۵. نفاق در تعریف تروریسم
غرب با دستکاری مفاهیم، جای ظالم و مظلوم را عوض کرده است.
مقاومت مشروع در برابر اشغالگری: مقاومت یک ملت اشغال‌شده برای آزادی سرزمینش، حقی است که در منشور سازمان ملل و حقوق بین‌الملل به رسمیت شناخته شده است. با این حال، مبارزان فلسطینی که با امکانات ناچیز در برابر یک ارتش تا دندان مسلح می‌جنگند، “تروریست” نامیده می‌شوند.
تروریسم دولتی: در مقابل، بمباران گسترده مناطق مسکونی، تخریب حدود ۹۰٪ خانه‌های غزه و کشتار هدفمند بیش از ۱۷ هزار کودک، “عملیات نظامی برای دفاع از خود” خوانده می‌شود. آیا تروریسم دولتی که با مدرن‌ترین سلاح‌ها و حمایت قدرت‌های جهانی اجرا می‌شود، از هرگونه تعریفی مستثنی است؟

۶. فروپاشی ارزش‌های انسانی و اخلاقی
فاجعه غزه، سقوط اخلاقی عمیقی را در تمدن غرب به نمایش گذاشت.
اومانیسم گزینشی: اومانیسم (انسان‌گرایی) غربی که ادعای محوریت انسان را دارد، در عمل ثابت کرد که یک اومانیسم نژادپرستانه و گزینشی است. این مکتب تنها برای انسان غربی با مشخصات خاص ارزش قائل است و جان انسان فلسطینی برای آن اهمیتی ندارد.
سکولاریسم ابزاری: سکولاریسم که مدعی جدایی دین از دولت است، در حمایت از رژیم صهیونیستی که بر پایه ادعاهای دینی و اساطیری بنا شده، تناقض خود را آشکار می‌کند. غرب از افراط‌گرایی صهیونیستی حمایت می‌کند، اما هرگونه دفاع مسلمانان از هویت و سرزمین خود را “بنیادگرایی” می‌خواند.
فمینیسم سیاسی: جنبش‌های فمینیستی غربی که برای مسائل به مراتب کوچک‌تر کمپین‌های جهانی به راه می‌اندازند، در برابر کشتار هزاران زن و دختر فلسطینی و بحران انسانی که بر زنان باردار و مادران تحمیل شده، سکوتی مرگبار اختیار کرده‌اند. این سکوت نشان می‌دهد “حقوق زنان” نیز ابزاری سیاسی است، نه یک دغدغه انسانی فراگیر.

نتیجه‌گیری: رسوایی بزرگ و پایان یک دوران
غزه، پرده از چهره واقعی نظمی برداشت که غرب پس از جنگ جهانی دوم بنا نهاد. این فاجعه نشان داد که مفاهیمی چون لیبرال دموکراسی، حقوق بشر، آزادی بیان، حاکمیت قانون، عدالت و اومانیسم، تا زمانی محترم شمرده می‌شوند که در راستای منافع قدرت‌های غربی باشند. در غیر این صورت، به سادگی زیر پا گذاشته می‌شوند.
این نفاق، تنها به ویرانی غزه منجر نشده، بلکه پایه‌های مشروعیت اخلاقی خود غرب را ویران کرده است. دیگر نمی‌توان با فریب شعارهای زیبا، بر استعمار نوین و سیاست‌های ظالمانه سرپوش گذاشت.
اما تاریخ گواه است که ظلم پایدار نمی‌ماند. خون‌های به ناحق ریخته شده در غزه، بیداری جهانی را رقم زده و وجدان‌های خفته بسیاری را در سراسر عالم، از جمله در خود جوامع غربی، بیدار کرده است.
فلسطین و مردم مقاوم آن زنده خواهند ماند، زیرا حق با آنهاست. اما کسانی که در این جنایت بزرگ سکوت کردند، از آن حمایت کردند یا در آن شریک بودند، در دادگاه تاریخ و در پیشگاه عدل الهی محکوم خواهند بود.

﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾
(سوره الشعراء، آیه ۲۲۷)
“و آنان که ستم کردند، به زودی خواهند دانست که به کدام بازگشتگاهی باز خواهند گشت.”

و اللّه سبحانه و تعالی بر همه چیز شاهد و ناظر است و او بهترینِ داوران است.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

▪️فراخوان گردان‌های عزالدین قسام:

برای گشایش مردم غزه، در شامگاه پنجشنبه به نماز، دعا و ذکر رو بیاورید...

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

شبهه

یکی از اسلام ستیزان ادعا می‌کند در سورۀ حمد اشکالی وجود دارد؛ می‌گوید «این آیه (إیاك نعبد وإیاك نستعین) با آیات قبل تفاوت گوینده و مخاطب دارد. در آیات قبل این الله بوده است که خود را شناختگری می‌کرده است. اما از این آیه به بعد با گویندگانی غیر از الله مواجه هستیم که الله را مخاطب خود قرار داده اند.»

ـــــــــــــــــــــــ
▪️پاسخ:
معترض می‌خواهد چنین القا کند که فرمانِ کلام و نظمِ اجزای آن در این سوره از دستِ گوینده در رفته و رویۀ یکپارچه‌ای را در پیش نگرفته است! این فتح الفتوح معترض به این پیام ختم می‌شود که چنین متنی تناقض و ناهماهنگی دارد و بنابراین نمی‌تواند از جانب خداوند باشد!! احتمالا انتظار دارد مسلمانان نیز با شنیدن این اکشتافِ جدید استاد، انگشت به دهان، دیده به افق‌های دوردست، سراسیمه به فکر فرو روند و چشم‌ها را بشویند و طور دیگر ببینند!!!

● موردی که شبهه‌پرداز از آن به عنوانِ ایراد نام برده است، در واقع یکی از فنون بلاغی در زبان عربی و دیگر زبان‌ها (از جمله زبان فارسی و انگلیسی) است که به آن «التفات = Apostrophe» می‌گویند.
أحمد الهاشمي در کتاب معروف جواهر البلاغة (که از منابع دسته چندم و ویژۀ مبتدیان! است) می‌گوید:
«الالتفات: وهو الانتقال من کل من التکلم، أو الخطاب أو الغیبة إلی صاحبه» [۱]
یعنی: التفات آنست که اسلوب از تکلُّم (متکلّم بودن)، یا خِطاب (با مخاطب سخن گفتن) و یا غیبت (درمورد غائب سخن گفتن) به دیگری منتقل شود.

● این صنعت ادبی و بلاغی هم به منظور زیبایی کلام، رفع ملال‌آوری متن، ایجاد نشاط در شنونده، متمرکز کردن توجه و حواس او و... انجام می‌شود که بسته به بافت کلام، هدف از انجام آن نیز مشخص می‌شود.
این فن بلاغی در قرآن کریم بارها آمده است و منحصر در سورۀ حمد نیست.

