Forwarded from دررإسلامية
حكم من يحتج بالقرآن فقط وينكر السنة
السؤال: سماحة الشيخ! ألاحظ في رسالة أخينا أنه يكثر من قوله: إن هذا لم يرد في القرآن، إن هذا لم يرد في القرآن، هل من تعليق على هذا جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
نعم، هذا قول طائفة من الناس ترى أنه لا يحتج بالسنة وإنما يحتج بالقرآن فقط، وأن السنة فيها الضعيف وفيها الصحيح، وأنها عندهم ملتبسة لا يحتج بها، وهذا معناه عصيان قوله جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النساء:59] فمعناه: أطيعوا الله فقط ولا يطاع الرسول، فالسنة هي أمر الرسول ونهيه عليه الصلاة والسلام، والله يقول: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] ويقول جل وعلا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] ويقول ﷺ: إني أوتيت القرآن ومثله معه.
فهذه الطائفة التي ترى أن السنة لا يحتج بها جميعها طائفة كافرة ضالة،
فالواجب على من يعرفهم أن يهجرهم، وأن يعرفهم أنهم على باطل وأنهم كفار بهذا العمل، بإنكارهم السنة يكفرون ويخرجون من دائرة الإسلام، بل يجب على كل مسلم أن يقبل السنة، وأن يعمل بما صح منها، وأن يحذر إنكارها، فإنكارها بالكلية وأنه لا يحتج إلا بالقرآن هذا من أبطل الباطل وأعظم الكفر نسأل الله العافية. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
https://binbaz.org.sa/
السؤال: سماحة الشيخ! ألاحظ في رسالة أخينا أنه يكثر من قوله: إن هذا لم يرد في القرآن، إن هذا لم يرد في القرآن، هل من تعليق على هذا جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
نعم، هذا قول طائفة من الناس ترى أنه لا يحتج بالسنة وإنما يحتج بالقرآن فقط، وأن السنة فيها الضعيف وفيها الصحيح، وأنها عندهم ملتبسة لا يحتج بها، وهذا معناه عصيان قوله جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النساء:59] فمعناه: أطيعوا الله فقط ولا يطاع الرسول، فالسنة هي أمر الرسول ونهيه عليه الصلاة والسلام، والله يقول: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] ويقول جل وعلا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] ويقول ﷺ: إني أوتيت القرآن ومثله معه.
فهذه الطائفة التي ترى أن السنة لا يحتج بها جميعها طائفة كافرة ضالة،
فالواجب على من يعرفهم أن يهجرهم، وأن يعرفهم أنهم على باطل وأنهم كفار بهذا العمل، بإنكارهم السنة يكفرون ويخرجون من دائرة الإسلام، بل يجب على كل مسلم أن يقبل السنة، وأن يعمل بما صح منها، وأن يحذر إنكارها، فإنكارها بالكلية وأنه لا يحتج إلا بالقرآن هذا من أبطل الباطل وأعظم الكفر نسأل الله العافية. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
https://binbaz.org.sa/
binbaz.org.sa
الصفحة الرئيسية
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
Forwarded from دررإسلامية
☜ اصبر واحتسب
الصبر عرفناه فما معنى احتسب؟
قال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمة الله عليه -
" إن المصائب إذا قابلها الإنسان ، بالصبر دون احتساب الأجر ، صارت كفارة لذنوبه ،
وإن صبر مع احتساب الأجر ، صارت بالإضافة إلى تكفير الذنوب أجرا وثوابا
ومعنى الاحتساب ؟
أن يعتقد في نفسه أن هذا الصبر سوف يثاب عليه فيحسن الظن بالله فيعطيه الله عز وجل ما ظنه به " اﻫـ .
(من تعليق الشيخ رحمه الله على صحيح مسلم)(ص.342)
الصبر على المصائب ابن باز رحمه الله
http://safeshare.tv/w/OkaMqBYVHa
المؤمن يثبت في مواقف الامتحان، وذلك
1- بالصبر عند البلاء،
2- والشكر عند الرخاء،
3- والرضا بمر القضاء،
قال الله تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
☜ الصبر فضله وأقسامه ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
http://safeshare.tv/w/KgVHyQgABc
الصبر عرفناه فما معنى احتسب؟
قال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمة الله عليه -
" إن المصائب إذا قابلها الإنسان ، بالصبر دون احتساب الأجر ، صارت كفارة لذنوبه ،
وإن صبر مع احتساب الأجر ، صارت بالإضافة إلى تكفير الذنوب أجرا وثوابا
ومعنى الاحتساب ؟
أن يعتقد في نفسه أن هذا الصبر سوف يثاب عليه فيحسن الظن بالله فيعطيه الله عز وجل ما ظنه به " اﻫـ .
(من تعليق الشيخ رحمه الله على صحيح مسلم)(ص.342)
الصبر على المصائب ابن باز رحمه الله
http://safeshare.tv/w/OkaMqBYVHa
المؤمن يثبت في مواقف الامتحان، وذلك
1- بالصبر عند البلاء،
2- والشكر عند الرخاء،
3- والرضا بمر القضاء،
قال الله تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
☜ الصبر فضله وأقسامه ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
http://safeshare.tv/w/KgVHyQgABc
SafeShare
الصبر على المصائب ابن باز رحمه الله... - SafeShare
💎 نزول النساء إلى الأسواق في ليالي رمضان.
↵ ⁉️السؤال⁉️ :
❞ أمر مهم وخطير نشاهده في #العشر_الأواخر من رمضان، وهو كثرة نزول النساء إلى السوق لشراء ملابس العيد؛ لكن الطامة الكبرى أنه ينقلب الليل نهاراً، وموسم العبادة والتجارة مع الله إلى موسم تجارة مع الخلق، مع أنه يمكن النزول في النهار، فما نصيحتكم للنساء وللرجال؟ وما تعليقكم على هذا؟
↵✅ الجواب✅ :
🖋️نصيحتي لهؤلاء النساء وأوليائهنَّ: أن يتقوا الله عزَّ وجلَّ في هذه الليالي المباركة التي يُرجى فيها الأجر، فإن نزول النساء إلى الأسواق، ولا سيما أن بعض النساء تنزل على وجه فيه فتنة -والعياذ بالله- من الطيب واللباس الجميل، والحركات التي تثير الشهوة،
⇐فنصيحتي لهؤلاء أن يمنعوا نساءهم منعاً باتاً من النزول في الليل، وأن كل واحد منهم يقول لكل واحدة من النساء: أي حاجة تريدينها أطلبيها مني وأنا آتي بها، أو أنزل أنا وإياكِ بالنهار.
أما بالليل فعليهم أن يريحوا الخلق من الفتنة؛ لأنه كثيراً ما تثار الشهوة إلا من هذه المسألة.
ومعلوم أن مزاحمة المرأة للرجال من الأشياء المحرمة، حتى إن المرأة في المسجد يُندب لها أن تكون بعيدة عن الرجال، خير صفوف النساء آخرها، بل إن المرأة لا مكان لها في صف الرجال، تصلي وحدها خلف الصف، كله من أجل أن لا تقرب من الرجل، بينما لو جاء رجل يصلي في مكانها لكانت صلاته باطلة؛ لأن الرجل لا يقوم خلف الصف وحده إلا لعذر، أما هي لا تقوم في الصف، تكون خلف الصف، كل ذلك من أجل البعد عن الفتنة.
