⭕ *استدعاء القيء في نهار رمضان*


📝 *_الســؤال :_*


*جاءتنا رسالة من صالح خليل العود من منفوحة يقول: كنت في نهار رمضان صائماً، وجاءني قيء أثناء نهار رمضان، لكنه قليل، فقمت بإفراغ ما في معدتي بنفسي، فهل بطل صيامي في ذلك اليوم أم لا؟ وفقكم الله.*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: إذا كنت في هذه الحال لا تدري أن هذا العمل يفطر الصائم فإنه لا قضاء عليك؛ لأنك فعلت المفطر جاهلاً، ومن فعل شيئاً من المفطرات جاهلاً فإنه لا يفطر. أما إذا كنت تدري أن استدعاء القيء يفطر الصائم فإنك بذلك تكون آثماً وعليك القضاء؛ لأنك أفطرت باستدعاء القيء.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [73]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *حكم انغماس الصائم في الماء*


📝 *_الســؤال :_*


*سؤاله الثالث وافقه فيه اثنان؛ مطير العتيبي من بادية الدوادمي يقول: إنني ذهبت مبكراً بعد السحور إلى البر لكي أبحث عن أغنام لنا ولم أعد إلا قبيل صلاة الظهر، وعدت عطشان مما اضطرني إلى أن أنغمس في ماء كثير لكي أذهب عن قلبي وعن كبدي شدة الحرارة، فصاح علي أهلي وإخوتي الثلاثة ووالدي وقالوا: إن هذا يفسد صومك. وقد بعث بمثل هذا السؤال أحمد محمد عبد الرحمن من العراق، فما مدى صحة ذلك وفقكم الله؟*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: لا صحة لذلك، فالصائم يجوز له أن ينغمس في الماء، ويجوز له أن ينام عند المكيف، ويجوز له أن يبل ثيابه ويرش بدنه من أجل الحر وشدة العطش. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصب على رأسه الماء من العطش، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبل ثوبه من العطش، وكان لأنس بن مالك رضي الله عنه حوض ينغمس فيه وهو صائم. وكل هذا مما دل عليه سبحانه وتعالى أن يفعل المرء ما يخفف عنه شدة العبادة وألمها حتى يؤدي العبادة وهو مستريح وهي ميسرة عليه، وقد قال الله تعالى في سياق آيات الصوم: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [73]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *جمع الريق ثم بلعه للصائم*


📝 *_الســؤال :_*


*أيضاً لدى المستمع سؤال آخر يقول فيه: ما حكم من يجمع ريقه ثم يبتلعه في نهار رمضان؟*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: لا ينبغي أن يفعل ذلك؛ لأنه ينبغي للإنسان أن يجعل الطبيعة على ما خلقها الله عليه. وهذا الريق إذا جمعته ثم بلعته فقد حبسته عن سيره المعتاد. ثم إن بعض أهل العلم قال: إنه يكره أن يجمع ريقه فيبتلعه. وعلى هذا فلا ينبغي لك أن تفعل ذلك، ولكن لك أن تتمضمض إذا نشف فمك وصعب عليك الكلام أو شق عليك ذلك، تمضمض لأجل أن يبتل الفم؛ لأن الفم ليس الوصول إليه مفطراً؛ أعني ليس وصول الطعام إليه أو الشراب مفطراً.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [74]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *حكم استعمال الصائم بخاخ الفم*


📝 *_الســؤال :_*


*سؤاله الآخر يقول: يوجد بعض الناس وخاصة بعض الموظفين إذا أراد الخروج من منزله تطيب طيباً قوياً ووضع بخاخاً في فمه ليحسن من رائحته بعد النوم الطويل بعد الفجر، فما حكم ذلك وفقكم الله؟*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: التطيب للصائم لا بأس به سواء كان ذلك في رأسه أو في لحيته أو في ثوبه، وأما استعماله البخاخ في الفم فهذا أيضاً لا بأس به إذا كان ليس يعدو أن يصل إلى المعدة، فأما ما كان يعدو أن يصل إلى المعدة فإنه لا يوجب استعماله، فإن ذلك تعريض لفساد صومه، أما إذا كان بخاراً لا يعدو الفم فإنه لا يضر سواء استعمله لتطييب فمه أو استعمله لتسهيل النفس عليه كما يفعله بعض المصابين بالربو ونحو هذا، على أني أحب لهذا الذي يستعمل البخاخ لتطييب فمه أحب أن يراجع الأطباء في ذلك؛ لأنني قد سمعت أن استعمال الطييب في الفم نهايته أن يكون في الإنسان بخر ورائحة كريهة في فمه، فينبغي ألا يستعمل هذا لا في الصوم ولا غيره حتى يسأل الأطباء. والله الموفق.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [74]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *ماهي مفسدات الصوم وهل يشترط تبييت النية كل ليلة* ❓