• بعنوان مثال الله متعال در سوره نساء آیه ۶۴ می‌فرماید:
{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابًۭا رَّحِيمًۭا}
یعنی: "و اگر آنان بدان هنگام که (با نفاق و دروغگوئی و زیر پاگذاشتن فرمان خدا) به خود ستم می‌کردند، به نزد تو می‌آمدند و از خدا طلب آمرزش می‌نمودند و پیغمبر هم برای آنان درخواست بخشش می‌کرد، بیگمان خدا را بس توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند."
‎
• اگر دقت کنید، الله متعال ابتدا فرمودند (جَآءُوكَ) = "به نزد تو می‌آمدند." و از اسلوبِ خِطاب استفاده کردند؛ اما در ادامه به اسلوبِ غیبت منتقل شده و می‌فرمایند (وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ) = "پیغمبر هم برای آنان درخواست بخشش می‌کرد."

زمخشری[۲] و أبوحیان أندلسی [۳] رحمهما الله در تفسیر این آیه و در بیان معنای التفات صورت گرفته، نکات مهمى بیان می‌کنند:
۱- بزرگداشت و تعظیم شأن و جایگاه پیامبر و رسالت الهی (با بیان این‌که ایشان در مقام والای رسول است)
۲- بیان این‌که این شفاعت ایشان که رسول خداست، نزد خداوند جایگاهی بالا دارد.

چگونه چنین تعبیری بلاغی می‌تواند محل اشکال باشد؟

● صنعت التفات در شعر عربی قبل و بعد از اسلام هم به کثرت یافت می‌شود؛ مثلاً امرؤ القیس -شاعر جاهلی پیش از اسلام- در سه بیت زیر چندبار این اسلوب را بکار می‌برد و می‌گوید:
تطاول ليلك بالإثمد
ونام الخلي ولم ترقد
وبات وباتت له ليلة
كليلة ذي العائر الأرمد
وذلك من نبأ جاءني
وخُبِّرته عن أبي الأسود

● حتی اگر این معترض به زبان فارسی رجوع می‌کرد، هیچوقت چنین اشکال عجیب و بی‌موردی را ذکر نمی‌کرد؛ به عنوان مثال خاقانی -شاعر نام‌آشنای فارسی- می‌گوید:
دهرا چه کشی دهره به خون ریختن من
خود ریخته گردد تو مکش دهره و مشتاب
هان ای دل خاقانی اگرچه ستم دهر
برتافتنی نیست مشو تافته برتاب

آیا کسی هست که به خاقانی ایراد بگیرد؟ خیر. چون این اسلوب ادبی بسیار رایج بوده و در منابع مختلف بلاغی (معانی یا بدیع) برای اهل زبان و ادبیات آشناست. بنابراین نه تنها در این آیۀ سورۀ حمد ایرادی وجود ندارد، بلکه چنین اسلوبی در زبان و ادبیات عربی، فارسی [۴] و... رایج است و برعکس، نشان از بلاغت و زبان‌دانیِ گوینده و متن دارد.

✍️ بهمن بادینی - مرداد ۱۴۰۴

منابع و مآخذ
ـــــــــــــــــــــــــ
• [۱]: جواهر البلاغة في المعاني والبیان والبدیع، السید أحمد الهاشمي، ص۲۲۹؛ دار إحیاء التراث العربي
• [۲]: الکشاف، جار الله الزمخشري، ج۱ ص۵۲۸
• [۳]: البحر المحیط، أبو حیان الأندلسي، ج۳ ص۶۹۳؛ دار الفکر
• [۴]: معانی، سیروس شمیسا، ص۲۰۸؛ نشر میترا
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

160 استاد دانشگاه و دانشجو در ایالات متحده آمریکا در شرف اخراج!

به گزارش گاردین: «دانشگاه کالیفرنیا در آمریکا اسامی 160 استاد دانشگاه و دانشجو را با عنوان یهودستیزی به دولت ترامپ معرفی کرده است. اقدامی که ممکن است منجر به اخراج دانشجویان خارجی از خاک آمریکا و بیکار شدن اساتید دانشگاهی شود.»

بی‌گمان، اتهام «یهودستیزی» نگاره‌ای است که این روزها بر دامان هر منتقد سیاست‌های رژیم صهیونیستی می‌چسبانند؛ حربه‌ای برای خاموش کردن فریاد اعتراض علیه فجایع انسانی در غزه. طنز تلخ ماجرا آنجاست که بسیاری از متهمان این دادگاه ساختگی، خود از قوم یهودند و ننگ چنین جنایاتی را بر نمی‌تابند.

این شیوه برچسب‌زنی بی‌سابقه نیست. در روزگار جنگ سرد، جنون «مک‌کارتیسم» آمریکا را درنوردید. سناتور مک‌کارتی با شمشیر برندۀ اتهام، تیغ سانسور را بر گلوی آزادی بیان نهاد. در آن عصر تاریک، خیل عظیمی از دانشمندان و هنرمندان به جرم «هم‌اندیشی با کمونیست‌ها» از چشم افتادند و طرد شدند. حتی آلبرت انیشتین، سال‌ها در تیررس شکّاکان اف‌بی‌آی بود و نامه‌های شخصی‌اش میدانی برای کنجکاوی مأموران شد.

این دو فصل تاریخ، در قالب یک تراژدی مشترک روایت می‌شوند: فرافکنی برای فرار از پاسخگویی، اتهام‌زنی برای انحراف اذهان، و در نهایت، خفه کردن صدای حقیقت در گلوگاه قدرت. وقتی استدلالی نیست، برچسب می‌چسبانند تا مخالف را خاموش کنند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

📚 عنوان مقاله: آیا مؤمنان در بهشت شراب می‌نوشند؟
✍️ نویسنده: محمد عمر خسرو
📄 تعداد صفحات: ۱۴
#️⃣ ناشر: «رد شبهات ملحدین»

#معرفی_مقاله
این نوشتار مسئلۀ حلال‌بودن شراب در بهشت را بررسی می‌کند. نشان داده می‌شود که احکام دنیا و آخرت یکسان نیستند، خمر بهشتی با خمر دنیایی تفاوت ماهوی دارد و عوارض زیان‌بار شراب دنیا در آن نیست. نتیجه آن‌که اشکال مطرح‌شده ناشی از یکسان‌انگاری امور دنیوی و اخروی و قیاس عالم غیب بر عالم شهادت است.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

مایکل روس (فیلسوف ملحد) می‌گوید:

من نوشته‌ام که کتاب The God Delusion ریچارد داوکینز باعث شد از بی‌خدابودن خودم شرمنده شوم و این را جدی می‌گویم. در تلاش برای فهم اینکه چگونه ممکن است خدا نیازی به علت نداشته باشد، مسیحیان ادعا می‌کنند که خدا به‌طور ضروری وجود دارد. من تلاش کرده‌ام تا بفهمم این ادعا چه معنایی دارد. داوکینز و همراهانش از چنین ادعاهایی ناآگاه‌اند و نسبت به کسانی که حتی می‌کوشند آن‌ها را بفهمند -چه رسد به اینکه باورشان کنند- آشکارا تحقیرآمیز رفتار می‌کنند. بنابراین، او مثل یک دانشجوی سال اول می‌تواند با خوشحالی این‌طرف و آن‌طرف برود و با صدای بلند بپرسد: «چه چیزی باعث شد خدا به‌وجود بیاید؟» گویی کشف فلسفی عظیمی کرده است!