⇐وأرى من الواجب على الرجال أن يمنعوا النساء من النزول في #ليالي_العشر، حفظاً لهنَّ، وحفظاً للشباب الذين يتجولون في هذه الأسواق.
📚 فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
جلسات رمضانية لعام 1411هـ[7]
↵ ⁉️السؤال⁉️ :
❞ أمر مهم وخطير نشاهده في #العشر_الأواخر من رمضان، وهو كثرة نزول النساء إلى السوق لشراء ملابس العيد؛ لكن الطامة الكبرى أنه ينقلب الليل نهاراً، وموسم العبادة والتجارة مع الله إلى موسم تجارة مع الخلق، مع أنه يمكن النزول في النهار، فما نصيحتكم للنساء وللرجال؟ وما تعليقكم على هذا؟
↵✅ الجواب✅ :
🖋️نصيحتي لهؤلاء النساء وأوليائهنَّ: أن يتقوا الله عزَّ وجلَّ في هذه الليالي المباركة التي يُرجى فيها الأجر، فإن نزول النساء إلى الأسواق، ولا سيما أن بعض النساء تنزل على وجه فيه فتنة -والعياذ بالله- من الطيب واللباس الجميل، والحركات التي تثير الشهوة،
⇐فنصيحتي لهؤلاء أن يمنعوا نساءهم منعاً باتاً من النزول في الليل، وأن كل واحد منهم يقول لكل واحدة من النساء: أي حاجة تريدينها أطلبيها مني وأنا آتي بها، أو أنزل أنا وإياكِ بالنهار.
أما بالليل فعليهم أن يريحوا الخلق من الفتنة؛ لأنه كثيراً ما تثار الشهوة إلا من هذه المسألة.
ومعلوم أن مزاحمة المرأة للرجال من الأشياء المحرمة، حتى إن المرأة في المسجد يُندب لها أن تكون بعيدة عن الرجال، خير صفوف النساء آخرها، بل إن المرأة لا مكان لها في صف الرجال، تصلي وحدها خلف الصف، كله من أجل أن لا تقرب من الرجل، بينما لو جاء رجل يصلي في مكانها لكانت صلاته باطلة؛ لأن الرجل لا يقوم خلف الصف وحده إلا لعذر، أما هي لا تقوم في الصف، تكون خلف الصف، كل ذلك من أجل البعد عن الفتنة.
⇐وأرى من الواجب على الرجال أن يمنعوا النساء من النزول في #ليالي_العشر، حفظاً لهنَّ، وحفظاً للشباب الذين يتجولون في هذه الأسواق.
📚 فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
جلسات رمضانية لعام 1411هـ[7]
📦 إحفظــها ستحتاجهــا📦
💥نواقض الإسلام العشرة💥
♻ السؤال
ما هي النواقض العشرة التي يجب أن يحذرها المسلم❓
♻ الجواب
1⃣ الأول: من النواقض العشرة، الشرك في عبادة الله، قال الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} (سورة النساء:48) وقال تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (سورة المائدة:72)
👈🏼 *ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم* .
2⃣ الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعًا.
3⃣ الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.
4⃣ الرابع: من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.
5⃣الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} (سورة محمد:9)
6⃣ السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله: {قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} (سورة التوبة:65-66).
7⃣ السابع: السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر. والدليل قوله تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} (سورة البقرة:102)
8⃣الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (سورة المائدة:51)
9⃣ التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، فهو كافر؛ لقوله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (سورة آل عمران:85)
🔟 العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} (سورة السجدة:22) ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطرًا، وأكثر ما يكون وقوعًا، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه
وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
📚【مـجـمـوع【1/130 ـ 132】
💥نواقض الإسلام العشرة💥
♻ السؤال
ما هي النواقض العشرة التي يجب أن يحذرها المسلم❓
♻ الجواب
1⃣ الأول: من النواقض العشرة، الشرك في عبادة الله، قال الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} (سورة النساء:48) وقال تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (سورة المائدة:72)
👈🏼 *ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم* .
2⃣ الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعًا.
3⃣ الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.
4⃣ الرابع: من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.
5⃣الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} (سورة محمد:9)
6⃣ السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله: {قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} (سورة التوبة:65-66).
7⃣ السابع: السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر. والدليل قوله تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} (سورة البقرة:102)
8⃣الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (سورة المائدة:51)
9⃣ التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، فهو كافر؛ لقوله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (سورة آل عمران:85)
🔟 العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} (سورة السجدة:22) ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطرًا، وأكثر ما يكون وقوعًا، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه
وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
📚【مـجـمـوع【1/130 ـ 132】
[#المنتقى من فتاوى الشيخ #الفوزان]
السؤال
33 ـ ما حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر مع ذكر الدليل؟
الجواب
الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه) [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (1/36، 37، 38) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو جزء من الحديث.].
وقال صلى الله عليه وسلم: (احرص على ما ينفعك، ولا تعجزنَّ، فإن أصابك شيء؛ فلا تقل: لو أني فعلت كذا؛ لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل. فإن (لو) تفتح عمل الشيطان) [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (4/2052) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه: " المؤمن القوي خيرٌ...".].
والله جل وعلا يقول: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49.].
فالإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة، ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر؛ فإنه يكون قد ترك أحد أركان الإيمان الستة؛ فلا بد من الإيمان بالقضاء والقدر.
وليس معنى هذا أننا نقول: العبد مجبر! ونلغي الأعمال والأسباب كما تقول الجبريَّةُ، لكننا نؤمن بالقدر، ونعمل بالأسباب؛ لأن الله أمرنا باتخاذ الأسباب وبالعمل وبتجنُّب الأشياء المضرَّة؛ فالذي أخبرنا أن كل شيء بقضائه وقدره؛ أمرنا بالأعمال، وأمرنا بفعل الأسباب، والأعمال والأسباب من قضاء الله وقدره؛ فالقضاء والقدر يعالَجُ بالقضاء والقدر، ولهذا لمَّا سافر عمر بن الخطاب إلى الشام، وبلغه وقوع الوباء فيه، وعزم على الرجوع؛ قال له بعض أصحابه: أتفرُّ من قدر الله يا أمير المؤمنين؟! قال: نعم؛ نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله [انظر: "صحيح البخاري" (7/20-21) من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه.].
والمؤمن لا يزال في قدر الله عز وجل؛ فهل يعمل ويكتسب ويتسبَّب، وكل هذا من قدر الله عز وجل، أمَّا أن نقول: إن العبد مجبَرٌ، وإن كان مقدَّرٌ له شيء سوف يحصل، وإلا لم يحصل له! ونترك الأسباب! هذا هو قول الجبريّة الضَّالّة.
السؤال
33 ـ ما حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر مع ذكر الدليل؟
الجواب
الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه) [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (1/36، 37، 38) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو جزء من الحديث.].
وقال صلى الله عليه وسلم: (احرص على ما ينفعك، ولا تعجزنَّ، فإن أصابك شيء؛ فلا تقل: لو أني فعلت كذا؛ لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل. فإن (لو) تفتح عمل الشيطان) [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (4/2052) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه: " المؤمن القوي خيرٌ...".].
