Еще одно короткое включение из мира французского языка — разобралась в этимологии слова rez-de-chaussée, не могу держать это знание в тайне.

Rez-de-chaussée — это нижний этаж здания, который находится на одном уровне с улицей. В старых домах Европы эти этажи, как правило, нежилые, и обычная нумерация (первый, второй...) начинается с фактического второго этажа.

Так вот, почему это слово так странно выглядит. Начнем с конца: chaussée — это, собственно, «проезжая часть улицы», «мостовая». De — это предлог, в данном случае обозначающий принадлежность. А вот rez — это старый, уже не существующий предлог со значением «очень близко от поверхности», «на уровне чего-то». Он образован от латинского rasus, которое является причастием прошедшего времени глагола radere («скрести», «задевать»).

Получается, что буквально rez-de-chaussée означает что-то вроде «вровень с мостовой».

Я обещала вам рассказать интересный факт из книги про Олимпиаду-80? Пришла выполнять обещание.

Значит, январь 1980 года. В Конгрессе США идут дискуссии по поводу вторжения советских войск в Афганистан. Первым делом парламент вводит одну из самых чувствительных мер для организаторов Олимпийских игр — запрещает американским компаниям переводить деньги в СССР.

На тот момент большая часть платежей (от туристических фирм, официальных поставщиков и телекомпаний) организаторы уже получили, но для закрытия самого крупного телевизионного контракта с NBC остается провести последний транш почти в 10 миллионов долларов — он был запланирован на конец января 1980 года. Компания сообщает Оргкомитету, что перевести деньги она не может, но выполнить обязательства хочет, поэтому давайте думать, как можно решить этот вопрос.

В США вылетел Владимир Коваль, глава Оргкомитета по экономическим связям. Он встречается с руководством NBC и выясняет, что передать деньги из США в СССР можно только одним способом (нет, не чемоданом с наличкой) — нужно положить их на счет физического лица, гражданина СССР, в американском банке.

Владельцем такого счета (и держателем почти 10 миллионов долларов) стал сам Коваль — ему открыли временный счет и перечислили всю сумму долга. Так советский чиновник несколько лет фактически был долларовым миллионером (потом срок санкций истек, и деньги перевели уже официально, как положено).

#ну_как_не_рассказать

Откуда взялось испанское выражение «быть Родригесом»? — задумалась я когда-то, а сейчас вот дошли руки поискать ответ. Включение из мира испанского языка, значит.

Выражение estar de Rodríguez (глагол, кстати, может меняться: ir, quedarse) дословно переводится как «быть (оставаться) Родригесом».

Официальное определение выражения estar de Rodríguez сообщает нам, что так говорят о женатом мужчине, семья которого уехала в отпуск, а он остался дома работать. Но вообще используется не только по отношению к женатым мужчинам, конечно, — так можно сказать про кого угодно. Главное, чтобы смысл был такой же: все остальные удалились отдыхать, а ты сидишь дома, занимаешься делами и вообще неприятно проводишь время.

А появилось и распространилось выражение после выхода фильма 1965 года El cálido verano del Sr. Rodríduez («Жаркое лето сеньора Родригеса»), главный герой которого оказался ровно вот в этой ситуации.

Что-то вроде нашего «Семён Семёныч!..» получается.

Новости из мира якутского языка! Северо-Восточный федеральный университет сообщает о результатах исследований якутского героического эпоса олонхо.

На формирование якутского народа, большая часть которого с XIV–XV века проживает в Республике Саха, повлияли тюрко-монгольские племена. Их традиции отразились в культуре и языке якутов. И, хотя многие монгольские заимствования в повседневной речи якуты уже не используют, они сохранились в языке национального эпоса олонхо.

Олонхо — это древнейшее эпическое искусство, отражающее мировоззрение якутов и повествующее о подвигах богатырей, противостоянии сил добра и зла, о происхождении и судьбе народа. Центральное место в нем занимает образ Айыы аймага — сакральных предков людей, связанных с так называемым Верхним миром. Изучение языка, которым написаны эти сказания, позволяет лингвистам понять, как формировалась языковая картина мира якутов и культура этого народа в целом.

Лингвисты проанализировали тексты олонхо, записанные авторами ХIХ–ХХ веков из разных регионов Якутии. В текстах нашли 15 монгольских заимствований, связанных с наименованиями объектов неживой природы, восемь из которых обозначают ландшафтные объекты. Так, например, слово «дойду» в якутском языке используется в контексте понятий «широкая земля, страна, мир», а также «родина». Исходно в монгольских языках «дойду» имеет схожие значения — «земля, местность, место, пространство».

Термином «буом» якуты описывают целый ряд разных объектов — препятствие, преграду, трудный переход, ущелье, заставу, пограничный пункт, крепость. У монголов это понятие было более конкретным и использовалось для обозначения только укрепленного ущелья и преграды.

Семь других слов обозначают атмосферные явления: «дьыбар» используется для описания утреннего или вечернего мороза, а «салгын» — воздуха и ветра. Сравнение употреблений термина «дьыбар» в якутском и монгольских языках показало, что у монголов термин изначально имел более широкое значение, связанное с холодом и свежестью воздуха. В якутском это слово приобрело узкоспециализированное значение, относящееся к конкретным погодным условиям, характерным для климата Якутии.

В текстах олонхо монгольские заимствования помогали авторам создавать важные эпические образы. Например, слово «дойду» заняло в якутском эпосе центральное место при описании системы из трех миров — Верхнего (Үөһэ Дойду), Срединного (Орто Дойду) и Нижнего (Аллара Дойду). Подобные заимствования до сих пор используются якутами и монгольскими народами, поэтому знание их истории
помогает понять, как эволюционировали современные языки.

«Монгольские заимствования мы нашли в текстах олонхо на всех диалектах якутского языка, и это говорит об их древнем проникновении. Вероятно, такие понятия стали использоваться еще до расселения предков якутов по всей территории современного проживания. В дальнейшем мы планируем установить периоды этих заимствований и определить локализацию прародины якутов»,

— рассказывает Нинель Малышева, доктор филологических наук, одна из авторов исследования.

Знаете, где больше азиатчины — в «Дошираке» или в «Роллтоне»? Об этом нам сегодня расскажет замечательный канал про этимологию слов «Антонов без Б»!

Название «Роллтон» придумали в компании «Нестле» для нового продукта, который разрабатывали в конце восьмидесятых. Производители хотели предложить потребителям быстрый и удобный способ приготовить вкусную лапшу. В основе концепции была идея, что лапша должна скручиваться в форму ролла, чтобы было удобно съедать ее с ложки или палочек.

В основе нейминга лежит комбинация двух слов: «ролл» и «том». «Ролл» — разновидность суши, «том» — означает круг или шар, то есть форму, в которой обычно подаются роллы. Так что название «Роллтон» отражает сущность продукта — легкий и удобный для приготовления перекус, который имеет форму ролла.

А что ж «Доширак»? Это уже корейское словечко. Название происходит от тамошнего 도시락 («тосирак» [to‌ɕʰiɾa‌k‌]) и означает «рис в коробке». В начале девяностых лапша вышла на российский рынок под транскрибированным названием «Досирак».

Такой вот факт. А если вдруг вам интересно, что же все-таки означает фраза «Цигель, цигель, ай-лю-лю» из «Бриллиантовой руки» — читайте здесь.

@antonovbezb
@kak_skzt

Знаете, почему музыкальные ноты — до, ре, ми, фа, соль, ля, си — называются именно так, как они называются? Я вот из книги «Кратчайшая история музыки. От древнего мира до наших дней» теперь знаю.

Значит, в XI веке жил такой итальянский монах — Гвидо Аретинский. Считается, что он был первым, кто предложил вот эти знакомые нам обозначения нот (почти в том виде, в котором они дошли до наших дней): Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La.

В качестве названий нот он взял первые слоги слов из акростиха VIII века, посвященного Иоанну Крестителю. При пении этого гимна каждая следующая строка начиналась на тон (или полтона) выше предыдущей:

Ut queant laxīs
Resonāre fibrīs
Mīra gestōrum
Famulī tuōrum,
Solve pollūtī
Labiī reātum,
Sāncte Iohannēs.

Переводится это, например, так (вариантов перевода есть не один, выбрала наиболее понравившийся):

Чтобы открытыми устами
Смогли воспеть рабы
Твоих деяний чудеса,
Вину с порочных губ ты отпусти,
Святой наш Иоанн.

Ну и не могу не поделиться переводом, в котором сохраняются первые слоги:

Утробою отверстой чтобы
Ревнители твои сумели
Миру возгласить деяний чудеса
Фальшь совлеки с их губ,
Солгать дабы не смели,
Лаская слух напевом,
Святый Иоанне.

Вы могли заметить, что в этой системе нет нот «до» и «си». Более удобная для пения «до» заменила Ut в XVI веке (скорее всего, от латинского слова Dominus — Господь), а «си» появилась только в XVIII веке — ее название образовали из инициалов святого Иоанна (Sancte Iohannes).

p.s. На картинке — так называемая Гвидонова рука, наглядное пособие для практической сольмизации церковных распевов в Средних веках и эпохе Возрождения. На руке используются буквенные (ABCDEFG) и слоговые (ut, re, mi, fa, sol, la) обозначения нот.