Сбор закрыт! Скоро начнем работу по озвучке и монтажу.

Благодарим всех, кто помогает нам создавать материалы и распространять их, а также всех, кто смотрит нас и читает! За всё слава Богу!

___

Напоминаем, что ознакомиться со всеми ранее опубликованными нами материалами, оплаченными с помощью пожертвованных вами средств, можно по хештегу #сборы в нашем канале.

Примеры сохранившихся рукописей Ветхого Завета.

Профессор Эмануэль Тов пишет:

То, что ранние свитки и средневековые тексты практически идентичны, лучше всего видно при рассмотрении нескольких хорошо сохранившихся текстов, таких как: [1]

📜Свиток псалмов Масады копия a (MasPsa) - датируется концом I в. до н.э. и содержит одну полную и две фрагментарные колонки.
📜Масадский свиток Левит копия b (MasLevb) - датируется 30 г. до н. э. - 30 г. н. э. и содержит пять фрагментарных столбцов.
📜Свиток Псалмов из пещеры 5/6 в Нагоре (5/6ḤevPs) - датируется 50-68 гг. до н.э. и содержит двенадцать фрагментарных колонок.
📜Свиток Малых пророков Мураббаат (МурXII) - датируется ок. 115 г. н.э. и содержит основные части этих книг в 21 колонке.
📜Свиток Эн-Геди Левит 1-2 - приписывается 1-2 веку н.э, как показано Сегалом и др. [2]

Этот последний текст был расшифрован и опубликован только в 2016 году, и хотя его свидетельства фрагментарны и относятся только к главам 1-2, это был первый случай, когда древний текст полностью совпал с согласным средневековым текстом [3]

Другие иудейские тексты того же типа различаются в нескольких деталях, но не больше, чем средневековые тексты различаются между собой.
Если бы степень расхождения между свитками прото-МТ и средневековым текстом можно было измерить статистически, то она, вероятно, составила бы до 2% слов текста.

Категории различий касаются деталей орфографии, небольших лингвистических различий и незначительных различий в содержании.

Таким образом, связь между МТ и древними текстами Иудейской пустыни представляет собой почти полную идентичность, показывающую, что консонантный каркас МТ очень мало изменился за тысячу лет - период между свитками и самыми ранними средневековыми кодексами.
_______
📗Источник:
Профессор Эмануэль Тов. Judean Desert Texts Outside Qumran.

Примечание:
1. Поскольку консонантный текст прото-МТ практически идентичен консонантному тексту средневекового МТ, термины "прото-МТ" и "МТ" часто используются без различия. Термины "прото-раввинистический" и "раввинистический" используются реже, хотя на самом деле они точнее описывают природу МТ и его предшественников.
2. Майкл Сигал и др., «Ранний свиток Левита из Эн-Геди: предварительная публикация», Textus 26 (2016): 1–30. Примечание редактора: Подробнее об этом тексте см. Марк З. Бреттлер, «Свиток Торы Эйн-Геди», TheTorah.com (2016).
3. Соглашение между MasLevb (вторая копия Масадского свитка Левит), одной из рукописей этой группы, и Ленинградским кодексом касается тонкостей орфографии, включая детали особой, хотя и не уникальной орфографии, такие как дефектный תמי]מם в Лев 9:2, 3 (col. I 11, 13) и дефектная форма hiph'il ויקרבו в Лев 9:9 (col. I 21). Аналогичным образом, все кумранские рукописи представляют аномальную форму женского рода единственного числа הוא в МТ как היא , в то время как только MasLevb имеет הוא (Лев 10:17; 11:6).

#достоверность

Двойные стандарты мусульман и труды Отцов Церкви.

Святоотеческие сочинения — бесценный источник, когда речь идет о том, чтобы подтвердить достоверность того или иного места Священного Писания или учения. Если бы в Евангелии содержалось пророчество о Мухаммаде или о строительстве Каабы самим пророком Авраамом, наверняка Отцы Церкви упомянули бы об этом.

Что бы обойти эти факты, исламские полемисты завышают требования к достоверности. Исламский полемист Мунказ Ас Сакар пишет:

Иногда кто-то говорит вам: если у нас нет рукописей, мы можем собрать священный текст из трудов ранних отцов церкви. Наш автор не знает, что рукописи этих отцов церкви не представляют интереса ни для кого из специалистов по текстологии, поскольку они полностью датируются восьмым веком и более поздними периодами.. Они не имеют денежной ценности. (Шейх Мунказ Ас Сакар.)