📝 *_الســؤال :_*


*المستمع محمد سالم عبد الله من الأردن عمان بعث بثلاثة أسئلة، السؤال الأول يقول: ما هي مفسدات الصوم؟ وهل يشترط عقد النية للصيام في كل يوم؟ ومن نسي أن ينوي فهل عليه شيء أم لا؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذا السؤال تضمن ثلاث مسائل:*
*المسألة الأولى النية، وهل يجب أن يعقدها لكل يوم؟ والجواب على ذلك أن النية شرط في صحة العبادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فلا عمل إلا بنية. والنية هي أن يقصد الإنسان بعمله، أو بالأصح النية لها وجهان: الوجه الأول نية المعمول له، والوجه الثاني نية العمل. الوجه الأول يجب أن يكون الإنسان مخلصاً لله تعالى في عبادته، لا يريد بها شريكاً غيره، والغرض منها تعظيم الله وتوحيده بتلك العبادة.*
*أما الوجه الثاني النية فهو نية العمل أو تعيينه وتمييزه من غيره؛ لأن العبادات أجناس وأنواع لا يتميز أحدها إلا بتعيينه، فلا بد من أن يعين نية الصوم الواجب، ففي رمضان ينوي أنه صام يوماً من رمضان.*
*فالنية في الحقيقة لا تحتاج إلى فعل كبير، فإن من قام في آخر الليل وأكل السحور فإنه لا شك نوى للصوم. وتعيين النية أيضا إذا كان في شهر رمضان أمر معلوم؛ لأن الإنسان لا يمكن أن ينوي بهذا الصوم إلا أنه صوم رمضان ما دام في وقت رمضان.*
*وعلى هذا فإذا كان الإنسان في ليلة رمضان وأكل السحور فإنه لا شك في أنه قد نوى وعين النية، فلا يحتاج أن يقول: اللهم إني نويت الصوم، أو أنا نويت الصوم إلى الليل. أو ما أشبه ذلك، ولكن هل يجب في رمضان أن يعين النية في كل يوم، أو إذا نوى من أوله كفى ما لم يوقف؟ الصواب أنه إذا نوى من أوله كفى إلا إذا وقف. وينبني على ذلك مسألة؛ وهو ما لم ينوِ الإنسان في يوم من رمضان بعد العصر، ولم يستيقظ إلا في الليل الثاني بعد طلوع الفجر. فإن قلنا أنه يجب تعيين النية لكل يوم من ليلته فإن صوم هذا الرجل اليوم الثاني لا يصح؛ لأنه لم ينوه من ليلته.*
*وإن قلنا بالأول وهو أن رمضان يكفي نية من أوله ما لم يقطعه فإن صومه هذا اليوم صحيح؛ لأنه قد نام بنيته بلا ريب أنه سيصوم غد؛ لأنه لا سبب يوجب قطع الصوم. وقلنا إذا نوى من أوله ولم ينو القطع احترازاً مما لو نوى القطع مثل أن يكون مريضاً يصوم يوماً ويدع يوماً، فإنه إذا أفطر لا بد أن يجدد النية في بقية الشهر، هذا بالنسبة للنية. فصارت الخلاصة أن النية يجب أن يلاحَظ فيها شيئان: الشيء الأول نية المعمول له وهو توحيد الله تعالى بالقصد، مثل أن يريد الإنسان بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى. والثاني نية العمل بأن يعين العمل الذي يعمله من طهارة أو صلاة أو زكاة أو صوم، سواء كان ذلك تطوعاً أو فريضة.*

*المسألة الثانية مفسدات الصوم.*
*مفسدات الصوم ذكر الله في القرآن منها ثلاثة، وهي الأكل والشرب والجماع، فقال تعالى: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾. فهذه ثلاثة مفطرات: أولاً الجماع، والثاني الأكل، والثالث الشرب.*