🔗 منبع
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

پدیده خرید و فروش موی زنان

در سالیان اخیر، تبلیغات گسترده‌ای در فضای مجازی و حتی محیط‌های اجتماعی با عنوان «خرید موی زنان با قیمت بالا» مشاهده می‌شود. این آگهی‌ها که غالباً با وعده مبالغ کلان، افراد نیازمند را به فروش بخشی از هویت جسمانی خود وسوسه می‌کنند.

◾️ کرامت انسانی در ترازو

از منظر شرعی، خرید و فروش موی انسان -اعم از زن و مرد- به اتفاق فقهای مذاهب اربعه، جایز نیست. [1] و این حکم ریشه در مفهوم «کرامت ذاتی انسان» دارد که در قرآن کریم به صراحت بر آن تأکید شده است:

▪️ {وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ} (سوره اسراء: 70)
▫️ ترجمه: «و به راستی ما فرزندان آدم را کرامت بخشیدیم.»

بر این اساس، اجزای بدن انسان، که مصداقی از این موجود با کرامت است، ذاتاً قابل معامله پولی و تبدیل به کالایی بازاری نیستند. حتی اگر فردی به طور داوطلبانه راضی به این کار باشد، این رضایت، عمل را از منع خارج نمی‌کند.

در دانشنامه فقهی آمده است: «فقهاء بر عدم جواز بهره‌برداری از موی انسان، چه از طریق خرید و فروش و چه از طریق استعمال آن، اتفاق نظر دارند؛ زیرا که انسان تکریم شده است. پس جایز نیست که هیچ یک از اجزای بدن او خوار و بی‌ارزش شمرده شود.» [2]

بنابراین، هرگونه تبلیغ برای خرید و فروش مو، مستقیماً در تقابل با این حکم شرعی قرار دارد.

◾️ استثمار پنهان در پشت پرده مبالغ کلان

در نگاه سطحی، پیشنهاد پرداخت مبالغ زیاد برای موی انسان می‌تواند به عنوان یک «فرصت سرمایه‌گذاری» یا «منبع درآمد سریع» برای افراد نیازمند جلوه کند. اما با نگاهی عمیق‌تر، این پدیده مصداق بارز استثمار اقتصادی است.
هدف‌گیر اصلی این آگهی‌ها، قشرهای آسیب‌پذیر جامعه، به‌ویژه زنان و دخترانی هستند که در تنگنای مالی قرار دارند. سودجویان با شناسایی این ضعف، از موقعیت درماندگی آنان سوءاستفاده کرده و آنان را وادار به تصمیمی می‌کنند که در شرایط عادی هرگز به آن تن نمی‌دادند.
موی سر، به‌ویژه برای زنان، جزئی جدایی‌ناپذیر از زیبایی، هویت و اعتمادبه‌نفس آنان است. فروش آن، در واقع فروش بخشی از سرمایۀ طبیعی و هویتی فرد در ازای مبلغی (در مقایسه با سود کلانی که خریداران در بازارهای جهانی می‌برند) است.
موی خریداری‌شده، پس از پردازش و ساخت به‌عنوان کلاه‌گیس، اکستنشن و پیاز مو در بازارهای جهانی با قیمت‌هایی صدها برابر به فروش می‌رسد. این امر نشان‌دهنده یک چرخه ظالمانه است که در آن، سود اصلی عاید واسطه‌ها و شرکت‌های بزرگ می‌شود، نه فردی که سرمایه اصلی خود را از دست داده است.

◾️ آسیب به خودپنداره و هویت فردی

فروش موی سر تنها یک معامله مالی نیست، بلکه یک کنش عمیقاً هویت‌زدا است. مو نقش بسزایی در تصوری که فرد از خود دارد، ایفا می‌کند. از دست دادن ناگهانی و اختیاری آن-آن هم برای مقاصد مالی- می‌تواند منجر به ایجاد احساس پشیمانی، کاهش شدید اعتمادبه‌نفس، افسردگی و آسیب به تصویر بدن شود.
برخی از این مراکز خرید، با تبلیغات فریبنده اقدام به جمع‌آوری مو می‌کنند، در حالی که در نهایت آن را به قیمت گزاف می‌فروشند. این عمل علاوه بر منع شرعی، نوعی فریب و کلاهبرداری عاطفی محسوب می‌شود.

📚 پی‌نوشت‌ها:
[1] نک: الهداية فی شرح بداية المبتدی، المرغینانی، ج3، ص46؛ العناية شرح الهداية، البابرتی، ج6، ص425؛ الکافی فی فقه أهل المدینة، ابن عبدالبر، ج2، ص676؛ شرح مختصر خليل للخرشی، ج1، ص83؛ المجموع شرح المهذب للنووی، ج9، ص254؛ الشرح الكبير على متن المقنع، المقدسی، ج1، ص78؛ كشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتی، ج1، ص57.
[2] الموسوعة الفقهية الكويتية، ج26، ص102.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

هیچ‌یک از شما خودش را کوچک نبیند و برداشتن بار مسئولیت امت را به دوش دیگری نیندازد. از امروز به خودتان اهمیت دهید چرا که روزها می‌گذرد و آینده نزدیک است و عمر کوتاه... امت منتظر شماست!

📖 احمد السید، خاتمۀ «برای نسل فردا»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

منع دانش‌آموزان یکی از مدارس تونس از نمازخواندن در فضای باز...
مدیر مدرسه آن‌ها را بیرون کرده و با تندی می‌گوید: «نماز را در خانه‌هایتان بخوانید!»
این یک رفتار فردی نیست، بلکه بخشی از نظامی است که ستون دین را به حاشیهٔ زندگی می‌برد. سیستمی که موسیقی را به‌عنوان واحد درسی اجباری قرار می‌دهد و نماز را امری فردی می‌داند که باید تا شب به تأخیرش انداخت و در خانه به جای آورد!

