🏴[( إذا خرجَ القائم "عليهِ السّلام" قتلَ ذَراري
قتلة الحُسين لرضاهم بفعال آبائهم )]🏴
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⭕ يقولُ إمامنا صادق العترة "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى : « وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا » قال :
ذلكَ قائمُ آل مُحمّد ، يخرجُ فيقتل بدمِ الحُسين "عليه السّلام" ، فلو قتلَ أهل الأرض لم يكنْ مُسرفاً ، وَ قولهُ عزّ وجل : « فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ » لم يكنْ ليصنع شيئاً يكون سرفاً.
ثُم قال الإمام الصادق "عليه السّلام" : يَقتل وَ الله ذَراري قتلةَ الحُسين "عليه السّلام" بفعال آبائها )[📚 كامل الزيارات]

⭕ وَيقولُ أيضاً "عليه السّلام" في قولهِ تَباركَ وَ تعالى :
« فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ » قال : أولاد قتلة الحسين "عليه السّلام" ..)[ 📚كامل الزيارات ]

⭕ وَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ يقول : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا "عليه السّلام" :
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ "عليه السّلام" : أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ قَتَلَ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ "عليه السّلام" بِفِعَالِ آبَائِهَا فَقَالَ "عليه السّلام" : هُوَ كَذَلِكَ فَقُلْتُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى مَا مَعْنَاهُ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ لَكِنَّ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ يَرْضَوْنَ أَفْعَالَ آبَائِهِمْ وَ يَفْتَخِرُونَ بِهَا وَ مَنْ رَضِيَ شَيْئاً كَانَ كَمَنْ أَتَاهُ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي الْمَشْرِقِ فَرَضِيَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ فِي الْمَغْرِبِ لَكَانَ الرَّاضِي عِنْدَ اللَّهِ شَرِيكَ الْقَاتِلِ وَ إِنَّمَا يَقْتُلُهُمُ الْقَائِمُ إِذَا خَرَجَ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِ آبَائِهِمْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ فِيهِمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ وَ يَقْطَعُ أَيْدِيَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .. )[📚 كامل الزيارات ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


#ياحسين
#متى_نراك
#يابقية_الله
#يوم_الجمعة
#الثقافة_المهدوية
#يالثارات_الحسين


الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

الباحثة. هناء الدراجي.
كتابة الشعر. بقلم الموفق
الشاعر. كريم الدراجي.

المجلس الثاني ........
القصيدة: للسيد جواد القزويني الهنداوي
ت1358هـ

• هيجت يا شهرُ ما في القلب من شجنٍ
• إذ فيـك أضـحى رسـول الله ثكلانا
والـبضعةُ الطهرُ أضحت فيك ثاكلةً
تــرددُ الـشـجو ألـحانا فـألحانا
بـل فيك أضحى أبو السجاد منعفرا
بـعرصة الطفِّ فوق الترب عطشانا
أبـكي الـحسين وحيدا لا نصير له إلا الـمـهند والـخـطيَّ أعـوانـا
أبـكيه مـنعفر الـجثمان قد رفعوا فـوق الـقناة مـحياً مـنه إعـلانا
يـتلوا مـن الـكهف آيـاتٍ يرتلها أبـدى بـها لـلورى آيـاً وبرهانا
------------------------------------

نعي ......
عن لسان مولاتي سيدة نساء العالمين وهي تنعى الحسين الشهيد المخضب بدمهِ من الوريد الى الوريد .......

يمه يحسين اعتنيتك ولكلب مسجورة ناره
رغم ما الطف بعيدة ابجي وعيوني اتجارة
ما لكيت اخيام عدكم لاشفت عالتل منارة
شفت بس الحسين نايم منطي وجه للمعارة

يمه يحسبن اعتنيتك والعطش كالولي جارح
جبت ماي اعيوني يمه ولا تكلي الدمع مالح
كلت اشوفن طول ابني شو لكيتك هسه طايح
واسمع براس المعارة للحرم يايمه صايح

الشاعر كريم الدراجي .
⤵️⤵️

بسمه تعالى جئتكم لانثر ماوفقني به ِ الباري ضمن موضوعي الثاني الذي يقول
(وعلت الأصوات يوم القيامة)
قال تعالى
"لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ"
سورة القيامة، آية 16، صفحة 577
-----------
• هذه الآيات اعتراضيّة تتوجّه إلى النبي لتريحه من شدّة ما يلاقيه، من حفظ القرآن واستيعابه فكان يخاف أن يفوته شيءمنه ، فعندما يُقرئه جبرائيل يبادر إلى ترديده وقراءته فطمأنه الله أنه هو حافظه لا تحرّك بالقرآن لسانك قبل أن ينتهي جبرائيل من قراءته بل انتظر وتأنَّ.
حيث أن الله هو الذي يتولّى جمعه في قلبك وتحفيظه لك، فإذا انتهينا من قراءته فاقتف أثر قراءتنا وتابعنا في قراءته،وقد أخذ الله على نفسه أن يكشف لنبيّه معانيه وما يتضمّنه من كشف الأحكام من صلاة وصيام الخ .....

• وقيل ايضاً الخطاب للإنسان الكافر عندما يقرأ كتابه يتلجلج لسانه ويُسرع في قراءته خوفاً مما فيه، ولكن المعنى الأول هو المعتمد.
بعد هذه المقدمة البسيطة نتّجه إلى تفسير الآيات التي يراد بحثها، حيث يترك الله تعالى الحديث عن القيامة وأحوال المؤمنين والكفرة مؤقتاً، ليعطي تذكرة مختصرة للنّبي (صلى الله عليه وآله) حول القرآن فيقول: (لا تحرك به لسانك لتعجل به) لهذه الآية أقوال متعددة للمفسّرين، وعلى المجموع ذكرت لها ثلاثة تفاسير:



1. الأوّل: هو التفسير المشهور الذي نقل عن ابن عباس في كتب الحديث، وهو أنَّ النّبي (ص) كان إذا نزل عليه الوحي ليقرأ عليه القرآن، تعجَّل بقراءته ليحفظه وذلك لحبه الشديد للقرآن، فنهاه الله عن ذلك وقال: (إنّ علينا بيانه).

2. والثّاني: نعلم أن للقرآن نزولين هما:
1. نزولٌ دفعي، أي نزوله بتمامه على قلب النبي (صلى الله عليه وآله) في ليلة القدر.
2. ونزولٌ تدريجي والذي كان أمده 23 عامّاً، وكان النّبي (ص) يعجل في إبلاغ الرسالة أحياناً قبل النزول التدريجي للآيات أو قراءة ما يرافق تلك الآيات، فنهاهُ الله عن ذلك.

