قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله عن طريقة القرآن في تقرير نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم:
" وتارة يقرر نبوته ورسالته بما جمع له وكمله به من أوصاف الكمال، وما هو عليه من الأخلاق الجميلة، وأن كل خُلُقٍ عالٍ سامٍ فلرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ منه أعلاه وأكمله.
فمن عظمت صفاته، وفاقت نعوته جميع الخلق؛ التي أعلاها: الصدق والأمانة، أليس هذا أكبرَ الأدلةِ على أنه رسولُ رب العالمين، والمصطفى المختار من الخلق أجمعين".
[ القواعد الحسان صـ٢٣]
" وتارة يقرر نبوته ورسالته بما جمع له وكمله به من أوصاف الكمال، وما هو عليه من الأخلاق الجميلة، وأن كل خُلُقٍ عالٍ سامٍ فلرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ منه أعلاه وأكمله.
فمن عظمت صفاته، وفاقت نعوته جميع الخلق؛ التي أعلاها: الصدق والأمانة، أليس هذا أكبرَ الأدلةِ على أنه رسولُ رب العالمين، والمصطفى المختار من الخلق أجمعين".
[ القواعد الحسان صـ٢٣]
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - إن أهمية القراءة في السيرة النبوية لأمور كثيرة، منها: أن نعرف حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نسبًا وشرفًا وحسبًا وعبادةً وخلقًا وجميع الأحوال؛ لأن هذا يزيدنا إيمانًا به عليه الصلاة والسلام ومحبة له وتعطرًا بذكره عليه الصلاة والسلام، وأن نعرف الأحكام التي تترتب على هذه السيرة النبوية في حال الحرب والسلم والشدة والرخاء والغضب.
📜【 التعليق على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين ( ١ / ١٥ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - إن أهمية القراءة في السيرة النبوية لأمور كثيرة، منها: أن نعرف حال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نسبًا وشرفًا وحسبًا وعبادةً وخلقًا وجميع الأحوال؛ لأن هذا يزيدنا إيمانًا به عليه الصلاة والسلام ومحبة له وتعطرًا بذكره عليه الصلاة والسلام، وأن نعرف الأحكام التي تترتب على هذه السيرة النبوية في حال الحرب والسلم والشدة والرخاء والغضب.
📜【 التعليق على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين ( ١ / ١٥ )】
═════ ❁✿❁ ══════
✍ قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته - :
الذين ينفع اللهُ الأمةَ بتعليمهم ومواعظهم وتذكيرهم وفتاواهم: هم أهل العقيدة السلفية والمنهج السلفي، الذين سلّمهم اللهُ من البدع والوقوع في الخرافات، وداء الحركات والحزبيات.
📝 نصيحة غالية وكنز ثمين صـ ١٨
الذين ينفع اللهُ الأمةَ بتعليمهم ومواعظهم وتذكيرهم وفتاواهم: هم أهل العقيدة السلفية والمنهج السلفي، الذين سلّمهم اللهُ من البدع والوقوع في الخرافات، وداء الحركات والحزبيات.
📝 نصيحة غالية وكنز ثمين صـ ١٨
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- :
"يَانِسَاءَ المُسْلمَاتِ! لاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتهَا، وَلَوْ فِرْسَنَ شَاةٍ".
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
📜【 البخاري ( ٢٥٦٦ )】
📜【 مسلم ( ١٠٣٠ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ عبد الله البسام
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - مفردات الحديث:
- لا تحقرنَّ: لا تقَالّ الشيء وتستصغره.
- فِرْسَن: بكسر الفاء الموحدة، وسكون الراء المهملة، ثم سين مهملة، آخره نون، الفرسن من البعير كالحافر من الفرس والقدم للإنسان، وربما يستعار للشاة.
• - ما يؤخذ من الحديث:
١ - في الحديث الترغيب في فعل الخير، والحث عليه، وأنَّ هذا من خلُق المسلمين، والمسلمات، فهم الذين ينبغي أن يتَّصفوا بهذه الصفة الكريمة.