Здесь налицо формальная логическая ошибка. Человек выдвигает специальные требования к христианам, но эти же требования не применяет к исламу (у нас нет рукописей которые датировали бы временем жизни аль Бухари, Муслима и т.д).

Ученые могут доверять трудам, даже если нет оригиналов. Самые ранние рукописи трудов Игнатия Антиохийского датируются 5 веком (*), но большинство ученых-патрологов признают подлинность семи посланий Игнатия (1). Рукописи 5 -11 века переписывались с более ранних рукописей и существуют другие аргументы в пользу подлинности.

Шейх утверждает, что все труды Отцов Церкви датируются 8 веком и более поздними периодами. К его сожалению, у нас есть рукописи Отцов Церкви до 8 века.

Ириней Лионский написал свой труд " Против ересей" в 180 г. н.э. Есть рукопись его труда которая датируется ок. 200 г. н.э. (1). Папирус Oxyrhynchus также содержит труд Феофила I Александрийский, Дидахе и другие фрагменты христианских трудов (3). Веронский Палимпсест датируется примерно 494 годом нашей эры и содержит: постановление Апостольской Церкви. (4). Первое послание Климента содержится в Александрийском кодексе (5 века) и в Папирусе 𝔓6. Есть еще множество рукописей до 8 века. (5).

Из этого очевидно, что Шейх применяет двойные стандарты и его аргумент не выдерживает критики.

1..Barnes, Timothy D. (December 2008), "The Date of Ignatius", The Expository Times, 120 (3): 119–130).
2. https://en.wikipedia.org/wiki/Papyrus_Oxyrhynchus_405
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Oxyrhynchus_Papyri
4. https://en.wikipedia.org/wiki/Verona_Palimpsest#cite_note-4
5. https://pinakes.irht.cnrs.fr/

*Древнейшее свидетельство текста - фрагмент «Послания к Смирнянам» (3. 3 - 12. 1) сохранился в папирусе V в. https://www.pravenc.ru/text/293491.html


#достоверность #исламская_апологетика

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ПАРАНА И ЕГО ПЕРВОЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С МЕККОЙ.

Смешение "Фарана" (арм. P'aṙan) и библейского топонима "Паран" (евр. Pārān), относящегося к территории, заселенной Измаилом (см. Быт 21:21), распространено среди позднеантичных авторов. Действительно, армянский историк псевдо-Себеос, современник Анании, также связывает "измаильских" завоевателей с библейским Параном.[1] Фаран, однако, находится на Синае.[2] Позднее Паран начинает ассоциироваться с Меккой и в арабо-исламской литературе; однако, насколько мне известно, самым ранним арабским текстом, в котором это делается, является апологетический трактат Ибн аль-Лайта (ум. 796), который он написал византийскому императору Константину IV от имени аббасидского халифа Харуна аль-Рашида.[3]

Источник:
[1] See R. W. Thomson, The Armenian History attributed to Sebeos (Liverpool: Liverpool University Press, 1999), 96 (ch. 42).
[2] Cf. Walter D. Ward, Mirage of the Saracen: Christians and Nomads in the Sinai Peninsula in Late Antiquity (Berkeley: University of California Press, 2015), 52ff., 76f
[3] See Ronny Vollandt, Arabic Versions of the Pentateuch: A Comparative Study of Jewish, Christian, and Muslim Sources (Leiden: Brill, 2015), 96.

#пророчества #исламская_апологетика #мекка

Археология подтверждает существование более 50 людей упомянутых в Библии.

📗https://telegra.ph/Arheologiya-podtverzhdaet-sushchestvovanie-bolee-50-lyudej-v-Biblii-06-19

🎓Автор: Лоуренс Микитюк — бывший адъюнкт-профессор истории. Он имеет докторскую степень. Автор книги «Идентификация библейских лиц в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э.» (2004 г.).

#достоверность #археология

Ибо Слово и прежде воплощения, и после во плоти было и есть Слово, также Бог и прежде восприятия образа раба, и после сего есть Бог и есть свет истинный – как прежде, нежели воссиял во тьме, так и после сего.

