... أم المؤمنين عـائـشــــة
رضي الله عنها و أرضاهـــــا 🌸

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

عن عائشةَ : أنها استعارَتْ من أسماءَ قِلادةً فهلَكَتْ
فبعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا فوجَدها
فأدركَتْهمُ الصلاةُ وليس معهم ماءٌ ، فصلَّوا ، فشكَوا ذلك
إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأنزَل اللهُ آيةَ التيَمُّمِ

فقال أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ لعائشةَ :
جزاكِ اللهُ خيرًا ، فواللهِ ما نزَل بكِ أمرٌ تَكرَهينَه
إلا جعَل اللهُ ذلك لك وللمسلمينَ فيه خيرًا .

الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 336 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

تَحكي عائِشةُ رضي الله عنها:
خَرَجنَا معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
في بَعضِ أسفارِه وهي غَزوةِ بني المُصْطَلِق
سَنَةَ سِتٍّ من الهِجرةِ

حتَّى إذا كنَّا بالبَيداءِ، أو بذاتِ الجَيشِ
مَوضِعينِ بَعدَ ذي الحُلَيْفةِ، انقَطَعَ عِقدٌ لي

وكانَ مِن جَزْعِ ظَفارِ، وهو خَرز يَمانِيٌّ
يُجْلَبُ من ظَفَارِ على ساحِلِ البَحرِ

فأقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على التِماسِه
↩️ أي: نَزَلَ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم هُناكَ لِلبحثِ عنه

ونَزَلَ النَّاسُ معه ولَيسوا على ماءٍ
↩️ أي: ولا يُوجَد في ذلك المكانِ ماءٌ
ولا يَحمِلون معهم ماءً

فأنزَلَ اللهُ تعالى آيةَ التَّيمُّم
الَّتي في سورةِ المائِدةِ فتَيمَّموا.

وهنا قالَ أُسَيْدُ بن حُضَيْرٍ رضي الله عنه:

جزاكِ اللهُ خيرًا ، فواللهِ ما نزَل بكِ أمرٌ تَكرَهينَه
إلا جعَل اللهُ ذلك لك وللمسلمينَ فيه خيرًا .

وفي رواية

ما هي بأوَّل بَرَكتِكم يا آلَ أبي بَكْر
↩️ أي: إنَّ بَركاتِكم كَثيرةٌ، وهذه إحْداها.

في الحديثِ:
🔖 بَيانُ مَشروعيَّةِ التَّيمُّم، وسَبب مَشروعيَّتِه.

وفيه:
🔖 اتِّخاذُ النِّساء الحُليَّ، واستِعمالُ القِلادةِ
تَجمُّلًا لأزواجِهنَّ.

وفيه:
🔖فَضيلةُ عائِشةَ رضي اللهُ عنها، وتكَرُّرُ البَرَكةِ منها.

📚 موقع الدرر السنية
♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

... بيـان أوقات الصلوات وأواخـرهــا...

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ.......


مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول .
ثم إذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر العصر .
فإذا صليتم العصر فإنه وقت إلى أن تصفر الشمس .
فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق .
فإذا صليتم العشاء فإنه وقت إلى نصف الليل

الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 612 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

تعلُّمُ أحكامِ الدِّينِ لا سيَّما ما يتعلَّقُ بالصَّلاةِ
أمرٌ في غايةِ الأهميَّةِ

وقد ضَربَ الصَّحابةُ أروع الأمثِلةِ في هذا
فكانوا يسْألونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عمَّا أَشْكلَ عليهِم

كما في هذا الحديثِ
حيثُ سُئلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

عنْ وقتِ الصَّلواتِ
↩️أي: عنِ الوقتِ المسموحِ فيه الصَّلاةُ أداءً لا قضاءً

فقالَ: وقتُ صلاةِ الفجرِ ما لمْ يَطلعْ قرنُ الشَّمسِ الأوَّلُ
↩️أي: وقتُ أدائِها، فإذا طلعَتِ الشَّمسُ خرجَ وقتُ الأداءِ
ودخَلَ وقتُ القضاءِ، وهنا إشارةٌ إلى أنَّ وقتَ الأداءِ
ممتدٌّ حتَّى طلوعِ الشَّمسِ، ووقتُ صلاةِ الظُّهرِ