*والأكل شامل لكل مأكول سواء كان نافعاً أو ضاراً، وسواء كان حراماً أم حلالاً. وكذلك الشرب شامل لكل مشروب سواء كان نافعاً أم ضاراً، وسواء كان حراماً أم مباحاً، وكله يفطر لعدم الاستثناء فيه.*
*الرابع إنزال المني لشهوة ومباشرة، أو معالجة حتى ينزل فإنه يكون مفطراً، وهو إن لم يكن داخلاً في قوله: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ فإن قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي في الصائم يقول: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي». فإن الشهوة تتناول الإنزال لشهوة.*
*وقد أطلق النبي صلى الله عليه وسلم على المني أنه شهوة، حيث قال: وفي بضع أحدكم صدقة.*
*قالوا: يا رسول الله، آياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر. قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر.*

*الأمر الخامس من مفسدات الصوم ما بمعنى الأكل والشرب؛ وهو الإبر المغذية التي يدفعون بها لتناولها عن الطعام والشراب؛ وذلك لأنها إن لم تكن داخلة في الأكل والشرب فإنها بمعنى الأكل والشرب، يستغني الجسم بها عن ذلك. فأما الإبر التي لا يستغني بها عن الأكل والشرب فليست بالمفطرة سواء تناولها الإنسان في الوريد أو تناولها في العضلات، حتى لو وجد طعمها في حلقه؛ لأنها ليست أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، فلا تكون مفطرة بأي حال من الأحوال.*

*السؤال: إذا لم تكن مغذية.*

*الشيخ: إذا لم تكن مستغنى بها عن الأكل والشرب. الأمر السادس من مفسدات الصوم القيء عمداً؛ يعني إذا تعمد الإنسان القيء حتى خرج فإنه يفطر بذلك، الحديث عن أبي هريرة: من ذرعه القيء فلا قضاء ع

ليه، ومن استقاء عمداً فليقض.*

*الأمر السابع إخراج الدم بالحجامة، فإذا احتجم الإنسان فإنه يفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم. والحكمة من إفطار الصائم بالقيء والحجامة هو أنه إذا قاء واحتجم لحقه من الضعف ما يوجب أن يكون محتاجاً إلى الأكل والشرب، ويكون الصوم شاقاً عليه.*
*ولكن مع ذلك إذا استقاء عمداً أو احتجم عمداً في رمضان بدون عذر فإنه لا يجوز له أن يأكل ويشرب ما دام في نهار رمضان؛ لأنه أفطر بغير عذر، أما لو كان بعذر فإنه إذا قاء أو احتجم يجوز له الأكل والشرب؛ لأنه أفطر بعذر.*
*وأما خروج الدم بغير الحجامة مثل أن يخرج منه رعاف أو يقلع سنه أو ضرسه فيخرج منه دم فإن هذا لا شيء عليه فيه ولا يفطر به؛ لأنه ليس بمعنى الحجامة، وليس حجامة، وهو يخرج منه أيضاً بغير اختياره كالرعاف. وكذلك لا يفطر بإخراج الدم للاختبار مثل أن يؤخذ منه دم ليفحص فإنه لا يفطر بذلك؛ لأن هذا دم قليل، ولا يؤثر تأثير الحجامة على الجسم، فلا يكون مفطراً. أما إذا أخذ منه دم للتبرع لشخص مريض فهذا إن كان الدم يسيراً لا يؤثر تأثير الحجامة لن يفطر به، وإن كان الدم كثيراً يؤثر على البدن تأثير الحجامة فإنه يفطر بذلك، وعلى هذا فإذا كان صيامه واجباً فإنه لا يجوز أن يتبرع لشخص حال صيامه؛ لأنه يلزم منه أن يفطر في الصوم الواجب، والفطر في الصوم الواجب محرم إلا لعذر. لو فرض أن هذا المريض معرض للتلف لأنه لو انتظر به غروب الشمس لهلك لو قال الأطباء أنه ينتفع بدم هذا الصائم فإنه في هذه الحال يفطر ويتبرع بدمه؛ لأنه أفطر لإنقاذ معصوم، والفطر لإنقاذ المعصوم جائز مباح؛ ولهذا أذن للمرأة المرضع إذا خافت نقص اللبن على ولدها يجوز لها أن تفطر، وكذلك الحامل إذا خافت على ولدها يجوز لها أن تفطر. ومن أفطر فعليه القضاء فقط إذا كان بعذر، عليه القضاء فقط. وبقي أن يقال: ما تقولون في الكحل، والقطرة في الأنف والقطرة في الأذن أو في العين؟ فنقول: إن القطرة في الأذن أو في العين فإنها لا تفطر مطلقا؛ لأن ذلك ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، وليس من المنافذ المعتادة التي تصل إلى المعدة عن طريق العين أو الأذن. وأما الأنف فإنه إذا وصل إلى جوفه شيء منه عن طريق الأنف يفطر بذلك؛ ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الاستنشاق: إلا أن تكون صائماً.*