٢ - وفي الحديث فضل الهدية لما تُحْدِثه في نفوس المتهادين من سل السخائم والعداوات، وجلب المودة والمحبة.
٣ - وفيه أنَّ المهدي لا يستحقر تقديم الهدية، وإن كانت قليلة حقيرة، فالمدار على معناها، والمقصود منها أثرها المعنوي لا ذاتها ونفعها المادي فقط، لأنَّها مهما قلَّت وضؤُلت فإنَّها تشعر بالمودة والإخاء.
٤ - وفيه دليل على أنَّ المعروف والعمل الصالح إذا قصد به وجه الله تعالى، وقصد منه معانيه الكريمة، فإن أثره عند الله عظيم.
قال تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)} [الزلزلة].
٥ - وإذا كانت صدقةً على فقير، فإنَّها تنفع الفقير، وإن قلَّت، وتزيد حسنات المحسِن بحسب ما يصحبها من نية صالحة، قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} [التوبة: ٧٩].
وجاء في الحديث أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اتَّقوا النَّار ولو بشقِّ تمرة".
٦ - وفيه بيان حق الجار وما ينبغي له من البر والإحسان, فإنَّ له حق الجوار، فإن كان مسلمًا فله -أيضًا- حق الإِسلام، وإنْ كان قريبًا فله -أيضًا- فله أيضًا حق القرابة، فللأول حقٌّ واحدٌ، وللثاني حقان، وللثالث ثلاثة حقوق.
قال تعالى: {ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ} [النساء: ٣٦].
وجاء في صحيح مسلم من حديث أبي ذر أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثِر ماءَها وتعاهد جيرانك".
٧ - وفي الحديث جواز المبالغة في الكلام إذا ناسب مقتضى الحال، فإن القصد هنا هو التهييج على البر والإحسان إلى الجار، وأنَّ المهدي لا يحتقر شيئًا يقدمه، ولو قليلاً.
٨ - جواز تصرف المرأة في بيت زوجها بالأشياء اليسيرة التي جرت العادة بإعطائها، كالرغيف، وقليل الطعام والشراب، ونحو ذلك، إلاَّ أن يمنعها من ذلك، أو تعلم منه الشح فلا يجوز إلاَّ بإذنه.
📜【 توضيح الأحكام من بلوغ المرام ( ٥ / ١٢٩ )】
═════ ❁✿❁ ══════
"يَانِسَاءَ المُسْلمَاتِ! لاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتهَا، وَلَوْ فِرْسَنَ شَاةٍ".
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
📜【 البخاري ( ٢٥٦٦ )】
📜【 مسلم ( ١٠٣٠ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ عبد الله البسام
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - مفردات الحديث:
- لا تحقرنَّ: لا تقَالّ الشيء وتستصغره.
- فِرْسَن: بكسر الفاء الموحدة، وسكون الراء المهملة، ثم سين مهملة، آخره نون، الفرسن من البعير كالحافر من الفرس والقدم للإنسان، وربما يستعار للشاة.
• - ما يؤخذ من الحديث:
١ - في الحديث الترغيب في فعل الخير، والحث عليه، وأنَّ هذا من خلُق المسلمين، والمسلمات، فهم الذين ينبغي أن يتَّصفوا بهذه الصفة الكريمة.
٢ - وفي الحديث فضل الهدية لما تُحْدِثه في نفوس المتهادين من سل السخائم والعداوات، وجلب المودة والمحبة.
٣ - وفيه أنَّ المهدي لا يستحقر تقديم الهدية، وإن كانت قليلة حقيرة، فالمدار على معناها، والمقصود منها أثرها المعنوي لا ذاتها ونفعها المادي فقط، لأنَّها مهما قلَّت وضؤُلت فإنَّها تشعر بالمودة والإخاء.
٤ - وفيه دليل على أنَّ المعروف والعمل الصالح إذا قصد به وجه الله تعالى، وقصد منه معانيه الكريمة، فإن أثره عند الله عظيم.
قال تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)} [الزلزلة].