والله جل وعلا يقول: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49.].
فالإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة، ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر؛ فإنه يكون قد ترك أحد أركان الإيمان الستة؛ فلا بد من الإيمان بالقضاء والقدر.
وليس معنى هذا أننا نقول: العبد مجبر! ونلغي الأعمال والأسباب كما تقول الجبريَّةُ، لكننا نؤمن بالقدر، ونعمل بالأسباب؛ لأن الله أمرنا باتخاذ الأسباب وبالعمل وبتجنُّب الأشياء المضرَّة؛ فالذي أخبرنا أن كل شيء بقضائه وقدره؛ أمرنا بالأعمال، وأمرنا بفعل الأسباب، والأعمال والأسباب من قضاء الله وقدره؛ فالقضاء والقدر يعالَجُ بالقضاء والقدر، ولهذا لمَّا سافر عمر بن الخطاب إلى الشام، وبلغه وقوع الوباء فيه، وعزم على الرجوع؛ قال له بعض أصحابه: أتفرُّ من قدر الله يا أمير المؤمنين؟! قال: نعم؛ نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله [انظر: "صحيح البخاري" (7/20-21) من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه.].
والمؤمن لا يزال في قدر الله عز وجل؛ فهل يعمل ويكتسب ويتسبَّب، وكل هذا من قدر الله عز وجل، أمَّا أن نقول: إن العبد مجبَرٌ، وإن كان مقدَّرٌ له شيء سوف يحصل، وإلا لم يحصل له! ونترك الأسباب! هذا هو قول الجبريّة الضَّالّة.
Forwarded from دررإسلامية
🎪 أَحَبّ البلاد الى الله و أبغضها اليه
قال النبي"عليه الصلاة و السلام" :
( أحبُّ البلادِ إلى اللهِ مساجدُها . و أبغضُ البلادِ إلى اللهِ أسواقُها . )
☑️ رواه مسلم 671
قال الحافظ النووي :
قوله : ( أحب البلاد إلى الله مساجدها ) ؛ لأنها بيوت الطاعات وأساسها على التقوى .
قوله : ( وأبغض البلاد إلى الله أسواقها ) ، لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد والإعراض عن ذكر الله وغير ذلك مما في معناه .
📒 شرح النووي على مسلم .
قال أبو الدرداء :
" ايّاكم و السوق فانّها تُلهي و تُلغي . "
📕 رواه أحمد في الزهد 135 بسندِِ صحيحِِ .
📗 الحث على التجارة للخلال .ص94
👖👗 دخول الأسواق التي فيها الكاسيات العاريات
🎙سئِل سماحة الشيخ العلّامة :
عبد العزيز بنُ باز ـ رحمه الله ـ:
📞 «هل يجوز للمسلم أَنْ يدخل سوقًا تجاريةً و هو يعلم أنَّ في السوق نساءً كاسياتٍ عارياتٍ، و أنَّ فيه اختلاطًا لا يرضاه الله عزَّ وجلَّ ؟
🖌 فأجاب:
«مِثْلُ هذا السوقِ لا ينبغي دخولُه إلَّا لمَنْ يأمر بالمعروف و ينهى عن المُنْكَر، أو لحاجةٍ شديدةٍ مع غضِّ البصر، و الحذرِ مِنْ أسباب الفتنة، حرصًا على السلامة لعِرْضه و دِينِه، و ابتعادًا عن وسائل الشرِّ»
📝 [الفتاوى ـ كتاب الدعوة للشيخ ابن باز (٢/ ٢٢٧، ٢٢٨).
📓انظر: «مجموع فتاوى ابن باز» (٢٧/ ٥٢٩)].
قال النبي"عليه الصلاة و السلام" :
( أحبُّ البلادِ إلى اللهِ مساجدُها . و أبغضُ البلادِ إلى اللهِ أسواقُها . )
☑️ رواه مسلم 671
قال الحافظ النووي :
قوله : ( أحب البلاد إلى الله مساجدها ) ؛ لأنها بيوت الطاعات وأساسها على التقوى .
قوله : ( وأبغض البلاد إلى الله أسواقها ) ، لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد والإعراض عن ذكر الله وغير ذلك مما في معناه .
📒 شرح النووي على مسلم .
قال أبو الدرداء :
" ايّاكم و السوق فانّها تُلهي و تُلغي . "
📕 رواه أحمد في الزهد 135 بسندِِ صحيحِِ .
📗 الحث على التجارة للخلال .ص94
👖👗 دخول الأسواق التي فيها الكاسيات العاريات
🎙سئِل سماحة الشيخ العلّامة :
عبد العزيز بنُ باز ـ رحمه الله ـ:
📞 «هل يجوز للمسلم أَنْ يدخل سوقًا تجاريةً و هو يعلم أنَّ في السوق نساءً كاسياتٍ عارياتٍ، و أنَّ فيه اختلاطًا لا يرضاه الله عزَّ وجلَّ ؟
🖌 فأجاب:
«مِثْلُ هذا السوقِ لا ينبغي دخولُه إلَّا لمَنْ يأمر بالمعروف و ينهى عن المُنْكَر، أو لحاجةٍ شديدةٍ مع غضِّ البصر، و الحذرِ مِنْ أسباب الفتنة، حرصًا على السلامة لعِرْضه و دِينِه، و ابتعادًا عن وسائل الشرِّ»
📝 [الفتاوى ـ كتاب الدعوة للشيخ ابن باز (٢/ ٢٢٧، ٢٢٨).
📓انظر: «مجموع فتاوى ابن باز» (٢٧/ ٥٢٩)].
Forwarded from دررإسلامية
📝الفتوى رقم: ٤٥١
✒الصنف: فتاوى الأسرة - المرأة
في ضوابط خروج المرأة
✒السؤال:
هل يُشترط المَحْرَمُ للمرأة عند خروجها للسوق؟ وجزاكم الله خيرًا.
الـجــ📩ـــواب:
❀الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
✒فإذا اقتضَتْ حاجةُ المرأة خروجَها مِنْ بيتها لبعضِ شؤونها للعلاج أو التسوُّق أو المسجد ونحوِها فيجوز لها ذلك
▣لقِوَام دِينها وبدنها؛ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم لسودةَ بنتِ زَمْعَةَ رضي الله عنها:«قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ»(١)،
⇦ غيرَ أنَّ هذا الخروجَ المُباحَ للحاجة لا بُدَّ أَنْ ينضبط بجملةٍ مِنَ الضوابط الشرعية يمكن ترتيبُها على ما يأتي:
⬅أوَّلًا: أَنْ يكون خروجُها بإذنِ وليِّها أو زوجها وبرِضاهُ،
وهذا الشرطُ يدخل في عموم طاعة الزوج بالمعروف حفاظًا على الحياة الزوجية مِنَ التصدُّع والانشقاق؛
★ لقوله تعالى:
﴿فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ﴾ [النساء: ٣٤]،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا؛ قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شِئْتِ»(٢)، ★ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بِاللَّيْلِ إِلَى المَسْجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ»(٣)،
➢وإذا كان الاستئذانُ مطلوبًا في الذهاب إلى المسجد فمِنْ بابٍ أَوْلى إذا كان إلى غيره مِنَ التسوُّق ونحوه.