وأمره أن يبلّغ ويتلو ما ينزل عليه في حينه، وعلى هذا يكون مضمون هذه الآية كالآية (114) من سورة طه: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه).

⤵️⤵️

وليس في هذين التفسيرين اختلاف واسع، ويكون المعنى: لا ينبغي للنّبي أن يعجل في استلام الوحي.

1. اما الثّالث: ولم يذهب اليه إلاّ القليل، وهو أنَّ المخاطبين في هذه الآيات هم المذنبون، وذلك في يوم القيامة حيث يأمرون بمحاسبة أنفسهم وذكر أعمالهم، ويقال لهم: لا تعجلوا في ذلك، ومن الطبيعي أنّهم سوف يتضجرون عند ذكرهم لسيئاتهم ويمرون عليها باستعجال، فيأمرون بالتأني في قراءتها واتباع الملائكة عند ذكر الملائكة لأعمالهم، وطبقاً لهذا التفسير لا تكون هذه الآية كجملة معترضة، بل مرتبطة مع الآيات السابقة واللاحقة لها.

لأن جميعها تتحدث عن أحوال القيامة والمعاد، وأمّا التفسير الأوّل والثّاني فيناسبان شكل الجملة المعترضة.

ولكن التفسير الثّالث بعيدٌ وخاصّة مع الالتفات الى ذكر اسم القرآن في الآيات اللاحقة، ويشير سياق الآيات إلى أن المراد هو أحد التفسيرين السابقين.

ولا إشكال في الجمع بينهما بالرغم من أنَّ سياق الآيات اللاحقة يؤيّد التفسير الأول أي المشهور (فتدبّر)


------------------------------------
الكوريز .....

لم تكن السيدة فاطمة الزهراء (ع) غائبة عن مأساة كربلاء بل كانت حاضرة بروحها وشاهدت تلك المشاهد المروعة من عطش الأطفال وذبحهم وقتل الحسين وأصحابه إلى سبي النساء وفصل الرؤوس عن الأجساد، وكانت روحها تنتقل مع رأس الحسين (ع) من مكان إلى مكان ومن بلد إلى بلد ..
وقد روي أن عمر بن سعد لما بعث برأس الحسين (ع) مع خَوَلي بن يزيد الأصبحي إلى ابن زياد أقبل خولي بالرأس الشريف إلى قصر الإمارة فوجد باب القصر مغفا فأتى بالرأس إلى منزله وله امرأتان امرأة من بني أسد
وأخرى حضرمية يقال لها النوار فآوى إلى فراشها فقالت له ما الخبر؟ فقال: جئتك بالذهب هذا رأس الحسين معك في الدار فقالت: ويلك جاء الناس بالذهب والفضة وجئت برأس ابن رسول الله؟ والله لا جمعت رأسي ورأسك وسادة أبدا قالت فقمت من فراشي فخرجت إلى الدار ودعا بالأسدية فأدخلها عليه فما زلت والله أنظر إلى نور مثل العمود يسطع من الاجانة التي فيها رأس الحسين (ع) إلى السماء ورأيت طيورا بيضاء حولها وحول الرأس وفي بعض المقاتل أن هذه المرأة سمعت نوحا وأنينا من جانب الرأس وقائلة تقول بني حسين قتلوك ومن شرب الماء منعوك أتراهم ما عرفوا من أمك وأبوك.

نعم ياموالين وكأني بلسان حال مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام .......
وهي تنعى حال من بقي مرمي في رمضاء كربلاء والمتشحط بدمه الطاهر .....

⤵️⤵️

ابني الحاوطاه الاه شو جن انكطع ونه
صدرة يصير عثرة خيل جاهيج ويسحكنه
حرمة وعندي كسر ضلوع ما اكدر اشيلنه
عريان و غفه اعله الكاع عطشان الولد چنه


عمت عيني الولد عالكاع اعاين ليك تتلوه
يحز بمنحرك يحسين شمر بجروحك اشسوه
مشگگ ثوبك ومسلوب ما ترضاش المروه
ذيج ام الخدر تنباع لقصر الطاغية كوه


حلاة ام الولد لو مات تحضر كون فاتحته
حسين الما تشيلة الكاع ليش ارماح شايلته
ليش بصدر ابني حسين حافر منكسر شفته
وليش خلاف عين حسين ماضلت خيم لاخته

ابوذية .....
دمع العين لاجلك ولميته
حسين وكلب امك ولميته
زينب يمه حيه وله ميته
لو راحت غصب يمه سبية

الشاعر كريم الدراجي.
——————————-

الخاتمة.
————-

‏اللهُم إنا نسألك حُسنٌ الخَاتمة
- اللهُم ارزقنا توبه نصوحة قبل الموت
- و يا مُقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
- و يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
- اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللَّهمَّ إنك عَفُوٌّ تحب الْعَفْوَ فاعفُ عَنِّا
يالله.
————-

الباحثة هناء الدراجي .
كتابة الشعر
بقلم الموفق
الشاعر كريم الدراجي .
--------------------

المجلس الثالث ......
القصيدة: للشيخ حسن النجفي

لـمصاب الـحسين زاد شجوني
فـاعذلوني إن شئتموا فاعذلوني
كـيف لا أنـدُبُ الحسين بجفني
مـقرحٍ بـالبكا وقـلبٍ حـنين
لـهف قـلبي عـليه وهو جديلٌ
فـوق وجه الصعد دامي الجبين
يـتلضى من الصدى وعلى الخدّ
جــواري عـيـونه كـالعيون
لـست أنـساه بـالطفوف فريدا
مـنشدا مـن لـواعج وشجون
لـيت شعري لأي ذنبٍ ويا ليت
عـلـى أيِّ بـدعـةٍ يـقتلوني
ان يـكن قد جهلتموا الفضل منا
فـاسئلوا مـحكم الكتاب المبين
والـدي أشرف الورى بعد جدي
وأخـي أصـلُ كيل فضلٍ ودين
والـبتولُ الـزهراءُ أمي وعمّي
دوالـجناحين صـاحب التمكين
ويـنادي يـا أمَّ كـلثوم قـومي
قـبل تـفريق شـملنا ودِّعـيني
------------------
نعي ......

