریم صحبت از شرک فرموده مراد از آن شرک در ولایت است. اینکه خداوند در قرآن در موارد متعددی شرک و کفر ابلیس را مطرح کرده، همه‌اش مربوط به شرک و کفر ابلیس در قضیه‌ی ولایت است چراکه ولایت و خلافت و حاکمیت حضرت آدم، حاکمیت و ولایت خداست.
جداسازی بین شهادت اولی و ثانیه و ثالثه، تنقیص در شهادت اولی است. لذا در ارتباط با ولایت خداوند فرموده: الیَومَ ... وَ رَضیتُ لَکُم الاِسلامَ دینا. اسلام بدون ولایت، مورد رضایت خداوند نیست.
خداوند که جزء ذات پیامبر نیست و پیامبر هم جزء ذات خداوند نیست اما در عین حال چون پیامبر اکر محل تجلی ولایت و حاکمیت خداوند است (و همچنین ائمه) لذا شهادت اولی و ثانیه و ثالثه از هم قابل انفکاک نیست.
در برابر طاغوت که ائمه‌ی جور هستند، ولی الله قرار دارد پس مراد از اللهُ وَلیُّ الَّذینَ ، ولی الله است.
اسلام منهای ولایت، مرضی پروردگار نیست. اسلام ظاهری هم درجات و اقسامی دارد و هر کدام احکامی دارد.
هرجا در قرآن صحبت از ایمان به خدا مطرح شده، مراد از آن اقرار به ولایت ولی الله هم هست. این است معنای کلام حضرت رضا علیه‌السلام که فرمودند: اِلی هیهُنا التَّوحیدُ توحید تا اینجا (ولایت) ادامه دارد.
آیه‌ی فیء در حقیقت با بشر تحدی کرده: ای انسانها شما نمی‌توانید ثروتهای زمین را عادلانه تقسیم کنید! اقامه‌ی عدل اقتصادی منحصر در اهل‌بیت پیامبر است حتی از عهده‌ی انبیاء هم خارج است.
@ayatollahsanad 🔺
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۶)
جلسه ۶
هشتم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
اِلی مَتی اَحارُ فیکَ یا مَولایَ یعنی تحیر در معرفت امام. دوام هجرت و ثبات قدم در هجرت به سوی اهل بیت تمامی و انتهاء ندارد. یعنی همیشه در معرفت به مقامات و اخلاق و تقوی و سایر شئونات اهل‌بیت عليهم السلام جاي ترقي و مقام بالاتری هست.
با غیبت امام، بشر به نحوی در حال تنبیه شدن است تا بیدار شود و بفهمد به فقدان چه نعمتی مبتلا شده.
ولایت در تحقق اصل ایمان به خداوند تاثیر دارد.
آیه‌ی کریمه‌ی بعدی که دلالت بر شرطیت ولایت در صحت اعمال دارد این آیه است:
لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ ۖ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ ۚ فَمَن یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی لَا انفِصَامَ لَهَا
مراد از طاغوت در قرآن کریم، بعضی از انسانها هستند و طغیان در قرآن از اوصاف بشر است. کفر ورزیدن به طاغوت که انسانهایی هستند از لوازم است که اگر کافر به طاغوت نباشد، مومن به خداوند نخواهد بود.
بسیاری از مواردی که خداوند در قرآن کریم صحبت از شرک فرموده مراد از آن شرک در ولایت است. اینکه خداوند در قرآن در موارد متعددی شرک و کفر ابلیس را مطرح کرده، همه‌اش مربوط به شرک و کفر ابلیس در قضیه‌ی ولایت است چراکه ولایت و خلافت و حاکمیت حضرت آدم، حاکمیت و ولایت خداست.
جداسازی بین شهادت اولی و ثانیه و ثالثه، تنقیص در شهادت اولی است. لذا در ارتباط با ولایت خداوند فرموده: الیَومَ ... وَ رَضیتُ لَکُم الاِسلامَ دینا. اسلام بدون ولایت، مورد رضایت خداوند نیست.
خداوند که جزء ذات پیامبر نیست و پیامبر هم جزء ذات خداوند نیست اما در عین حال چون پیامبر اکر محل تجلی ولایت و حاکمیت خداوند است (و همچنین ائمه) لذا شهادت اولی و ثانیه و ثالثه از هم قابل انفکاک نیست.
در برابر طاغوت که ائمه‌ی جور هستند، ولی الله قرار دارد پس مراد از اللهُ وَلیُّ الَّذینَ ، ولی الله است.
اسلام منهای ولایت، مرضی پروردگار نیست. اسلام ظاهری هم درجات و اقسامی دارد و هر کدام احکامی دارد.
هرجا در قرآن صحبت از ایمان به خدا مطرح شده، مراد از آن اقرار به ولایت ولی الله هم هست. این است معنای کلام حضرت رضا علیه‌السلام که فرمودند: اِلی هیهُنا التَّوحیدُ توحید تا اینجا (ولایت) ادامه دارد.
آیه‌ی فیء در حقیقت با بشر تحدی کرده: ای انسانها شما نمی‌توانید ثروتهای زمین را عادلانه تقسیم کنید! اقامه‌ی عدل اقتصادی منحصر در اهل‌بیت پیامبر است حتی از عهده‌ی انبیاء هم خارج است.
@ayatollahsanad 🔺
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۷)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۷
📃 موضوع: گردآوری قرآن و امامت امام علی و امام زمان علیهما السلام
🗓 تاریخ: ۹ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. گردآوری مصحف به همان شکلی که نازل شده از ویژگی‌های خاص اميرالمؤمنين و امام زمان است
۲. جمع آوران قرآن شهادت دادند که تنها مصحف امام علی براساس ترتیب نزول جمع آوری شده
۳. اميرالمؤمنين قرآن را به سقیفه عرضه داشت ولي نپذيرفتند
۴. حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام فرمودند اگر حقم شناخته می شد قرآن را همانطور که نازل شده بود عرضه می‌کردم
۵. استقامت و ايستادگى حضرت فاطمه و امام علی در بيان ولایتشان
۶. حفظ و جمع قرآن وظیفه ای وحیانی است
۷. ابن مسعود از قراء ميگويد : قرآن براساس مصحف حضرت علی علیه السلام تلاوت می شود و نام حضرت علی علیه السلام در ۳۰۰ موضع است
۸. تفاوت بين خوانش سوره قیامت توسط ابن مسعود و عبدلله بن عباس
۹. فهم قرآن استبداد مفسر از آموزش عترت نیست
۱۰. گردآوری قرآن و ولایت در صلاحیت حاكمان غيرمعصوم نیست
۱۱. ضرورت حفظ ميراث اهل بیت و صلاحیت امام در جمع آوری قرآن به همان صورت است که نازل شده
۱۲. جمع آوری قرآن امری وحیانی است و جبرئیل آن را بر پیامبر عرضه کرده
۱۳. حضرت عزیر نبي جمع کننده تورات برای بنی اسرائیل
۱۴. امام زمان علیه السلام مصحف جدش را آنگونه که نازل شده عرضه می‌کند و آن را به مردم آموزش می‌دهد.
۱۵. تنزيل قرآن و حفظ آن و جمع آن به واسطه وحی و نه با قدرتی بشری
۱۶. با اوردن قراني كه حضرت علي عليه السلام جمع كرده امتحان فکری عظیمی به دستان حضرت صاحب الأمر رقم می‌خورد
۱۷. عکرمه و ابن سیرین: جمع آوری قرآن آنگونه که نازل شده کاری در توان بشر نیست
۱۸. شباهت میان هارون و موسی در یک عرض نیست.
۱۹. علی عليه السلام قرآن را به واسطه قلب و نور پیامبر جمع آوری کرد
۲۰. تاثير ترتيب ايات و سوره ها در كشف معادله ها و علوم قران همانطور كه در علوم ديگر هم معلومات مرحله به مرحله و سلسله وار هستند
۲۱. گردآوری قرآن شانی ربانی و دلیلی بر امامت امام علی علیه السلام
۲۲. نگارش و ظاهر مصحف حالي موجود در ترکیه و راز سرپوش گذاشتن بر قرائت آن
۲۳.مخفي كردن و سرپوش گذاشتن بر آگاهی در خصوص قرائتهای متعدد و حقایق قرآنی
۲۴. پنهان کردن قرءات رسمی میان فریقین و مجالس قرائت قرآن
۲۵ . امام علی علیه السلام ۷۰ دلیل آورد که حضرت فاطمه هم از آنها بود.