آشتی میان اسلام و سکولاریسم امری محال است؛ چه برسد به آشتی با سکولاریسمِ متوحش که حتی از دادن جایگاهی حاشیه‌ای برای اسلام ابا دارد!

✍️ دکتر سامی عامری
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

📚عنوان مقاله: نقش بزرگ کُردها در تاریخ اسلام
✍️نویسنده: محمد شعبان ایوب
📝مترجم: خداداد مطاعی‌پور
📁تعداد صفحات: 15
#️⃣ناشر: رد شبهات ملحدین

bit.ly/4pZqG4n

#معرفی_مقاله
این مقاله مطالعه‌ای مستند و تاریخی است که به بازخوانی عمیق و نظام‌مند مشارکت‌های سیاسی، نظامی و تمدنی ملت کُرد در گستره تاریخ اسلام می‌پردازد. نویسنده با تکیه بر منابع دست اول تاریخی، نقش محوری کُردها را از صدر اسلام (مانند حضور تابعینی چون میمون کردی) تا دوره‌های اموی، عباسی، سلجوقی، زنگی و به ویژه در دوران اوج حکومت ایوبیان به رهبری صلاح‌الدین ایوبی تحلیل می‌کند. این نوشتار به طور مشخص بر مشارکت آنان در جنگ‌های صلیبی، مقابله با حملات مغول و نقش کُردها در دولت عثمانی، و نیز حضور مؤثرشان در عرصه‌های قضاوت و سیاست تأکید دارد. در کنار این بازخوانی تاریخی، نویسنده موضعی هشدار دهنده نسبت به تهدیدهای معاصر علیه هویت اصیل اسلامی و اخلاقی کُردها توسط جریان‌های سکولار دارد و بازگشت به این هویت تاریخی را راهکار می‌داند.

🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

بنیامین نتانیاهو، سرکردۀ رژیم کودک‌کش و خون‌خوارِ یـهـودی در سخنرانی اخیر خود، در میان دروغ‌های فراوان، واقعیتی را بیان کرده که باید گفت: «صدقك وهو کذوب!». در میانۀ سخنرانی او آمده است:

نسبت تلفات غیر نظامیان به نظامیان، یک نسبت فوق‌العاده پایین است؛ پایین‌تر از جنگ‌های ناتو در افغانستان و عراق! (منبع)

مداخلۀ نظامی ناتو که بزرگ‌ترین جنایتکار جهان یعنی آمریکا را در رأس خود دارد، بیش از نیم‌میلیون انسان مظلوم را در خاورمیانه به کام مرگ کشاند. اگر رسانه‌ها ستمی که بر مسلمانان کشورهای دیگر رفته را مانند اخبار غزه منتشر کرده بودند، نفرت جوانان خاورمیانه از غرب صدچندان بود. نسل جدید هنوز چیز زیادی از زندان ابوغریب و کشتار حدیثه نمی‌داند. از آن‌جا که دست دولت‌های غربی به خون مظلومان آغشته است، محکوم‌کردن رژیم صهیونیستی برایشان دشوار است، خصوصاً این‌که قصۀ قوانین حقوق بشری کاربرد سیاسی دارد و باید منافع غربی را تأمین کند. حقوق بشر فرزند نامشروع جانیان بعد از شب جنایت بود، اینک آن را کورتاژ کرده‌اند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین.

⁉️ دلایل حرام‌بودن نشر ویدئوهای دینی یا علمی دارای تصویر زنان بی‌حجاب

انتشار ویدئوهایی که شامل تصاویر زنان بی‌حجاب یا با پوشش نامناسب است، جایز نیست -چه در زمینه‌های دینی و چه غیر آن- و این حکم بر دو اصل استوار است:

اول: حرمت نگاه‌کردن به تصاویر زنان بی‌حجاب، که امر واضحی است و ادله‌ی آن آشکار است، مانند آیه‌ی شریفه: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ» (نور: ۳۰) «به مردان مؤمن بگو چشم‌های خود را فرو بندند و شرمگاه خود را حفظ کنند، این برایشان پاکیزه‌تر است، خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است!».

دوم: حرمت معاونت در حرام، زیرا از امور قطعی در شرع است که معاونت در گناه حرام است، همان‌طور که خداوند می‌فرماید: «وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ» (مائده: ۲) «و همدیگر را در راه گناه و تجاوز یاری و پشتیبانی مکنید و از الله بترسید، بی‌گمان الله دارای مجازات شدیدی است!».

ادله‌ی زیادی آمده است که نشان می‌دهد کسی که به گناه کمک کند، مانند کسی است که گناه را انجام داده است. در صحیح مسلم از ابوهریره روایت شده که پیامبر ﷺ فرموده است: «کسی که به هدایتی دعوت کند، مانند کسانی است که از او پیروی می‌کنند اجر می‌برد بدون این‌که از اجر آن‌ها کم شود، و کسی که به ضلالتی دعوت کند، مانند گناه کسانی که از او پیروی می‌کنند بر او نیز خواهد بود، بدون این‌که از گناه آنان چیزی کم شود!».

همچنین در صحیح مسلم از جریر بن عبدالله نقل شده که رسول‌الله ﷺ فرمودند: «هرکس در اسلام سنت بدی بنهد و پس از او بدان عمل شود، مانند گناه کسی که انجامش داده برای او نیز نوشته می‌شود!».

بنابراین انتشار ویدئوهایی که شامل تصاویر زنان بی‌حجاب است جایز نیست و بیم آن می‌رود که شخص نشرکننده گناه کسانی که به آن نگاه می‌کنند را نیز به دوش بکشند. اینکه هدف از انتشار آن، معرفی حقیقت خائنان و دشمنان مسلمانان است و نه انتشار تصاویر زنان -همان‌طور که سوال‌کننده ذکر کرده- دلیل بر جواز انتشار نیست و اهداف خوب، وسایل حرام را توجیه نمی‌کنند.

✍️ منبع فتوا: «إسلام ويب»
📰 ترجمه‌ی فارسی و نشر مختصر در: «رد شبهات ملحدین»
bit.ly/3IG90d5
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

صیانت از ایمان و ایستادگی در برابر شبهات

از دیرباز تاکنون، معاندان دین که منافع خود را در جداسازی دین از سیاست یا حذف آن از جامعه و حکومت می‌دانسته‌اند، شبهات فراوانی مطرح کرده‌اند که غالباً برخاسته از جهل و عناد بوده و فاقد پشتوانۀ منطقی و عقلانی است. از سوی دیگر، افرادی که در معرض این شبهات قرار می‌گیرند، متأسفانه به دلیل ضعف باورهای دینی و کم‌اطلاعی از معارف اصیل اسلامی، تحت تأثیر آنها قرار گرفته و گاه، خواسته یا ناخواسته، به عاملی برای گسترش این شبهات تبدیل می‌شوند.