يحسين نايم بالشمس عالرمضى عاري
و ما يلوگلك يابن الولي نوم الضهاري
شفتك وضل بية الدمع عالوجنة جاري
امطبر وجرح الينفتح ايلچمه ذاري

يحسين اسمعنك صحت بالغاضرية
حللتو دمي بيا ذنب احفاد أميه
وصارت ولاگاك الذبح ذيج المسية
شالة الرمح لمن تعب ابن الزجيه
الشاعر كريم الدراجي .
------------------------------------
قال تعالى
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ"
"وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً"
سورة النساء، آية 129، صفحة 99
نعم ان هذا نفي لقدرة الرجال على العدالة المطلقة مع أزواجهن إذا تعدّدت الزوجات مهما أجهد الرجل نفسه وأتعبها لتحصيل ذلك.
سؤال يًطرح ماهي العدالة المنفية هنا ؟؟؟؟؟
⬇️⬇️⬇️

والجواب على ما تقدم ان العدالة المنفيّة هنا ليست هي المسكن والملبس والمأكل والمشرب المعبّر عنها بالنفقة فهذا يمكن العدل فيه ولكن العدل المنفي هنا هو الحبّ والودّ والميل القلبي مما لا يدخل تحت قدرة الإنسان وسلطته يعني لا تعرضوا كل الإعراض عن المرغوب عنها فتتركوها غير مستقرة لا تعاملوها معاملة الزوجة ولا تتركوها تبحث عن مصيرها، فهي ليست زوجة لتأخذ حقوق الزوجية وليست مطلّقة لتأخذ حقوق المطلّقة فهي معلّقة بينهما وهذا من أصعب الأمور وأشقّها إن تصلحوا أعمالكم لتكون وفق إرادة الله وتتّقوه فلا تظلموا عباد الله فإن الله كان ولا يزال غفوراً للذنوب رحيماً بكم وباستمرار.

ولكي لا يسيء الرجال استغلال هذا الحكم، طالبت الآية الرجال بأن لا يظهروا الميل الكامل لإِحدى الزوجات إِذا تعسر عليهم تحقيق المساواة في حبّهم لهنّ جميعاً، كي لا يضيع حق الأُخريات ولا يحرن في أمرهنّ ماذا يفعلن! حيث تقول الآية: فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً"
وتحذر الآية في آخرها اُولئك الذين يجحفون في حقّ زوجاتهم، وتطالبهم بأن يتبعوا طريق الإِصلاح والتقوى، ويعرضوا عمّا فات في الماضي، كي يشملهم الله برحمته وعفوه، فتقول الآية: فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً"


نعم ان المعلوم من تفسيرنا لكلمتي العدالة – الواردتين في الآية الثّالثة والآية (129) من سورة النساء - بمعنين يختلف أحدهما عن الآخر
ففي سورة النساء، آية 3، صفحة 77 حيث قال تعالى .....
"وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا"
هذه الآية جاءت في سياق حفظ اليتيمات وصون حقوقهن فقد كانت اليتيمة مهضومة الحقوق فإذا كانت ذات مال وجمال تزوجها الرجل واستمتع بها وأكل مالها حتى إذا نفد مالها هجرها وتركها وشأنها، تتكفّف الناس وتستعطيهم.
فالآية جاءت لتقول للرجال إذا شعرتم من أنفسكم خوفاً بأنكم لا تقدرون على إقامة العدل في اليتيمات وحفظ حقوقهن فاعدلوا في التزويج إلى غيرهن من غير اليتيمات مما لذّ لكم وطاب انكحوا من غير اليتيمات إن شئتم اثنتين وإن شئتم ثلاثاً وإن شئتم أربعاً، وهذا تخيير لكل رجل حر إلى أربعة. فإن خفتم عدم العدل بين الزوجات المتعدّدات فعليكم الاقتصار على الواحدة أو تزوّجوا ملك اليمين - إماء - عبدات - وذلك الزواج بواحدة أو بأمة أقرب لأن لا تجوروا لسهولة القيام بالواجبات نحو الزوجة الواحدة أو الأمة.
حيث ان العدالة إِنّما هو للقرينة الواضحة الواردة مع كل من الآيتين المذكورتين، لأنّ الآية الأخيرة تأمر الإِنسان يأن لا يميل ميل شديداً لإِحدى زوجاته ويترك الأُخريات في الحيرة من شأنهنّ، ولهذا فهي تدل على جواز تعدد الزوجات مع اشتراط أن لا يحصل إجحاف بحق إِحداهنّ لحساب الأُخرى، مع الإِذعان باستحالة تحقق المساواة في الحب القلبي لكلا الزوجتين، أمّا في الآية الثّالثة من سورة النساء فقد ورد التصريح في أوّلها بجواز تعدد الزوجات.

نعود الى ما تقدم فقد يرد إعتراض وهو: إِنّ تحقيق العدالة في مجال الحبّ والعلاقات القلبية أمر بعيد المنال، فكيف يمكن إِذن والحالة هذه اتباع العدل مع الزوجات؟
فتقول الآية: "وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ .
ويتبيّن من عبارة (ولو حرصتم) هذه وجود أشخاص بين المسلمين كانوا يسعون كثيراً لتحقيق تلك العدالة المطلوبة، ولعل سعيهم ذلك كان من أجل الحكم المطلق الذي طالب المسلمين باتّباع العدل من زوجاتهم والذي ورد في الآية الثّالثة من سورة النساء، التي تقول: (...وإِن خفتم ألا تعدلوا فواحدة).
⬇️⬇️

فمن البديهي أنّ أي حكم سماوي لا يمكن أن ينزل على خلاف فطرة البشر، كما لا يمكن أن يكون تكليفاً بما لا يطاق، ولمّا كانت العلاقات القلبية تنتج عن عوامل يكون بعضها خارجاً عن إِرادة الإِنسان، لم يحكم الله بتحقيق العدالة في مجال الحبّ القلبي بين الزوجات .

وفي الختام ....
جواب على سؤال ضروري:
كنّا قد نوهّنا - في هامش الآية (رقم 3) من نفس هذه السورة - بأنّ بعضاً ممن ليس لهم علم استنتجوا - من ضم تلك الآية إِلى هذه الآية - أن تعدد الزوجات مشروط بتحقيق العدالة بينهنّ، وأنّه لمّا كان تحقيق العدالة أمراً غير ممكن، فلذلك قالوا بأنّ الإِسلام قد منع تعدد الزوجات.

