🔺ابن القيِّم رحمه الله

وإنَّ القوم ليتواصلون وهم فجرةٌ فتكثر أموالهم ويكثر عددهم ، وإنَّ القوم ليتقاطعون فتقلُّ أموالهم ويقلُّ عددهم ..

وذلك لكثرة نصيب هؤلاء مِن الرَّحمة ، وقلَّة نصيب هؤلاء منها ..

مختصر الصَّواعق المرسلة ١/ ٣٧١

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

••°

يقول أحدهم:
كُنت أعجب من أثر «الحمدلله» على القلب،حتى قرأت قوله ﷺ:"والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض"فعلمتُ! تملأ الآفاق والموازين أفلا تملأ قلبي؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أثنى الصفدي على أحد الفقهاء لما ترجم له في  "أعيان العصر" (٤/ ٤٩٠)، فقال: "كان فقيهاً ‌فرضياً فاضلاً، تفقه على الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطي، وقرأ عليه الأصول ‌والفرائض والجبر والمقابلة، وكان يقول له: إن اشتغلت ما يقال لك إلا الإمام.

وكان حسن العبارة، ثاقب الذهن، ذكياً، فيه مروة، بسببها يقتحم الأهوال، ويسافر في حاجة صاحبه الليل والنهار"

ثم ماذا؟

" ثم ترك الاشتغال بالعلم،
وتوجه لتحصيل المال،
فما حصل عليه ولا وصل إليه !"



••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ترك العلم مؤلم

«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث! 
فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ».

«سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٨٢).

وما أكثر الذين كانوا نابهين في العلم، ثم تركوه وراءهم ظهريا، ليتوسعوا في الدنيا، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير!

والعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وأعلى اللذات العقلية، والكمالات الإنسانية.

فعليك بمجالسة من يحببه إليك، ويثيره بين يديك..
وفر من مجالسة الذين إذا أثير العلم حصرت صدورهم بذكره.

فاللهم سلم سلم، ورد إخواننا للعلم ردا جميلا.

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ومضة:

«أيُّها القارئ؛ يَجب أن تَنتقي ما تقرأ، وتُجهد عقلك في التفكيرِ فيما قرأت، فإنَّ القراءة دون إعمال الفِكر لغو فارِغ. ونظم لقراءتك وقتا مُعينا تتذوق فيهِ ما عَصره لك المُفكِرون، وحاسِب عقلك فيما وعى، ولا تُشغله بالقشورِ وهوَ أسمى ما وهبكَ الله إذ جعله طريقكَ إلى معرفتِه. كوِّن لنفسكَ فِكرة خَاصة مُستقلة، تُناضل من أجلها وتُدافِع عنها، لكيلا يَذوب رأيكَ فيما تطّلع عليهِ من آراء. وكُن حُرًّا في التفكير، ولكن في الحدودِ التي تَتطلبها الأخلاق القويمة، والعَقيدة السَّامية، والرأي السَّديد. واحْذر أن تؤمِّن على كُل ما تَقرأ، فإنَّ مَن تقرأ لهم عرضة للأهواء، والمشارب والأخطاء، واعْلَم أنَّ لكَ عقلاً كعقولهم تستطيع به -على الأقل- أن تَستبين وجه الحقّ فيما يقولون!»

- فهد الدويري (ابن العاقول).

💢💢💢

💡ابن القيم رحمه الله

‏ينبغِي أَنْ لا يتوقَّفَ العبدُ في سَيرِه، بَل يسيرُ ولَوْ وحيدًا غَريبًا، فانفرادُ العبدِ في طريقِ طلبِه دَليلٌ علىٰ صِدق المحبَّة


••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

‏نَزَل القرآن على القلوب ليصلحها وليس على الآذان ليطربها، ولن تنتفع بالقرآن حق الانتفاع حتى تفتح قلبك له حيث يصلك الهدىٰ والبشرى: {قل من كان عدوًا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقًا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين}.

عبد اللطيف التويجري

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ابن القيِّم رحمه الله

‏كلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك، ووقتك، وحالك، مع الله : فلا تؤثِر به أحدًا.

فإن آثرت به، فإنَّما تؤثر الشَّيطان على الله، وأنت لا تعلم.

وتأمَّل أحوال أكثر الخلق، في إيثارهم على الله مَن يضرُّهم إيثارهم له، ولا ينفعهم.

وأيُّ جهالةٍ وسفهٍ فوق هذا ؟..

ومِن هذا تكلَّم الفُقهاء في الإيثار بالقُرب، وقالوا : إنَّه مكروه أو حرام، كمن يؤثر بالصَّفّ الأوَّل غيره ويتأخَّر هو، أو يؤثره بقربه مِن الإمام يوم الجمعة، أو يؤثر غيره بالأذان والإقامة، أو يؤثره بعلمٍ يَحرمه نفسَه، ويرفعه عليه، فيفوز به دونه ..


مدارجُ السَّالكين ٢/ ٢٨٤

💢💢💢

فمَن شقَّ فؤاده لعتابِك لاَ تَخذل فُؤَاده، أجِبه ثمَّ عاتبه ثُم اعفُ عنهُ، فإنه ماشَق فُؤاده لهوَان شقِّه عَليه، وإنَّمَا فعَل لِما رأىٰ مِنْ عَظِيم خَسارته فيك!