إذا زالَتِ الشَّمسُ عنْ بطنِ السَّماءِ
↩️أي: وقتُ بدْءِ أداءِ صلاةِ الظُّهرِ إذا تنحَّتِ الشَّمسُ
عنْ وسَطِ السَّماءِ إلى أوَّلِ وقتِ العصرِ

ووقتُ صلاةِ العصرِ ما لمْ تصفرَّ الشَّمسُ، ويسقطْ قرنُها الأوَّلُ
↩️أي: وقتُ أداءِ العصرِ الذي لا كَراهةَ فيه ما لمْ تصفرَّ الشَّمسُ
فإذا اصفرَّتْ دخلَتْ في وَقتِ الكراهةِ
لكنَّه أيْضًا وقتُ أداءٍ لا قضاءٍ

ووقتُ صلاةِ المغربِ إذا غابَتِ الشَّمسُ
ما لمْ يَسقطِ الشَّفقُ
↩️وهنا إشارةٌ إلى امتدادِ المغربِ في وقتِ أدائِه
ووقتُ صَلاةِ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ، هذا هو وقتُ الأداءِ.

وفي الحديثِ:
🔖 بيانٌ لأوائلِ الأوقاتِ وأواخِرِها

📚 موقع الدرر السنية
♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

💫🌟نختصر الأخلاق والسعادة والراحة👇
فى وصية من وصايا الرسول الكريم
عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام..
🌟وصية تنقسم إلى ثلاث نصائح كل واحدة منها
تمثل قانونًا من قوانين السعادة والنجاح.


🌟وَمَن أَرَادَ صَلاحَ نَفسِهِ وَسَلامَةَ صَدرِهِ، وَنُورَ قَلبِهِ وَرَاحَةَ بَالِهِ
وَاستِجمَاعَ نَيِّتِهِ وَسَلامَةَ طَوِيَّتِهِ؛ فَلْيَشتَغِلْ بِعَيبِ نَفسِهِ
وَلْيَبكِ عَلَى خَطِيئَتِهِ، وَلْيَتَجَنَّبْ عُيُوبَ النَّاسِ وَمَثَالِبَهُم. 


🌟 تقول اناهيد السميرى👇
–سورة الفلق والناس- وشدة الحاجة بل الضرورة إليهما
وأنه لا يستغنيعنهما أحد قط, وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور, وأن حاجةالعبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشرابواللباس.

🌟ولكن شروط نيل تلك الفضائللسورةالفلق والناس
ومما ينبغي أنيُعلم:
أنّ فضل القراءة - لهذه السورة وغيرها من السور- يختلف باختلاف حال التاليلتلك السور, فالقراءة بتدبر أفضل مِن القراءة بلا تدبر, فالفضلُ ليس لكل أحد، بللمن قرأها وقام في نفسه الإخلاصُ والخشوع, أي لمن قام في قلبه موجباتُ الأجر.

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

يا عقبةُ بنَ عامرٍ

صِلْ من قطعَكَ وأَعْطِ من حَرَمَكَ واعْفُ عمَّن ظلمَكَ

قال ثم أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
فقال لي

يا عقبةُ بنَ عامرٍ املُكْ لسانَكَ
وابْكِ على خطيئتِكَ وليَسَعَكَ بيتُكَ

قال ثم لقيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

فقال لي يا عقبةُ بنَ عامرٍ

ألا أُعلِّمُكَ سُوَرًا ما أُنْزلتْ في التوراةِ ولا في الزبورِ
ولا في الإنجيلِ ولا في الفرقانِ مثلهنَّ

لا يأتيَنَّ عليكَ ليلةٌ إلا قرأتَهُنَّ فيها

{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ }

و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }

و{ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ }

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/859 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

وفي رواية

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

يا عقبةُ أَلا أُعَلِّمُكَ سِوَرًا
ما أُنْزِلَتْ في التوراةِ و لا في الزَّبُورِ و لا في الإنْجِيلِ
و لا في الفرقانِ مثلهُنَّ ، لا يأْتِيَنَّ عليكَ إلَّا قرأْتَهُنَّ فيها
قُلْ هُوَاللهُ أحدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2861 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

💡 شرح الحديث 💡

القُرْآنُ الكريمُ هو كَلامُ اللهِ تعالى
الَّذي أوحاهُ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