۲۶. تفاوت میان قراءات و تحریف و فرق متکلمین و محدثین
۲۷.کتابهای کلامی همه اطلاعات اهل بیت را در خود جای نمی‌دهد حضرت فاطمه سلام الله عليها به عنوان نمونه
۲۸. چه چیزی در ورای پنهان ساختن قرائتهای شناخته شده است و منحصر کردن آن به قرائت حفص
۲۹.هوشیاری عقل و فکر در قرائات متعدد قرآنی
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۷
📃 موضوع: گردآوری قرآن و امامت امام علی و امام زمان علیهما السلام
🗓 تاریخ: ۹ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. گردآوری مصحف به همان شکلی که نازل شده از ویژگی‌های خاص اميرالمؤمنين و امام زمان است
۲. جمع آوران قرآن شهادت دادند که تنها مصحف امام علی براساس ترتیب نزول جمع آوری شده
۳. اميرالمؤمنين قرآن را به سقیفه عرضه داشت ولي نپذيرفتند
۴. حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام فرمودند اگر حقم شناخته می شد قرآن را همانطور که نازل شده بود عرضه می‌کردم
۵. استقامت و ايستادگى حضرت فاطمه و امام علی در بيان ولایتشان
۶. حفظ و جمع قرآن وظیفه ای وحیانی است
۷. ابن مسعود از قراء ميگويد : قرآن براساس مصحف حضرت علی علیه السلام تلاوت می شود و نام حضرت علی علیه السلام در ۳۰۰ موضع است
۸. تفاوت بين خوانش سوره قیامت توسط ابن مسعود و عبدلله بن عباس
۹. فهم قرآن استبداد مفسر از آموزش عترت نیست
۱۰. گردآوری قرآن و ولایت در صلاحیت حاكمان غيرمعصوم نیست
۱۱. ضرورت حفظ ميراث اهل بیت و صلاحیت امام در جمع آوری قرآن به همان صورت است که نازل شده
۱۲. جمع آوری قرآن امری وحیانی است و جبرئیل آن را بر پیامبر عرضه کرده
۱۳. حضرت عزیر نبي جمع کننده تورات برای بنی اسرائیل
۱۴. امام زمان علیه السلام مصحف جدش را آنگونه که نازل شده عرضه می‌کند و آن را به مردم آموزش می‌دهد.
۱۵. تنزيل قرآن و حفظ آن و جمع آن به واسطه وحی و نه با قدرتی بشری
۱۶. با اوردن قراني كه حضرت علي عليه السلام جمع كرده امتحان فکری عظیمی به دستان حضرت صاحب الأمر رقم می‌خورد
۱۷. عکرمه و ابن سیرین: جمع آوری قرآن آنگونه که نازل شده کاری در توان بشر نیست
۱۸. شباهت میان هارون و موسی در یک عرض نیست.
۱۹. علی عليه السلام قرآن را به واسطه قلب و نور پیامبر جمع آوری کرد
۲۰. تاثير ترتيب ايات و سوره ها در كشف معادله ها و علوم قران همانطور كه در علوم ديگر هم معلومات مرحله به مرحله و سلسله وار هستند
۲۱. گردآوری قرآن شانی ربانی و دلیلی بر امامت امام علی علیه السلام
۲۲. نگارش و ظاهر مصحف حالي موجود در ترکیه و راز سرپوش گذاشتن بر قرائت آن
۲۳.مخفي كردن و سرپوش گذاشتن بر آگاهی در خصوص قرائتهای متعدد و حقایق قرآنی
۲۴. پنهان کردن قرءات رسمی میان فریقین و مجالس قرائت قرآن
۲۵ . امام علی علیه السلام ۷۰ دلیل آورد که حضرت فاطمه هم از آنها بود.
۲۶. تفاوت میان قراءات و تحریف و فرق متکلمین و محدثین
۲۷.کتابهای کلامی همه اطلاعات اهل بیت را در خود جای نمی‌دهد حضرت فاطمه سلام الله عليها به عنوان نمونه
۲۸. چه چیزی در ورای پنهان ساختن قرائتهای شناخته شده است و منحصر کردن آن به قرائت حفص
۲۹.هوشیاری عقل و فکر در قرائات متعدد قرآنی
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۷)
جلسه ۷
نهم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق
یکی از اختصاصات امام عصر این است که ایشان قرآنی که امیرالمومنین جمع کردند را آشکار می‌کنند و قرآن را آنچنان که نازل شده است به مردم تعلیم می‌دهند.
صحابه و تابعین و مفسرین مانند ابن عباس و ابن مسعود و ... اجماع دارند که مصحف شریف را آنچنان که نازل شد را احدی جمع نکرد مگر امیرالمومنین عليه السلام . و حضرت آن مصحف را به اصحاب سقیفه عرضه کردند اما آنها نپذیرفتند ، حضرت فرمودند ابدا دیگر این مصحف را نخواهید دید و آن مصحف نزد اهل بیت و امروز نزد امام زمان (عج) است و به دست حضرت اشکار خواهد شد.
اصل موضوع فدک و پافشاری حضرت زهراء بر فدک، در حقیقت اصرار بر حجیت و ولایت حضرت زهراست و هرکس غیر از این بفهمد اصلا بویی از ماجرای فدک به مشامش نرسیده.
جمع و حفظ قرآن فقط و فقط از شئونات امام معصوم است زیرا خداوند فرموده: اِنَّ عَلَینا جَمعَه و قُرآنَه.
اهل بیت قرائت ابن مسعود را ترجیح می‌دادند زیرا او تصریح می‌کرد که نام امیرالمومنین بیش از ۳۰۰ بار در قرآن ذکر شده (اعم از ضمير و اسم اشاره و اسم عَلَم) و در قرائت او بیان ولایت امیرالمومنین با صراحت بوده است.
احقيت ولایت و امامت اهل‌بیت حتی شامل جمع قرآن هم هست و این کار از صلاحیات منحصر به اهل‌بیت است.
تورات را هم جناب عُزير نبی جمع و مرتب کرد؛ لذا در بعضی از روایات، امیرالمومنین به عزیر تشبیه شده اند.
قرآن را آنچنان که نازل شده تا کنون فقط اهل بیت تلقی نموده اند و نزد سایر مردم نیست. املاء خاص رسول الله به امیرالمومنین است.
در روایات وارد شده: «و قال رسول الله: لو أن الناس قرءوا القرآن کما انزل ما اختلف اثنان.
و قال: ما احد من هذه الامة جمع القرآن الا وصیّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم»
با آشکار کردن این قرآن توسط امام زمان (عج) زلزله و امتحان عظیمی اتفاق خواهد افتاد.
تغییر ترتیب آیات و سور، در فهم صحیح قرآن بسیار موثر است و دریاهایی از علم بر انسان باز میشود و ترتیب صحیح آیات و سور در مصحف نزد امام محفوظ است.
اصلا یکی از براهین امامت امیرالمومنین این است که امت اجماع کرده اند بر اینکه هیچ احدی از مسلمانان عالم به کل قرآن نیستند مگر امیرالمومنین.
چرا قرائات رسمی که در آن ذکر اهل‌بیت و فضائل ایشان شده مورد غفلت است؟ این کار، عمدا انجام شده. مانند سَلام عَلی آل‌ِیس و مانند: هذا صِراطُ عَلیّ مستقیم. چرا در مسابقات رسمی از قرائاتی که ذکر فضایل اهل‌بیت در آن واضحتر است استفاده نمی‌شود؟
در همین راستا قراءه ابن مسعود که مشحون از ذکر فضایل اهل بیت است حذف شده. و به آن توجه نمی‌شود. چرا خود را در قرائت حفص محصور کرده‌ایم؟
@ayatollahsanad 🔺
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۷)
جلسه ۷
نهم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق
یکی از اختصاصات امام عصر این است که ایشان قرآنی که امیرالمومنین جمع کردند را آشکار می‌کنند و قرآن را آنچنان که نازل شده است به مردم تعلیم می‌دهند.
صحابه و تابعین و مفسرین مانند ابن عباس و ابن مسعود و ... اجماع دارند که مصحف شریف را آنچنان که نازل شد را احدی جمع نکرد مگر امیرالمومنین عليه السلام . و حضرت آن مصحف را به اصحاب سقیفه عرضه کردند اما آنها نپذیرفتند ، حضرت فرمودند ابدا دیگر این مصحف را نخواهید دید و آن مصحف نزد اهل بیت و امروز نزد امام زمان (عج) است و به دست حضرت اشکار خواهد شد.
اصل موضوع فدک و پافشاری حضرت زهراء بر فدک، در حقیقت اصرار بر حجیت و ولایت حضرت زهراست و هرکس غیر از این بفهمد اصلا بویی از ماجرای فدک به مشامش نرسیده.
جمع و حفظ قرآن فقط و فقط از شئونات امام معصوم است زیرا خداوند فرموده: اِنَّ عَلَینا جَمعَه و قُرآنَه.
اهل بیت قرائت ابن مسعود را ترجیح می‌دادند زیرا او تصریح می‌کرد که نام امیرالمومنین بیش از ۳۰۰ بار در قرآن ذکر شده (اعم از ضمير و اسم اشاره و اسم عَلَم) و در قرائت او بیان ولایت امیرالمومنین با صراحت بوده است.
احقيت ولایت و امامت اهل‌بیت حتی شامل جمع قرآن هم هست و این کار از صلاحیات منحصر به اهل‌بیت است.
تورات را هم جناب عُزير نبی جمع و مرتب کرد؛ لذا در بعضی از روایات، امیرالمومنین به عزیر تشبیه شده اند.
قرآن را آنچنان که نازل شده تا کنون فقط اهل بیت تلقی نموده اند و نزد سایر مردم نیست. املاء خاص رسول الله به امیرالمومنین است.
در روایات وارد شده: «و قال رسول الله: لو أن الناس قرءوا القرآن کما انزل ما اختلف اثنان.