وحي القلم.
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡‏ابن القيِّم رحمه الله

فما الظَّنُّ بمَن هو أرحم بعبده مِن الوالد بولده ، ومِن الوالدة بولدها ،
إذا فرَّ عبدٌ إليه ، وهرب مِن عدوِّه إليه ،
وألقى بنفسه طريحًا ببابه ، ...

يقول : يا ربِّ ، يا ربِّ ،
ارحم مَن لا راحم له سواك ،
ولا ناصر له سواك ..

مدارج السَّالكين ١/ ٤٣٠
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ابن القيِّم رحمه الله

للقلب ستَّة مواطنَ يجولُ فيها لا سابعَ لها؛ ثلاثةٌ سافلةٌ، وثلاثةٌ عاليةٌ.

فالسَّافلةُ:
دنيا تتزيَّنُ له،
ونفسٌ تحدِّثُه،
وعدوٌّ يوسوسُ له.

فهذه مواطنُ الأرواح السَّافلة التي لا تزالُ تجولُ فيها.

والثّلاثة العاليةُ:
علمٌ يتبيَّنُ له،
وعقلٌ يرشدُه،
وإلهٌ يعبدُه.
والقلوب جوَّالةٌ في هذه المواطن ..

الفوائد ١٤٤

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ابن القيِّم رحمه الله

متى رُمت طلبي ، فاطلبني عندك ،  اطلبني منك ، تجدني قريبًا ،
ولا تطلبني مِن غيرك ،

فأنا أقرب إليك منه ..

الفوائد ٧٧
.••°••°

‏توسّل أحد الصالحين إلى الحي القيوم، فقال:

اللهم إنك قلت:
{فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم}
وأنا تبت من بعد ظلمي.. فارحمني!

فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت:
{وكان بالمؤمنين رحيمًا}
وأنا مؤمن..فارحمني!

فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}.
وأنا شيء.. فارحمني!

فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فأي مصيبة أعظم من مصيبتي أن تضيق عني الرحمة التي وسعت كل شيء فلم تسعني؟!
فأقول كما علّمتنا يارب:
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
وأنت قلت: {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة}.
فارحمني.. وأنت أهل لذلك.


••°••°

‏وَ يَجهَدُ الناسُ في الدُنيا مُنافَسَةً
وَ لَيسَ لِلناسِ شَيءٌ غَيرَ ما رُزِقوا
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حديث قلب يستهويه التأمل في السماء


⬇️⬇️

@fawaiedwad

المقدم: يوسف عبد اللطيف العباد من الدمام يقول: كثيرًا ما نسمع هذه الأيام عبارة شاءت الأقدار أو شاءت الظروف، فهل في هذه العبارات شرك بالله ؟ 

الجواب:
لا يجوز هذا الكلام، شاءت الظروف، أو شاءت الأقدار، كل هذا لا يصلح، قل: شاء الله سبحانه، شاء ربنا، شاء الله، شاء الرحمن، شاء الملك العظيم، شاء ربنا، قال جل وعلا: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الإنسان:30]، وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]. 
المقصود: أن المشيئة تنسب إليه سبحانه لا إلى الظروف ولا إلى الأوقات ولا إلى الأقدار ولا إلى غير هذا من الشئون، لكن تنسب إلى الله وحده سبحانه وتعالى. نعم. 
 القضاء والقدر
 

💡ممَّا راقني قراءته لابن الجوزيّ -رحمه الله- ، فأحببت أن أنقله لكم :

فصل: أنفعُ المشايخ في صُحبته العامل بعلمه ..

- لقيت مشايخ، أحوالهم مختلفة، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم، وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.

- ولقيت جماعةً مِن علماء الحديث يحفظون ويعرفون، ولكنّهم كانوا يتسامحون بغيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجرةً، ويسرعون بالجواب، لئلَّا ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ.

- ولقيت عبد الوهاب الأنماطيَّ، فكان على قانون السَّلف، لم تُسمع في مجلسه غيبةٌ، ولا كان يطلب أجرًا على سماع الحديث، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرَّقائق، بكى، واتَّصل بكاؤه، فكان -وأنا صغير السِّنِّ حينئذٍ- يعمل بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النَّقل.

- ولقيت الشّيخ أبا منصور الجَوَالِيْقِيَّ، فكان كثير الصَّمت، شديد التَّحرِّي فيما يقول، متقنًا، محقِّقًا، وربَّما سُئل المسألة الظَّاهرة، التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقَّف فيها حتَّى يتيقَّن، وكان كثير الصَّوم والصَّمت، فانتفعت برؤية هذين الرَّجلين أكثر مِن انتفاعي بغيرهما ففهمت مِن هذه الحالة أنَّ الدَّليل بالفعل أرشدُ مِن الدَّليل بالقول ..

- ورأيت مشايخ كانت لهم خلواتٌ في انبساطٍ ومزاحٍ، فراحوا عن القلوب، وبدَّد تفريطهم ما جمعوا مِن العلم، فقَلَّ الانتفاع بهم في حياتهم، ونُسوا بعد مماتهم، فلا يكاد أحد يلتفت إلى مصنَّفاتهم.

فالله الله في العلم بالعمل، فإنَّه الأصل الأكبر؛ والمسكينُ كلُّ المسكينِ مَن ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاتته لذَّات الدُّنيا وخيرات الآخرة، فقدِم مفلسًا، على قوَّة الحجَّة عليه ..

صيد الخاطر ١٥٨ ، ١٥٩

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