*ومن مبطلات الصوم خروج دم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة، فإذا خرج منها دم الحيض أو دم النفاس وهي صائمة بطل صومها. ويبطل الصوم بالخروج لا بالإحساس به دون أن يخرج، فلو فرض أن امرأة أحست بدم الحيض قبيل غروب الشمس ولكن لم يخرج إلا بعد أن غربت الشمس فصومها صحيح. وقد كان بعض النساء يظن أن المرأة إذا رأت الحيض قبل أن تصلي المغرب ولو بعد الغروب فإن صومها ذلك اليوم لا يصح، وهذا لا أصل له، فالمنتظر خروج الدم إن خرج قبل الغروب فسد الصوم، وإن لم يخرج إلا بعده فالصوم صحيح. وليعلم أن هذه المفسدات للصوم لا تفسده إلا بشروط ثلاثة: الشرط الأول أن يكون عالماً، والشرط الثاني أن يكون ذاكراً، والشرط الثالث أن يكون مختاراً. فإن كان جاهلاً لم يفسد صومه مثل أن يأكل يظن أن الفجر لم يطلع فيتبين أنه طالع، أو أن الشمس قد غربت فيتبين أنها لم تغرب، فإن صومه لا يفسد بذلك، ودليله ما ثبت في صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها قالت: أفطرنا في يوم غيم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم طلعت الشمس. ولم يؤمروا بالقضاء. وكذلك لو أكل أو شرب ناسياً أنه صائم فإنه لا قضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فيتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه. وكذلك لو أكره على شيء من المفطرات فإنه لا يفسد صومه، بك لأن المكره غير مريد؛ ولهذا رفع الله حكم الكفر عمن أكره عليه فقال: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.*

*وليعلم أن هذه المفطرات ليس فيها كفارة إلا لشيء واحد وهو الجماع، فإن الإنسان إذا جامع زوجته وهو صائم في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصوم وجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. وانتبه لهذه الشروط؛ أن يكون فعلك في نهار رمضان، وهو ممن يجب عليه الصوم. فإن كان في غير رمضان فإنه لا كفارة عليه، يفسد صومه ولكن لا كفارة عليه. وكذلك لو كان في نهار رمضان وهو ممن لا يجب عليه كما لو جامع زوجته وهو مسافر صائم فإنه لا كفارة عليه حينئذ؛ لأن الصوم لا يجب عليه في هذه الحال؛ إذ يجوز له أن يفطر عمداً.*

*السؤال: بالنسبة للجماع في نهار رمضان ممن يجب عليه الصوم هل تكون الكفارة على الزوجين؟*

*الشيخ: نعم، تكون الكفارة على الزوجين إذا اختارت الزوجة، أما إذا أكرهت على هذا فإنه ليس عليها كفار

ة؛ لأنه مكرهة، ولا يفسد صومها أيضاً بذلك لكونها مكرهة. والكفارة على الترتيب: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. فلا يجوز الإطعام لمن كان قادراً على الصوم. وأما المسألة الثالثة مما يتضمنه السؤال فهي ما إذا نسي النية؛ يعني لا أتصور أن يقع؛ لأن الإنسان إذا أراد الصوم عادة فسوف يقوم في آخر الليل ويأكل ويتسحر، وبهذا يكون قد نوى الصوم، فأنا لا أتصور النسيان.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [110]*

*الصيام > النية في الصيام*
*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *حكم استعمال الصائم لبخاخ الربو*