برای صیانت از حریم ایمان و باورهای اعتقادی و نیز ایستادگی در برابر این شبهات، ضرورتی انکارناپذیر وجود دارد که همانند فرآیند «پیشگیری و درمان» در مواجهه با یک بیماری، عمل کنیم. این رویکرد دارای دو مرحلۀ اساسی است:

🔸 پیشگیری (تقویت ایمان و دانش)

▪️ تعمیق باورها و عقاید دینی از طریق مطالعۀ منابع اصیل.

▪️ ارتقای سواد دینی جامعه برای ایجاد مصونیت فکری.

▪️ تبیین روشمند آموزه‌های دینی برای نسل جدید.

🔹 درمان (پاسخگویی و رفع شبهه)

▪️ شناسایی دقیق و ریشه‌یابی شبهات نوپدید.

▪️ تربیت نیروهای متخصص و مسلط برای پاسخگویی قاطع، منطقی و مستدل.

▪️ ارائۀ پاسخ‌ها در قالب‌های گوناگون و متناسب با زبان مخاطب

با این اقدامات سنجیده و نظام‌مند-ان‌شاء‌الله- می‌توان جامعه‌ای آگاه و مصون در برابر تلاطم‌های فکری دشمنان تربیت کرد.

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

📚 عنوان مقاله: فقط من هستم، کنارتَم...
✍️ نویسنده: ماجد أبوذراع البلوی
📝 مترجم: مجتبی شگفتی
📁 تعداد صفحات: 9

bit.ly/42naUpD

#معرفی_مقاله
مقالۀ پیشرو با بیان جمله نمادین «من کنارتم» آغاز می‌شود و نشان می‌دهد چگونه این عبارت در روابط انسانی می‌تواند آرامش‌بخش باشد، اما به دلیل تغییرپذیری انسان‌ها، وفاداری محدود و غیبت‌های ناگزیر، این عشق و محبت ممکن است با رنج و تنهایی همراه شود. در مقابل، نویسنده با استناد به آیات قرآن کریم و احادیث نبویﷺ، بر این نکته تأکید می‌کند که وقتی خداوند متعال می‌فرماید: «من کنارتّم»، این یک وعدهٔ راستین، همیشگی و فراتر از زمان و مکان است؛ حضوری که آرامش، حمایت و قوت قلب را به طور مطلق به همراه دارد. نوشتار، خواننده را به تفکر در مورد اتکای نهایی به خداوند و یافتن آرامش در همراهی همیشگی او دعوت می‌کند و با بیانی خاص و تأمل‌برانگیز، پیام اصلی خود را در یک جمله خلاصه می‌کند: «با خدا باش، تا او با تو باشد.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

بِسمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

دو سال از پایداری شکوهمند هفتم اکتبر ۲۰۲۳ می‌گذراند و تجلی وعده الهی و شکست استراتژیک دشمن برای همه جهانیان نمایان شد.

با گذشت دو سال از آغاز نبرد طوفان الاقصی، مقاومت اسطوره‌ای مردم غزه و مجاهدان حماس، نه تنها فصلی زرین در تاریخ مبارزات آزادی‌بخش به ثبت رسانده، بلکه مصداق بارز وعده‌های اللّه سبحانه‌وتعالی در قرآن کریم و بشارت‌های پیامبر اکرمﷺ گشته است. این پایداری دو ساله، تجلی یک شکست همه‌جانبه –استراتژیک، نظامی، امنیتی و مهم‌تر از همه، اخلاقی– برای رژیم غاصب صهیونیستی و حامیان غربی آن بود.

رژیم صهیونیستی با تکیه بر قدرت پوشالی و با حمایت بی‌دریغ قدرت‌های جهانی، جنگی را با اهدافی متکبرانه ادامه داد: نابودی کامل مقاومت، آزادی اسرا با فشار نظامی، و تحمیل یک واقعیت امنیتی جدید. اما پس از دو سال جنگ بی‌وقفه و ویرانی بی‌سابقه، هیچ‌یک از این اهداف محقق نشد. این ناکامی بزرگ، حقیقت این آیه شریفه را آشکار ساخت که می‌فرماید:

«كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ» (بقره: ۲۴۹)

ترجمه: «چه بسا گروهی اندک که به اذن اللّه بر گروهی بسیار پیروز شدند، و اللّه با صابران است.»

مقاومت دو ساله غزه به جهانیان ثابت کرد که در نبردهای عصر جدید، «قدرت» حقیقی در انباشت فناوری‌های مرگبار خلاصه نمی‌شود. قدرت راستین، ترکیبی است از اراده انسانی که ریشه در ایمانی استوار به اللّه سبحانه‌وتعالی دارد؛ قدرتی که از صبر و استقامت، انسجام اجتماعی، خلاقیت تاکتیکی و توکل بر نصرت الهی نشأت می‌گیرد. مجاهدان غزه، با قلوبی مطمئن به یاری پروردگار، ضعف مادی خود را با قدرت معنوی و برتری استراتژیک جبران کردند.

ابوهریره (رضی اللّه عنه) از پیامبر اکرمﷺ روایت نموده، که می‌فرمایند:

«الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ» [1]

ترجمه: «مؤمنِ قوی بهتر و محبوب‌‌تر است نزد الله از مؤمنِ ضعیف و در هر کدام خیر است.»

این “قوت” نه فقط در جسم، که در ایمان، اراده و پایداری بر حق تجلی می‌یابد.

در طول این دو سال، مقاومت نه تنها بقای خود را در برابر یکی از وحشیانه‌ترین تهاجمات تاریخ تضمین کرد، بلکه جایگاه خود را به عنوان تعیین‌کننده‌ترین بازیگر در صحنه فلسطین و نماد الهام‌بخش امت اسلام تثبیت نمود. این پایداری، یادآور وعده اللّه سبحانه‌وتعالی به مؤمنان است:

«وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» (آل عمران: ۱۳۹)

ترجمه: «و سست نشوید و غمگین نگردید و شما برترید اگر مؤمن باشید.»

این دوره دو ساله، فصلی نوین در کتاب راهنمای جنگ‌های نامتقارن و جنبش‌های رهایی‌بخش گشود. غزه با خون و صبر فرزندانش، به جهان نشان داد که پیروزی بر قدرت‌های مستکبر، با دستانی که به دعا و جهاد بلند است و قلبی که از ایمان و توکل لبریز است، امری ممکن و قطعی است. این همان حقیقتی است که در حدیث صحیح دیگری از پیامبرﷺ آمده است، آنگاه که فرمودند:

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ، لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ» [2]

ترجمه: «همواره گروهی از امت من بر حق، آشکار و بر دشمنانشان چیره خواهند بود. مخالفت مخالفان به آنان زیانی نمی‌رساند، مگر سختی‌هایی که به آنها می‌رسد، تا زمانی که امر اللّه (قیامت) فرا رسد و آنان بر همین حال باشند. صحابه رضی اللّه عنهم پرسیدند: ای رسول اللّه، آنان کجا هستند؟ فرمود: در بیت المقدس و اطراف بیت المقدس.»