وتَتفاضَلُ سُوَرُه وآياتُه بحَسَبِ حِكمةِ اللهِ تعالى

وفي هذا الحَديثِ
يَحكي عُقْبةُ بنُ عامرٍ رَضِي اللهُ عَنه:

أنَّه كان يومًا مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
وطلَبَ منه أنْ يُعلِّمَه القرآنَ

وأنْ يُعلِّمَه سُورةَ هُودٍ، وسُورةَ يُوسُفَ
فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
لَمَّا عَلِمَ حُبَّه وحِرصَه على تعلُّمِ القرآنِ:

"يا عُقبةُ، ألَا أُعلِّمُك سُورًا ما أُنزِلَتْ في التَّوراةِ"
↩️ وهو كِتابُ اللهِ
الَّذي أنزَلَهُ على نَبيِّه مُوسى عليه السَّلامُ

"ولا في الزَّبورِ"
↩️ وهو كِتابُ اللهِ
الَّذي أنزَلَهُ على نَبيِّه داودَ عليه السَّلامُ

"ولا في الإنجيلِ"
↩️ وهو كِتابُ اللهِ
الَّذي أنزَلَهُ على نَبيِّه عيسى عليه السَّلامُ

"ولا في الفُرقانِ مِثْلُهنَّ؟"
↩️ أي: ولا يُوجَدُ في القُرآنِ مِثْلُهنَّ
في بابِ التَّوحيدِ والاستعاذةِ باللهِ مِن كلِّ شَرٍّ

ثمَّ أوصاهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائلًا:

"لا يأْتِيَنَّ عليك إلَّا قَرأَتَهنُّ فيها"
↩️ وهذا إرشادٌ لعُقبةَ بنِ عامرٍ
أنْ يَقرَأَ هذه السُّورَ كلَّما مَرَّ عليها في القُرآنِ أو تَذكَّرَهنَّ

سواءٌ كانتْ قِراءتُها في الصَّلاةِ
أو في تَرتيلِ القُرآنِ ومُراجعتِه خارجَ الصَّلاةِ

وفي رِوايةِ ابنِ حِبَّانَ
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال:

"يا عُقبةُ بنَ عامرٍ
إنَّك لنْ تَقرأَ سورةً أحبَّ إلى اللهِ
ولا أبلغَ عِندَه مِن أنْ تقرأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}
فإنِ استطعْتَ ألَّا تَفوتَك في صَلاةٍ فافعلْ"

فحثَّه على تَكرارِ قِراءتِها في كُلِّ صلاةٍ.

"ألَا أُخبِرُك بأفضَلِ ما تعوَّذَ به المُتعوِّذون"
↩️ أي: أفضَلُ ما تتلُوَه مِن القُرْآنِ
في بابِ التَّعوُّذِ باللهِ مِن الشُّرورِ أنْ تَقرَأَ:

"{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}

و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}"

↩️ والفَلَقُ هو ضَوءُ الصُّبحِ

فإنَّ في هذه السُّورِ بَيانَ أنَّ التَّوحيدَ الخالِصَ للهِ

وأنَّه الواحدُ الأحَدُ الَّذي ليس له مَثيلٌ

وفيها بَيانُ أنَّ الالْتِجاءَ والاحتِ

ماءَ
لا يكونُ إلَّا باللهِ سُبحانَه وتعالى وحْدَه دونَ غيرِه.

وفي الحديثِ:
🔖 بيانُ مَنزلةِ سُورةِ الإخلاصِ وسُورتَيِ الفلَقِ والنَّاسِ.

وفيه:
🔖 تفاضُلُ سُوَرِ القُرْآنِ
لِما تَحتويهِ بعضُ السُّوَرِ مِن مَعانٍ ومَدلولاتٍ
لا تَشمَلُها بعضُ السُّوَرِ الأُخرى.

📚 موقع الدرر السنية

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

... ذَمِّ النَّذرِ المُعلَّقِ ...

....لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئًا......

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

لا تَنْذِرُوا، فإنَّ النَّذْرَ لا يُغْنِي مِنَ القَدَرِ شيئًا
وإنَّما يُسْتَخْرَجُ به مِنَ البَخِيلِ.

الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1640 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

⬅️وفي صحيح البخاري

لا يَأْتي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بشيءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ له
ولَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إلى القَدَرِ قدْ قُدِّرَ له، فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ به
مِنَ البَخِيلِ، فيُؤْتي عليه ما لَمْ يَكُنْ يُؤْتي عليه مِن قَبْلُ.

الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6694 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

هذا الحديثِ من الْأَحَادِيث القُدسيَّة
وَلكنَّه لَمْ يُصرَّحْ بِرَفْعِهِ إِلَى اللهِ تعالى

وفيه يُبيِّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
في أنَّ اللهَ تعالى قال:

النَّذْر لا يأتي ابنَ آدَمَ بشيءٍ لم يَكُنْ قُدِّرَ له
ولكنْ يُلقِيه النَّذرُ إلى القَدَرِ قدْ قُدِّرَ له
فيُستخرِجُ اللهُ بالنَّذرِ مِن البخيلِ

ويقول الله تعالى: «فيُؤتِيني»
↩️ أي يُعطِيني

«عليه»
↩️ أي: على ذلك الأمرِ الذي بِسَبَبِه نَذَر كالشِّفاء

«ما لم يكُن يُؤتِيني»
↩️ أي: يعطيني

«عليه مِن قَبْلُ»
↩️ أي: مِن قَبْلِ النَّذْرِ.

🔻في الحديثِ:
إشارَةٌ إلى ذَمِّ النَّذرِ المُعلَّقِ.
📚 موقع الدرر السنية

🔸 جاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:⏬

" وإنما يستخرج به "
↩️ أي بسبب النذر

" من البخيل "
↩️ لأن غير البخيل يعطي باختياره بلا واسطة النذر .

قال القاضي : عادة الناس تعليق النذور على حصول المنافع
ودفع المضار فنهى عنه ، فإن ذلك فعل البخلاء

إذ السخي إذا أراد أن يتقرب إلى الله تعالى
استعجل فيه وأتى به في الحال
والبخيل لا تطاوعه نفسه بإخراج شيء من يده إلا في مقابلة عوض
يستوفى أولا ، فيلتزمه في مقابلة ما سيحصل له ، ويعلقه على جلب
نفع أو دفع ضر ، وذلك لا يغني عن القدر شيئا أي نذر لا يسوق إليه خيرا
لم يقدر له ، ولا يرد عنه شرا قضي عليه
ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج من البخيل
ما لولاه لم يكن يريد أن يخرجه .

📚مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
باب في النذور (1) - الفصل الأول - 3426

📮يتعلق بهذا الحديث فوائد:

🔖الفائدة الأولى:
 النذر هو: أن يوجب الشخصُ المكلف على نفسه شيئًا لله تعالى
ليس واجبًا عليه بأصل الشرع
⏮ مثل أن يقول:
لله عليَّ صيام شهر، أو إن حصل لي كذا لأتصدقَنَّ بألف ريال

⏪وحُكم عقد النذر أنه:
مكروه، على الصحيح من أقوال أهل العلم
وذلك لنهيِ النبي صلى الله عليه وسلم عنه في هذا الحديث وغيره.

🔖الفائدة الثانية: 
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النَّذْر؛ لحِكم عديدة
↩️منها:⏬

⬅️أولًا:
 أن الإنسان قد ينذِر نذرًا، فيُلزم نفسه ما لم يُلزمه به الشرع ابتداءً
ثم يعجِز عن الوفاء به
فيتحسَّر ويبحث عن المخارج التي تخرجه من هذا النذر
⏮ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر في حديث آخر عن ابن عمر رضي الله عنهما:
((إنه لا يأتي بخير))؛ رواه مسلم.

🔖ثانيًا:
 أنه ينبغي للمسلم أن يحرص على فعل الخير ابتداءً
ويشكُر نعمة الله تعالى عليه؛ بفعل الصالحات: ⏬
↩️مِن الصيام أو الصدقة وغيرهما، من غير تعليقها بالنذر
لأنه إذا علَّق فعل الطاعة بالنذر
فكأنه يقول لربه جل وعلا:
إن أنعمتَ عليَّ بكذا، فعلتُ هذه الطاعة، وإلا لم أفعلها
وهذا إنما يكون من الشخص الشحيح بماله، والشحيح على نفسه بفعل الخير، وهو سوءُ أدب مع الله تعالى
⬅️ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((وإنما يستخرج به من البخيل)).