و قال: ما احد من هذه الامة جمع القرآن الا وصیّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم»
با آشکار کردن این قرآن توسط امام زمان (عج) زلزله و امتحان عظیمی اتفاق خواهد افتاد.
تغییر ترتیب آیات و سور، در فهم صحیح قرآن بسیار موثر است و دریاهایی از علم بر انسان باز میشود و ترتیب صحیح آیات و سور در مصحف نزد امام محفوظ است.
اصلا یکی از براهین امامت امیرالمومنین این است که امت اجماع کرده اند بر اینکه هیچ احدی از مسلمانان عالم به کل قرآن نیستند مگر امیرالمومنین.
چرا قرائات رسمی که در آن ذکر اهل‌بیت و فضائل ایشان شده مورد غفلت است؟ این کار، عمدا انجام شده. مانند سَلام عَلی آل‌ِیس و مانند: هذا صِراطُ عَلیّ مستقیم. چرا در مسابقات رسمی از قرائاتی که ذکر فضایل اهل‌بیت در آن واضحتر است استفاده نمی‌شود؟
در همین راستا قراءه ابن مسعود که مشحون از ذکر فضایل اهل بیت است حذف شده. و به آن توجه نمی‌شود. چرا خود را در قرائت حفص محصور کرده‌ایم؟
@ayatollahsanad 🔺
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۸)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه: ۸
📃 موضوع: اقبال به پیامبر و اهل بیت توجه به خدواند است
🗓 تاریخ: ۱۰ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. وقوع امتحان و فتنه پیش از ظهور و پس از آن
۲. تفاوت میان روش اهل بیت و حقیقت پیروان این روش
۳. توبه پذیرفته نمی‌شود مگر با توسل به پیامبر و آلش
۴. همه توحید به ولایت الهی-نبوی و اهل بیت است
۵. دین ولایت الهی و نبوی و اهل بیت همراه با کفر به طاغوت است
۶. ولایت ائمه جور بدتر از پرستش بت است
۷. عبودیت به خداوند مقید شدن به او و اطاعت از اوست
۸. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت حضرت أمير المؤمنين) حماسه آدم و إبليس
۹. کفر إبليس به شهادت ثالثه حماسه آدم و إبليس
۱۰. حقیقت اعتقاد به خدا ولایت خليفة الله است
۱۱. مقام تصدیق سید رسل ولایت است
۱۲. شهادت اولی(تصدیق توحید ) عامل برآمدن و ایجاد شهادت. ثالثه
۱۳.کم کردن از شان ذات الهی شرک به وجود خداوند است
۱۴. شهادت ثالثه شأنی است الهی مرتبط با ذات او
۱۵. فتوای همه مذاهب اسلامی آغاز تشهد اول با سلام بر پیامبر
۱۶. نصوص موید در باطل بودن قول ابن مسعود هستند و موید سلام بر پیامبر
۱۷. اعجاز اهل بیت در معارف توحید_ حسن ادب با خداوند
۱۸.خواندن و توجه به پیامبر و آلش وسیله ای برای توجه به خدا
۱۹. السلام علی النبی جزء نماز است بنابر فتوای امامیه
۲۰. افراط و غلو وهابیت در ولایت پیامبر
۲۱. شرط توسل به پیامبر و اهل بیت در قبول توبه و تمام پرستش الهی
۲۲. خطاب به پیامبر و اهل بیت در نماز خطاب به خداوند است
۲۳. پذیرش ایمان و عبادات و اعمال مشروط به شفاعت پیامبر و اهل بیت است
۲۴. حضرت ختمی مرتبت بزرگترین باب در توجه به خداوند است
۲۵. ادعاي خداوندي فرعون در ولایت است و نه در مراسم و مناسک
۲۶. شهادت دوم (تصدیق نبوت) ولایت است نه صرفا یک معرفت
۲۷. یا محمد یا علی وسیله ای برای پرستش خداوند
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه: ۸
📃 موضوع: اقبال به پیامبر و اهل بیت توجه به خدواند است
🗓 تاریخ: ۱۰ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. وقوع امتحان و فتنه پیش از ظهور و پس از آن
۲. تفاوت میان روش اهل بیت و حقیقت پیروان این روش
۳. توبه پذیرفته نمی‌شود مگر با توسل به پیامبر و آلش
۴. همه توحید به ولایت الهی-نبوی و اهل بیت است
۵. دین ولایت الهی و نبوی و اهل بیت همراه با کفر به طاغوت است
۶. ولایت ائمه جور بدتر از پرستش بت است
۷. عبودیت به خداوند مقید شدن به او و اطاعت از اوست
۸. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت حضرت أمير المؤمنين) حماسه آدم و إبليس
۹. کفر إبليس به شهادت ثالثه حماسه آدم و إبليس
۱۰. حقیقت اعتقاد به خدا ولایت خليفة الله است
۱۱. مقام تصدیق سید رسل ولایت است
۱۲. شهادت اولی(تصدیق توحید ) عامل برآمدن و ایجاد شهادت. ثالثه
۱۳.کم کردن از شان ذات الهی شرک به وجود خداوند است
۱۴. شهادت ثالثه شأنی است الهی مرتبط با ذات او
۱۵. فتوای همه مذاهب اسلامی آغاز تشهد اول با سلام بر پیامبر
۱۶. نصوص موید در باطل بودن قول ابن مسعود هستند و موید سلام بر پیامبر
۱۷. اعجاز اهل بیت در معارف توحید_ حسن ادب با خداوند
۱۸.خواندن و توجه به پیامبر و آلش وسیله ای برای توجه به خدا
۱۹. السلام علی النبی جزء نماز است بنابر فتوای امامیه
۲۰. افراط و غلو وهابیت در ولایت پیامبر
۲۱. شرط توسل به پیامبر و اهل بیت در قبول توبه و تمام پرستش الهی
۲۲. خطاب به پیامبر و اهل بیت در نماز خطاب به خداوند است
۲۳. پذیرش ایمان و عبادات و اعمال مشروط به شفاعت پیامبر و اهل بیت است
۲۴. حضرت ختمی مرتبت بزرگترین باب در توجه به خداوند است
۲۵. ادعاي خداوندي فرعون در ولایت است و نه در مراسم و مناسک
۲۶. شهادت دوم (تصدیق نبوت) ولایت است نه صرفا یک معرفت
۲۷. یا محمد یا علی وسیله ای برای پرستش خداوند
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٨)
جلسه ٨
دهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
در روایات متعددی وارد شده است که بخاطر امتحانات سنگینی که قبل و بعد از ظهور انجام میشود بسیاری از افرادي که قائل به امامت امام زمان بوده‌اند از مسیر حق خارج می‌شوند.
انتساب به مذهب اهل‌بیت مقامی است و تمسک حقیقی به مذهب اهل‌بیت مطلب دیگری‌است. گروه اول بسیار در معرض خطرند.
ایمان به وجود خداوند به تنهایی کافی نیست باید شئونات و لوازم توحید را هم به نحو صحیح پذیرفت. یهود قائل به خدا هستند ولکن دست خدا را بسته می دانند وَ لُعِنوا بِما قالوا توحیدشان منحرف و ناقص بود و لذا ملعون شدند.
معنای انا ربکم الاعلی که فرعون گفت این بود که من حاکم و ولی شما هستم و باید از من اطاعت مطلق کنید و در برابر من خاضع باشید و این شرک در ولایت و ربوبیت است. مانند ایه ی دیگر که فرموده: اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله.
پس ایمان به انبیاء ایمان به خداست و ایمان به خدا در قالب ایمان به حجتهایش متجلی است. حاکمیت و ولایت حجج الهی، تجلی حاکمیت و ولایت خداوند است.
چرا خداوند از ابلیس به عنوان کافر یاد کرده؟ تمرد ابلیس در جریان حضرت آدم که خلیفه الله بود خودنمایی کرد. خداوند تمرد ابلیس بر آدم را کفر به خودش معرفی فرموده. پس خلل در ولایت، خلل در اصل توحید است.
ماجرای غدیر یک سنت الهی است که از زمان حضرت ادم جاری بوده انی جاعل فی الارض خلیفه، و هرکس با این سنت مقابله کند در حکم ابلیس است و کافر است. هرکس بر خلیفه الله تمردی بکند به حکم قرآن کافر است.
کفر به یک شان از شئونات الهی (مثلا حاکمیت خداوند) کفر به خداوند است.
اینکه امام شرطی از شروط کلمه لااله‌الاالله است یعنی ارتباط ناگسستنی بین شهادت اولی و شهادت ثالثه.
سلام به رسول الله ملحق به تشهد است نه سلام. زیرا سلام اول مخرج از نماز نیست. پس در نماز پیامبر را مخاطب قرار می‌دهیم و خطاب پیامبر ملحق به خطاب خداست و مبطل نماز که نیست بلکه تمام مسلمانان قائل به استحباب آن هستند.
توجه و مخاطبه با رسول الله و اهل‌بیت، در حقیقت توجه و مخاطبه‌ی با خداست.
هر عبادتی به نحوی توبه است و توسل و وساطت پیامبر در جمیع عبادات شرط است.