٥ - وإذا كانت صدقةً على فقير، فإنَّها تنفع الفقير، وإن قلَّت، وتزيد حسنات المحسِن بحسب ما يصحبها من نية صالحة، قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} [التوبة: ٧٩].
وجاء في الحديث أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اتَّقوا النَّار ولو بشقِّ تمرة".
٦ - وفيه بيان حق الجار وما ينبغي له من البر والإحسان, فإنَّ له حق الجوار، فإن كان مسلمًا فله -أيضًا- حق الإِسلام، وإنْ كان قريبًا فله -أيضًا- فله أيضًا حق القرابة، فللأول حقٌّ واحدٌ، وللثاني حقان، وللثالث ثلاثة حقوق.
قال تعالى: {ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ} [النساء: ٣٦].
وجاء في صحيح مسلم من حديث أبي ذر أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثِر ماءَها وتعاهد جيرانك".
٧ - وفي الحديث جواز المبالغة في الكلام إذا ناسب مقتضى الحال، فإن القصد هنا هو التهييج على البر والإحسان إلى الجار، وأنَّ المهدي لا يحتقر شيئًا يقدمه، ولو قليلاً.
٨ - جواز تصرف المرأة في بيت زوجها بالأشياء اليسيرة التي جرت العادة بإعطائها، كالرغيف، وقليل الطعام والشراب، ونحو ذلك، إلاَّ أن يمنعها من ذلك، أو تعلم منه الشح فلا يجوز إلاَّ بإذنه.
📜【 توضيح الأحكام من بلوغ المرام ( ٥ / ١٢٩ )】
═════ ❁✿❁ ══════
🔸إثبات صفة الضحك للهِ سبحانه وتعالى
• - قَالَ العلاّمةُ المحدثُ مُحَمَّد آدم الإثيوبي
• - رَحِمهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وَأَمَّا تَأْوِيلُ ضَحِكِهِ سُبْحَانَهُ بِالرِّضَا أَوِ الْقَبُولِ أَوْ أَنَّ الشَّيْءَ حلَّ عِنْدَهُ بمحلِّ مَا يُضْحَكُ مِنْهُ، وَلَيْسَ هُنَاكَ فِي الْحَقِيقَةِ ضَحِكٌ؛ فَهُوَ نفيٌ لِمَا أَثْبَتَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِرَبِّهِ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.
📜【 شرح الواسطية للهراس (١ / ١٦٨ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قَالَ العلاّمةُ المحدثُ مُحَمَّد آدم الإثيوبي
• - رَحِمهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وَأَمَّا تَأْوِيلُ ضَحِكِهِ سُبْحَانَهُ بِالرِّضَا أَوِ الْقَبُولِ أَوْ أَنَّ الشَّيْءَ حلَّ عِنْدَهُ بمحلِّ مَا يُضْحَكُ مِنْهُ، وَلَيْسَ هُنَاكَ فِي الْحَقِيقَةِ ضَحِكٌ؛ فَهُوَ نفيٌ لِمَا أَثْبَتَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِرَبِّهِ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.
📜【 شرح الواسطية للهراس (١ / ١٦٨ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
▪️الرد على من حرف صفتي الضحك والرضا لله تعالى.
قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
«من تأوَّل الضَّحك بالرضا، والرضا بالإرادة، إنَّما فرَّ من صفة إلى صفة، فهلا أقر النُّصوص على ما هي عليه ولم ينتهك حرمته؟ فإنَّ المتأول إمَّا أن يذكر معنى ثبوتيًّا، أو يتأوَّل اللَّفظ بما هو عدم محض، فإنَّ تأوُّله بمعنى ثبوتيٍّ كَائِن لَزِمَهُ فيه نظير ما فرَّ منه».
#الصواعق_المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (١/ ٢٣٦).
قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
«من تأوَّل الضَّحك بالرضا، والرضا بالإرادة، إنَّما فرَّ من صفة إلى صفة، فهلا أقر النُّصوص على ما هي عليه ولم ينتهك حرمته؟ فإنَّ المتأول إمَّا أن يذكر معنى ثبوتيًّا، أو يتأوَّل اللَّفظ بما هو عدم محض، فإنَّ تأوُّله بمعنى ثبوتيٍّ كَائِن لَزِمَهُ فيه نظير ما فرَّ منه».
#الصواعق_المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (١/ ٢٣٦).
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله عن طريقة القرآن في تقرير نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم:
" وتارة يقرر رسالته بما أخبر به من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة التي وقعت في زمان مضى على زمانه، أو وقعت في زمانه، والتي لا تزال تقع في كل وقت، فلولا الوحي ما وصل إليه شيء من هذا، ولا كان له ولا لغيره طريق إلى العلم به".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
" وتارة يقرر رسالته بما أخبر به من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة التي وقعت في زمان مضى على زمانه، أو وقعت في زمانه، والتي لا تزال تقع في كل وقت، فلولا الوحي ما وصل إليه شيء من هذا، ولا كان له ولا لغيره طريق إلى العلم به".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
أما أنا، فحُلمي ليس دنيويًا ولا زائلًا
إنما هو أملُ أمةٍ ترجـو رحمةَ ربّها
أن يرزقني الله حسن الخاتمة، وأن أُقبَض وهو راضٍ عني،
وأن يوفّقني لعملٍ صالحٍ يُرضيه قبل أن أموت
أحلم أن يكون قبري في سَعةِ السمواتِ والأرض، روضـةً من رياض الجنة،
تفوح منه رائحة المسك، وتغشاه السكينة والرحمة.
وأن يُبشّرني ربي بمقعدي في الجنة قبل أن تُفارِق روحي الجسد،
وأن يجعل ضمة قبري بردًا وسلامًا على نفسي وروحي وقلبي،
وأن يُؤنس وحدتي في لحدي بذكره،
فإني أخشى الظلمة والضيق والوحدة في قبري،
وأسأل المولى أن يجعل لي فيه نورًا لا ينطفئ، ورحمةً لا تزول، وأُنسًا لا يفارقني أبدًا.
إنما هو أملُ أمةٍ ترجـو رحمةَ ربّها
أن يرزقني الله حسن الخاتمة، وأن أُقبَض وهو راضٍ عني،
وأن يوفّقني لعملٍ صالحٍ يُرضيه قبل أن أموت
أحلم أن يكون قبري في سَعةِ السمواتِ والأرض، روضـةً من رياض الجنة،
تفوح منه رائحة المسك، وتغشاه السكينة والرحمة.
وأن يُبشّرني ربي بمقعدي في الجنة قبل أن تُفارِق روحي الجسد،
وأن يجعل ضمة قبري بردًا وسلامًا على نفسي وروحي وقلبي،
وأن يُؤنس وحدتي في لحدي بذكره،
فإني أخشى الظلمة والضيق والوحدة في قبري،
وأسأل المولى أن يجعل لي فيه نورًا لا ينطفئ، ورحمةً لا تزول، وأُنسًا لا يفارقني أبدًا.
👈🏽 سلسلة (( 16 ))
(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة
▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ الحشر : [7]
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
▪️ المرأة التى تغضب زوجها :
1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5193)
2 - وعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ ))
📚 متفق عليه : (5194-1436)
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها ، فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة ،
كما قال الله تعالى : ﴿ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ﴾
📚 الفتاوى الكبرى : (3/ 145-146)
▫️ و قال ابن حزم رحمه الله :
وفرض على الأمة والحرة أن لا يمنعا السيد والزوج الجماع متى دعاهما ما لم تكن المدعوة حائضاً أو مريضة تتأذى بالجماع أو صائمة فرض فإن امتنعت لغير عذر فهي ملعونة .