⬅ثانيًا:
أَنْ لا تأخذ مِنْ مالِ زوجها أو وليِّها إلَّا بالقَدْر الذي أَذِن فيه، ولا تتصرَّفَ فيه إلَّا بعد استشارته وإذنه،
★ بل حتَّى في مالِهَا الخاصِّ؛ لأنَّ ذلك مِنْ تمام قِوَامة الرجل عليها؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«وَلَيْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْتَهِكَ شَيْئًا مِنْ مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»(٤).
⬅ثالثًا:
أَنْ يكون خروجُها برفقةٍ آمنةٍ، وهذا حرصًا على سلامةِ عِرْضها ودِينِها،
وإِنْ كان لا يجب على المرأةِ المَحْرَمُ في غير السفر ـ
★ لمفهوم قوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا»(٥) ـ إلَّا أنَّ خروجها لوَحْدِها إلى السوق قد يُعرِّضها لأسباب الفتنة ووسائلِ الشرِّ والفساد؛
➢ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «خَيْرُ البِقَاعِ المَسَاجِدُ، وَشَرُّ البِقَاعِ الأَسْوَاقُ»(٦).
⬅رابعًا:
أَنْ تستر جَسَدَها بالجلباب إِنْ خرَجَتْ مِنْ بيتها قاصدةً السوقَ،
★ ولا يجوز لها أَنْ تخرج مُتبرِّجةً بزينتها أو متعطِّرةً أو متحلِّيةً بمُختلَف الحُلِيِّ والمساحيق،
★أو كاسيةً عاريةً مختالةً مُعْجَبةً بنفسها وهيئتها ومنظرِها، تُثيرُ به شهوةَ الرجال؛
★لذلك يَلْزَمها ارتداءُ جلباب السَّتر والحياء؛ لقوله تعالى:
﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: ٣٣]،
★ ولقوله تعالى:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ٥٩﴾ [الأحزاب]،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا فَقَدْ هَتَكَتْ سِتْرَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ»(٧)،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ»، وفيه: «وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا فَتَبَرَّجَتْ بَعْدَهُ»(٨)،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«وَشَرُّ نِسَائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِّلَاتُ وَهُنَّ المُنَافِقَاتُ، لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الْغُرَابِ الأَعْصَمِ»(٩)،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ»(١٠)،
★ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا»،
👈🏻وذَكَر:
«وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ المَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا»(١١).
⬅خامسًا:
ويجب ـ في خروجها إلى السوق أو غيرِه ـ تحقيقُ حفظِ أوليائها وزوجِها في نفسها؛ فلا تخونه بالتطلُّع إلى غيرِه ولو بنظرةٍ مُريبةٍ أو كلمةٍ مهيِّجةٍ فاتنةٍ أو اختلاطٍ منهيٍّ عنه أو موعدٍ غادرٍ أو لقاءٍ آثمٍ،
ممَّا يقدح في دِينِها
📝الفتوى رقم: ٤٥١
✒الصنف: فتاوى الأسرة - المرأة
في ضوابط خروج المرأة
✒السؤال:
هل يُشترط المَحْرَمُ للمرأة عند خروجها للسوق؟ وجزاكم الله خيرًا.
الـجــ📩ـــواب:
❀الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
✒فإذا اقتضَتْ حاجةُ المرأة خروجَها مِنْ بيتها لبعضِ شؤونها للعلاج أو التسوُّق أو المسجد ونحوِها فيجوز لها ذلك
▣لقِوَام دِينها وبدنها؛ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم لسودةَ بنتِ زَمْعَةَ رضي الله عنها:«قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ»(١)،
⇦ غيرَ أنَّ هذا الخروجَ المُباحَ للحاجة لا بُدَّ أَنْ ينضبط بجملةٍ مِنَ الضوابط الشرعية يمكن ترتيبُها على ما يأتي:
⬅أوَّلًا: أَنْ يكون خروجُها بإذنِ وليِّها أو زوجها وبرِضاهُ،
وهذا الشرطُ يدخل في عموم طاعة الزوج بالمعروف حفاظًا على الحياة الزوجية مِنَ التصدُّع والانشقاق؛
★ لقوله تعالى:
﴿فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ﴾ [النساء: ٣٤]،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا؛ قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شِئْتِ»(٢)، ★ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بِاللَّيْلِ إِلَى المَسْجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ»(٣)،
➢وإذا كان الاستئذانُ مطلوبًا في الذهاب إلى المسجد فمِنْ بابٍ أَوْلى إذا كان إلى غيره مِنَ التسوُّق ونحوه.
⬅ثانيًا:
أَنْ لا تأخذ مِنْ مالِ زوجها أو وليِّها إلَّا بالقَدْر الذي أَذِن فيه، ولا تتصرَّفَ فيه إلَّا بعد استشارته وإذنه،
★ بل حتَّى في مالِهَا الخاصِّ؛ لأنَّ ذلك مِنْ تمام قِوَامة الرجل عليها؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«وَلَيْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْتَهِكَ شَيْئًا مِنْ مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»(٤).
⬅ثالثًا:
أَنْ يكون خروجُها برفقةٍ آمنةٍ، وهذا حرصًا على سلامةِ عِرْضها ودِينِها،
وإِنْ كان لا يجب على المرأةِ المَحْرَمُ في غير السفر ـ
★ لمفهوم قوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا»(٥) ـ إلَّا أنَّ خروجها لوَحْدِها إلى السوق قد يُعرِّضها لأسباب الفتنة ووسائلِ الشرِّ والفساد؛
➢ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «خَيْرُ البِقَاعِ المَسَاجِدُ، وَشَرُّ البِقَاعِ الأَسْوَاقُ»(٦).
⬅رابعًا:
أَنْ تستر جَسَدَها بالجلباب إِنْ خرَجَتْ مِنْ بيتها قاصدةً السوقَ،
★ ولا يجوز لها أَنْ تخرج مُتبرِّجةً بزينتها أو متعطِّرةً أو متحلِّيةً بمُختلَف الحُلِيِّ والمساحيق،
★أو كاسيةً عاريةً مختالةً مُعْجَبةً بنفسها وهيئتها ومنظرِها، تُثيرُ به شهوةَ الرجال؛
★لذلك يَلْزَمها ارتداءُ جلباب السَّتر والحياء؛ لقوله تعالى:
﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: ٣٣]،
★ ولقوله تعالى:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ٥٩﴾ [الأحزاب]،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا فَقَدْ هَتَكَتْ سِتْرَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ»(٧)،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ»، وفيه: «وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا فَتَبَرَّجَتْ بَعْدَهُ»(٨)،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«وَشَرُّ نِسَائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِّلَاتُ وَهُنَّ المُنَافِقَاتُ، لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الْغُرَابِ الأَعْصَمِ»(٩)،
★ ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ»(١٠)،
★ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم:
«صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا»،
👈🏻وذَكَر:
«وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ المَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا»(١١).