خطاب کردن پیامبر اکرم و اهل‌بیت در نماز، مبطل نماز نیست و در حقیقت ملحق به خطاب خداست و کلام آدمی به حساب نمی‌آید. کما اینکه مرحوم نائینی در کتاب الصلاه به این مطلب تصریح کرده است.
تمام اذکار نماز و افعال نماز جمیعا همه‌اش از مقولات کلامی است و نماز مجموعا اظهار اعتقادات است.
همه برای قبولی عباداتشان نیازمند به توسل و شفاعت رسول الله هستند حتی انبیاء و این مطلب به خوبی از آیه‌ی ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا ) استفاده میشود.
پس تفاوتی نمی کند بگوییم خدایا به حق رسول الله یا بگوییم یا رسول الله بحق الله حاجت مرا برآورده كن
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٨)
جلسه ٨
دهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
در روایات متعددی وارد شده است که بخاطر امتحانات سنگینی که قبل و بعد از ظهور انجام میشود بسیاری از افرادي که قائل به امامت امام زمان بوده‌اند از مسیر حق خارج می‌شوند.
انتساب به مذهب اهل‌بیت مقامی است و تمسک حقیقی به مذهب اهل‌بیت مطلب دیگری‌است. گروه اول بسیار در معرض خطرند.
ایمان به وجود خداوند به تنهایی کافی نیست باید شئونات و لوازم توحید را هم به نحو صحیح پذیرفت. یهود قائل به خدا هستند ولکن دست خدا را بسته می دانند وَ لُعِنوا بِما قالوا توحیدشان منحرف و ناقص بود و لذا ملعون شدند.
معنای انا ربکم الاعلی که فرعون گفت این بود که من حاکم و ولی شما هستم و باید از من اطاعت مطلق کنید و در برابر من خاضع باشید و این شرک در ولایت و ربوبیت است. مانند ایه ی دیگر که فرموده: اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله.
پس ایمان به انبیاء ایمان به خداست و ایمان به خدا در قالب ایمان به حجتهایش متجلی است. حاکمیت و ولایت حجج الهی، تجلی حاکمیت و ولایت خداوند است.
چرا خداوند از ابلیس به عنوان کافر یاد کرده؟ تمرد ابلیس در جریان حضرت آدم که خلیفه الله بود خودنمایی کرد. خداوند تمرد ابلیس بر آدم را کفر به خودش معرفی فرموده. پس خلل در ولایت، خلل در اصل توحید است.
ماجرای غدیر یک سنت الهی است که از زمان حضرت ادم جاری بوده انی جاعل فی الارض خلیفه، و هرکس با این سنت مقابله کند در حکم ابلیس است و کافر است. هرکس بر خلیفه الله تمردی بکند به حکم قرآن کافر است.
کفر به یک شان از شئونات الهی (مثلا حاکمیت خداوند) کفر به خداوند است.
اینکه امام شرطی از شروط کلمه لااله‌الاالله است یعنی ارتباط ناگسستنی بین شهادت اولی و شهادت ثالثه.
سلام به رسول الله ملحق به تشهد است نه سلام. زیرا سلام اول مخرج از نماز نیست. پس در نماز پیامبر را مخاطب قرار می‌دهیم و خطاب پیامبر ملحق به خطاب خداست و مبطل نماز که نیست بلکه تمام مسلمانان قائل به استحباب آن هستند.
توجه و مخاطبه با رسول الله و اهل‌بیت، در حقیقت توجه و مخاطبه‌ی با خداست.
هر عبادتی به نحوی توبه است و توسل و وساطت پیامبر در جمیع عبادات شرط است.
خطاب کردن پیامبر اکرم و اهل‌بیت در نماز، مبطل نماز نیست و در حقیقت ملحق به خطاب خداست و کلام آدمی به حساب نمی‌آید. کما اینکه مرحوم نائینی در کتاب الصلاه به این مطلب تصریح کرده است.
تمام اذکار نماز و افعال نماز جمیعا همه‌اش از مقولات کلامی است و نماز مجموعا اظهار اعتقادات است.
همه برای قبولی عباداتشان نیازمند به توسل و شفاعت رسول الله هستند حتی انبیاء و این مطلب به خوبی از آیه‌ی ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا ) استفاده میشود.
پس تفاوتی نمی کند بگوییم خدایا به حق رسول الله یا بگوییم یا رسول الله بحق الله حاجت مرا برآورده كن
🔻به همت مؤسسه بوستان کتاب؛
کتاب «رازهای زیارت اربعین» روانه بازار نشر شد
کتاب «رازهای زیارت اربعین» اثر مرجع عاليقدر حضرت آیت الله شیخ محمد سند دام ظله با تحقیق ابراهیم حسین بغدادی و ترجمه محمد خنیفرزاده به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad🔺
کتاب «رازهای زیارت اربعین» روانه بازار نشر شد
کتاب «رازهای زیارت اربعین» اثر مرجع عاليقدر حضرت آیت الله شیخ محمد سند دام ظله با تحقیق ابراهیم حسین بغدادی و ترجمه محمد خنیفرزاده به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad🔺
نویسنده اثر حاضر مطالب ارزنده‌ای درباره فلسفه زیارت اربعین و وسعت انعکاس آن بر روح و روانِ بشر بیان کرده است. کشش و شیفتگی شدیدی که این شعیره مقدس به حضرت اباعبدالله الحسین (ع) به طور ویژه و به دیگر شهدای کربلا به طور عام در وجود ما می‌دواند، کانون توجه ما در این کتاب است؛ چیزی که موجب میشود روحیه باصفای انسان با ایمان در جامعه‌ای که در آن به سر می‌برد، ممتاز و برجسته کند و نمونه فاخری از همزیستی بر پایه عشق و محبت الهی را در میان همنوعان خود رقم زند.
ساختار اثر
این کتاب در سه فصل تألیف شده است؛ فصل اول با عنوان «زیارت اربعین، تعالی‌بخش فطرت انسانی» نیروی محرک در زیارت اربعین، مهدویت در امتداد عاشورا و شعائر حسینی و نظارت مداوم کشورها بر زیارت اربعین را بررسی کرده و حرمت مناسبت و موسم اربعین، سکولاریسم نوین و زیارت امام حسین (ع) و دلیل تمرکز بر زیارت امام حسین (ع) را شرح داده و گنبد حسینیِ آسمان و تربت روحانی آن، حورالعین، پرتوی از نور حسین (ع) و دیدار امام حسین (ع) و فراموشی حوریان را به نگارش درآورده است.
نویسنده در فصل دوم با عنوان «زیارت اربعین، تمدن یا حکومت» ابعاد زیارت اربعین امام حسین (ع)، قرآن کریم و فرهنگ و تمدن و قواعد جهانی نظام اهل بیت (ع) را بیان کرده و جایگاه علمی نظام حوزه در پژوهش‌های غربیان، راز موفقیت نظام تشیع و رازهای قواعد حاکم بر نظام اهل بیت (ع) را مورد تأکید قرار داده است.
«فلسفه شعائر حسینی» عنوان سومین و آخرین فصل از کتاب حاضر است که در آن یعقوب و گریه او بر یوسف (ع)، شعار حضرت مهدی (عج) و اهل بیت (ع) قطب و محور مودت تبیین شده و تفاوت‌های اسلام عمومی با اسلام ایمانی، فلسفه ولایت و رجعت سران عدالت الهی به رشته تحریر درآمده است.
این کتاب ارزشمند با تحقیق ابراهیم حسین بغدادی و ترجمه محمد خنیفرزاده در ۱۷۶ صفحه در مجتمع فرهنگی فاطمیه اصفهان تهیه و به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.
برگرفته از سایت عقیق
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad🔺
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۹)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۹
📃 موضوع: فلسفه ای که مایه تقویت توحید و عبادت توحیدی به واسطه ولایت است
🗓 تاریخ: ۱۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. قوام دین به شهادت های سه گانه وابسته است(تصدیق توحید نبوت ولایت)
۲. حماسه آدم و ابلیس-کفر ابلیس به ولایت
۳. خلل در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت) اختلال در ولایت الهی و اهل بیت علیهم السلام
۴. وحدت دین (عقیده) نزد همه انبیا
۵. روز غدیر _ولایت پیامبر و اهل بیت از اصول دین است
۶. دین تکلیفی است برای تمامی مخلوقات حتی برای فرشتگان
۷. اصل وجوب عبادات از اصول دین است نه از فروع شریعت
۸. حساب الهی سختگیرانه در عالم بهشت- مانند حساب انبیاء است
۹. هولناكي مرگ و بعد از مرگ هولناكتر
۱۰. برزخ عالمی زمینی است
۱۱. مشترک بودن انسانها و فرشتگان در دین
۱۲. ولایت پیامبر و آلش شامل بشر و ملائکه میشود
۱۳. دین میان همه مخلوقات مشترک است
۱۴. انحصاری بودن تحقق دین کامل با شهادت های سه گانه
۱۵. شرایط دین واقعی و فرق آن با دین ظاهری و صوری
۱۶. نماز به طور یکپارچه هویتی اعتقادی است
۱۷. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و آلش در تشهد نماز نزد مسلمانان
۱۸. استکبار و خودخواهی إبليس شرک به خداوند است
۱۹. راه گریزی از تکبر و خودخواهی نفس وجود ندارد مگر در ولایت پیامبر و آلش
۲۰. بزرگی و عظمت تقید و تبعیت مطلق حضرت أمير از پیامبر
۲۱. تعدد قرائات قرآنی در خصوص قضیه برگزیدگی اهل بیت پیامبر در سوره شعراء
۲۲. از بین بردن خودخواهی درون نفس انسان، در کفر به طاغوت و اقتدا به ولایت پیامبر و عترتش
۲۳. توسل به پیامبر و اهل‌بیت مانعی در برابر طاغوت و یک اصل اعتقادی است
۲۴. رد کردن توسل و خضوع در برابر پیامبر و آلش، مایه بندگی هوای نفس است.