святитель Григорий Нисский. Против Аполлинария к Феофилу, епископу Александрийскому

Опровержение мифов мусульман и атеистов о истории.

1. Миф о немытой Европе.
2. В немытой Европе всё лечили кровопусканием?
3. Сожгли Галилея?
4. Сожгли Коперника?
5. Охота на ведьм: миллионы жертв?
6. Мифы об испанской инквизиции.
7. Инквизиция: разрушение "черной легенды"

Историк науки Дэвид С. Линдберг в книге "Галилей отправляется в тюрьму и другие мифы о науке и религии пишет:

«Ни одно учреждение или культурная сила периода Отцов Церкви не предлагала большего поощрения к исследованию природы, чем христианская церковь».

#Опровержение #История #Наука #влияния_христианства #исламская_апологетика

Святитель Василий Великий. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия

Книга 2. О Сыне
Книга 3. О Духе Святом
Книга 4. Трудные положения и решения из богодухновенных писаний на возражения о Сыне, заимствуемые в Новом и Ветхом Завете

На слова: «Отец мой болий Мене есть»
(Ин.14,28)
На слова: «часа и дня того никтоже весть»
(Матф.24,36)
На слова: «Отче, aще возможно, да мимоидет чаша сия» (Матф.26, 39)
На слова: «и Аз живу Отца ради»
(Иоан.6,57)
На слова: «ни Сын творит что о Себе»

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/oproverzhenie-na-zashhititelnuju-rech-zlochestivogo-evnomiia/

#ГосподьИисус #аргументы_унитариев

Помимо единства и совершенства сущности Ипостаси обладают единой, простой и нераздельной волей и одним знанием:

«Одно знание (μία γνῶσις) у Отца и Сына и Святого Духа, потому что одна сущность и одна сила». У трех Ипостасей, обладающих «бесконечной соприродностью» и равночестных по природе, единое излияние славы и «единовидно сияющий единый луч единого трисиянного света».

По словами прп. Максима Исповедника,

«в Сыне и Святом Духе, существуя не как иной, и иной, и иной Свет, но как единый и тот же самый по сущности, а по способу существования – трисиянный».

Алексей Русланович Фокин. Триадология прп. Максима Исповедника: верность традиции и новаторство

#Троица #единобожие

Две природы во Христе и действия.

преп. Иоанн Дамаскин пишет:

Христос действует сообразно с тем и другим из Своих естеств, и каждое из двух естеств действует в Нем с соучастием другого: когда Слово совершает то, что именно свойственно Слову по причине власти и могущества Божества, [то есть] что составляет принадлежность верховной власти и что свойственно царю, а тело приводит в исполнение то, что свойственно телу, сообразно с волей соединившегося с ним Слова, собственностью Которого оно и сделалось.

преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.
..........

Здесь стоит выделить несколько фактов.

Выразить тайну соединения естеств во Христе мы можем только в отрицательных (апофатических) терминах. В оросе IV Вселенского Собора содержатся четыре термина, посредством которых описывается образ соединения Божественной и человеческой природ в едином Лице Сына Божия.

1. Неслитно. Природы в результате соединения не слились между собою так, чтобы составилось из них новое естество, отличное от исходных. Оба естества пребывают в Лице Спасителя как два различных естества.
2. Неизменно (непреложно). В результате соединения ни Божеское естество не изменилось в человеческое, ни человеческое не преложилось в Божеское, но то и другое остается целым в Лице Спасителя, сохраняя тождественность своих качественных определений.
........

#воплощение #воплощение_Господа

Жажда, голод Иисуса Христа.

«Ибо природные свойства в Господе не предшествуют желанию, как в нас, но, как действительно испытывая голод и жажду, Он испытывал их не тем же образом, что и мы, а превосходящим нас (ибо добровольно), так и воистину оробев, Он оробел не так, как мы, а превыше нас.

Одним словом, у всего природного во Христе есть и сверхъестественный образ, сопряженный с Его собственным определением, чтобы и природа удостоверялась через определение, и домо - строительство – через образ»

(Прп. Максим Исповедник, Диалог с Пирром)

#воплощение #воплощение_Господа

Объясняя цель Своего пришествия в мир, Иисус Христос сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин 10:10).

Господь судья мира.

Иисус Христос говорит о себе:

Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18, 19,23).

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.  (Мф. 16:27).

..........

Пророк говорит о Боге:

И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его. (Пс. 61:13).