🔖الفائدة الثالثة: 
النذرُ لا يغير من القدر شيئًا؛ فلذلك لا ينبغي للمؤمن الظن بأنه إذا نذر لله شيئًا عند شفائه أو نجاحه أو سلامة أولاده أو زيادة رزقه أو غير ذلك -
لا يظن أن نذره هذا سوف يغير من قدر الله شيئًا
بل ينبغي له أن يسلك الأسباب الشرعية والقدرية الكونية التي يمكن أن تؤثر في تحسين وضعه
وتصحيح حاله من غير أن يلجأ إلى النذر
فإن النذر غير داخل في الأسباب التي يسلكها المسلم لتحسين حاله
⏪ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((فإن النذر لا يغني من القدر شيئًا))
وفي حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما:
⏪أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إن النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخر))؛ متفق عليه
وفي لفظ لهما: ((إنه لا يرد شيئًا))

📚رابط الموضوع: 
https://www.alukah.net/sharia/0/102973/#ixzz5rxJVZjoq


♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

كلُّ مُسكرٍ خمرٌ . وَكُلُّ مسكِرٍ حرامٌ ، ومن شربَ الخمرَ في الدُّنيا فَماتَ وَهوَ يدمنُها لم يتُبْ ، لَم يشرَبْها في الآخِرَةِ

الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2003 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

لَمَّا كانت المُسْكراتُ تُذهِبُ العقلَ
الَّذي هو مناطُ تكليفِ بني آدَمَ

كانت حُرمةُ المُسْكراتِ مِن أشدِّ الحرماتِ
الَّتي حذَّر منها الإسلامُ.

وفي هذا الحديث
يُحذِّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
مِن تناوُلِ المُسكراتِ تحذيرًا شديدًا

ويُخبِرُ أنَّ كلَّ ما يُسكِرُ ويُذهِبُ العقلَ فهو خمرٌ
وأنَّ كلَّ ما يُسكِرُ ويُذهِبُ العقلَ فهو حرامٌ

وأنَّ كلَّ مَن شَرِب
أيَّ نوعٍ مِن أنواع تلك المُسْكراتِ الَّتي تُذهِبُ العقلَ
وواظَب على شُربها، وحرَص عليها
حتَّى أدمَنها ولم يتُبْ منها -
فسوف يُعاقِبُه اللهُ بحرمانِه مِن شُربها في الجنَّة

حيثُ في شُربها في الجنَّةِ كمالُ اللَّذَّةِ وتمامُ النَّعيم

فالجزاءُ مِن جنسِ العملِ
فمَن لم يُمسِكْ نفسَه عمَّا حرَّم اللهُ
فسوف يَحرِمُه اللهُ حظَّه في الآخرةِ.

وفي الحديثِ:
التَّحذيرُ مِن تناوُلِ كلِّ أنواعِ المُسْكراتِ.

📚 موقع الدرر السنية

💥 أدلة تحريم شرب الخمرة, نقول:
💎 أدلة تحريم الخمر :

📝 - يقول ابن قدامة في مغنيه :
و"الخمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع :

💎 أما الكتاب:
فقول الله تعالى
{يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} [المائدة: 90] . إلى قوله: {فهل أنتم منتهون} [المائدة: 91]

💎 وأما السنة:
#فقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
«كل مسكر خمر، وكل خمر حرام» . رواه أبو داود، والإمام أحمد
#وروى عبد الله بن عمر، أن النبي قال:
«لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه.»
رواه أبو داود
#وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تحريم الخمر بأخبار تبلغ بمجموعها رتبة التواتر،

💥 وأجمعت الأمة على تحريمه ...
فمن استحلها الآن فقد كذب النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه قد علم ضرورة من جهة النقل تحريمه
فيكفر بذلك، ويستتاب، فإن تاب، وإلا قتل".
(المغني : ج: 9 - ص: 158).

💥 - ونضيف:
تحريم الخمر في القرآن الكريم قد نزل على ثلاث مراحل لحكمة ربانية
#فأول ما نزل في الخمر قوله تعالى :
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ الآية [البقرة:219] فلم تفد التحريم القطعي.

#ثم نزل قوله تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء:43] فدلت على تحريم شرب الخمر قبل الصلاة فقط.