⬅خامسًا:
ويجب ـ في خروجها إلى السوق أو غيرِه ـ تحقيقُ حفظِ أوليائها وزوجِها في نفسها؛ فلا تخونه بالتطلُّع إلى غيرِه ولو بنظرةٍ مُريبةٍ أو كلمةٍ مهيِّجةٍ فاتنةٍ أو اختلاطٍ منهيٍّ عنه أو موعدٍ غادرٍ أو لقاءٍ آثمٍ،
ممَّا يقدح في دِينِها
Forwarded from دررإسلامية
🔘|حكم خروج النساء إلى الأسواق والمجمعات لغير حاجة|
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
أختي تكثر الخروج إلى الأسواق والمجمعات، وإذا نصحناها عن ذلك قالت بأن ذلك ليس بحرام؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
نصيحتها مناسبة، الخروج وسيلة إلى شر، إذا كان من غير حاجة، الخروج للأسواق قد تفضي إلى التبرّج، قد تفضي إلى عدم التستر،
فالمقصود أنّ الخروج إلى الأٍسواق والمجمعات بغير عذر شرعي تركه أولى وأحوط، والله يقول -سبحانه- لأزواج نبيه صلى الله عليه وسلم : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فالجلوس في البيت أولى إلى من حاجة، كونها تخرج من غير حاجة،
الأولى لها ترك ذلك، والمحافظة على بقائها في البيت حذراً من تبرج أو تساهل في تستر أو غير هذا من الأسباب التي قد تجرُّ إلى الشر، فعدم الخروج أولى إلا من حاجة، وعليكم النصيحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصــــ⇩ـــــــدر :
http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/042210.mp3
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
أختي تكثر الخروج إلى الأسواق والمجمعات، وإذا نصحناها عن ذلك قالت بأن ذلك ليس بحرام؟
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
نصيحتها مناسبة، الخروج وسيلة إلى شر، إذا كان من غير حاجة، الخروج للأسواق قد تفضي إلى التبرّج، قد تفضي إلى عدم التستر،
فالمقصود أنّ الخروج إلى الأٍسواق والمجمعات بغير عذر شرعي تركه أولى وأحوط، والله يقول -سبحانه- لأزواج نبيه صلى الله عليه وسلم : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فالجلوس في البيت أولى إلى من حاجة، كونها تخرج من غير حاجة،
الأولى لها ترك ذلك، والمحافظة على بقائها في البيت حذراً من تبرج أو تساهل في تستر أو غير هذا من الأسباب التي قد تجرُّ إلى الشر، فعدم الخروج أولى إلا من حاجة، وعليكم النصيحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصــــ⇩ـــــــدر :
http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/042210.mp3
Forwarded from دررإسلامية
📌الضَّوَابِـطُ الَّتِي يَجِبُ أَنْ تَلْتَزِمَ بِهَا النِّسَاءُ المُسْلِمَاتُ فِي هَذَا الشَّهْرِ الكَرِيمِ 🌺
🖋للشَّيْخ العَلَّامَة
صَالِحُ بِن فَوْزَانُ الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللهُ -
❪❗️❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
[ ما الضَّوَابِـطُ الَّتِي يَجِبُ أَنْ تَلْتَزِمَ بِهَا النِّسَاءُ المُسْلِمَاتُ فِي هَذَا الشَّهْرِ الكَرِيمِ ؟]
❪🌺❫ الجَــ↶ــوَابُ :
❞ الضوابط التي يجب أن تلتزم بها النساء المسلمات في هذا الشهر الكريم هي:
1- أداء الصيام فيه على الوجه الأكمل باعتباره أحد أركان الإسلام وإذا طرأ عليها ما يمنع الصيام من حيض أو نفاس أو ما يشق عليها معه الصيام من مرض أو سفر أو حمل أو رضاع فإنها تفطر مع وجود أحد هذه الأعذار مع عزمها على قضائها من أيام أخر.
2- ملازمة ذكر الله من تلاوة قرآن وتسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وأداء الصلوات المفروضة في أوقاتها والإكثار من صلوات النوافل في غير أوقات النهي.
3- حفظ الَّلسان عن الكلام المحرّم من غيبة ونميمة وقول زور وشتم وسب وغض البصر عن النظر المحرم فيما يعرض من الأفلام الخليعة والصور الماجنة والنظر إلى الرجال بشهوة.
4- البقاء في البيوت وعدم الخروج منها إلا لحاجة مع التستر والحشمة والحياء وعدم مخالطة الرجال والكلام المريب معهم مباشرة أو بواسطة الهاتف. قال تعالى: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً).
فإن بعض النساء أو كثيراً منهن يخالفن الآداب الشرعية في رمضان وغيره حيث يخرجن إلى الأسواق التجارية بكامل زينتهن متطيبات وغير متسترات كما ينبغي فَيُمَازِحْن أصحاب المحلات ويكشفن عن وجوههن أو يضعن عليهم غطاء غير ساتر ويكشفن عن أذرعهن وهذا محرم ومدعاة للفتنة وإثمه في رمضان أشد لحرمة الشهر. ❝
[ 📚المَـ⇩ـصْدَرُ ]|ـ
alfawzan.af.org.sa/node/14891
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAADvbnpchGam1R4j07A
🖋للشَّيْخ العَلَّامَة
صَالِحُ بِن فَوْزَانُ الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللهُ -
❪❗️❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
[ ما الضَّوَابِـطُ الَّتِي يَجِبُ أَنْ تَلْتَزِمَ بِهَا النِّسَاءُ المُسْلِمَاتُ فِي هَذَا الشَّهْرِ الكَرِيمِ ؟]
❪🌺❫ الجَــ↶ــوَابُ :
❞ الضوابط التي يجب أن تلتزم بها النساء المسلمات في هذا الشهر الكريم هي:
1- أداء الصيام فيه على الوجه الأكمل باعتباره أحد أركان الإسلام وإذا طرأ عليها ما يمنع الصيام من حيض أو نفاس أو ما يشق عليها معه الصيام من مرض أو سفر أو حمل أو رضاع فإنها تفطر مع وجود أحد هذه الأعذار مع عزمها على قضائها من أيام أخر.
2- ملازمة ذكر الله من تلاوة قرآن وتسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وأداء الصلوات المفروضة في أوقاتها والإكثار من صلوات النوافل في غير أوقات النهي.
3- حفظ الَّلسان عن الكلام المحرّم من غيبة ونميمة وقول زور وشتم وسب وغض البصر عن النظر المحرم فيما يعرض من الأفلام الخليعة والصور الماجنة والنظر إلى الرجال بشهوة.
4- البقاء في البيوت وعدم الخروج منها إلا لحاجة مع التستر والحشمة والحياء وعدم مخالطة الرجال والكلام المريب معهم مباشرة أو بواسطة الهاتف. قال تعالى: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً).
فإن بعض النساء أو كثيراً منهن يخالفن الآداب الشرعية في رمضان وغيره حيث يخرجن إلى الأسواق التجارية بكامل زينتهن متطيبات وغير متسترات كما ينبغي فَيُمَازِحْن أصحاب المحلات ويكشفن عن وجوههن أو يضعن عليهم غطاء غير ساتر ويكشفن عن أذرعهن وهذا محرم ومدعاة للفتنة وإثمه في رمضان أشد لحرمة الشهر. ❝
[ 📚المَـ⇩ـصْدَرُ ]|ـ
alfawzan.af.org.sa/node/14891
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAADvbnpchGam1R4j07A
Forwarded from دررإسلامية
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
خير النساء من يتوفر فيها #خمس_صفات.
🌺#أولا: أنها جميلة،
🌺#وثانيا: أنها أمينة في غيبته وفي حضوره،
🌺 #وثالثا: أنها قاصرة الطرف عن النظر للرجال.