این حدیث بشارتی بزرگ برای مجاهدان و ساکنان سرزمین مبارک فلسطین است؛ غزه و مردمان صبور و مجاهدش، امروز مصداق این بشارت نبوی و نماد ابدی عزت، شجاعت و امید برای آینده‌ای روشن برای فلسطین و تمامی آزادگان جهان هستند.

📚 پی‌نوشت‌ها:
[1] صحیح مسلم، شماره ۲۶۶۴.
[2] مسند الإمام أحمد بن حنبل، شماره ۲۲۳۲۰-: «حدیث صحیح.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

#خبر
تلاش دولت نتانیاهو برای برجسته‌سازی رضا پهلوی در اینترنت!

به گزارش یورو نیوز:

یافته‌های نشریه اسرائيلی «هاآرتص» و مرکز تحقیقات«مارکر» نشان می‌دهد بخشی از حمایت‌های مطرح شده از رضا پهلوی در شبکه‌های اجتماعی ساختگی بوده و شبکه‌ای از حساب‌های جعلی فارسی‌زبان مستقر در اسرائیل با بودجه مورد حمایت دولت نتانیاهو، در حال انتشار محتواها به نفع رضا پهلوی و تبلیغ بازگشت سلطنت بوده‌اند.

پنج منبع مطلع به این دو رسانه گفته‌اند که پس از سفر پهلوی به اسرائیل و به‌ویژه پس از آغاز جنگ دوازده‌روزه با ایران، یک عملیات آنلاین گسترده با محوریت زبان فارسی آغاز شد. به گفته‌ی سه منبع، افراد فارسی‌زبان برای اداره‌ی حساب‌های جعلی در پلتفرم‌هایی چون «ایکس» (توییتر سابق) و اینستاگرام استخدام شدند. این حساب‌ها با کمک ابزارهای هوش مصنوعی پیام‌ها را تولید، سازمان‌دهی و منتشر می‌کردند و حتی پست‌های گیلا گملیئل ــ متحد اسرائیلی پهلوی ــ را بازنشر می‌دادند. دو منبع دیگر گفته‌اند برخی از شرکت‌کنندگان در پروژه از اینکه از بودجه‌ی عمومی برای تبلیغ یک وزیر خاص استفاده می‌شود، ناراضی بودند.

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

هانس هرمان هوپ (اقتصاددان و فیلسوف آلمانی):

«دموکراسی ربطی به آزادی ندارد، دموکراسی نوع ملایمی از کومونیسم است...
مدل آمریکاییِ دموکراسی باید از نظر اقتصادی و اخلاقی به‌عنوان یک خطای تاریخی در نظر گرفته شود. دموکراسی باعث ترویج کوته‌فکری، اتلاف سرمایه، بی‌مسئولیتی و نسبیت اخلاقی می‌شود.
...دموکراسی محکوم به فروپاشی است همان‌گونه که کومونیست دچار فروپاشی شد.»

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

🟢 چرا حجاب برای شما و جامعه بهتر است؟

تصور کنید ارزش شما مانند یک الماس گرانبهاست. آیا این الماس را در خیابان رها می‌کنید تا خیلی‌ها طمع برداشتن و دزدیدن و سوءاستفاده از آن را داشته باشند، یا آن را در یک جعبه محکم و زیبا نگهداری و محافظت می‌کنید تا ثروت آن حفظ شود؟
حجاب همان جعبه‌ٔ محافظ برای کرامت و ارزش یک زن است.

حال به پرسش اصلی بر می‌گردیم؛
🟢 چرا حجاب برای شما و جامعه بهتر است؟

۱. برای آرامش روحی و روانی خودتان
رهایی از مسابقه‌ٔ بی‌پایان زیبایی: با حجاب، دیگر لازم نیست دائماً نگران ظاهر، مو، آرایش و مقایسهٔ خودتان با دیگران باشید. مطالعات نشان می‌دهند که زنان در جوامع با فشار کمتر برای نمایش ظاهر، از آرامش فکری بیشتری برخوردارند [۱].
افزایش اعتماد به نفس واقعی: وقتی حجاب دارید، دیگران مجبور می‌شوند به خاطر شخصیت، حرف‌ها و توانایی‌هایتان به شما احترام بگذارند، نه فقط به خاطر ظاهرتان. تحقیقات دانشگاه پرینستون نشان داد که مشاهدهٔ بدن برهنه زنان، مناطق مرتبط با ابزار در مغز مردان را فعال می‌کند، یعنی زن را به عنوان «شیء» می‌بینند نه «انسان» [۲].
کاهش اضطراب و افسردگی: تحقیقات علمی نشان داده زنانی که خود را از فشار مد و نمایش بدن رها می‌کنند، کمتر دچار اضطراب و افسردگی ناشی از ظاهر می‌شوند. آمار اختلالات غذا خوردن در کره جنوبی ۹.۱٪ در مقابل ۲.۱٪ در جوامع محافظه‌کارتر گزارش شده است [۳].

۲. برای امنیت و احترام شما در جامعه
یک سپر محافظ قدرتمند: حجاب مانند یک تابلو «ورود ممنوع» برای چشم‌های هرزه و افراد مزاحم است. آمار جهانی ثابت کرده در جوامعی که حجاب بیشتر است، مزاحمت خیابانی برای زنان بسیار کمتر است. بر اساس گزارش UNODC، نرخ جرایم جنسی در کشورهای اسلامی با رعایت حجاب بیشتر، تا ۷۰٪ پایین‌تر از کشورهای غربی است [۴].
جلب احترام، نه جلب توجه: بی‌حجابی توجه‌های سطحی و زودگذر را جلب می‌کند، اما حجاب احترام عمیق و پایدار را به همراه دارد. در مطالعه‌ای که در مجلهٔ Social Psychology Quarterly منتشر شد، زنان محجبه به طور معناداری احترام بیشتری نسبت به زنان بی‌حجاب دریافت کردند [۵].
ارزش‌گذاری بر اساس معیارهای اخلاقی: حجاب به دنیا اعلام می‌کند «من یک انسان با فکر و شخصیت و اخلاق ذاتی و اصیل هستم، نه یک کالا برای تماشا». این امر با نظریه «کانتی» مطابقت دارد که انسان باید همیشه هدف باشد نه ابزار [۶].