۲۵. تصویر واقعی پرستیدن هوای نفس توسط إبليس در برابر ولی خداوند
۲۶. منظومة شهادتهای سه گانه و رابطه آنها
۲۷. فلسفه توحید و ولایت
۲۸. سجده در برابر خداوند تنها با توسل به خلیفه الهی محقق میشود.
۲۹.محصور بودن توجه به خداوند به واسطه خلیفه او
۳۰. دیدگاه علامه طباطبایی و بيان برهان عقلی در شرط دانستن اصل توحید و ولایت
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۹
📃 موضوع: فلسفه ای که مایه تقویت توحید و عبادت توحیدی به واسطه ولایت است
🗓 تاریخ: ۱۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. قوام دین به شهادت های سه گانه وابسته است(تصدیق توحید نبوت ولایت)
۲. حماسه آدم و ابلیس-کفر ابلیس به ولایت
۳. خلل در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت) اختلال در ولایت الهی و اهل بیت علیهم السلام
۴. وحدت دین (عقیده) نزد همه انبیا
۵. روز غدیر _ولایت پیامبر و اهل بیت از اصول دین است
۶. دین تکلیفی است برای تمامی مخلوقات حتی برای فرشتگان
۷. اصل وجوب عبادات از اصول دین است نه از فروع شریعت
۸. حساب الهی سختگیرانه در عالم بهشت- مانند حساب انبیاء است
۹. هولناكي مرگ و بعد از مرگ هولناكتر
۱۰. برزخ عالمی زمینی است
۱۱. مشترک بودن انسانها و فرشتگان در دین
۱۲. ولایت پیامبر و آلش شامل بشر و ملائکه میشود
۱۳. دین میان همه مخلوقات مشترک است
۱۴. انحصاری بودن تحقق دین کامل با شهادت های سه گانه
۱۵. شرایط دین واقعی و فرق آن با دین ظاهری و صوری
۱۶. نماز به طور یکپارچه هویتی اعتقادی است
۱۷. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و آلش در تشهد نماز نزد مسلمانان
۱۸. استکبار و خودخواهی إبليس شرک به خداوند است
۱۹. راه گریزی از تکبر و خودخواهی نفس وجود ندارد مگر در ولایت پیامبر و آلش
۲۰. بزرگی و عظمت تقید و تبعیت مطلق حضرت أمير از پیامبر
۲۱. تعدد قرائات قرآنی در خصوص قضیه برگزیدگی اهل بیت پیامبر در سوره شعراء
۲۲. از بین بردن خودخواهی درون نفس انسان، در کفر به طاغوت و اقتدا به ولایت پیامبر و عترتش
۲۳. توسل به پیامبر و اهل‌بیت مانعی در برابر طاغوت و یک اصل اعتقادی است
۲۴. رد کردن توسل و خضوع در برابر پیامبر و آلش، مایه بندگی هوای نفس است.
۲۵. تصویر واقعی پرستیدن هوای نفس توسط إبليس در برابر ولی خداوند
۲۶. منظومة شهادتهای سه گانه و رابطه آنها
۲۷. فلسفه توحید و ولایت
۲۸. سجده در برابر خداوند تنها با توسل به خلیفه الهی محقق میشود.
۲۹.محصور بودن توجه به خداوند به واسطه خلیفه او
۳۰. دیدگاه علامه طباطبایی و بيان برهان عقلی در شرط دانستن اصل توحید و ولایت
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٩)
جلسه ٩
دوازدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
دعاء اللهم عرفنی نفسک ... در حقیقت تلازم شهادات ثلاثه را بیان فرموده است که در حقیقت، فقره‌ی عرفنی حجتک شامل جمیع اهل بیت میشود.
ابلیس به خدا و صفات خدا و حتی معاد هم معتقد بود ولی اشکالش در ولایت و تواضع دربرابر خلیفه الله بود و تمرد در برابر آدم تمرد در برابر خدا است. لذا قرآن ابلیس را کافر معرفی فرموده.
حقیقت و اصول ادیان واحد است و قابل تغییر و نسخ نیست. آنچه در ادیان تغییر می‌کند جزئیات و فروع است نه اصول اعتقادات. و دین نزد خداوند منحصرا اسلام است و حتی انبیاء و ملائکه و سایر مکلفین، همه مکلف به ان دین واحد هستند و شهادت ثالثه از ارکان آن دین واحد است.
اصل وجوب نماز و روزه و جهاد و زکات و.. از شریعت نیست قابل تغییر باشد بلکه از دین است و لذا در جمیع ادیان و برای جمیع مکلفین ثابت بوده و خواهد بود حتی در بهشت.
بدون شهادت ثالثه، دین محقق نمی‌شود. اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم شاهد صریح بر این مطلب است.
نماز یک مجموعه‌ی اعتقادی است، اذکار و افعالش هر کدام به تنهایی یک بسته‌ی اعتقادی است. از جمله تشهد نماز که مشتمل بر صلوات بر آل محمد است. جمیع فرق اسلامی صلوات بر آل محمد را به عنوان جزء تشهد واجب می‌دانند.
از بین بردن کبر و غرور و منیت و انانیت نفس، فقط از طریق تواضع در برابر ولی و خلیفه خداوند ممکن و دستیاب میشود لذا خداوند ملائکه و ابلیس را مامور به سجده در برابر آدم کرد. قبول ولایت مطلقه ی خلیفه الله تنها راه عبور از تکبر است. بزرگترین صفت و فضیلت امیرالمومنین، خضوع و تبعیت مطلق ایشان در برابر رسول الله است.
توسل، اصل اعتقادی است نه عملی از فروع. باسم الله الرحمن الرحیم توسل به اسم خداست
و آیات دیگری که دلالت دارد بر لزوم توسل و لزوم شفاعت و وساطت رسول الله نیز در قرآن است. اگر ولایت از عبادات حذف شود، جمیع عبادات، تبعیت از هوای نفس خواهد بود نه عبادت خداوند.
توحید بدون ولایت یعنی خدای دست بسته، یعنی خدای بدون کمالات، یعنی خدای بدون فعل و بدون حاکمیت و بدون تشریع؛ و این شدنی نیست.
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٩)
جلسه ٩
دوازدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
دعاء اللهم عرفنی نفسک ... در حقیقت تلازم شهادات ثلاثه را بیان فرموده است که در حقیقت، فقره‌ی عرفنی حجتک شامل جمیع اهل بیت میشود.
ابلیس به خدا و صفات خدا و حتی معاد هم معتقد بود ولی اشکالش در ولایت و تواضع دربرابر خلیفه الله بود و تمرد در برابر آدم تمرد در برابر خدا است. لذا قرآن ابلیس را کافر معرفی فرموده.
حقیقت و اصول ادیان واحد است و قابل تغییر و نسخ نیست. آنچه در ادیان تغییر می‌کند جزئیات و فروع است نه اصول اعتقادات. و دین نزد خداوند منحصرا اسلام است و حتی انبیاء و ملائکه و سایر مکلفین، همه مکلف به ان دین واحد هستند و شهادت ثالثه از ارکان آن دین واحد است.
اصل وجوب نماز و روزه و جهاد و زکات و.. از شریعت نیست قابل تغییر باشد بلکه از دین است و لذا در جمیع ادیان و برای جمیع مکلفین ثابت بوده و خواهد بود حتی در بهشت.
بدون شهادت ثالثه، دین محقق نمی‌شود. اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم شاهد صریح بر این مطلب است.
نماز یک مجموعه‌ی اعتقادی است، اذکار و افعالش هر کدام به تنهایی یک بسته‌ی اعتقادی است. از جمله تشهد نماز که مشتمل بر صلوات بر آل محمد است. جمیع فرق اسلامی صلوات بر آل محمد را به عنوان جزء تشهد واجب می‌دانند.
از بین بردن کبر و غرور و منیت و انانیت نفس، فقط از طریق تواضع در برابر ولی و خلیفه خداوند ممکن و دستیاب میشود لذا خداوند ملائکه و ابلیس را مامور به سجده در برابر آدم کرد. قبول ولایت مطلقه ی خلیفه الله تنها راه عبور از تکبر است. بزرگترین صفت و فضیلت امیرالمومنین، خضوع و تبعیت مطلق ایشان در برابر رسول الله است.