🌺#رابعا: قاصرة الرجل عن الخروج إلى الأسواق،
🌺#خامسا: قاصرة اللسان عن الكلام،
أما إن اختل شرط من هذه الشروط،فهذه المرأة لا تصلح للمسلم أن يتزوجها. 📖
شرح منظومة الآداب الشرعية( ٨٧٣-٨٧٤).
خير النساء من يتوفر فيها #خمس_صفات.
🌺#أولا: أنها جميلة،
🌺#وثانيا: أنها أمينة في غيبته وفي حضوره،
🌺 #وثالثا: أنها قاصرة الطرف عن النظر للرجال.
🌺#رابعا: قاصرة الرجل عن الخروج إلى الأسواق،
🌺#خامسا: قاصرة اللسان عن الكلام،
أما إن اختل شرط من هذه الشروط،فهذه المرأة لا تصلح للمسلم أن يتزوجها. 📖
شرح منظومة الآداب الشرعية( ٨٧٣-٨٧٤).
Forwarded from دررإسلامية
💡نصيحة لأولياء الأمور بشأن ملابس الأطفال
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [95/10]
● التربية
● اللباس والزينة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_095_10.mp3 .*
(المقدم)- انتشر في الوقت الأخير لبس الملابس القصيرة بين البنات والأولاد، وكذلك لبس البناطيل للبنات!!
فهل من كلمة توجيهية لأولياء الأمور - الآباء والأمهات - في هذا المجال.
جزاك الله خيرًا.
((الشيخ))- أما الثياب القصيرة بالنسبة للذكور: فليس فيها شيء، بل إن النبيﷺ قال: *((أزرة المؤمن إلى نصف الساق))*.
- وأما بالنسبة للنساء: فهذا لاشك أنه خلاف المشروع، وأن نساء الصحابة كن يلبسن الثياب إلى الكعب، وإذا خرجن إلى السوق يرخينه إلى ذراع؛ حتى لاتنكشف أقدامهن.
- وأما لبس البنطال للمرأة: فهو حرام - فيما نرى - لأن الرسولﷺ: *((لعن المتشبهات من النساء بالرجال))*؛
ولأنه ذريعة إلى أن تلبس المرأة بنطالاً ضيقاً يصف حجم أفخاذها وعجيزتها، ولايغرنك قول بعض النساء: أنا ألبس بنطالاً واسعاً فضفاضاً!!!
فإن هذا وإن صح في امرأة من عشر نساء فإنه في المستقبل سوف لايصح في أي امرأة.
ثم إن علة التشبه توجب المنع سواء كان ذلك البنطلون واسعاً أو غير واسع.
❗والعجب أن بعض النساء يقلن: إن هذا هو رغبة الزوج!!
وإني لأعجب من الزوج أن يختار هذا اللباس لامرأته وهو لبس رجل!!!
وأقول للزوج: إنه يباح لك ماتقضي به وطرك وتقوى به شهوتك،
يباح لك ماهو أعظم من هذا، اجعلها تلبس ثوباً خفيفاً رهيفاً وهذا أدعى إلى جماعها والرغبة فيها من لبس هذا البنطلون،
💥لكن الشيطان يزين للناس بعض الأعمال المنكرة - نسأل الله السلامة -.
(المقدم)- تكملة: بعض البنات الصغار يلبسن إلى فوق الركبة، وانتشرت ملابس للصغار في الأسواق إلى فوق الركبة؟
((الشيخ))- هذا كما تفضلت، بعض الصغار يلبسن ثياباً صغيرة إلى فوق الركبة والفخذ بعضه خارج،
>> ويدعي أولياءهن - الذين سوف يسألون عن ذلك يوم القيامة - يدعي أنهن صغار، وأن عورتهن لاتتجاوز السوءة، وماأشبه ذلك.
= فيقال: إن الطفلة إذا تعودت هذا اللباس ألفته، ولم تستنكره، ونزع منها الحياء أيضاً؛؛
ولذلك تجد الفرق بين إنسان يحافظ على ستر عورته وإنسان لايحافظ، تجد الذي لايحافظ كالعمال مثلاً: يرفع ثوبه إلى أن يبدو من فخذه الشيء الكثير لا يبالي؛ لأنه ألف ذلك واعتاده؛
لكن تأتي لإنسان محترم لاتجده يسمح لنفسه أن يرفع ثوبه إلى أن يبدو فخذه، اللهم إلا لحاجة لابد منها فهذا شيء آخر.
فالحاصل أننا نقول: حتى الصبيان لا يلبسون هذا - وأعني بالصبيان: الفتيات - لأنها تعتاد عليه، وينزع منها الحياء؛ ثم إذا كبرت تكون قد ألفت هذا اللباس.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [95/10]
● التربية
● اللباس والزينة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_095_10.mp3 .*
(المقدم)- انتشر في الوقت الأخير لبس الملابس القصيرة بين البنات والأولاد، وكذلك لبس البناطيل للبنات!!
فهل من كلمة توجيهية لأولياء الأمور - الآباء والأمهات - في هذا المجال.
جزاك الله خيرًا.
((الشيخ))- أما الثياب القصيرة بالنسبة للذكور: فليس فيها شيء، بل إن النبيﷺ قال: *((أزرة المؤمن إلى نصف الساق))*.
- وأما بالنسبة للنساء: فهذا لاشك أنه خلاف المشروع، وأن نساء الصحابة كن يلبسن الثياب إلى الكعب، وإذا خرجن إلى السوق يرخينه إلى ذراع؛ حتى لاتنكشف أقدامهن.
- وأما لبس البنطال للمرأة: فهو حرام - فيما نرى - لأن الرسولﷺ: *((لعن المتشبهات من النساء بالرجال))*؛
ولأنه ذريعة إلى أن تلبس المرأة بنطالاً ضيقاً يصف حجم أفخاذها وعجيزتها، ولايغرنك قول بعض النساء: أنا ألبس بنطالاً واسعاً فضفاضاً!!!
فإن هذا وإن صح في امرأة من عشر نساء فإنه في المستقبل سوف لايصح في أي امرأة.
ثم إن علة التشبه توجب المنع سواء كان ذلك البنطلون واسعاً أو غير واسع.
❗والعجب أن بعض النساء يقلن: إن هذا هو رغبة الزوج!!
وإني لأعجب من الزوج أن يختار هذا اللباس لامرأته وهو لبس رجل!!!
وأقول للزوج: إنه يباح لك ماتقضي به وطرك وتقوى به شهوتك،
يباح لك ماهو أعظم من هذا، اجعلها تلبس ثوباً خفيفاً رهيفاً وهذا أدعى إلى جماعها والرغبة فيها من لبس هذا البنطلون،
💥لكن الشيطان يزين للناس بعض الأعمال المنكرة - نسأل الله السلامة -.
(المقدم)- تكملة: بعض البنات الصغار يلبسن إلى فوق الركبة، وانتشرت ملابس للصغار في الأسواق إلى فوق الركبة؟
((الشيخ))- هذا كما تفضلت، بعض الصغار يلبسن ثياباً صغيرة إلى فوق الركبة والفخذ بعضه خارج،
>> ويدعي أولياءهن - الذين سوف يسألون عن ذلك يوم القيامة - يدعي أنهن صغار، وأن عورتهن لاتتجاوز السوءة، وماأشبه ذلك.