«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).

#ГосподьИисус

Чудеса Господа Иисуса Христа

Ученые часто сравнивают Иисуса с другими иудейскими святыми и экзорцистами. Такой подход вполне уместен — в исторической и экзегетической работе необходимо сравнительное исследование.

Иосиф Флавий, иудейский историк I века, рассказывает о некоем Елеазаре, экзорцисте, «освобождавшем людей, одержимых демонами». Этот экзорцист использовал разнообразные методы и инструменты: тлеющий корень, перстень с особой печатью, имя Соломоново и заклинания, якобы дошедшие до нас от этого мудрого царя древности. Сам Иисус в одном месте, по–видимому, также ссылается на иудейских экзорцистов своего времени (см. Лк 11:19).

Кроме того, нам известны истории о других целителях, более или менее современных Иисусу. Один из них, живший в I веке до н.э., носил прозвище Хони Рисователь Кругов. Это прозвание он получил так: однажды он молился о дожде. Дождя все не было; тогда Хони начертил на земле круг и сказал, что не выйдет из него, пока Бог не пошлет на землю ливень.

Поведение Иисуса значительно отличалось от поведения этих людей. Иисус не молился об исцелении больных. Он никогда не торговался с Богом (в стиле: «Я не выйду из круга, пока это бедное дитя не выздоровеет»). В отличие от экзорциста Елеазара, он не использовал подручные средства. Иисус просто прикасался к человеку, произносил несколько слов — и совершалось исцеление или изгнание беса.

Неудивительно, что толпы восклицали: «Что это? Что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк 1:27; см. Мф 7:29; 9:8, Мк 1:22, Лк 4:32, 36).

Трудно предположить, что эта история придумана древней церковью. Она находится в некотором противоречии с рассказом о профессиональных экзорцистах в Деян 19. Поражает в ней вот что: деяния Иисуса оказываются настолько известны, что профессиональный экзорцист начинает использовать его имя — видимо, так же, как прежде использовал имя Соломона. (1)

Сам Иисус говорил о себе: «И вот, здесь больше Соломона» — и, по–видимому, не встречал возражений (Мф 12:42; Лк 11:31).

📗Источник:
Эванс Крейг. Сфабрикованный Иисус. Стр.40

Примечание:
1. (Мк 9:38–40).
2. https://www.tg-me.com/istinaISXR/2886

#достоверность

Божественность Иисуса Христа в Евангелии от Марка

-Джонатан Маклатчи

#ГосподьИисус

Алексей Лосев. Метод "что хочешь, то и докажешь".

Ученый Алексей Лосев пишет:

В старом катехизисе указаны два источника откровения, два источника истины, Священное писание и Священное предание. Писание можно понимать как угодно, но есть определенное толкование, которое передается от отца к сыну.

Либо ты истолковываешь Священное писание в церковной традиции, либо получаешь тюбингенское богословие, где может быть всё что угодно.
В Евангелии есть стих: «Шедше просветите все народы, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Так у тюбингенцев оказывается, что это вставка 4-го века, сделанная на соборе в 325 году. А на Втором вселенском соборе в 381 году в Евангелие якобы были добавлены слова «иже со Отцем и Сыном».

Если твой брат работает на основании Вейсмана, или по Толстому, скажи ему: что хочешь, то и докажешь. Этот старый дурак Толстой, идиот и вырожденец, выкинул из Евангелия всё, там осталась только тошнотворная толстовская моралистика.

Тюбинген доказывает, что когда в Евангелиях упоминаются три ипостаси, то это позднейшие вставки. А нашли армянскую рукопись второго века нашей эры, где эти места есть. Так что они сели в лужу.

Церковь есть тело Божие. Кто приобщается к этому телу, тот получает разумение. А что такое Евангелие, если оно только текст без предания.

Бибихин В. В. – Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. ст. 192- 193

.....................

* Исламские апологеты так же используют подобный метод, потому что, объявляют искажением все, что опровергает ислам и принимают выгодное им. Подобный метод А. Лосев назвал "псевдофилология"

#исламская_апологетика #манипуляция

Сэм Шамун опровергает неверное понимания книги Чисел 23:19.

"Бог не человек (Числа 23:19). А дальше? Обычно критики дальше эту главу не читают".

#аргументы_унитариев #ГосподьИисус