#ثم خُتم التحريم في المسألة بقوله عز وجل:
{يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} [المائدة: 90] فدلّت على تحريم قطعي لا لبث فيه.

📝 والدليل :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّهُ قالَ :
اللهم بَيِّن لنا في الخمرِ بيانًا شفاءً ، فنزلت التي في البقرةِ ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ) الآية فدُعِيَ عمرُ فقُرئِتْ عليه ،

#قال :
اللهمَّ بيِّن لنا في الخمرِ بيانًا شفاءً ، فنزلت التي في النساءِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى )
فدُعِيَ عمرُ فقُرِئَتْ عليه ، ثم قال :
اللهمَّ بَيِّنْ لنا في الخمرِ بيانًا شفاءً ،

#فنزلت التي في المائدةِ :
( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ) - إلى قوله - ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ )
#فدُعِيَ عمرُ فقُرِئَتْ عليه ، فقال :
انتهَيْنا انتهَيْنا. رواه الترمذي في سننه (3049) وصححه الألباني \ انظر صحيح الترمذي (3049).

💥 ونلفت الانتباه أنه يوجد جمع غفير من الأحاديث الصحاح في تحريم الخمر.
لا يتسع المقام لذكرها كاملة ..

والله تعالى وحده المستعان.

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

أعْجزُ الناسِ من عجَز عن الدعاءِ و أبخلُ الناسِ من بخِل بالسلامِ

الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 601 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أبو يعلى (6649)
وابن حبان (4498)، وأبو الشيخ
في ((أمثال الحديث)) (247) واللفظ له.

💡 شرح الحديث 💡

جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ السلامَ تحيَّةَ أهْلِ الإسلامِ
وجعَلَ جزاءَه عظيمًا
فمَن ترَكَه ولم يَبدَأِ الناسَ به
فقد فاتَه أجْرٌ عظيمٌ.

وفي هذا الحَديثِ
يقولُ أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه:

"إنَّ أبخَلِ الناسِ"
↩️ أي: أكثَرَ الناسِ منْعًا للفضْلِ والخيرِ

"مَن بخِلَ بالسلامِ"
على مَن لقِيَه مِن المؤمنينَ
مَن يَعرِفُه ومَن لا يَعرِفُه، فلم يُسلِّمْ عليه
↩️ وذلك لأنَّ السلامَ جُهدُه لا يُذكَرُ
لكنْ له أجْرٌ كبيرٌ، فمَن بخِلَ به مع عدَمِ كُلْفتِه
فهو أبخَلُ الناسِ

وكذلك مَن ترَكَ ردَّ السلامِ

"وأعجَزَ الناسِ"
↩️ أي: أضعَفَهم

"مَن عجَزَ عن الدُّعاءِ"
↩️ أي: مَن ترَكَ الدُّعاءَ، لا سيَّما عندَ الشدائدِ
فإنَّ الدُّعاءَ عِبادةٌ للهِ عزَّ وجلَّ

فمَن ترَكَه كان أعجَزَ الناسِ
لِترْكِه ما أمَرَه اللهُ به
حيثُ سمِعَ قَولَ ربِّه: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]

فلمْ يَدْعُه مع فاقَتِه وحاجتِه إليه

واللهُ سُبحانه وتعالى لا يُخيِّبُ مَن سأَلَه واعتمَدَ عليه
فمَن ترَكَ طَلبَ حاجاتِه مِن اللهِ تعالى مع ذلك
فهو أعجَزُ العاجزينَ.

وفي الحديثِ:
🔖 الحثُّ على إلْقاءِ السلامِ
على المسلمينَ والرَّدِّ عليهم.