توسل، اصل اعتقادی است نه عملی از فروع. باسم الله الرحمن الرحیم توسل به اسم خداست
و آیات دیگری که دلالت دارد بر لزوم توسل و لزوم شفاعت و وساطت رسول الله نیز در قرآن است. اگر ولایت از عبادات حذف شود، جمیع عبادات، تبعیت از هوای نفس خواهد بود نه عبادت خداوند.
توحید بدون ولایت یعنی خدای دست بسته، یعنی خدای بدون کمالات، یعنی خدای بدون فعل و بدون حاکمیت و بدون تشریع؛ و این شدنی نیست.
#پرسش_فقهی
#غيبت
❓سؤال
شخصی دربارۀ دوستش سخنی گفتهاست و همسر او از آنچه دربارۀ شوهرش گفته‌شده آگاه شده‌است. آیا همسر او، برای شناساندن دوست او و هشدار دادن به او، می‌تواند سخن او را به شوهرش بگوید یا نه؟ آیا نقلِ سخنِ دوستِ همسرش غیبت محسوب میشود، هر‌چند انگیزۀ او آگاه کردن همسرش باشد؟
⬇️
🖊پاسخ
1. راه‌حل منحصر در نقلِ سخنِ دوستِ همسرش و آگاه کردن او از آنچه در‌باره‌اش گفته‌شده نیست.
2. زن بدون اینکه سخنِ دوستِ شوهرش را نقل کند، می‌تواند به شوهرش هشدار دهد و به او بگوید مراقب سخنان و عمل‌کردش در پیش دیگران باشد و هر سخنی را پیش هر کسی نگوید یا می‌تواند به‌صورت خاص در‌مورد دوستِ شوهرش تذکر دهد و بگوید چه‌بسا فلان دوستت چنین دید‌گاهی داشته باشد. بهتر است در نزد او با احتیاط بیش‌تری رفتار کنی و سخن بگویی.
3. با این راه‌کار‌ها و راه‌کار‌های مشابه آن، هم می‌تواند شوهرش را آگاه سازد و حق شوهرش را به جا آورد و هم می‌تواند از غیبت و سخن‌چینی دوری کند.
4. باید بین احتیاط و توصیۀ به آن با سوء‌ظن داشتن تفاوت قائل شد. احتیاط کردن و دعوت به آن به‌صرف احتمال ممکن است و لازم نیز شخص یقین داشته باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-دربارۀ-دوستش-سخنی-گفتهاست-و-هم&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#غيبت
❓سؤال
شخصی دربارۀ دوستش سخنی گفتهاست و همسر او از آنچه دربارۀ شوهرش گفته‌شده آگاه شده‌است. آیا همسر او، برای شناساندن دوست او و هشدار دادن به او، می‌تواند سخن او را به شوهرش بگوید یا نه؟ آیا نقلِ سخنِ دوستِ همسرش غیبت محسوب میشود، هر‌چند انگیزۀ او آگاه کردن همسرش باشد؟
⬇️
🖊پاسخ
1. راه‌حل منحصر در نقلِ سخنِ دوستِ همسرش و آگاه کردن او از آنچه در‌باره‌اش گفته‌شده نیست.
2. زن بدون اینکه سخنِ دوستِ شوهرش را نقل کند، می‌تواند به شوهرش هشدار دهد و به او بگوید مراقب سخنان و عمل‌کردش در پیش دیگران باشد و هر سخنی را پیش هر کسی نگوید یا می‌تواند به‌صورت خاص در‌مورد دوستِ شوهرش تذکر دهد و بگوید چه‌بسا فلان دوستت چنین دید‌گاهی داشته باشد. بهتر است در نزد او با احتیاط بیش‌تری رفتار کنی و سخن بگویی.
3. با این راه‌کار‌ها و راه‌کار‌های مشابه آن، هم می‌تواند شوهرش را آگاه سازد و حق شوهرش را به جا آورد و هم می‌تواند از غیبت و سخن‌چینی دوری کند.
4. باید بین احتیاط و توصیۀ به آن با سوء‌ظن داشتن تفاوت قائل شد. احتیاط کردن و دعوت به آن به‌صرف احتمال ممکن است و لازم نیز شخص یقین داشته باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-دربارۀ-دوستش-سخنی-گفتهاست-و-هم&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#اطلاعيه
سلسله دروس (معارف غديريه) در كانال دروس فارسی بارگزاری شد.
لینک کانال👇
https://www.tg-me.com/alsanaddroosfarsi
سلسله دروس (معارف غديريه) در كانال دروس فارسی بارگزاری شد.
لینک کانال👇
https://www.tg-me.com/alsanaddroosfarsi
Telegram
دروس فارسی آیت الله سند
آرشیو دروس تابستانه و نشست های علمی مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند حفظه الله به زبان فارسی
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad دفتر قم
https://www.tg-me.com/alsanadoffice دفتر نجف
https://www.tg-me.com/alsanaddroos دروس عربی
https://m-sanad.com/ سایت
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad دفتر قم
https://www.tg-me.com/alsanadoffice دفتر نجف
https://www.tg-me.com/alsanaddroos دروس عربی
https://m-sanad.com/ سایت
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۰)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۰
📃 موضوع: شرط بودن ولایت در مجموعه ای از آیات و اقسام دین مبین اسلام
🗓 تاریخ: شنبه ۱۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. متون حدیثی اساس علم رجال و علوم دینی
۲. متن، وثاقت راوی را مشخص می کند
۳. محکمات اصول تشریع همان است که بر تصحیح و توثیق راویان برپا است
۴. تواتر در سخنان دانشمندان علم رجال یا در اسانید کتب حدیث
۵. تناقض ادعاي تواتر در علم رجال و انکار آن در حدیث
۶. اجتهاد حقیقی مایه حيات علم است. نه تقلید به اسم اجتهاد
۷. حماسه شیطان و چارچوب های قواعد پنجگانه در شرط بودن ولایت در امر توحید
۸. تبری مقدم بر ایمان به خدا است
۹. تبری پیش از تولی
۱۰. کفر به ولایت جور و طاغوت اساس توحید است
۱۱. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت ) مرتبط با کمال شهادت اولی و ولایت خدا و رسولش است
۱۲. شهادت ثانیه(تصدیق نبوت) و شهادت ثالثه تجلی حقیقت کامل توحید است
۱۳. شمول بعثت الهی نزد امامیه
۱۴. ولایت را نمی‌توان از توحید جداکرد
۱۵. انحصاری بودن سوگیری عبادت در توسل به پیامبر
۱۶. هدف نهایی از عبادت توحید و شفاعت واسطه رسيدن به هدف است
۱۷.تقرب الهی به نفع رساندن و توسل است
۱۸. توصیف به أسماء توقیفی راهی برای رسیدن به غایت نهایی در پرستش خداوند
۱۹. پرده برداری قرآن از ۱۳ فرقه منافق در مدینه منوره
۲۰. اصل دین دستیابی به وسیله است و راهی سوی خداوند (شرط بودن ولایت در دين)
۲۱. ايجاد ایمان به پيروي سیاسی و سپس قلبی پس از برائت از طاغوت نفس
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۰
📃 موضوع: شرط بودن ولایت در مجموعه ای از آیات و اقسام دین مبین اسلام
🗓 تاریخ: شنبه ۱۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. متون حدیثی اساس علم رجال و علوم دینی
۲. متن، وثاقت راوی را مشخص می کند
۳. محکمات اصول تشریع همان است که بر تصحیح و توثیق راویان برپا است
۴. تواتر در سخنان دانشمندان علم رجال یا در اسانید کتب حدیث
۵. تناقض ادعاي تواتر در علم رجال و انکار آن در حدیث
۶. اجتهاد حقیقی مایه حيات علم است. نه تقلید به اسم اجتهاد
۷. حماسه شیطان و چارچوب های قواعد پنجگانه در شرط بودن ولایت در امر توحید
۸. تبری مقدم بر ایمان به خدا است
۹. تبری پیش از تولی
۱۰. کفر به ولایت جور و طاغوت اساس توحید است
۱۱. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت ) مرتبط با کمال شهادت اولی و ولایت خدا و رسولش است
۱۲. شهادت ثانیه(تصدیق نبوت) و شهادت ثالثه تجلی حقیقت کامل توحید است
۱۳. شمول بعثت الهی نزد امامیه
۱۴. ولایت را نمی‌توان از توحید جداکرد
۱۵. انحصاری بودن سوگیری عبادت در توسل به پیامبر
۱۶. هدف نهایی از عبادت توحید و شفاعت واسطه رسيدن به هدف است
۱۷.تقرب الهی به نفع رساندن و توسل است
۱۸. توصیف به أسماء توقیفی راهی برای رسیدن به غایت نهایی در پرستش خداوند
۱۹. پرده برداری قرآن از ۱۳ فرقه منافق در مدینه منوره
۲۰. اصل دین دستیابی به وسیله است و راهی سوی خداوند (شرط بودن ولایت در دين)
۲۱. ايجاد ایمان به پيروي سیاسی و سپس قلبی پس از برائت از طاغوت نفس
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۰)
جلسه ۱۰
سیزدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
اساس علم رجال بر متن و فهم مضمون استوار است. محققین بر اساس مضامین متن، رجال را جرح و تعدیل می‌کنند نه اینکه با رجال متن و مضمون را جرح و تعدیل کنند.