ويفهم من الروايات الإِسلامية أنّ أوّل من طرح هذا الرأي هو "ابن أبي العوجاء" وكان من أصحاب المذهب المادي، ومن المعاصرين للإِمام الصّادق(عليه السلام)، وجاء طرحه لرأيه هذا في نقاش له مع المفكر الإِسلامي المجاهد "هشام بن الحكم" فلما أعيى "هشاماً" الجواب توجه من بلدته الكوفة إِلى المدينة المنورة "لمعرفة الجواب" فقدم على الإِمام الصّادق(عليه السلام) فتعجب الإِمام من مقدمه قبل حلول موسم الحج أم العمرة، ولكن هشاماً أخبر الإِمام بسؤال ابن أبي العوجاء، فكان جواب الإِمام الصّادق(عليه السلام) على السؤال هو أنّ المقصود بالعدالة الواردة في الآية الثّالثة من سورة النساء، هي العدالة في النفقة (وضرورة رعاية الحقوق الزوجية وأُسلوب التعامل مع الزوجة) أمّا العدالة الواردة في الآية 129 من نفس السورة فالمقصود بها العدالة في الميول القلبية، (وعلى هذا الأساس فإِن تعدد الزوجات ليس ممنوعاً إِذا روعيت فيه الشروط الإِسلامية)، فلما رجع هشام بالجواب إِلى ابن ابي العوجاء حلف هذا الاخير أن هذا الجواب ليس من عندك.
---------------------------------------
عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: كان الحسين (ع) مع أمه تحمله فأخذه رسول الله (ص) فقال لعن الله قاتليك ولعن الله سالبيك ولعن الله المتأزرين عليك وحكم الله بيني وبين من أعان عليك.
فقالت فاطمة (ع): يا أبه أي شيء تقول؟ قال: يا بنتاه ذكرت ما يصيبه بعدي وبعدك من الأذى والظلم والغدر والبغي وهو يومئذ في عصبة كأنهم نجوم السماء يتهادون إلى القتل وكأني أنظر إلى معسكرهم وإلى موضع رحالهم وتربتهم يا أبة وأين هذا الموضع الذي تصف؟
قال: موضع يقال له كربلاء وهي ذات كرب وبلاء علينا وعلى الأمة يخرج عليهم شرار أمتي قالت: يا أبة فيقتل؟

قال: نعم يا بنتاه ما قتل قبله أحد كان تبكيه السموات والأرض
والملائكة والوحوش والحيتان في البحار والجبال لو يؤذن لها ما بقي على الأرض متنفس وتأتيه قوم من محبينا ليس على الأرض أعلم الله ولا أقول بحقنا منهم وليس على ظهر الأرض أحد يلتفت إليه غيرهم وأولئك مصابيح في ظلمات الجور وهم الشفعاء وهم واردون حوضي غدا أعرفهم غذا وردوا عليّ بسيماهم وأهل كل دين يطلبون أئمتهم وهم يطلبوننا ولا يطلبون غيرنا.
-------------------------
⬇️⬇️

كاني بلسان سيدتي الزهراء روحي لها الفداء وهي تنعى مصاب الحسين عليهم السلام .

امك يا جميل الطول دمعي اعليك هليته
من يوم الصرت جبريل كال الذبح تاليته
وجدك من يشيلك جان فوگ اجتاف خاچيته
يكلي حسين ابنج هاذ باجر يرتفع صيته

باجر ابنج اتشوفيه حدر الخيل والحافر
بزمن مابي علي موجود لا فزعة ولا ناصر
يأم حسين لا تبچين ضمي الدمع للعاشر
باجر يضل فوگ الگاع عسنه لايجي باجر
باجر گلب زينب هاي يضل بكربله حاير
بين الخيمة والدخان بين النحر و الناحر
بين العلكمي والماي وبين الستر والساتر
وباجر فوگ ظهر النوگ موقف يكسر الخاطر
زينب بت علي يصيحون باجر للسبي تسافر

ابوذية ......
طشرها الضعن زينب ولمها
راس الحسين بس زيد ولمها
بزمن مابي علي يمها ولا امها
ولا واحد فزع للهاشمية
الشاعر كريم الدراجي .
---------------------------------


• للميت فرحة في قبره عندما يصله دعاء من أهل الدنيا.. لذا سوف نقوم بإهداء موتانا وموتى المؤمنين والمؤمنات هذا الدعاء .
• دعاء السلام على أهل القبور...
بسم الله الرحمن الرحيم
(السلام على أهل لا اله إلا الله ، من أهل لا إله إلا الله ، يا أهل لا إله إلا الله ، بحق لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله ، من لا اله إلا الله ، يا لا إله إلا الله ، بحق لا اله إلا الله ، اغفر لمن قال لا إله إلا الله ، واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله ، محمد رسول الله).


