‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (( ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين ؛ بل هو سبحانه ﴿لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّميعُ البَصيرُ﴾ [الشورى: ١١] ))

‏ قال نعيم بن حماد-شيخ البخاري : ((من شبه الله بخلقه كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله ﷺ تشبيه))

‏العلو للذهبي صفحة 116

-
«لِـمَاذَا نَـنشر العـلم رغـم تقصيرنَا؟!»
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:

«اعلَموا رَحِمَكم الله أنّ من حضَر منكُم مجلسًا واحدًا من مجالس العلم؛ فاستَفاد مسألةً عَمِل بها وعلّمها إخوانه، فإنَّه يحصُل خيرًا كثيرًا، ويُجرَى له أجرها وأجر من عمِل بها إلَى يَوم القيَامة، ولا تظُنوا أنّ فضلَ العلم لا يحصُل إلاّ لمَن تفقّه كثيرًا؛ فإنّ الله -سُبحانه تعالى- سَوف يَجزِي كل عاملٍ بعمَله وإن قلّ: ﴿ولا يظلمون نقيرًا‌‏﴾، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: بلّغوا عنّي ولو آية».

• 📓الضياء اللامع من الخطب الجوامع(٨/١).

قَدِّم عمَلًا تجِدهُ أمَامُكَ !

‏كُن مُستعِدًا للآخِرة، فلاَّ تَدري مَتى يَكُون الرحِيل..

واعلَّم بِأنَّ أمَامُكَ مَواقِف كَثيرة:

«المُوت، البَّرزَخ، المِيزان، الصِراط، الجَنة، النَّار»

والله لتقِفَنَّ وحِيدًا بينَّ يدي ربِكَ، فهَل
اعدَّدت جوابًا يُليق بِذَلِك المُوقِف؟

لا تذهَّب بعَيدًا، إحذَّر أن تَتوه فِي دُروب الحَّياة والغفلَّة، لا تغُركَّ صحَتِك، لا يغُركَّ شَبابُكَّ..


مَن تَطَهَّرَ في بَيْتِهِ، ثُمَّ مَشَى إلى بَيْتٍ مَن بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِن فَرَائِضِ اللهِ، كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إحْدَاهُما تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً.

الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 666
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (666)

قال ابن عثيمين - رحمه الله - :

" إن مِن نعمة الله سبحانه وتعالى على العبد أن يُحبِّب إليه العلم، وذلك لأن العلم الشرعي مفتاح كل خير؛ لقول النبي ﷺ : «مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ»، وهذه بشرى لكل مَن فقهه الله في دينه وعلمه، أن الله أراد به خيرًا ".

• تفسير العثيمين، غافر (٨).

تذكير بسُنَّة نبويَّة

‏كان نبينا ﷺ يصلي فجر يوم الجمعة بسورتي السجدة والإنسان.

نحنُ مقبلين باذن الله على أفضل أيام السنة .. فاحرصوا على الاكثار فيها من الاعمال الصالحة.

اللهم إنا نسألك العافية.

قال ابن باز رحمه الله :
فالواجب على المؤمن الحذر من شر هذا اللسان، وأن يحرص على استعماله في الخيرات وفيما يرضي الله جل وعلا حتى يحصل له بذلك الخيرات العظيمة والدرجات العالية فليحذر إطلاقه وعدم تقييده فإنه خطير جدًا، فكم من كلمة أودت بصاحبها إلى الهلاك!، فالواجب على كل مكلف أن يحذر شر لسانه وشر جوارحه فقد يلقيها على سبيل المزح، قد يلقيها على سبيل التساهل، ولكنها تهلكه، ويقول عليه الصلاة والسلام لسفيان بن عبدالله الثقفي لما سأله عن كلمة جامعة قال: «قل آمنت بالله ثم استقم»، وفي اللفظ الآخر: «قل ربي الله ثم استقم»، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك؟ قال: قل آمنت ثم استقم، ثم سأله ماذا تخاف علي؟ قال: هذا وأشار إلى لسانه كف عليك هذا في حديث معاذ قال له الرسول ﷺ: كف عليك هذا، قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم كل من تذكر هذه الأحاديث وصارت على باله أوجبت له حفظ هذا اللسان وتقييده وألا يتكلم إلا عن بصيرة وعن نظر وعناية، هذا هو الجهاد، الجهاد من جاهد نفسه وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69] نسأل الله للجميع العافية والتوفيق.

‏إذا استوحشت الطريق، وزدادت حولك الشهوات والشبهات، وتكاثرت بداخلك النزاعات والصراعات، فـعليك بالقرآن، فهو المخرج لكل فتنة، وهو الثبات في زمن كثرت فيه المغريات.

سُنَّة الفجر!

‏قال النبيُّ ﷺ:
«ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها»
‏-صحيح مسلم⁩.

قال ⁧ابن عثيمين -رحمه الله-:
‏«كل الدنيا منذ خُلقت إلى أن تفنى: ركعتا الفجر خيرٌ منها!»

للصدقة وفِعْل المعروف تأثيرًا عجيبًا في شرح الصدر.

ابن القيم | زاد المعاد

أطيب العيش…

قال مطرف: قال رجل لمالك بن أنس: أوصني.

فقال مالك: «طهِّر ثيابك ونقها من معاصي الله. وأكثر من تلاوة القرآن، وَاجتهد أن لا تأتي عليك ساعةٌ من ليلٍ أَو نهار إِلَّا ولسانك رَطبٌ في ذكر الله، وَلا تُمكِّن النَّاس مِن نَفسك، واذهب حيث شِئت»

توجيهات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لشاب انتكس بعد الاستقامة.

لا تنسون أذكار الصباح .

"الأنوثةُ بِلَا حَياء حالة شاذة، يَشمئزُّ مِنها ذَوو الفِطَر السليمة؛ خُلقتِ المرأة: حَيِيَّة، عفيفة، مُستترة، لا تبتذل نفسها، وَ لَا تكون متاحةً لكُلِ أحد، وَ التي تفعل ذلك: قد تركت مقامها الرفيع وَ مكانتها العلية وَ تنازلت عنها، وَ قبل ذٰلك قَد عَصَت ربها