اینکه رجال را میزان قبول یا رد احادیث قرار دهیم غلط بزرگی است و اصلا نامعقول و نشدنی است.
توثیق و تجریحهای نجاشی و شیخ طوسی آیا همه‌اش با تواتر به ایشان رسیده؟ خیر چنین چیزی ممکن نیست.
مصادر حدیثی چندین برابر مصادر رجالیین بوده، آنگاه آیا ممکن است که احادیث متواتر نباشد و توثیق و تجریحهای اصحاب و روات که به نجاشی رسیده متواتر بوده؟!!!
قاعده‌ی شرطیت ولایت در عبادات در روایات در قوالب گوناگونی بیان شده که تا کنون به چند قالب آنها اشاره کردیم.
۱- عدم قبول عبادات بدون ولایت
۲- شرطیت ولایت در توحید
۳- تقرب و توجه الی الله با تقرب و توجه به پیامبر و اهل‌بیت انجام میشود.
کفر به طواغیت در تحقق و پذیرش توحید شرط است. من یکفر بالطاغوت و یومن بالله...
غایت عبادت ما نسبت به خداوند این است که مشمول شفاعت رسول الله و اهل‌بیت شویم تا سپس مورد قبول پروردگار شود.
برای وصول الی الله، ابتغاء وسیله ضروری است. اختیاری نیست بلکه راه منحصر است.
به شهادت آیات مختلف قرآن کریم تا وقتی فرد، ولایت خلیفه الله را حقیقتا با قلبش نپذیرد مومن نیست. اطیعوا الله و الرسول. انما ولیکم الله و رسوله. لا یومنون حتی یحکموک. و آیات دیگر.
درجات اسلام ظاهری به حسب آیات قرآن به هفت قسم تقسیم میشود. اسلام ظاهری یک درجه نیست. اصحاب بدعت، منافقین و...
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۰)
جلسه ۱۰
سیزدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
اساس علم رجال بر متن و فهم مضمون استوار است. محققین بر اساس مضامین متن، رجال را جرح و تعدیل می‌کنند نه اینکه با رجال متن و مضمون را جرح و تعدیل کنند.
اینکه رجال را میزان قبول یا رد احادیث قرار دهیم غلط بزرگی است و اصلا نامعقول و نشدنی است.
توثیق و تجریحهای نجاشی و شیخ طوسی آیا همه‌اش با تواتر به ایشان رسیده؟ خیر چنین چیزی ممکن نیست.
مصادر حدیثی چندین برابر مصادر رجالیین بوده، آنگاه آیا ممکن است که احادیث متواتر نباشد و توثیق و تجریحهای اصحاب و روات که به نجاشی رسیده متواتر بوده؟!!!
قاعده‌ی شرطیت ولایت در عبادات در روایات در قوالب گوناگونی بیان شده که تا کنون به چند قالب آنها اشاره کردیم.
۱- عدم قبول عبادات بدون ولایت
۲- شرطیت ولایت در توحید
۳- تقرب و توجه الی الله با تقرب و توجه به پیامبر و اهل‌بیت انجام میشود.
کفر به طواغیت در تحقق و پذیرش توحید شرط است. من یکفر بالطاغوت و یومن بالله...
غایت عبادت ما نسبت به خداوند این است که مشمول شفاعت رسول الله و اهل‌بیت شویم تا سپس مورد قبول پروردگار شود.
برای وصول الی الله، ابتغاء وسیله ضروری است. اختیاری نیست بلکه راه منحصر است.
به شهادت آیات مختلف قرآن کریم تا وقتی فرد، ولایت خلیفه الله را حقیقتا با قلبش نپذیرد مومن نیست. اطیعوا الله و الرسول. انما ولیکم الله و رسوله. لا یومنون حتی یحکموک. و آیات دیگر.
درجات اسلام ظاهری به حسب آیات قرآن به هفت قسم تقسیم میشود. اسلام ظاهری یک درجه نیست. اصحاب بدعت، منافقین و...
#استفتاءات
#معاملات
#ربا
❓سؤال
شخصی گوسالهای خرید و بخشی از قیمت آن را پرداخت کرد و برایِ پرداختِ ما‌بقیِ آن، از فروشنده وقت گرفت. در سر‌رسید آن، از فروشنده وقت بیش‌تری برایِ پرداختِ ما‌بقیِ قیمت خواست و در‌عوض پذیرفت مبلغی را ماهانه به‌عنوان دیر‌کرد پرداخت کند. حکم مبالغ دیر‌کرد چیست؟
⬇️
🖊پاسخ
1. شرط زیاده برای تأخیر در تسویۀ بدهی ربا و حرام است.
2. مگر اینکه پرداخت زیاده داوطلبانه و بدون شرط زیاده و تعهد بر پرداخت آن باشد. به سخن دیگر، اشکال ندارد پرداخت مبلغ زیاده به دلیل وقت بیش‌تر باشد، ولی نباید شرط الزام‌آوری بر پرداخت در بین باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-گوسالهای-خرید-و-بخشی-از-قیمت-آن-ر&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#معاملات
#ربا
❓سؤال
شخصی گوسالهای خرید و بخشی از قیمت آن را پرداخت کرد و برایِ پرداختِ ما‌بقیِ آن، از فروشنده وقت گرفت. در سر‌رسید آن، از فروشنده وقت بیش‌تری برایِ پرداختِ ما‌بقیِ قیمت خواست و در‌عوض پذیرفت مبلغی را ماهانه به‌عنوان دیر‌کرد پرداخت کند. حکم مبالغ دیر‌کرد چیست؟
⬇️
🖊پاسخ
1. شرط زیاده برای تأخیر در تسویۀ بدهی ربا و حرام است.
2. مگر اینکه پرداخت زیاده داوطلبانه و بدون شرط زیاده و تعهد بر پرداخت آن باشد. به سخن دیگر، اشکال ندارد پرداخت مبلغ زیاده به دلیل وقت بیش‌تر باشد، ولی نباید شرط الزام‌آوری بر پرداخت در بین باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-گوسالهای-خرید-و-بخشی-از-قیمت-آن-ر&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١١)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۱
📃 موضوع: ولایت در رأس و حقیقت توحید است
🗓 تاریخ: یکشنبه ۱۴ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. عظمت دولت پنهاني الهی
۲. عظمت دستگاه الهی به هنگام ظهور
۳. مذموم دانستن استعجال در امر ظهور به معنی کم همتی نیست
۴. اصرار کردن به هنگام دعا به منظور اظهار ناتوانی و عجز
۵. بيان توحيد به وسیله امر ولایت در آية الكرسي و سوره زمر.
۶.ولایتی جز ولایت الله نیست ولایتی که قله توحید است
۷. بزرگترین مظهر عبادت الهی و خضوع در برابر آن ایمان به ولی الله است
۸. ایمان به خدا در همه زمانها ایمان به ائمه عدل است
۹.توحید و عبادت الهی عبارتست از برائت از ولایت جور و اقتدا به خليفة الله .
۱۰. قله عبادت الهی تولی به ولایت الله و پیامبر و آلش است
۱۱.سجده و خضوع قلبی به ولایت الله قله ایمان و عبادت است
۱۲. ملائکه در دین به واسطه امر ولایت مورد آزمایش قرار گرفتند
۱۳. توسل به رسولان و انبیا تنها راه برای رسيدن توحید الهی است
۱۴.طغیان ابلیس در عبادت ناشی از خودخواهی نفس و غرور بود
۱۵. تعظیم و ارزش نهادن به پیامبر تعظیم و ارزش دادن به الله است
۱۶. برخورد از سر ادب با پیامبر قله امتحان و ایمان به خداوند است
۱۷. قله بازگشت به خداوند توسل و توجه به سید رسل است.
۱۸. حقیقت نماز توجه به پیامبر و آل او به خداوند است
۱۹. خطاب به پیامبر در نماز خطاب به خداوند است
۲۰.هدف و غایت عبادات تقرب به پیامبر و اهل بیت است تا به این وسیله به قرب الهی رسید
۲۱. پیامبر و آلش تنها راه و وسیله جهت رسیدن به خداوند هستند
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۱
📃 موضوع: ولایت در رأس و حقیقت توحید است
🗓 تاریخ: یکشنبه ۱۴ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. عظمت دولت پنهاني الهی
۲. عظمت دستگاه الهی به هنگام ظهور
۳. مذموم دانستن استعجال در امر ظهور به معنی کم همتی نیست
۴. اصرار کردن به هنگام دعا به منظور اظهار ناتوانی و عجز
۵. بيان توحيد به وسیله امر ولایت در آية الكرسي و سوره زمر.
۶.ولایتی جز ولایت الله نیست ولایتی که قله توحید است
۷. بزرگترین مظهر عبادت الهی و خضوع در برابر آن ایمان به ولی الله است
۸. ایمان به خدا در همه زمانها ایمان به ائمه عدل است
۹.توحید و عبادت الهی عبارتست از برائت از ولایت جور و اقتدا به خليفة الله .