= فيقال: إن الطفلة إذا تعودت هذا اللباس ألفته، ولم تستنكره، ونزع منها الحياء أيضاً؛؛
ولذلك تجد الفرق بين إنسان يحافظ على ستر عورته وإنسان لايحافظ، تجد الذي لايحافظ كالعمال مثلاً: يرفع ثوبه إلى أن يبدو من فخذه الشيء الكثير لا يبالي؛ لأنه ألف ذلك واعتاده؛
لكن تأتي لإنسان محترم لاتجده يسمح لنفسه أن يرفع ثوبه إلى أن يبدو فخذه، اللهم إلا لحاجة لابد منها فهذا شيء آخر.
فالحاصل أننا نقول: حتى الصبيان لا يلبسون هذا - وأعني بالصبيان: الفتيات - لأنها تعتاد عليه، وينزع منها الحياء؛ ثم إذا كبرت تكون قد ألفت هذا اللباس.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🟥 *تنبيه مهم جداً:*
*الشفع جزء من الوتر، وما يترتب إن نويته شفعاً*:
📌 السؤال :
*يقول البعض لا ينوي الوتر إلا بعد قراءة الامام بسورة "سبح". فما الذي يترتب على ذلك❓ خصوصاً إذا لم يسلّم الإمام إلا في آخر الوتر يعني من ثلاث.*
*وما الطريق لتصحيح وتر المأموم ، فأكثر العامة يجهل ذلك❓*
♻️ جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
🔺 الطريق إلى هذا أنني أحث إخواني طلبة العلم، أن يقولوا للعامة أن الشفع الذي يسمونه شفعاً هو جزءٌ من الوتر.
⬅️ *ولهذا قال العلماء الإيتار بثلاثٍ له صورتان:*
1) الصورة الأولى : ان يسلّم من الركعتين ويأتي بالثالثة.
2) الصورة الثانية :أن يسرد الثلاث كلها جميعاً.
💡 وعلى هذا؛ فأنت أيها المأموم من حين ما يكمل الإمام ثمان ركعات ويكبر للتاسعة تنوي الوتر، لا تنوي الشفع الذي يكون مقتطعاً من الوتر.
☜ انوِ الوتر من أول ما يكبر.
➖ وأما من كبّر مع الإمام على أنه تراويح ، ثم لما قرأ "سبح" نوى الوتر ☜ فإن هذه النية لا تنفعه.
☜ لأن الشيء المعين من العبادات لا بد أن يُنوى من أوله، اي نعم.
💡 *المهم أني أريد من طلبة العلم أن ينبهوا العامة على أن الثلاث سواءٌ قرنت او فصلت كلها وتر.*
☜ *فينوي الإنسان الوتر من من الأول*. اي نعم.
⚠️ ومن العجب أنني سئلت عن إمام ، لما صلى ثماني ركعات وقام إلى التاسعة سلم،
□ قالوا له: كيف هذا؟ سبحان الله، ترى ما صليت إلا واحدة ، ولا نوينا أنه وتر!!
◈ قال انووا أنه وتر الآن!!!!
□ الآن !!! متى؟ بعدما سلم!!!
↑ هذا ما يصح!! ولا يستقيم!!
💡 قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إنما الأعمال بالنيات" ، وهذا ما نوى.
🚫 *لكن بعض الناس - الله يهديه - يفتي بغير علم.*
....❍✿❃✿❍....
🎙 اللقاء الرمضاني الثالث لسنة 1414 هجرية // للشيخ العثيمين -رحمه الله-...
*الشفع جزء من الوتر، وما يترتب إن نويته شفعاً*:
📌 السؤال :
*يقول البعض لا ينوي الوتر إلا بعد قراءة الامام بسورة "سبح". فما الذي يترتب على ذلك❓ خصوصاً إذا لم يسلّم الإمام إلا في آخر الوتر يعني من ثلاث.*
*وما الطريق لتصحيح وتر المأموم ، فأكثر العامة يجهل ذلك❓*
♻️ جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
🔺 الطريق إلى هذا أنني أحث إخواني طلبة العلم، أن يقولوا للعامة أن الشفع الذي يسمونه شفعاً هو جزءٌ من الوتر.
⬅️ *ولهذا قال العلماء الإيتار بثلاثٍ له صورتان:*
1) الصورة الأولى : ان يسلّم من الركعتين ويأتي بالثالثة.
2) الصورة الثانية :أن يسرد الثلاث كلها جميعاً.
💡 وعلى هذا؛ فأنت أيها المأموم من حين ما يكمل الإمام ثمان ركعات ويكبر للتاسعة تنوي الوتر، لا تنوي الشفع الذي يكون مقتطعاً من الوتر.
☜ انوِ الوتر من أول ما يكبر.
➖ وأما من كبّر مع الإمام على أنه تراويح ، ثم لما قرأ "سبح" نوى الوتر ☜ فإن هذه النية لا تنفعه.
☜ لأن الشيء المعين من العبادات لا بد أن يُنوى من أوله، اي نعم.
💡 *المهم أني أريد من طلبة العلم أن ينبهوا العامة على أن الثلاث سواءٌ قرنت او فصلت كلها وتر.*
☜ *فينوي الإنسان الوتر من من الأول*. اي نعم.
⚠️ ومن العجب أنني سئلت عن إمام ، لما صلى ثماني ركعات وقام إلى التاسعة سلم،
□ قالوا له: كيف هذا؟ سبحان الله، ترى ما صليت إلا واحدة ، ولا نوينا أنه وتر!!
◈ قال انووا أنه وتر الآن!!!!
□ الآن !!! متى؟ بعدما سلم!!!
↑ هذا ما يصح!! ولا يستقيم!!
💡 قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إنما الأعمال بالنيات" ، وهذا ما نوى.
🚫 *لكن بعض الناس - الله يهديه - يفتي بغير علم.*
....❍✿❃✿❍....
🎙 اللقاء الرمضاني الثالث لسنة 1414 هجرية // للشيخ العثيمين -رحمه الله-...
*🖇️عادة ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ و هي ليست من الدين و هي ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ (1 أو 3 أو 5 أو 7 الخ*
*ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ !*
*📌ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:*
*ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟*
*ﻓﺄﺟﺎﺏ:*
*" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً.* "
*(🎙️ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ،الشريط : 354)*.....
*ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ !*
*📌ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:*
*ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟*
*ﻓﺄﺟﺎﺏ:*
*" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً.* "
*(🎙️ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ،الشريط : 354)*.....
|[ إِيّاكَ أن تغفل وأن تغفل عن أولادك في هذه العشر!! ]|
✍ قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى :
وقد غفل كثيرٌ من الناسِ عن أولادِهِم، فتركوهم يهيمون في الشوارع، ويسهرون للعب والسفه، ولا يحترمون هذه الليالي، ولا تكون لها منزلةٌ في نفوسِهِم، وهذا من سوءِ التربية، وإنه لمن الحرمان الواضح، والخسران المبين، أن تأتي هذه الليالي، وتنتهي وكثيرٌ من الناسِ في غفلةٍ معرضون، لا يهتمون لها، ولا يستفيدون منها
يسهرون الليل كله أو معظمه فيما لا فائدة فيه، أو فيه فائدةٌ محدودةٌ يمكن حصولهم عليها في وقتٍ آخر، ويعطلون هذه الليالي عما خصصت له، فإذا جاء وقت القيام ناموا، وفوتوا على أنفسهم خيرًا كثيرًا، لعلهم لا يدركوه في عامٍ آخر
وقد حملوا أنفسهم وأهليم وأولادهم أوزارًا ثقيلةً لم يفكروا في سوء عاقبتها .