------------------------------------

‎ طُيور تلطّخُ نفسها بالدّم جزٓعا على سيّد الشُهداء صلوات الله عليه 💔

///////////////////////////////

رُويَ مِن طَريقِ أهْلِ البيتِ "عليهم السَّلام" أنَّهُ لمَّا اسْتُشِهد الحُسينُ "عليهِ السَّلام" بقِي في كربلاء صَريعاً، ودَمَهُ على الأرْضِ مَسفوحاً،
‎وإذا بطائِرٍ أبيض قد أتى وتمسَّحَ بدمهِ، وجاءَ والدَّمُ يقطرُ مِنهُ، فرأى طُيوراً تحْتَ الظلالِ علوى الغُصونِ والأشْجارِ، وكُلٌّ مِنْهم يذكُرُ الحَبَّ والعَلَف والماءَ، فقالَ لهم ذلكَ الطَّيرُ المُتلطّخ بالدَّم:
‎يا ويلكـــم..أتشتغلونَ بالمَلاهي، وذِكْر الدُّنيا والمَناهي، والحُسين في أرْض كربلاء في هذا الحرّ مُلقىً على الرَّمضاءِ، ظامِئ مَذبوح ودَمَهُ مسفوح..؟!
‎فعادتْ الطُّيورُ كُلّ مِنهم قاصِداً كربلاء، فرأوا سيّدنا الحُسين "عليهِ السَّلام" مُلْقىً في الأرْضِ جُثَّةً بلا رأس، ولا غُسْلٍ ولا كَفَن، قد سفتْ عليهِ السَّوافي، وبدنهُ مُرضوضٌ قد هشَّمتهُ الخيلُ بِحَوافرها،زُوَّارهُ وُحوشُ القِفار، ونَدَبتُهُ جِنُّ السُّهول والأوعار، قد أضاءَ التُّرابُ مِن أنوارهِ، وأزهرَ الجوُّ مِن أزهاره.
‎فلمَّا رأتهُ الطُّيورُ تصايحْنَ، وأعلنَّ بالبُكاء والثُّبور ، وتواقعْنَ على دَمَهِ يتمرَّغْنَ فيه، وطارَ كُلُّ واحدٍ مِنْهم إلى ناحيةٍ يُعْلِمُ أهْلهَا عَن قتْلِ أبي عبدالله الحُسين "عليهِ السَّلام"،
‎فمن القَضاءِ والقَدَرِ أنَّ طَيْراً مِن هَذَهِ الطُّيور قصَدَ مدينةَ الرَّسول "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، وجاءَ يُرفرفُ ، والدَّمُ يتقاطرُ مِن أجنحتهِ، ودارَ حولَ قبْر سَيِّدنا رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" يُعْلِنُ بالبُكاءِ والنّداء: ألا قُتِلَ الحُسين بكربلاء ، ألا ذُبِحَ الحُسينُ بكربلاء ! فاجتمعتْ الطُّيورُ عليهِ وهُم يبكونَ عليهِ وينوحون.
‎فلمَّا نظَرَ أهْلُ المَدينةِ مِن الطُّيورِ ذلكَ النَّوح ، وشاهدوا الدَّمَ يتقاطرُ مِن الطَّيرِ لم يعلموا ما الخبر، حتَّى انقضتْ مُدَّةٌ مِن الزَّمان، وجاءَ خَبَرُ مَقْتلِ الحُسين"عليهِ السَّلام"
‎عَلِمُوا أنَّ ذلكَ الطَّير كانَ يُخْبِرُ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بقتْلِ ابن فاطمةَ البتول ، وقرَّة عَينِ الرَّسول"صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم")
📚 بحار الأنوار ج 45
#يا_زهراء
#يا_حسين

• رأس الإمام الحسين عليه السلام للراهب المسيحي :
أنا المقتول بكربلاء، أنا المظلوم، أنا العطشان
---------------------------------
لما جاؤوا برأس الحسين (عليه السلام) ونزلوا منزلا يقال له قنسرين، اطلع راهب من صومعته إلى الرأس، فرأى نورا ساطعا يخرج من فيه، ويصعد إلى السماء، فأتاهم بعشرة آلاف درهم، وأخذ الرأس، وأدخله صومعته، فسمع صوتا ولم ير شخصا، قال: طوبى لك، وطوبى لمن عرف حرمته، فرفع الراهب رأسه، وقال: يا رب، بحق عيسى تأمر هذا الرأس بالتكلم معي. فتكلم الرأس، وقال: يا راهب، أي شيء تريد؟ قال: من أنت؟ قال: أنا ابن محمد المصطفى، وأنا ابن علي المرتضى، وأنا ابن فاطمة الزهراء، وأنا المقتول بكربلاء، أنا المظلوم، أنا العطشان، فسكت. فوضع الراهب وجهه على وجهه، فقال: لا أرفع وجهي عن وجهك حتى تقول: أنا شفيعك يوم القيامة. فتكلم الرأس، فقال: ارجع إلى دين جدي محمد (ص). فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقبل له الشفاعة. فلما أصبحوا أخذوا منه الرأس والدراهم، فلما بلغوا الوادي نظروا الدراهم قد صارت حجارة.

مناقب آشوب ج 4 ص 60, مدينة المعاجز ج 4 ص 112, بحار الأنوار ج 45 ص 303

• لعــن الله أمة أسست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت

الصحيفــة الملعـونــة
📝 في شهر محرم الحرام عام ١٠ للهجرة وهي السنة الأخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله كتبت الصحيفة الملعونة الثانية ووقعها المنافقون.

📜 كان أول ما في الصحيفة النكث لولاية علي بن أبي طالب عليه السلام وأن الأمر إلى أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسالم معهم، ليس بخارج منهم، وشهد بذلك أربعة وثلاثون رجلا: هؤلاء أصحاب العقبة وعشرون رجلا آخر، واستودعوا الصحيفة أبا عبيدة بن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
بحار الأنوار ج: ٢٨ / ص: ١٠٢

📜 ...صلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس صلاة الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى طلعت الشمس
فالتفت إلى أبى عبيدة بن الجراح فقال: بخ بخ من مثلك لقد أصبحت أمين هذه الأمة ثم تلا:
( فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ )[سورةالبقرة: ٧٩]
لقد أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة:
( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ) [سورة النساء: ١٠٨]
ثم قال صلى الله عليه وآله: لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في صحيفتهم التي كتبوها علينا وعلقوها في الكعبة وان الله تعالى يعذبهم عذابا ليبتليهم ويبتلي من يأتي من بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب ولولا أنه تعالى أمرني بالاعراض عنهم للامر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم...
الدرجات الرفيعة ص: ٣٠٢

📝 وبكتابة تلك الصحيفة أسّس أساس الظلم والجور على أهل البيت صلوات الله عليهم.

🔴 إذَا كُتِبَ الكِتَابُ قُتِلَ الحُسَيْنُ

📜 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
( مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ؟ [سورة المجادلة: ٧]
قال: نزلت هذه الآية في أبي بكر وعمر وأبي عبيدة الجراح وعبد الرحمن بن عوف وسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا الكتاب بينهم وتعاهدوا وتوافقوا:
لئن مضى محمد لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة أبدا، فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية، قال: قلت: قوله عز وجل:
( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ 💠 أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) [سورة الزخرف: ٧٩ - ٨٠]
قال: وهاتان الآيتان نزلتا فيهم ذلك اليوم،
قال أبو عبد الله عليه السلام:
لعلك ترى أنه كان يومٌ يُشْبِهُ يَوْمَ كُتِبَ الكِتَابُ إلَّا يَوْمَ قُتِلَ الحُسَيْنُ عليه السلام وهَكذَا كانَ فِي سابقِ علمِ الله عز وجل الَّذِي أَعْلَمَهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله أَنْ إذَا كُتِبَ الكِتَابُ قُتِلَ الحُسَيْنُ وَخَرَجَ المُلكُ مِن بَنِي هَاشِمٍ فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ.