📝 *_الســؤال :_*

*أول سؤال من المستمع منصور سعود عبد الرحمن الحبيلاني من الرياض، السؤال يقول: إنسان عنده حالة ربو، وهي حالة مزمنة، ويستعمل العلاج بصفة مستمرة، ويحاول قدر الإمكان عدم استعمال العلاج وهو صائم لكي لا يفطر، ولكن هناك بخاخ يستعمل عن طريق الفم ولا يستعمله إلا في الحالة الضرورية، فهل مثل هذا العلاج يفطر؟ إذا كان كذلك فماذا يفعل جزاكم الله خيراً؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله أصحابه أجمعين. الجواب عن هذا السؤال الذي يسأله صاحب الربو الذي يحتاج إلى هذا البخاخ الذي يفتح مكان الهواء: إذا كان هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة وإنما هو لحدود الحلق وفتحها قنوات الهواء فإنه لا يفطر بذلك، وأما إذا كان سائل يصل إلى المعدة فإنه يفطر به، فإذا كان محتاجاً إليه دائماً باستمرار فإن حكمه حكم الشيخ الكبير الذي يطعم عن كل يوم مسكيناً ويجزئه عن الصوم. صار لهذا العلاج حالان: الحالة الأولى ألا يكون له شغل يصل إلى المعدة، فهذا لا يضره إذا استعمله وهو صائم، ولا يفطر به. الحالة الثانية أن يكون له جِرم يصل إلى المعدة، فهذا يفطر، ولكنه إذا كان محتاجاً إليه من أجل هذا المرض الذي أصابه فإنه يستعمله ويطعم عن كل يوم مسكيناً.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [111]*

*الصيام > مفسدات الصوم*

https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *هل يفسد الصوم بالإحتلام في نهار رمضان* ❓


📝 *_الســؤال :_*


*جزاكم الله خيراً. هذه الرسالة من المستمع من اليمن الشمالي ش.ق.ع. يقول: من احتلم في نهار رمضان فهل عليه قضاء ذلك اليوم أم يغتسل ويكمل صيامه وليس عليه شيء؟*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: يغتسل ويكمل صيامه وليس عليه شيء؛ وذلك لأن الاحتلام وإن حصل به إنزال لا يفطر به الصائم؛ لأنه حصل بغير اختيار منه. ومن شروط الفطر بالمفطرات أن يكون الصائم مختاراً برضى لهذا المفسد. وإن كان غير مختار ولا مريد له فإنه لا يفطر به. فغير المختار هو المكره والنائم وإن حلم، وغير المريد هو ما تمثل به أهل العلم فيما لو طار إلى حلقه شيء يفطر به فعجز عن أن يخرجه ونزل إلى معدته فإنه لا يفطر به؛ لأنه غير مريد له.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [111]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *بالغ في المضمضة أثناء الصيام فنزل قليل من الماء إلى جوفه فهل يفسد صومه* ❓


📝 *_الســؤال :_*


*أحسن الله إليكم. هذا السؤال من المستمع إبراهيم حاسم جار الله المالكي من قطاع الليف يقول: في يوم من أيام شهر رمضان بالغت في وضوئي لصلاة العصر، فنزل شيء قليل من الماء إلى جوفي وأنا غير مبالٍ بذلك، وقد حصل بدون إرادتي، وكان ذلك أثناء المضمضة، فسألت عن ذلك فقيل لي: لا شيء عليك في هذا، ويجب عليك إتمام صومك إلى الليل. فأتممت صومي، فماذا يجب عليّ في هذه الحالة؟ هل صومي كامل أم بنزول القليل من الماء إلى جوفي قد بطل الصيام علماً بأنني كما قلت غير قاصد لذلك؟*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: جواب هذا أن صيامك صحيح؛ لأنك إنما أدخلت الماء إلى فمك من أجل المضمضة وليس من أجل أن يصل إلى جوفك، فإذا وصل بغير إرادة منك فإنك لا تفطر به. ولكن لا ينبغي لك أن تبالغ لا في المضمضة ولا في الاستنشاق وأنت صائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة في الاستنشاق: إلا أن تكون صائماً. ومثل ذلك ولو أن أحداً جلب الماء بالليل أو نحوه ووصل شيء منه إلى بطنه فإنه لا يفطر به؛ لأن ذلك بغير إرادة منه.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [111]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *صامت بعد أن طهرت ثم رأت الدم فما حكم صومها* ❓