۱۰. قله عبادت الهی تولی به ولایت الله و پیامبر و آلش است
۱۱.سجده و خضوع قلبی به ولایت الله قله ایمان و عبادت است
۱۲. ملائکه در دین به واسطه امر ولایت مورد آزمایش قرار گرفتند
۱۳. توسل به رسولان و انبیا تنها راه برای رسيدن توحید الهی است
۱۴.طغیان ابلیس در عبادت ناشی از خودخواهی نفس و غرور بود
۱۵. تعظیم و ارزش نهادن به پیامبر تعظیم و ارزش دادن به الله است
۱۶. برخورد از سر ادب با پیامبر قله امتحان و ایمان به خداوند است
۱۷. قله بازگشت به خداوند توسل و توجه به سید رسل است.
۱۸. حقیقت نماز توجه به پیامبر و آل او به خداوند است
۱۹. خطاب به پیامبر در نماز خطاب به خداوند است
۲۰.هدف و غایت عبادات تقرب به پیامبر و اهل بیت است تا به این وسیله به قرب الهی رسید
۲۱. پیامبر و آلش تنها راه و وسیله جهت رسیدن به خداوند هستند
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۱)
جلسه ۱۱
چهاردهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
سرّ دولت و نظام الهی نزد امام عصر است و هنگام ظهور آشکار خواهد شد. در آن دولت هیچ تخلف و كوتاهی از پیاده‌سازی حق نخواهد بود.
از جهتی حالت محبت و شوق به تعجیل امر حضرت عجل الله فرجه هست و از طرفی حالت تسلیم کامل نسبت به آنچه خداوند درباره‌ی ظهور حضرت تصمیم می‌گیرد در مومنین موجود هست. هردو حالت حق و لازم هست. هم توکل به خداوند در امر ظهور حضرت و هم ابراز و اظهار شوق اکید برای تعجیل در ظهور حضرت.
در آیه‌الکرسی توحید به لسان ولایت بیان شده است زیرا صحبت از کفر به طاغوت و ایمان به خلیفه الله مطرح شده است.
اساسا یکی از ارکان توحید، کفر به طواغیت و برائت از ولایت آنهاست. پس تمسک به الله در قالب تمسک به ولایت ولی الله خودنمائی می‌کند و این هم رکن توحید است.
ذیل آیه‌ی شریفه: اِتَّخَذوا اَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم اَربابا مِن دونِ اللهِ ، امام باقر علیه‌السلام فرمودند: بخدا سوگند آنها علماء خود را سجده نکردند و برای آنها نماز و روزه انجام ندادند بلکه خضوع و انقیاد کامل کردند؛ خداوند نام این حالت آنها را ربوبیت گذارده است.
پس اقرار به ربوبیت خداوند، با نماز خواندن و روزه گرفتن محقق نمی‌شود بلکه با خضوع تام نسبت به خلیفه الله محقق میشود.
افضل عبادات خضوع تام در برابر خلیفه الله است لذا ملائکه برای خداوند، رو به خلیفه‌ی او با حالت سجده که کاملترین نوع اظهار خضوع است اظهار عبودیت کردند. و نیز سجده‌ی قلب در برابر ولی‌الله بالاترین نوع عبادت است.
حتی ملائکه به همین مطلب مورد امتحان قرار گرفتند.
آیات دیگری در قرآن دقیقا همین مطلب را بیان کرده‌اند مانند سوره حجر آیه ۲۹ و سوره نحل آیه ۳۶ و سوره نساء آیه ۶۴ و ۶۵ و سور زمر آیه ۱۷.
در اوائل صحیفه‌ی سجادیه امام علیه‌السلام بیانی درباره‌ی اهمیت صلوات بر پیامبر دارند که در آن فرموده‌اند خداوند پیامبرش را تکریم و تعظیمی کرده است که هیچ مخلوقی را اینچنین تکریم ننموده است. ترفیع صوت بالاتر از صوت پیامبر اکرم موجب حبط جمیع اعمال میشود. یعنی بی ادبی به پیامبر شرک به خداست زیرا حبط عمل نتیجه‌ی شرک است نه نتیجه‌ی یک معصیت جزئی فرعی. ادب برخورد با پیامبر اکرم تا این حد عظمت دارد. زیرا هرگونه برخورد با پیامبر برخورد با خداست.
حقیقت نماز توجه به پیامبر و اهل‌بیت است لذا جمیع فقهاء فتوی داده اند که توجه به اهل بیت قبل از نماز مستحب است و در خود نماز هم اهدناالصراط المستقیم و صلوات در تشهد و در سلام و ... در مواضع دیگر توجه به اهل‌بیت قرار داده شده است.
مخاطب قرار دادن رسول الله در نماز، کلام آدمی نیست بلکه مخاطبه‌ی با خداست.
در خواست حضرت ابراهيم كه در قران بيان شده : وَ اجعَل اَفئِدَة مِن النّاسِ تَهوي اِلَيهِم. غایت عبادات در این آیه‌ی کریمه، میل قلوب به سوی اهل‌بیت بیان شده است. قطعا حضرت ابراهیم درخواست منافی با توحید از خداوند نمی‌کنند.
اهل بیت وسائل الی الله هستند، وسائل منحصره ای هستند که نه وسایل دیگری در عرض آنها هست و نه بدون این وسایل ممکن هست که به خداوند تقرب جست.
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۱)
جلسه ۱۱
چهاردهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
سرّ دولت و نظام الهی نزد امام عصر است و هنگام ظهور آشکار خواهد شد. در آن دولت هیچ تخلف و كوتاهی از پیاده‌سازی حق نخواهد بود.
از جهتی حالت محبت و شوق به تعجیل امر حضرت عجل الله فرجه هست و از طرفی حالت تسلیم کامل نسبت به آنچه خداوند درباره‌ی ظهور حضرت تصمیم می‌گیرد در مومنین موجود هست. هردو حالت حق و لازم هست. هم توکل به خداوند در امر ظهور حضرت و هم ابراز و اظهار شوق اکید برای تعجیل در ظهور حضرت.
در آیه‌الکرسی توحید به لسان ولایت بیان شده است زیرا صحبت از کفر به طاغوت و ایمان به خلیفه الله مطرح شده است.
اساسا یکی از ارکان توحید، کفر به طواغیت و برائت از ولایت آنهاست. پس تمسک به الله در قالب تمسک به ولایت ولی الله خودنمائی می‌کند و این هم رکن توحید است.
ذیل آیه‌ی شریفه: اِتَّخَذوا اَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم اَربابا مِن دونِ اللهِ ، امام باقر علیه‌السلام فرمودند: بخدا سوگند آنها علماء خود را سجده نکردند و برای آنها نماز و روزه انجام ندادند بلکه خضوع و انقیاد کامل کردند؛ خداوند نام این حالت آنها را ربوبیت گذارده است.
پس اقرار به ربوبیت خداوند، با نماز خواندن و روزه گرفتن محقق نمی‌شود بلکه با خضوع تام نسبت به خلیفه الله محقق میشود.
افضل عبادات خضوع تام در برابر خلیفه الله است لذا ملائکه برای خداوند، رو به خلیفه‌ی او با حالت سجده که کاملترین نوع اظهار خضوع است اظهار عبودیت کردند. و نیز سجده‌ی قلب در برابر ولی‌الله بالاترین نوع عبادت است.
حتی ملائکه به همین مطلب مورد امتحان قرار گرفتند.
آیات دیگری در قرآن دقیقا همین مطلب را بیان کرده‌اند مانند سوره حجر آیه ۲۹ و سوره نحل آیه ۳۶ و سوره نساء آیه ۶۴ و ۶۵ و سور زمر آیه ۱۷.
در اوائل صحیفه‌ی سجادیه امام علیه‌السلام بیانی درباره‌ی اهمیت صلوات بر پیامبر دارند که در آن فرموده‌اند خداوند پیامبرش را تکریم و تعظیمی کرده است که هیچ مخلوقی را اینچنین تکریم ننموده است. ترفیع صوت بالاتر از صوت پیامبر اکرم موجب حبط جمیع اعمال میشود. یعنی بی ادبی به پیامبر شرک به خداست زیرا حبط عمل نتیجه‌ی شرک است نه نتیجه‌ی یک معصیت جزئی فرعی. ادب برخورد با پیامبر اکرم تا این حد عظمت دارد. زیرا هرگونه برخورد با پیامبر برخورد با خداست.
حقیقت نماز توجه به پیامبر و اهل‌بیت است لذا جمیع فقهاء فتوی داده اند که توجه به اهل بیت قبل از نماز مستحب است و در خود نماز هم اهدناالصراط المستقیم و صلوات در تشهد و در سلام و ... در مواضع دیگر توجه به اهل‌بیت قرار داده شده است.
مخاطب قرار دادن رسول الله در نماز، کلام آدمی نیست بلکه مخاطبه‌ی با خداست.
در خواست حضرت ابراهيم كه در قران بيان شده : وَ اجعَل اَفئِدَة مِن النّاسِ تَهوي اِلَيهِم. غایت عبادات در این آیه‌ی کریمه، میل قلوب به سوی اهل‌بیت بیان شده است. قطعا حضرت ابراهیم درخواست منافی با توحید از خداوند نمی‌کنند.
اهل بیت وسائل الی الله هستند، وسائل منحصره ای هستند که نه وسایل دیگری در عرض آنها هست و نه بدون این وسایل ممکن هست که به خداوند تقرب جست.