📚 الكافي الشريف ج: ٨ / ص: ١٧٩

الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

نوح البوم على الحُسين في كلمات العِترة الطاهرة..💔
:
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه":
(هذهِ البُومة كانتْ على عهد جدّي رسول الله"صلّى اللهُ عليه وآله" تأوي المَنازل و القُصور و الدُور، و كانتْ إذا أكلَ الناسُ الطعام تَطيرُ و تقعُ أمامَهُم فيُرمى إليها بالطعام و تُسقى و ترجعُ إلى مكانها،
فلمَّا قُتِلَ الحسين "صلواتُ الله عليه" خرجتْ مِن العُمران إلى الخَراب و الجبال و البراري، و قالت: بئس الأُمّةُ أنتم، قتلتم ابن بنت نبيّكم و لا آمنكم على نفسي)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(إنّ البومَ لتصومُ النهار، فإذا أفطرتْ أندبتْ على الحُسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا يعقوب: رأيتَ بومةً بالنهار تنفّس قط؟ فقال: لا. قال الإمام: و تدري لِمَ ذلك؟ قال: لا. قال "عليه السلام":
لأنّها تظلُّ يومها صائمة على ما رزقها اللهُ، فإذا جنَّها الّليل أفطرتْ على ما رُزِقتْ، ثُمَّ لم تزلْ ترنم على الحسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]
:
السلامُ عَليكَ يا قتيلَ الظَماء، السلام عليك يا غَريب الغُرباء، السلام عليكَ يا أسيرَ الكُرُباء، و مسلوبَ الرداء، و المذبوحِ مِن القفاء، و مَسبيَّ النساء، و مَحروقَ الخِباء، و المُخضّب بالدماء..
وا حُزناهُ عليك يا ابن محمّدٍ المُصطفى، وا أسفاهُ عليك يا ابن عليّ المُرتضى، وا لهفاهُ عليك يا ابنَ فاطمةَ الزهراء و ابن خديجة الكبرى‌، و أخا الحَسَن المُجتبى، و أبا الأئمة النُجباء..
يا مِصباح الهُدى، والرجاءُ المُرتجى يا حُســـين..💔
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

إنَّ المُؤمِنَ في هَذهِ الدُّنيا غَريب، حتّى يَخْرُجَ مِن هذه الدَّار
:
في حديث مُطوّل يقول إمامُنا الباقر"عليهِ السَّلام"لِـمُحمَّدُ بنُ مُسْلم:
:
( ما يُبكيكَ يا مُحمَّد ؟ !
قلتُ : جُعِلتُ فِداكَ أبكي على اغترابي وبُعْدِ الشُقَّةِ وقِلَّة القُدْرَة على المَقام عندَكَ أنظرُ إليك،
فقالَ لي:
أمّا قلّةُ القُدرَة فكذلكَ جَعَلَ اللهُ أولياءَنا وأهْلَ مَودَّتنا، وجَعَلَ البَلاء إليهم سَريعاً،

وأمَّا ما ذكْرتَ مِنَ الغُرْبة ، فَإنَّ المُؤمِنَ في هَذهِ الدُّنيا غَريب، وفي هذا الخلق المَنكوس، حتّى يَخْرُجَ مِن هذه الدَّار إلى رَحْمِة الله،

وأمَّا ما ذكرْتَ مِن بُعْدِ الشُّقَّة فلكَ بأبي عبدالله"عليهِ السَّلام"اُسْوَة بأرْضٍ نائية عنّا بالفُرات، وأمّا ما ذكرتَ مِن حُبِّك قُرْبنا والنَّظر إلينا ؛ وأنّك لا تَقدِر على ذلكَ ، فاللهُ يَعلمُ ما في قلبكَ وجَزاؤك عليه..)

[📚كامل الزيارات]

الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

• جبرئيل لنبي الله آدم:
ولدُكَ يُصابُ بِمُصيبةٍ تصغُرُ عِندها المَصائب
""""""""""""""""""""""""""
✺جاءَ في تفسيرِ قولهِ تَعالى: {فتلقَّى آدمُ مِن ربّهِ كلماتٍ}
(أنَّهُ رأى ساقَ العَرْشِ وأسماءَ #النبي والأئمةِ "عليهمُ السَّــلام" فلـقَّنهُ جبرئيل قُلْ:
يا حَميــدُ بِحقّ مُحمَّدٍ، يا عَالي بحقّ عليّ، يا فاطرُ بِحقّ فاطمة، يا مُحْسِنُ بحقّ الحَسَن والحُسين ومِنك الإحسان.
فلمَّا ذَكَر #الحسين سالتْ دُمُوعهُ وانخشعَ قلبهُ، وقــــال:
يا أخي جَبرئيل في ذِكْرِ الخَامِس ينكسِرُ قَلبي وتسيلُ عَبرتي؟
قـــال جبرئيل:
ولدُكَ هذا يُصابُ بِمُصيبةٍ تصغُرُ عِندها المَصائب،
فقـــال: يا أخي وما هي؟ قـــال: يُقْتَلُ عَطْشاناً غَريباً وَحيداً فَريداً ليسَ لهُ ناصِرٌ ولا مُعين،
ولو تراهُ يا آدم وهُو يَقول:
واعطشاهُ وا قلَّةَ ناصراه، حتَّى يحولَ العَطَشُ بينهُ وبينَ السماءِ كالدخان،
فلم يُجبْهُ أحدٌ إلاَّ بالسيوف، وشرب الحُتوف، فيُذْبحُ ذبْحَ الشاةِ مِن قَفاه، ويَنْهَبُ رَحلهُ أعداؤُهُ، وتُشْهَرُ رُؤوسهم هُو وأنصارهُ في البلدان، ومعهمُ النّسوان،
كذلكَ سَبَقَ في علْمِ الواحدِ المنَّان، فبكى آدمُ وجَبرئيل بُكاءَ الثكلى).
[بحار الأنوار-ج44]
:
#ويبقى_الحسين
#الإمام_الحسين
#عاشوراء
#محرّم
#يا_حسين

الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

محمد بن يعقوب: عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي، عن الحسين بن النضر الفهري، عن أبي عمرو الأوزاعي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام)، فقلت: يا ابن رسول الله، قد أرمضني‏ ، اختلاف الشيعة في مذاهبها.
فقال: «يا جابر، أ لم أقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا، ومن أي جهة تفرقوا؟» قلت: بلى، يا ابن رسول الله، قال: «فلا تختلف إذا اختلفوا- يا جابر- إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أيامه، يا جابر اسمع وع» قلت: إذا شئت.