📝 *_الســؤال :_*


*بارك الله فيكم. هذه السائلة ف. أ.ع من السودان تقول: إذا كانت المرأة صائمة قضاء أو صوماً في حينه ثم أتتها الدورة الشهرية فقطعت صيامها، وبعد أن طهرت استأنفت الصيام، وبعد يوم من صيامها رجعت عليها العادة فأفطرت، فهل ذلك اليوم الذي صامته يكون صيامه صحيحاً أو عليها أن تقضيه؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: ما دامت المرأة قد رأت الطهر قبل أن تصوم هذا اليوم وقد صامت هذا اليوم وهي متيقنة الطهر فإنه يصح صوم هذا اليوم؛ لأن النقاء طهر، والحكم معلق بالحيض فله أحكامه، ومتى طهرت انتفت أحكامه.*


*السؤال : لكن لو كانت استعجلت مثلاً في التطهر ربما لم تكن قد أوفت عادتها التي هي معتادة عليها؟*


*الجــواب :*
*الشيخ: لا عبرة في العادة، العبرة في الطهر، فإذا كانت قد تعجلت قبل أن ترى الطهر فإن هذا اليوم في حكم الحيض فتيعد صومه، أما إذا كانت قد رأت الطهر وعرفت أنها طاهرة فإنه يجزئها صوم هذا اليوم.*

*السؤال: حتى لو كانت بيوم يومين مثلاً؟*

*الشيخ: إن كان يومين أو ثلاثة ما دامت رأت الطهر فهي طاهرة.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [115]*

*الصيام > حكم القضاء*
*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *حكم من طلع عليه الفجر وهو جنب*



📝 *الســؤال :*

*وردت إلى البرنامج مجموعة من الأسئلة، نبدأ على بركة الله بهذا السؤال، المستمع يقول في سؤاله: من طلع عليه الفجر وهو جنب في رمضان، ما الحكم الشرعي في ذلك؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، جواب السؤال أنه إذا طلع الفجر على الصائم وهو جنب فإن صومه صحيح ولا شيء عليه، ودليل ذلك من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أما من كتاب الله فقد قال الله تعالى: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾، فأحل الله الجماع إذا لم يتبين الفجر، وهذا يستلزم ألا يغتسل إلا بعد طلوع الفجر، لأنه إذا كان الفعل مباحاً له حتى يتبين الفجر، فإنه سيبقى إلى آخر لحظة من الليل، وسيكون اغتساله بعد طلوع الفجر. وأما من السنة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصبح جنباً ويصوم، ولكن الأفضل لمن حصلت له الجنابة أن يبادر بالاغتسال ليكون على طهارة، فإنه يمكن أن يغتسل ويتوضأ، لأن الوضوء يخفف من الجنابة، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب ينام، فقال صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأ فخف»، وهذا دليل على أن الوضوء يخفف من الجنابة، ودليل على أنه ينبغي للإنسان ألا ينام إلا على طهارة، إما طهارة تامة، وهي الاغتسال، وإما طهارة مخففة، وهي الوضوء.*

*السؤال:*

*شيخ محمد، هذا المستمع يريد توفيق الحديث الذي ورد عن الإمام أحمد أنه قال بعدم صحة صيامه لأنه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الموطأ أنه قال: «من أصبح جنباً فلا صوم له»، فكيف نوفق بين هذا الحديث وبين ما ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير احتلام. نريد إفادة؟*

*الجواب :*

*الشيخ: الحديث الذي أشار إليه أنه في الموطأ لا يحضرني الآن حاله، ولكن كما أسلفت آنفاً الكتاب والسنة يدلان على أنه يجوز للصائم أن يصبح جنباً.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [153]*

*فتاوى المرأة*
*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *حكم صوم من يكثر الكلام أثناء صومه*


📝 *_الســؤال :_*


*بارك الله فيكم المستمع أيضاً من السودان يقول: رجل صائم وهو يتكلم كثيراً في مجلسه، فهل صيامه صحيحاً أم لا، مع العلم أن الكلام دون فائدة؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: صيامه صحيح، ولكنه ينبغي للصائم أن يستغرق صيامه بالطاعات؛ من صلاة وقراءة قرآن، وذكر وغير ذلك، فأما الكلام اللغو فإنه خسارة على الإنسان سواء كان صائماً أو مفطراً؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت». والكلام اللغو يصحبه أحياناً كلام محرم؛ من ريبة أو سخرية بأحد أو ما أشبه ذلك، فينبغي للعاقل أن يحفظ لسانه عن كل شيء لا فائدة فيه؛ سواء كان صائماً أو مفطراً.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [213]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *حكم قلع أو حشو الأسنان في نهار رمضان*