📚"مجالس شهر رمضان" (٢٤٠).
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•
✍ قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى :
وقد غفل كثيرٌ من الناسِ عن أولادِهِم، فتركوهم يهيمون في الشوارع، ويسهرون للعب والسفه، ولا يحترمون هذه الليالي، ولا تكون لها منزلةٌ في نفوسِهِم، وهذا من سوءِ التربية، وإنه لمن الحرمان الواضح، والخسران المبين، أن تأتي هذه الليالي، وتنتهي وكثيرٌ من الناسِ في غفلةٍ معرضون، لا يهتمون لها، ولا يستفيدون منها
يسهرون الليل كله أو معظمه فيما لا فائدة فيه، أو فيه فائدةٌ محدودةٌ يمكن حصولهم عليها في وقتٍ آخر، ويعطلون هذه الليالي عما خصصت له، فإذا جاء وقت القيام ناموا، وفوتوا على أنفسهم خيرًا كثيرًا، لعلهم لا يدركوه في عامٍ آخر
وقد حملوا أنفسهم وأهليم وأولادهم أوزارًا ثقيلةً لم يفكروا في سوء عاقبتها .
📚"مجالس شهر رمضان" (٢٤٠).
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•
🔊 الفرق بين قيام الليل وصلاة التراويح والتهجد ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد؟ أفتونا مأجورين؟ .
(الجواب) : (الصلاة في الليل تُسمَّى تهجدًا ، وتُسمَّى قيام الليل ؛ كما قال الله تعالى : -{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ}- [الإسراء : 79] ، وقال سبحانه : -{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }- [المزمل : 1-2] ، وقال سبحانه عن عباده المتقين : -{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }- [الذاريات : 16-17] ، أما التراويح : فهي تُطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل مع مراعاة التَّخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تُسمَّى تهجدًا ، وأن تُسمَّى قيامًا لليل ، ولا مشاحة في ذلك ، والله الموفق) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/4259/الفرق-بين-صلاة-التراويح-والقيام-والتهجد
..
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد؟ أفتونا مأجورين؟ .
(الجواب) : (الصلاة في الليل تُسمَّى تهجدًا ، وتُسمَّى قيام الليل ؛ كما قال الله تعالى : -{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ}- [الإسراء : 79] ، وقال سبحانه : -{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }- [المزمل : 1-2] ، وقال سبحانه عن عباده المتقين : -{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }- [الذاريات : 16-17] ، أما التراويح : فهي تُطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل مع مراعاة التَّخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تُسمَّى تهجدًا ، وأن تُسمَّى قيامًا لليل ، ولا مشاحة في ذلك ، والله الموفق) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/4259/الفرق-بين-صلاة-التراويح-والقيام-والتهجد
..
*إنكار علماء السنة على اختراع الأذكار والأدعية*
*وقال علماء اللجنة الدائمة حفظهم الله :*
*" فيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عن الأدعية والأذكار المخترعة " انتهى .*
*"فتاوى اللجنة الدائمة"*
*(1 / 53)*
*وقال القرطبي رحمه الله :*
*" فعلى الإنسان أن
يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه ، ولا يقول أختار كذا ؛ فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون " انتهى .*
*"الجامع لأحكام القرآن"*
*(4 /231)*
*وقال القاضي عياض رحمه الله : " أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاءَ في كتابه لخليقته، وعلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الدعاءَ لأمَّته
واجتمعت فيه ثلاثةُ أشياء : العلمُ بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمَّة ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يعدلَ عن دعائه صلى الله عليه وسلم
وقد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " انتهى .*
*"الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17)*
*سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن يقول :*
*أنا أعتقد أن من أحدث شيئا من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه أنه
قد أساء وأخطأ ؛ إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار .*
*فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان وخلاف للسنة ؛ إذ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا دلنا عليه وشرعه لنا ، ولم يدخر الله عنه خيرا ؛ بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة
إذ هو أكرم الخلق على الله فهل الأمر كذلك أم لا ؟ .*
*فأجاب رحمه الله :*
*" الحمد لله ، لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة
والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد
يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس ، وهي جملة يطول تفصيلها.
وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل
هذا ابتداع دين لم يأذن الله به ، بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة ، فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنى محرما لم يجز الجزم بتحريمه
لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به ... وأما اتخاذ ورد غير شرعي واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه .*
*ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " انتهى .*
*"مجموع الفتاوى"*
*(22 /510-511)*
*وقال علماء اللجنة الدائمة حفظهم الله :*
*" فيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عن الأدعية والأذكار المخترعة " انتهى .*
*"فتاوى اللجنة الدائمة"*
*(1 / 53)*
*وقال القرطبي رحمه الله :*
*" فعلى الإنسان أن
يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه ، ولا يقول أختار كذا ؛ فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون " انتهى .*
*"الجامع لأحكام القرآن"*
*(4 /231)*
*وقال القاضي عياض رحمه الله : " أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاءَ في كتابه لخليقته، وعلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الدعاءَ لأمَّته
واجتمعت فيه ثلاثةُ أشياء : العلمُ بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمَّة ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يعدلَ عن دعائه صلى الله عليه وسلم
وقد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " انتهى .*
*"الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17)*
*سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن يقول :*
*أنا أعتقد أن من أحدث شيئا من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه أنه
قد أساء وأخطأ ؛ إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار .*
*فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان وخلاف للسنة ؛ إذ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا دلنا عليه وشرعه لنا ، ولم يدخر الله عنه خيرا ؛ بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة
إذ هو أكرم الخلق على الله فهل الأمر كذلك أم لا ؟ .*
*فأجاب رحمه الله :*
*" الحمد لله ، لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة
والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد
يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس ، وهي جملة يطول تفصيلها.
وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل
هذا ابتداع دين لم يأذن الله به ، بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة ، فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنى محرما لم يجز الجزم بتحريمه
لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به ... وأما اتخاذ ورد غير شرعي واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه .*
*ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " انتهى .*
*"مجموع الفتاوى"*
*(22 /510-511)*
*انتبه واحذر من اللعن في رمضان وفي غيره*
قال رسول الله ﷺ :-
*إن العبد إذا لعن شيئاً صعدتِ اللعنةُ إلى السماء فتغلق أبوابُ السماءِ دونها ثم تهبط إلى الأرضِ فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها*.
📚رواه أبو داود عن أبي الدرداء رضي الله عنه وصححه الألباني في الصحيحة وصحيح الجامع وصحيح الترغيب .....
قال رسول الله ﷺ :-
*إن العبد إذا لعن شيئاً صعدتِ اللعنةُ إلى السماء فتغلق أبوابُ السماءِ دونها ثم تهبط إلى الأرضِ فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها*.
📚رواه أبو داود عن أبي الدرداء رضي الله عنه وصححه الألباني في الصحيحة وصحيح الجامع وصحيح الترغيب .....