قال: «اسمع وع، وبلغ حيث انتهت بك راحلتك، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب الناس بالمدينة بعد سبعة أيام من وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك حين فرغ من جمع القرآن وتأليفه، فقال: الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلا وجوده، وحجب العقول أن تتخيل ذاته، لامتناعها من الشبه والتشاكل» وساق الخطبة الجليلة، إلى أن قال (عليه السلام) بعد مضي كثير من الخطبة:
«أيها الناس، إن الله عز وجل وعد نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله) الوسيلة، ووعده الحق، ولن يخلف الله وعده، ألا وإن الوسيلة أعلى درجة الجنة، وذروة ذوائب الزلفة، ونهاية غاية الامنية، لها ألف مرقاة، ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد مائة ألف عام‏ وهو ما بين مرقاة درة إلى مرقاة جوهرة، إلى مرقاة زبرجدة، إلى مرقاة لؤلؤة، إلى مرقاة ياقوتة، إلى مرقاة زمردة، إلى مرقاة مرجان، إلى مرقاة كافور، إلى مرقاة عنبر، إلى مرقاة يلنجوج‏ ، إلى مرقاة ذهب، إلى مرقاة فضة، إلى مرقاة غمام، إلى مرقاة هواء، إلى مرقاة نور، قد نافت‏ (٤) على كل الجنان، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يومئذ قاعد عليها، مرتد بريطتين‏ : ريطة من رحمة الله، وريطة من نور الله، عليه تاج النبوة، وإكليل الرسالة، قد أشرق بنوره الموقف، وأنا يومئذ على الدرجة الرفيعة، وهي دون درجته، وعلي ريطتان، ريطة من أرجوان النور، وريطة من كافور، والرسل والأنبياء قد وقفوا على المراقي، وأعلام الأزمنة وحجج الدهور عن أيماننا، قد تجللتهم حلل النور والكرامة، لا يرانا ملك مقرب، ولا نبي مرسل إلا بهت من أنوارنا، وعجب من ضيائنا وجلالتنا.

وعن يمين الوسيلة، عن يمين رسول الله (صلى الله عليه وآله) غمامة بسط البصر، يأتي منها النداء: يا أهل الموقف، طوبى لمن أحب الوصي، وآمن بالنبي الامي العربي، ومن كفر به فالنار موعده. وعن يسار الوسيلة، عن يسار رسول الله (صلى الله عليه وآله) ظلة يأتي منها النداء: يا أهل الموقف، طوبى لمن أحب الوصي، وآمن بالنبي الامي، والذي له الملك الأعلى، لا فاز أحد، ولا نال الروح‏ والجنة إلا من لقي خالقه بالإخلاص لهما، والاقتداء بنجومهما، فأيقنوا يا أهل ولاية الله ببياض وجوهكم، وشرف مقتداكم‏ ، وكرم مآبكم، وبفوزكم اليوم، على سرر متقابلين، ويا أهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره، ورسوله، وصراطه، وأعلام الأزمنة، أيقنوا بسواد وجوهكم، وغضب ربكم، جزاء بما كنتم تعملون.
وما من رسول سلف، ولا نبي مضى، إلا وقد كان مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده، ومبشرا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وموصيا قومه باتباعه، ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته، وليتبعوه على شريعته، ولكيلا يضلوا فيه من بعده، فيكون من هلك وضل بعد وقوع الإعذار والإنذار عن بينة وتعيين حجة.
فكانت الأمم في رجاء من الرسل، وورود من الأنبياء، ولئن أصيبت أمة بفقد نبي بعد نبي، على عظم مصائبهم وفجائعهم‏ ، فقد كانت على سعة من الآمال، ولم تك مصيبة عظمت، ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن الله حسم‏ به الإنذار والإعذار، وقطع به الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه، وجعله بابه الذي بينه وبين عباده، ومهيمنه الذي لا يقبل إلا به، ولا قربة إليه إلا بطاعته، وقال في محكم كتابه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ، فقرن طاعته بطاعته، ومعصيته بمعصيته، فكان ذلك دليلا على ما فوض الله إليه، وشاهدا له على من اتبعه وعصاه، وبين ذلك في غير موضع من الكتاب العظيم، فقال تبارك وتعالى في التحريض على اتباعه، والترغيب في تصديقه، والقبول لدعوته: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‏ ، فاتباعه (عليه السلام) محبة الله، ورضاه غفران الذنوب، وكمال النور ووجوب الجنة، وفي التولي عنه والإعراض محادة الله، وغضبه وسخطه، والبعد منه مسكن النار، وذلك قوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ‏ يعني الجحود به، والعصيان له.

وإن الله تبارك اسمه امتحن بي عباده، وقتل بيدي أضداده، وأفنى بسيفي جحاده، وجعلني زلفة للمؤمنين، وحياض موت على الجبارين، وسيفه على المجرمين، وشد بي أزر رسوله، وأكرمني بنصره، وشرفني بعلمه، وحباني بأحكامه، واختصني بوصيته، واصطفاني لخلافته في أمته، فقال (