۳. برای داشتن یک خانوادهٔ محکم و موفق
تقویت عشق بین همسران: وقتی زیبایی‌های زن فقط برای همسرش باشد، رابطهٔ بین آنها خاص‌تر، عمیق‌تر و جذاب‌تر باقی می‌ماند. نظریهٔ سرمایه‌گذاری والدینی تأیید می‌کند که حفظ انحصار در روابط زناشویی، پیوند عاطفی را تقویت می‌کند [۷].
کاهش چشمگیر آمار طلاق: تحقیقات علمی نشان داده که بین حجاب و استحکام خانواده رابطهٔ مستقیمی وجود دارد. آمار طلاق در کشورهای اسلامی با رعایت حجاب بیشتر (مانند عربستان ۱۳٪) در مقایسه با کشورهای غربی (آمریکا ۵۲٪، سوئد ۵۵٪) به طور معناداری پایین‌تر است [۸].
ایجاد محیطی سالم برای فرزندان: وقتی پدر و مادر به حیا و وفاداری پایبند باشند، فرزندان در محیطی امن‌تر و سالم‌تر رشد می‌کنند و الگوهای درستی برای زندگی آیندهٔ خود می‌آموزند [۹].

۴. برای صرفه‌جویی در وقت و پول شما
صرفه‌جویی بزرگ مالی: یک زن محجبه نیازی به خرج کردن میلیون‌ها تومان پول برای انواع لوازم آرایش، لباس‌های مد روز، جراحی‌های زیبایی و… ندارد. بر اساس تحقیقات، یک زن در جوامع غربی سالانه به طور متوسط ۱۶,۰۸۶ دلار ($۴۸۲,۵۸۰ در طول ۳۰ سال) صرف محصولات و خدمات مرتبط با ظاهر می‌کند [۱۰، ۱۱].
صرفه‌جویی در وقت گران‌بها: به جای تلف کردن روزی چند ساعت وقت جلوی آینه برای آرایش و ست کردن لباس، می‌توانید آن وقت را صرف مطالعه، یادگیری یک مهارت جدید، ورزش، یا بودن در کنار عزیزانتان کنید. متوسط زمان صرف شده برای آرایش و انتخاب لباس حدود ۵۹۵ ساعت در سال است که معادل ۱۴,۸۷۵ دلار از دست رفته ارزش کاری است [۱۲].

۵. اطاعت از دستور حکیمانهٔ اللّه سبحانه و تعالی
یک عبادت بزرگ: حجاب فقط یک تکه پارچه نیست، بلکه اطاعت از فرمان آفریدگار است؛ کسی که بهتر از هر کس دیگری می‌داند چه چیزی برای مخلوقش خوب است. اللّه سبحانه و تعالی در قرآن می‌فرماید:
«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِیمًا» [۱۳]
ای پیامبر صلی اللّه علیه و سلم! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو که جلباب‌های خود را بر خود بکشند. این نزدیک‌تر است به اینکه شناخته شوند (به عنوان زنان پاکدامن) و مورد آزار قرار نگیرند. و اللّه سبحانه و تعالی آمرزنده و مهربان است.

ادامه...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

همچنین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در حدیث شریف فرمود:
«صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِیَاطٌ کَأَذْنَابِ الْبَقَرِ یَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ کَاسِیَاتٌ عَارِیَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِیلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ کَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا یَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا یَجِدْنَ رِیحَهَا، وَإِنَّ رِیحَهَا لَیُوجَدُ مِنْ مَسِیرَةِ کَذَا وَکَذَا» [۱۴]
«دو دسته از اهل آتش‌اند که من آنها را ندیده‌ام: مردمی که با خود تازیانه‌هایی مانند دم گاو دارند و با آن مردم را می‌زنند، و زنانی که پوشیده ولی برهنه‌اند (لباس دارند اما بدنشان پیداست)، گمراه‌کننده و گمراه‌شونده، سرهایشان مانند کوهان شتران خراسانی خمیده است. آنها وارد بهشت نمی‌شوند و حتی بوی آن را نمی‌یابند، در حالی که بوی بهشت از مسافت چنین و چنان احساس می‌شود.»
هماهنگی علم و دین: جالب اینجاست که تمام فواید علمی که امروز کشف شده (آرامش روانی، امنیت اجتماعی، ثبات خانواده)، دقیقاً همان حکمت‌هایی است که اسلام ۱۴۰۰ سال پیش برای حجاب بیان کرده بود [۱۵]. این نشان می‌دهد که دستورات دین کاملاً با عقل و علم هماهنگ است.

نتیجهٔ نهایی:
حجاب، زن را از «وسیله‌ای برای لذت دیگران» به «انسانی محترم و ارزشمند» تبدیل می‌کند.
این یک انتخاب هوشمندانه است که هم به نفع خود زن، هم خانواده‌اش و هم کل جامعه تمام می‌شود.
حجاب نه محدودیت، بلکه مصونیت و سکوی پرتابی برای موفقیت‌های واقعی است.

📚منابع و مراجع:
[۱] Fredrickson, B. L., & Roberts, T. A. (1997). “Objectification Theory: Toward Understanding Women’s Lived Experiences and Mental Health Risks.” Psychology of Women Quarterly, 21(2), 173-206.
[۲] Fiske, S. T., et al. (2009). “From Agents to Objects: Sexist Attitudes and Neural Responses to Sexualized Targets.” Journal of Cognitive Neuroscience, Princeton University.
[۳] Hudson, J. I., et al. (2007). “The Prevalence and Correlates of Eating Disorders in the WHO World Mental Health Surveys.” Biological Psychiatry, 61(3), 348-358.
[۴] United Nations Office on Drugs and Crime (2019). Global Study on Homicide: Gender-related Killing of Women and Girls.
[۵] Unkelbach, C., et al. (2008). “The Role of Clothing in Person Perception.” Social Psychology Quarterly, 71(3), 234-251.
[۶] Kant, I. (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals.
[۷] Trivers, R. L. (1972). “Parental Investment and Sexual Selection.” In Sexual Selection and the Descent of Man (pp. 136-179). Aldine Publishing.
[۸] OECD Family Database (2020). “Divorce Rates by Country.” Organisation for Economic Co-operation and Development.
[۹] Amato, P. R., & Keith, B. (1991). “Parental Divorce and the Well-Being of Children: A Meta-Analysis.” Journal of Marriage and Family, 53(1), 43-58.
[۱۰] Groupon (2017). “American Women Spend $3,756 Per Year on Makeup and Beauty Products.”
[۱۱] American Society of Plastic Surgeons (2019). Annual Plastic Surgery Statistics Report.
[۱۲] Today Show Survey (2017). “How Much Time Do Women Spend Getting Ready?”
[۱۳] قرآن کریم، سورۀ احزاب، آیۀ ۵۹
[۱۴] صحیح مسلم، کتاب اللباس والزینة، حدیث ۲۱۲۸
[۱۵] قرآن کریم، سورۀ نور، آیۀ ۳۱