📝 *_الســؤال :_*


*مستمعة رمزت لاسمها بـ ن. أ. هـ من الرياض تقول: هل يجوز للإنسان أن يحشي أسنانه، أو يقلع منها شيئاً في نهار رمضان، وهل يجوز أن يستخدم الحقن أرجو بهذا إفادة؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: نعم يجوز للإنسان الصائم في رمضان، وفي غيره أن يحشي أسنانه، وأن يقلع منها، ولكن إذا ظهر دم فإنه لا يبتلع الدم؛ لأن الدم من غير جنس الريق، فهو مؤثر على الصائم.*

*السؤال: الحقن؟*

*الشيخ: أما الحقن ففيها تفصيل؛ فإذا كانت الحقن من الحقن التي تغذي ويستغنى بها عن الأكل والشرب، فإنها مفطرة، ولا يجوز استعمالها في الصوم الواجب إلا عند الضرورة، وأما إذا كانت لا تغذي، ولا تقوم مقام الأكل والشرب، فإنها لا تفطر ولا بأس باستعمالها نعم.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [224]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *بلع الريق أثناء الصوم*


📝 *_الســؤال :_*


*أحياناً يصاب الإنسان بزكام وهو صائم، ويبتلع شيئاً من ريقه وهو صائم فهل؛ عليه شيء؟ وهل صومه صحيح؟*

🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: إذا بلع الصائم ريقه فإنه صومه لا يفسد بذلك، ولا يمكن لأحد أن يقول: إن الصائم إذا بلع ريقه أفطر. لأن تحاشي بلع الريق أمر شاق جداً، ولا يمكن أن تأتي الشريعة بمثله، وعلى هذا فإننا نقول: إذا بلع الصائم ريقه فإن صومه صحيح ولا يفسد بذلك.*



📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [233]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya

⭕ *هل يفسد الصوم بأخذ البنج*


📝 *_الســؤال :_*


*جزاكم الله خيراً. هذا السائل سعيد أحمد، مصري ويعمل بالمملكة، يقول: لقد أجريت لي جراحة بسيطة في الرأس وأخذت بنج لإجراء العملية، وكنت صائماً في ذلك اليوم، وأكملت يومي صائماً بعد العملية فهل هذا الصيام صحيح أم يجب علي الإعادة؟*


🔴 *_الجــواب :_*


*الشيخ: الصيام صحيح ولا يجب عليك الإعادة؛ لأن إجراء العملية ليس ناقضاً للصوم، ولا مفطر للصائم. وهنا قاعدة ينبغي لإخواننا المسلمين أن يعرفوها، كل إنسان فعل العبادة على الوجه المشروع فإننا لا نبطلها إلا بدليل؛ لأن الأصل الصحة وعدم المانع، فمثلاً لو قال قائل: أكل هذا الشيء ينقض الوضوء، نقول: ما الدليل؟ هات الدليل على هذا. إذاً يأتي بدليل نقض الوضوء بحاله. لو قال قائل: إن خلع الجورب بعد مسحه ينقض الوضوء، قلنا له: أين الدليل؟ هل جاء عن رسول صلى الله عليه وسلم أن من خلع خفه، أو جوربه بعد مسحه فليعد الوضوء. لو قال قائل: انتهاء مدة المسح تنقض الوضوء، قلنا: هات الدليل، هل جاء في الكتاب والسنة أن من تمت مدة مسحه بطل وضوءه. لو قال قائل: إن الحركة في الصلاة ولو كانت قليلة تبطل الصلاة؛ قلنا هات الدليل وهلم جرّا. كل العبادات لو ادعى مدعي أنها فاسدة، أو أن الإنسان فعل ما يناقضها، طالبناه بالدليل. فهذا الرجل الذي أجريت له عملية وهو صائم لو قيل له: إن صومك باطل، قلنا لمن قال له ذلك: هات الدليل وإلا فالصيام صحيح. ونحن نقول في الجواب: إن صيام هذا الرجل صحيح؛ لعدم وجود دليل على فساده.*


📚 *المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [305]*

*الصيام > مفسدات الصوم*


https://www.tg-me.com/mokhtarat_fekheya