📚 المحلى : (49/10)
(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة
▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ الحشر : [7]
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
▪️ المرأة التى تغضب زوجها :
1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5193)
2 - وعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ ))
📚 متفق عليه : (5194-1436)
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها ، فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة ،
كما قال الله تعالى : ﴿ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ﴾
📚 الفتاوى الكبرى : (3/ 145-146)
▫️ و قال ابن حزم رحمه الله :
وفرض على الأمة والحرة أن لا يمنعا السيد والزوج الجماع متى دعاهما ما لم تكن المدعوة حائضاً أو مريضة تتأذى بالجماع أو صائمة فرض فإن امتنعت لغير عذر فهي ملعونة .
📚 المحلى : (49/10)
قال تعالى : { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
[سُورَةُ الأَعْرَاف : ١٩٤]
🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ومِن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت أو غائب.
[مجموع الفتاوى، ٨١/٢٧]
[سُورَةُ الأَعْرَاف : ١٩٤]
🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ومِن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت أو غائب.
[مجموع الفتاوى، ٨١/٢٧]
🖋️ قال العلامة ابن عثيمين :
فمن السَّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميما تدعوه وتعبده، وهو بحاجة إلى دعائك، وأنت لست بحاجة إلى أن تدعوه؛ فهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؛ فكيف يملكه لغيره؟ !
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٥/٩]
فمن السَّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميما تدعوه وتعبده، وهو بحاجة إلى دعائك، وأنت لست بحاجة إلى أن تدعوه؛ فهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؛ فكيف يملكه لغيره؟ !
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٥/٩]
♦️ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها♦️
🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:
"▪️(لَو سَاوَتِ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ••• لَمْ يَسْقِ مِنْهَا الرَّبُّ ذَا الكُفْرَانِ)
🌱 كما جاء في الحديث: «لوْ أن الدُّنْيَا تساوي عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ».
🔹 لأن الكافر ليس أهلها، مع أن ﷲ ينعِّم الكافر في الدنيا، لأنها ليست شيئًا عند ﷲ.
▪️(لَكِنَّهَا وَﷲِ أَحْقَرُ عِنْدَهُ ••• مِنْ ذَا الجَنَاحِ القَاصِرِ الطَّيَرَانِ)
أحقر عند ﷲ من جناح البعوضة.
🌱 ولهذا تجد إذا صلى الإنسان ركعتي الفجر صار ذلك خيرًا من الدنيا وما فيها، كل الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى، هاتان الركعتان خير منها.
🔹 كم تستوعب الركعتان من الزمن؟
○ خمس دقائق بوضوئها، بالوضوء خمس دقائق تساوي الدنيا كلها من أولها إلى آخرها.
🌱 إذن الدنيا لا تساوي شيئًا عند ﷲ عز وجل".
📘[شرح نونية ابن القيم (الشريط ٥٤)].
——————
🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:
"▪️(لَو سَاوَتِ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ••• لَمْ يَسْقِ مِنْهَا الرَّبُّ ذَا الكُفْرَانِ)
🌱 كما جاء في الحديث: «لوْ أن الدُّنْيَا تساوي عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ».
🔹 لأن الكافر ليس أهلها، مع أن ﷲ ينعِّم الكافر في الدنيا، لأنها ليست شيئًا عند ﷲ.
▪️(لَكِنَّهَا وَﷲِ أَحْقَرُ عِنْدَهُ ••• مِنْ ذَا الجَنَاحِ القَاصِرِ الطَّيَرَانِ)
أحقر عند ﷲ من جناح البعوضة.
🌱 ولهذا تجد إذا صلى الإنسان ركعتي الفجر صار ذلك خيرًا من الدنيا وما فيها، كل الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى، هاتان الركعتان خير منها.
🔹 كم تستوعب الركعتان من الزمن؟
○ خمس دقائق بوضوئها، بالوضوء خمس دقائق تساوي الدنيا كلها من أولها إلى آخرها.
🌱 إذن الدنيا لا تساوي شيئًا عند ﷲ عز وجل".
📘[شرح نونية ابن القيم (الشريط ٥٤)].
——————
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ﴾. ســورة الـروم: ( ٢٩ )
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - الفائِدَةُ الرابعةُ: لفْتُ انْتِبَاهِ الإِنْسانِ إِلَى سُؤالِ الهدَايَةِ مِن رَبِّه دَائِمًا؛ لقوْلِه تَعالَى: {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ}، إِذا عَلِمْت أنَّه لَا أحَدَ يهْدِي مَنْ أضَلَّ الله فَإِلى مَنْ تلْجَأُ في طلَبِ الهِدَايَةِ؟ إِلَى الله عزَّ وجَلَّ، حتَّى نفسُك لا تعْتَمِدْ علَيْها، اعْتَمِدْ عَلَى الله عَزَّ وَجلَّ في الهدَايَةِ واسأَلْه دَائِمًا الثّباتَ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٨ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - الفائِدَةُ الرابعةُ: لفْتُ انْتِبَاهِ الإِنْسانِ إِلَى سُؤالِ الهدَايَةِ مِن رَبِّه دَائِمًا؛ لقوْلِه تَعالَى: {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ}، إِذا عَلِمْت أنَّه لَا أحَدَ يهْدِي مَنْ أضَلَّ الله فَإِلى مَنْ تلْجَأُ في طلَبِ الهِدَايَةِ؟ إِلَى الله عزَّ وجَلَّ، حتَّى نفسُك لا تعْتَمِدْ علَيْها، اعْتَمِدْ عَلَى الله عَزَّ وَجلَّ في الهدَايَةِ واسأَلْه دَائِمًا الثّباتَ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٨ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ ﴾. ســورة الـروم: ( ٢٩ )
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - والحاصِلُ أنَّ المُتَّبعِينَ لأهْوَائِهم ينْقَسِمونَ إِلَى قِسْمَيْنِ:
• - قسْمٌ جاهِلٌ حقًّا، بَنى هَواهُ عَلَى الضَّلالِ، وَيُمْكن أنْ نُمَثّل لهَوُلاءِ بالنَّصارَى؛ فإِنَّ النَّصارَى ضالُّون.
• - وقِسْمٌ آخَر مُسْتكْبِرٌ مُعانِدٌ، فهَذا في الحقِيقَةِ لا عِلْم عنْدَهُ، وإن كَان لَهُ علْمٌ فإِنَّهُ لَا ينْفَعُه، بلْ ضرَّه كاليَهُودِ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٧ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - والحاصِلُ أنَّ المُتَّبعِينَ لأهْوَائِهم ينْقَسِمونَ إِلَى قِسْمَيْنِ:
• - قسْمٌ جاهِلٌ حقًّا، بَنى هَواهُ عَلَى الضَّلالِ، وَيُمْكن أنْ نُمَثّل لهَوُلاءِ بالنَّصارَى؛ فإِنَّ النَّصارَى ضالُّون.
• - وقِسْمٌ آخَر مُسْتكْبِرٌ مُعانِدٌ، فهَذا في الحقِيقَةِ لا عِلْم عنْدَهُ، وإن كَان لَهُ علْمٌ فإِنَّهُ لَا ينْفَعُه، بلْ ضرَّه كاليَهُودِ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٧ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - لَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مَنْ يَقُولُ: إنَّ الدُّعَاءَ مُسْتَجَابٌ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لَا مُطْلَقًا وَلَا مُعَيَّنًا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ قَالَ: إنَّ دُعَاءَ الْإِنْسَانِ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ أَفْضَلُ مِنْ دُعَائِهِ فِي غَيْرِ تِلْكَ الْبُقْعَةِ، وَلَا إنَّ الصَّلَاةَ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّلَاةِ فِي غَيْرِهَا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ كَانَ يَتَحَرَّى الدُّعَاءَ وَلَا الصَّلَاةَ عِنْدَ هَذِهِ الْقُبُورِ.
📜【مجموع الفتاوىٰ (٢٧ /١١٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - لَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مَنْ يَقُولُ: إنَّ الدُّعَاءَ مُسْتَجَابٌ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لَا مُطْلَقًا وَلَا مُعَيَّنًا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ قَالَ: إنَّ دُعَاءَ الْإِنْسَانِ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ أَفْضَلُ مِنْ دُعَائِهِ فِي غَيْرِ تِلْكَ الْبُقْعَةِ، وَلَا إنَّ الصَّلَاةَ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّلَاةِ فِي غَيْرِهَا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ كَانَ يَتَحَرَّى الدُّعَاءَ وَلَا الصَّلَاةَ عِنْدَ هَذِهِ الْقُبُورِ.
📜【مجموع الفتاوىٰ (٢٧ /١١٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله عن طريقة القرآن في تقرير نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم:
" وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به؛ وهو القرآن الذي {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت:٤٢]، ويتحدى أعداءه، ومن كفر به أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله أو بسورة واحدة، فعجزوا ونكصوا وباءوا بالخيبة والفشل، وهم أهل اللسان المُبَرِّزون في ميدان القول والفصاحة، ومع ذلك ما استطاعوا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يأتوا بسورة منه وما استطاعوا ولا قدروا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يجدوا فيه نقصاً أو عيباً ينزل به عن أعلى درجات الفصاحة التي ملكت أزِمَّة قلوبهم، فلجأوا إلى السيف وإراقة دمائهم، وما كانوا يعمدون إلى هذا لولا أنهم لم يجدوا سبيلاً إلى محاربته بالقول وما كانوا يزعمونه عندهم علوماً وحكماً، فكان عدولهم إلى السيف وإراقة الدماء أكبر الأدلة على صدق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، وأقطع البراهين على أنه الحق والهدى من عند الله الذي جمع الله فيه لرسوله وللمؤمنين به كل ما يكفل لهم سعادة الدنيا والآخرة في كل شؤونهم.
وأن هذا القرآن لأكبرُ أدلة رسالته وأجلُّها وأعمُّها".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
" وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به؛ وهو القرآن الذي {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت:٤٢]، ويتحدى أعداءه، ومن كفر به أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله أو بسورة واحدة، فعجزوا ونكصوا وباءوا بالخيبة والفشل، وهم أهل اللسان المُبَرِّزون في ميدان القول والفصاحة، ومع ذلك ما استطاعوا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يأتوا بسورة منه وما استطاعوا ولا قدروا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يجدوا فيه نقصاً أو عيباً ينزل به عن أعلى درجات الفصاحة التي ملكت أزِمَّة قلوبهم، فلجأوا إلى السيف وإراقة دمائهم، وما كانوا يعمدون إلى هذا لولا أنهم لم يجدوا سبيلاً إلى محاربته بالقول وما كانوا يزعمونه عندهم علوماً وحكماً، فكان عدولهم إلى السيف وإراقة الدماء أكبر الأدلة على صدق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، وأقطع البراهين على أنه الحق والهدى من عند الله الذي جمع الله فيه لرسوله وللمؤمنين به كل ما يكفل لهم سعادة الدنيا والآخرة في كل شؤونهم.
وأن هذا القرآن لأكبرُ أدلة رسالته وأجلُّها وأعمُّها".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
📍 الزواج وفوائده ..
🔸 قال الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:
التزوج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادات؛ لأنه مُعين على الطاعة، ولو لم يكن فيه إلا اتباع أمر رسول الله ﷺ لكفى، فكيف وفيه فوائد كثيرة؛ منها: إعفاف نفسه وزوجته، والقيام بمؤنتها، وتحصيل الولد، وتكثير النسل، إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة، وهو سبب لزيادة الرزق؛ فإنه على قدر المؤنة تأتي المعونة.
📚 التعليقات على عمدة الأحكام صـ ٤٩٠
🔸 قال الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:
التزوج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادات؛ لأنه مُعين على الطاعة، ولو لم يكن فيه إلا اتباع أمر رسول الله ﷺ لكفى، فكيف وفيه فوائد كثيرة؛ منها: إعفاف نفسه وزوجته، والقيام بمؤنتها، وتحصيل الولد، وتكثير النسل، إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة، وهو سبب لزيادة الرزق؛ فإنه على قدر المؤنة تأتي المعونة.
📚 التعليقات على عمدة الأحكام صـ ٤٩٠