والحمدللّه رب العالمین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

ملائکه از کجا دانستند که آدمیان فساد خواهند کرد؟

در سورۀ بقره آمده است: ﴿قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ [البقرة: ۳۰]، «گفتند: آیا کسی را در زمین می‌گماری که فساد می‌کند و خون‌ها می‌ریزد؟». برخی می‌پرسند که ملائکه از کجا چنین چیزی را دانسته‌اند؟

ابتدا لازم است که میان «سوال» و «شبهه» فرق گذاشت؛ این یک سوال است و نباید نام شبهه یا اشکال روی آن گذاشت زیرا به سادگی می‌توان گفت که «نمی‌دانیم از کجا دانسته‌اند» و ادعا نکرده‌ایم که همه‌چیز می‌دانیم و اگر واجب بود که جواب این سوال را بدانیم، خداوند ما را از آن باخبر می‌ساخت. اما به تعبیر قرآنی: ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ [الإسراء: ۸۵] «و جز دانش اندکی به شما داده نشده است»، و می‌توانیم چون ملائکه بگوییم: ﴿سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا﴾ [البقرة: ۳۲] «تو منزهی، ما چیزی جز آن‌چه به ما آموخته‌ای نمی‌دانیم».

سپس می‌توانیم به چند احتمال بپردازیم:
• ملائکه غیب می‌دانند: به‌قطع چنین احتمالی مردود است و سیاق قصه علاوه بر سخن ملائکه در آیۀ سی‌ودوم آن را باطل می‌کند و به نص قرآن و اجماع مسلمانان کسی جز خداوند غیب نمی‌داند.
• از جهت خداوند دانسته‌اند: این‌که خداوند ملائکه را مطلع ساخته باشد قول بیشتر اهل تفسیر است و سُدِّی از ابن عباس و ابن مسعود و برخی دیگر از صحابه (رضی الله عنهم) نقل کرده است که فرموده‌اند: «ملائکه پرسیدند: پروردگارا! این خلیفه چگونه است؟ فرمود: نسلی دارد که در زمین فساد می‌کنند و حسادت می‌ورزند و یک‌دیگر را می‌کشند!». [۱] از دیگر بزرگان تفسیر که چنین رأیی دارند می‌توان قتاده [۲]، حسن بصری [۳]، عبدالرحمن بن زید [۴]، ابن اسحاق [۵] و ابن جریج [۶] را برشمرد و ابن قتیبه [۷]، طبری [۸]، ابن تیمیه [۹] و ابن قیم [۱۰] همین را برگزیده‌اند.
• از جهت قیاس بنی‌آدم بر پیشینیان گفته‌اند: در روایت ضحّاک از ابن عباس هست که «جنیان اولین ساکنان زمین بودند و به فساد و خون‌ریزی پرداختند و یک‌دیگر را کشتند» [۱۱] و طبق این دیدگاه، ملائکه بر اساس آن‌چه از جنیان دیده بودند به آدمیان گمان فساد و خون‌ریزی بردند. روایتی از عبدالله بن عمرو (رضی الله عنه) [۱۲] چنین استنباطی را می‌رساند و ربیع بن انس [۱۳] و ابوالعالیه [۱۴] به همراه مقاتل [۱۵] بر همین هستند و ثعلبی این را دیدگاه بیشتر اهل تفسیر می‌داند [۱۶] که چنین نسبتی خالی از بحث نیست. وجود خونریزی میان جنیان جای انکار ندارد زیرا از سویی امری ممکن است و خون‌داشتن آفریده‌ای از آتش عجیب‌تر از خون‌داشتن آفریده‌ای از خاک نیست، و از سویی دیگر اثر ابن عباس و دیگر سلف راه انکار را می‌بندد.
• از جهت طبیعت بشری گفته‌اند: بر اساس این دیدگاه، ملائکه خلقت آدم (علیه السلام) را شناختند و فهمیدند که شهوت و غضب از طبیعت آدمی‌زاد جدا نخواهد بود و از شهوتْ فساد و از غضب خون‌ریزی بر خواهد خواست. به نظر می‌رسد که ابوالعباس بن تیمیه در یکی از آثارش به این دیدگاه تمایل دارد که نوشته است: «الله تعالی پیغمبران را فرستاده و کتاب‌ها را نازل کرده تا مردم در اعلای صلاح ممکن باشند نه این‌که فساد به‌کلی رخت ببندد؛ زیرا چنین چیزی در طبیعت انسانی محال است» و آن‌گاه آیه را آورده است. [۱۷] در حدیثی از پیغمبر ﷺ نیز هست که «الله آدم را صورت بخشید و او را تا قدری که خواست رها کرد، آنگاه ابلیس آمد و گرد آدم گشت و وقتی دید که توخالی است، دانست که مخلوقی ناخوددار است!» [۱۸]، لذا محتمل است که از خلقت آدم (علیه السلام) اعمال ذریۀ ایشان را پیش‌بینی کرده باشند.

محمد عمر خسرو
ناشر: «رد شبهات ملحدین»

پی‌نوشت‌ها:
[۱] الطبري، جامع البيان، ج۱ (القاهرة: دار هجر، ۱۴۲۲)، ۴۷۹-۸۰.
[۲] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۲.
[۳] همان؛ ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج۱ (مكة: مكتبة نزار مصطفى الباز، ۱۴۱۹)، ۳۲۰.
[۴] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۵.
[۵] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۶.
[۶] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۸.
[۷] ابن قتيبة، غريب القرآن (القاهرة: دار الكتب العلمية، ۱۳۹۸)، ۴۵.
[۸] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۵۰۱.
[۹] ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج۸ (المدينة المنورة: مجمع الملك فهد، ۱۴۲۵)، ۴۹۱.
[۱۰] ابن القيم، مفتاح دار السعادة، ج۱ (الرياض: دار عطاءات العلم، ۱۴۴۰)، ۳۰.
[۱۱] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۸۲.
[۱۲] ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج۱، ۳۲۰.
[۱۳] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۵۰۰.
[۱۴] ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج۱، ۳۲۰.
[۱۵] تفسير مقاتل بن سليمان، ج۴ (بيروت: دار إحياء التراث، ۱۴۲۳)، ۵۲۱-۲۲.
[۱۶] الثعلبي، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ج۱ (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ۱۴۲۲)، ۱۷۶.
[۱۷] ابن تيمية، منهاج السنة، ج۶ (الرياض: جامعة الإمام، ۱۴۰۶)، ۱۴۹.
[۱۸] أحمد بن حنبل، مسند أحمد، ج۲۱ (بيروت: الرسالة، ۱۴۲۱)، ۱۵۹.
bit.ly/4ncC89S
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین