Начав записывать серию видео по теме атеизма я столкнулся с проблемой, о которой сегодня писал Кантемир (https://www.tg-me.com/saracenus/1193)

Ты ожидаешь, что какие-то «громкие» популяризаторы атеизма непременно хотя бы стараются выдавать нечто замаскированное под научное или мудрое, выжженное мыслью и исследованием.

По факту сталкиваешься с такими откровенными обидами, неприкрытыми травмами и прямолинейным упрямством, которое даже не пытается походить на научный подход и не претендует на авторитетность подачи материала.

Иной раз задаешься вопросом: я чего-то не понимаю или это действительно так? Потом оказывается, что ты понял правильно.

В отдельных случаях вопрос у человека даже не в вере Бога, а во вражде с Исламом, который у него самого мешается, с чем попало.

Сейчас остановил машину, чтобы пропустить другого, и ко мне сразу в машину садится какой-то парень.

Я улыбаюсь, смотрю на него и говорю: «Ты не перепутал машину, случайно?» Он посмотрел на меня удивленно и, что интересно, в ответ спрашивает: «Ты уверен, что я перепутал?»

Мне бы его уверенность.

В жизни тоже так бывает. Вы знаете, я люблю проводить параллели. Сядет кто-нибудь, потом выйдет, да с таким лицом, словно это ты наворотил.

Во всяком случае: улыбаемся и машем. Такова джизнь.

Беседы о душе и ее воспитании

В прошлой записи мы говорили с вами о том, что пророческий призыв нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вмещает всех людей.

Как это проявляется в предписаниях религии, с которой он (да благословит его Аллах и приветствует) пришел и почему это важно осознавать в наше время, когда мир находится в постоянном поиске всевозможных практик и учений, отвечающих узким запросам?

У Евгения Евтушенко есть стих, который мне, кажется, очень хорошо отображает диалог тела, скованного беспечностью и привычками, с душой, которая неожиданно устремилась ввысь и пытается повести за собой тело, которое еще не успело освободиться и успеть за сердцем (развиваем с вами тему ночного мыслеворота). Конечно, понятно, что изначально стих о другом, но это не мешает параллельной интерпретации:

Ты большая в любви.
Ты смелая.
Я – робею на каждом шагу.
Я плохого тебе не сделаю,
а хорошее вряд ли смогу.
Все мне кажется,
будто бы по лесу
без тропинки ведешь меня ты.
Мы в дремучих цветах до пояса.
Не пойму я –
что за цветы.
Не годятся все прежние навыки.
Я не знаю,
что делать и как.
Ты устала.
Ты просишься на руки.
Ты уже у меня на руках.
«Видишь,
небо какое синее?
Слышишь,
птицы какие в лесу?
Ну так что же ты?
Ну?
Неси меня!»
А куда я тебя понесу?..

Часто ведь оказывается так, что человек внезапно обнаруживает внутри себя такие возвышенные чувства и стремления к благу, что и правда «не годятся все прежние навыки», «не пойму я, что за цветы», «а куда я тебя понесу?»

Человеку хочется быть правым, но прав всегда он быть не может по своей природе.

Оказаться неправым, а еще и понять это, — дважды сложно. Сейчас речь даже не о каких-то глобальных ситуациях, а о вполне житейских случаях, повседневных обстоятельствах: ваших отношениях с другом, коллегой и так далее.

Человеку свойственно видеть слабости окружающих, а сам он всегда хочет оставаться в сильной позиции, но и быть всегда в сильной позиции он не может по той же самой причине.

Оказаться в слабой позиции, а еще и увидеть это воочию, — дважды сложно. С таким чувством может встретиться каждый из нас. В первую очередь применяю это к себе.

Оказавшись неправым, а не обличая в этом других, и оказавшись слабым, а не выявляя слабости остальных, мы начинаем биться во все стороны будто бы в судорогах. Мы пытается перекрыть это ощущение мощными импульсами.

Правда остается правдой — никакой импульс, никакие попытки метаться и скакать не изменят реальность: если я неправ, мне остается только согласиться с этим и исправиться, и если я слаб, мне нужно попытаться стать сильнее.

Знаете, ведь есть еще один очень важный навык в отношениях с людьми. Это когда ты можешь в моменте понять, что человек бушует в разговоре с тобой не по причине своей к тебе неприязни, а по причине того, что осознает свою неправоту. Уровень выше, да, тут уже не себя, а другого нужно чувствовать. Возможно, нам до этого долго расти.

Представьте, как многое в жизни можно сохранить, если трудиться над тем, чтобы не поддаваться мгновениям обид, желанию непременно оказаться громче, стремлению сохранить свою «силу», которая часто есть самая настоящая слабость.

Учитесь слушать родных и близких, семью и друзей, тех, кто вами дорожит и кем дорожите вы. Увидев как человек оступается, вспоминайте, как оступились вы, это вам сильно поможет.

Мне нравится троллинг от Мегафон

Сегодня в предисловии одной книги прочел интересную мысль: «Эту книгу, как и все остальные, я написал, в первую очередь, для себя самого».

В отрыве от всего прочего это меня сильно зацепило и вызвало этот внутренний восторг, который разыгрывается, когда вдруг сталкиваешься при чтении с чем-то живым.

Сразу читаешь содержание труда иначе, как некий диалог автора с самим собой, отчего сразу ощущается ожидание честности в суждениях, хотя по итогу не факт.

Были среди праведников те, кто записывал мысли и мудрости, пытаясь справиться с моментами особенно сильных духовных состояний, когда совладать с ними было уже непросто.

Интересно, да? Нам даже представить такое сложно, а такое было, и схожее с этим есть по сегодняшний день, но нужно таких людей искать, если хочешь увидеть воочию.

Имам Аль-Кушайри передает в «Ар-Рисала» (1/478 с шархом аль-Лахми): «Мухаммад Ибн Али сказал: “Я не написал ни одну букву, исходя из целенаправленных размышлений, и не искал к этому путей сам. Дело в том, что, когда охватившие меня духовные состояния особенно усиливались, я облегчал свое положение через письмо [мудрости, что искала выхода]». Передал смысл с учетом объяснения.

Как-то рассказывал на канале, что в книгах имамов разных исламских наук есть отдельные главы о тяжелых и «душных» людях.

Иногда критика такой категории и схожих с ними встречается не в отдельных главах, а в ходе обсуждения иных вопросов.

Читал сейчас главу об определениях из книги «Михакк ан-назар» имама аль-Газали (да возвысит Аллах его степень). В ней аль-Газали объясняет, что есть строгие требования к определению, но есть и дополнительные критерии, к которым не стоит быть слишком строгим.

Имам пишет (стр. 178-179): «И если кто-либо излишне многословен [в определении некого понятия] или использует [в определении] метафору, либо двусмысленные термины, но так, что желаемое проясняется прямо или косвенно через сопутствующие факторы, то не следует преувеличивать его поступок и чрезмерно порицать его, если он раскрыл суть, упомянув все сущностные характеристики [определяемой вещи]. Ведь именно это является целью, а остальные достоинства – лишь украшения и упорядочения подобно приправам к основному блюду.

Значение подобных вещей преувеличивают и крайне их осуждают педанты из-за склонности их ограниченной натуры отклоняться от основной цели к средствам и сопутствующим элементам…»

В словах имама еще один важный урок: допытываться до точностей и деталей не всегда признак ума. Где-то это неуместно.

Настрой решает

Если ты решишь, что тебе нужно выполнить определенные задачи за час, ты решишь их за час.

Если ты решишь, что тебе потребуется два часа, ты найдешь способы растянуть это и на два часа.

Важнее всего во всем этом — начать. Там разберешься. Чем дольше оттягиваешь старт, тем больше тебя охватывает тревога.

Не менее важно принять вероятное несовершенство начатых действий — в ожидании идеальных обстоятельств можно провести остаток жизни: от того, что ты решил заняться очищением души, никто не отгородит тебя от окружающего мира, и от того, что ты решил больше посвятить себя учебе, никто не освободит тебя от обязательств.

Очень вдохновляет, когда в словах, например, имама аль-Газали читаешь, как он среди своих великих научных и духовных поисков упоминает житейские заботы, которые сопутствовали его пути.

Будь силен, внимателен к ресурсам, но не забывай, что благодать от Всевышнего и помощь от Него способны расширить очень многое и свернуть для тебя в шаг огромные расстояния.

«Недостаточно одних лишь внешних дел.

Чистотой своего намерения человек может превзойти того, кто совершает множество благих поступков, если у второго не было искренности и чистоты сердца.

Как сказал имам, султан аулия, шейх Абдул-Кадир аль-Джилани, быть может, некто своим чистосердечием и отдаленностью от недугов сердца превосходит много поклоняющихся, выстаивающих ночные молитвы, но которые при этом поражены болезнями сердец.

Причина в том, что из-за этих болезней дела становятся тщетными».

Шейх Абу ас-Сууд аль-Джадхи в одном из своих недавних уроков.