صلى الله عليه وآله) وقد حشده المهاجرون والأنصار، وغصت‏ بهم المحافل: أيها الناس، إن عليا مني كهارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي؛ فعقل المؤمنون عن الله نطق الرسول إذ عرفوني أني لست بأخيه لأبيه وامه كما كان هارون أخا موسى لأبيه وامه، ولا كنت نبيا فأقتضي نبوة، ولكن كان ذلك منه استخلافا لي، كما استخلف موسى هارون (صلى الله عليهما)، حيث يقول:
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ‏ .
وقوله (صلى الله عليه وآله) حين تكلمت طائفة فقالت: نحن موالي رسول الله؛ فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى حجة الوداع، ثم صار إلى غدير خم، فأمر فأصلح له شبه المنبر، ثم علاه، وأخذ بعضدي حتى رئي بياض إبطيه، رافعا صوته، قائلا في محفله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؛ فكانت على ولايتي ولاية الله، وعلى عداوتي عداوة الله، فأنزل الله عز وجل في ذلك اليوم: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فكانت ولايتي كمال الدين، ورضا الرب جل ذكره وأنزل الله تبارك وتعالى اختصاصا لي، وإكراما نحلنيه، وإعظاما وتفضيلا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) منحنيه، وهو قوله: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ‏ .
وفي مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع، وطال لها الاستماع، ولئن تقمصها دوني الأشقيان، ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة، واعتقداها جهالة، فلبئس ما عليه وردا، ولبئس ما لأنفسهما مهدا، يتلاعنان في دورهما، ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه، يقول لقرينه إذا التقيا: يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ‏ ، فيجيبه الأشقى على رثوثته‏ : يا وَيْلَتى‏ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا* لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا ، فأنا الذكر الذي عنه ضل، والسبيل الذي عنه مال، والإيمان الذي به كفر، والقرآن الذي إياه هجر، والدين الذي به كذب، والصراط الذي عنه نكب، ولئن رتعا في الحطام المنصرم، والغرور المنقطع، وكانا منه على شفا حفرة من النار، لهما على شر ورود، في أخيب وفود، وألعن مورود، يتصارخان باللعنة، ويتناعقان بالحسرة، ما لهما من راحة، ولا عن عذابهما من مندوحة ، إن القوم لم يزالوا عباد أصنام، وسدنة أوثان، يقيمون لها المناسك، وينصبون لها العتائر ، ويتخذون لها القربان، ويجعلون لها البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام، ويستقسمون بالأزلام، عامهين‏ عن ذكر الله عز ذكره، جائرين‏ عن الرشاد، ومهطعين‏ إلى البعاد، قد استحوذ عليهم الشيطان، وغمرتهم سوداء الجاهلية، ورضعوها جهالة، وانفطموها ضلالة، فأخرجنا الله إليهم رحمة، وأطلعنا عليهم رأفة، وأسفر بنا عن الحجب، نورا لمن اقتبسه، وفضلا لمن اتبعه، وتأييدا لمن صدقه، فتبوءوا العز بعد الذلة، والكثرة بعد القلة، وهابتهم القلوب والأبصار، وأذعنت لهم الجبابرة وطواغيتها ، وصاروا أهل نعمة مذكورة، وكرامة ميسورة ، وأمن بعد خوف، وجمع بعد كوف‏ ، وأضاءت بنا مفاخرة معد بن عدنان، وأولجناهم باب الهدى، وأدخلناهم دار السلام، وأشملناهم‏ ثوب‏ الإيمان، وفلجوا بنا في العالمين، وأبدت لهم أيام الرسول آثار الصالحين، من حام مجاهد، ومصل قانت، ومعتكف زاهد، يظهرون الأمانة، ويأتون المثابة، حتى إذا دعا الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه وآله)، ورفعه إليه، لم يكن ذلك بعده إلا كلمحة من خفقة، أو وميض من برقة، إلى أن رجعوا على الأعقاب، وانتكصوا على الأدبار، وطلبوا بالأوتار، وأظهروا الكنائن‏ ، وردموا الباب، وفلوا الدار، وغيروا آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورغبوا عن أحكامه، وبعدوا من أنواره، واستبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه، وكانوا ظالمين، وزعموا أن من اختاروا من آل أبي قحافة أولى بمقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ممن اختاره رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمقامه، وأن مهاجر آل أبي قحافة خير من المهاجري والأنصاري الرباني، ناموس هاشم بن عبد مناف.
ألا وإن أول شهادة زور وقعت في الإسلام شهادتهم أن صاحبهم مستخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما كان من أمر سعد بن عبادة ما كان، رجعوا عن ذلك، وقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مضى ولم يستخلف.

فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) الطيب المبارك أول مشهود عليه بالزور في الإسلام، وعن قليل يجدون غب‏ ما يعملون، وسيجد التالون غب ما أسسه الأولون، ولئن كانوا في مندوحة من المهل، وشفاء من الأجل، وسعة من المنقلب‏ ، واستدراج من الغرور، وسكون من الحال، وإدراك من الأمل، فقد أمهل الله عز وجل شداد بن عاد، وثمود بن عبود ، وبلعم بن باعورا، وأسبغ عليهم نعمة ظاهرة وباطنة، وأمدهم بالأموال والأعمار، وأتتهم الأرض ببركاتها ليذكروا آلاء الله، وليعرفوا الاهابة له والانا

بة إليه، ولينتهوا عن الاستكبار، فلما بلغوا المدة، واستكملوا الأكلة، أخذهم الله واصطلمهم‏ ، فمنهم من حصب، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من أحرقته الظلة، ومنهم من أودته الرجفة، ومنهم من أردته الخسفة، وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
ألا وإن لكل أجل كتابا، فإذا بلغ الكتاب أجله، لو كشف لكم عما هوى إليه الظالمون، وآل إليه الأخسرون، لهربتم إلى الله عز وجل مما هم عليه مقيمون، وإليه صائرون.
ألا وأني فيكم- أيها الناس- كهارون في آل فرعون، وكباب حطة في بني إسرائيل، وكسفينة نوح في قوم نوح، وإني النبأ العظيم، والصديق الأكبر، وعن قليل ستعلمون ما توعدون، وهل هي إلا كلعقة الآكل، ومذقة الشارب، وخفقة الوسنان، ثم تلزمهم المعرات‏ خزيا في الدنيا، ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب، وما الله بغافل عما يعملون، فما جزاء من تنكب محجته، وأنكر حجته، وخالف هداته، وحاد عن نوره، واقتم في ظلمه، واستبدل بالماء السراب، وبالنعيم العذاب، وبالفوز الشقاء، وبالسراء الضراء، وبالسعة الضنك، إلا جزاء اقترافه، وسوء خلافه، فليوقنوا بالوعد على حقيقته، وليستيقنوا بما يوعدون، يوم تأتي الصيحة بالحق: ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ* إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ* يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً إلى آخر السورة».

[📕#البرهان_في_تفسيرالقرآن ج٤ ]‏


الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

• عن داود بن كثير الرقي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذا استسقى الماء فلما شربه رأيته وقد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه ثم قال:

يا داود لعن الله قاتل الحسين فما أنغص ذكر الحسين (عليه السلام) للعيش إني ما شربت ماء باردا إلا وذكرت الحسين وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه السلام ولعن قاتله إلا كتب الله له مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة وكان كأنما أعتق مائة ألف نسمة وحشره الله يوم القيامة أبلج الوجه .

📚 الأمالي للصدوق ص 142
📚 الكافي ج 6 ص 391
📚 كامل الزيارات ص 106


الناشر عباس التميمي
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

'

•| صلّىٰ الله عليك يا أبا عبد الله..

عن أبي الجارود، عن أبي جعفر "عليهِ السّلام"، قال:
إنّ الحُسين "عليهِ السّلام" خرج من مكة قبل التروية بيوم، فشيّعه عبد الله بن الزبير فقال: يا أبا عبد الله، لقد حضر الحج وتدعه وتأتي العراق؟
فقال: يابن الزبير، لأن أُدفن بشاطئ الفرات أحبّ إليّ من أن أُدفن بفناء الكعبة.

[ كامل الزيارات ]