وفيه:
🔖الحثُّ على التَّمسُّكِ بالدُّعاءِ
والطَّلبِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ

📚 موقع الدرر السنية
♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

علِّموا ويسِّروا ولا تُعسِّروا
وإذا غَضِبتَ فاسكُت
وإذا غضِبتَ فاسكُت
وإذا غضِبتَ فاسكُت

الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/191 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

📮التخريج : أخرجه أحمد (2556) واللفظ له، والبزار (4872) باختلاف يسير، والطبراني (11/33) (10951) مطولاً

💡 شرح الحديث 💡

كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
يُرشِدُ أُمَّته إلى كلِّ خيرٍ، ومَا فيه صَلاحُ أحوالِهم
وحِفْظُ دينِهم

وفي هذا الحديثِ
يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

"عَلِّمُوا"
↩️ أي: عَلِّمُوا غيْرَكُم
ممَّا عندَكُم وانْقلُوا العِلْمَ

"ويَسِّرُوا وَلا تُعَسِّرُوا"
↩️ والتَّيسيرُ هو التَّسْهِيلُ
وضِدُّه التَّعسيرُ والتَّصعيبُ

ومَقصودُ الكلامِ:
↩️ التَّخفيفُ على النَّفسِ
بمُمارَسةِ الأعمالِ الَّتي تُطِيقُ

↩️ والاقتصادُ والتَّوسُّطُ
في نَوافلِ العِباداتِ والطَّاعاتِ

مِن صِيامٍ وقيامٍ ونحوِهما
معَ عدَمِ إهمالِ حُقوقِ الجسَدِ
وحُقوقِ الأهْلِ والولَدِ وغيرِها

فإنَّ ذلك يُؤدِّي إلى عاقِبَةٍ وَخِيمةٍ

↩️ وهي السَّآمةُ والملَلُ
المُؤدِّي إلى كَراهيةِ الأعمالِ الصَّالحةِ
ثمَّ إلى كَراهيةِ الدِّينِ نفْسِه، والعياذُ باللهِ.

ويُؤيِّدُ ذلك كُلَّه ظَواهِرُ القُرآنِ العزيزِ

قال اللهُ تعالى:

{يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]

وقال: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ} [المائدة: 6]

وقال: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].

ثمَّ قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُكرِّرًا الأمْرَ:

"وإذا غَضِبتَ فاسكُت
وإذا غضِبتَ فاسكُت
وإذا غضِبتَ فاسكُت"

✔️ وهذا إرشادٌ عظيمٌ
بِالسُّكوتِ حالَ الغضبِ
وحَبْسِ اللِّسانِ وإلْجامِه

لأنَّ الإنسانَ قد يقولُ في غضَبِه أقوالًا شَنيعةً
تُورِثُهُ النَّدَمَ في حَياتِه وآخرتِه.

🔖 وفي الحديثِ:

التَّحذيرُ مِنَ الغضَبِ وآثارهِ.

📚 موقع الدرر السنية

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

عليكم باصطناعِ المعروفِ ، فإنه يمنَعُ مصارعَ السُّوءِ
وعليكم بصدقةِ السِّرِّ ، فإنها تُطفئُ غضبَ الربِّ عزَّ وجلَّ

الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4052 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

عَلَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
طُرقَ اكتِسابِ الخيرِ بالبرِّ والإحسانِ
وبيَّنَ الفَضلَ والأجْرَ والثَّوابَ على ذلك

كما في هذا الحديثِ
حيث يقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

"عليكم باصطِناعِ الـمعروفِ"
والمعنى:
↩️ الْزَمُوا عمَلَ الخيرِ مع كُلِّ بَنِي آدَمَ
مِن بَرٍّ أو فاجرٍ، بلْ ومع سائرِ الحيواناتِ

وقيل:
↩️ المعروفُ هنا يعودُ
إلى مَكارمِ الأخلاقِ مع الـخَلْقِ
والـمُواساةِ لهم بالمالِ
والتعهُّدِ في مُهِمَّاتِ الأحوالِ

مِثْلُ إغاثةِ مَلْهوفٍ، وتَفريجِ كَربِ مَكروبٍ

"فإنَّه يَـمنَعُ مَصارِعَ السُّوءِ"
↩️ أي: يَحفَظُ مِن السُّقوطِ في الـهَلَكاتِ
فيُجازِيه اللهُ مِن جِنْسِ فِعْلِه
بأنْ يَقِيَه مِثلَها، أو يَقِيَه مَصارعَ السُّوءِ عندَ الموتِ

"وعليكم بِصَدقةِ السِّرِّ"
↩️ أي: احْرِصوا عليها

وهي الصَّدقةُ التي يُخفِيها الإنسانُ عندَ إخراجِها
حتى لا يَعلَمَ بها أحدٌ إلَّا اللهُ

"فإنَّها تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِّ عزَّ وَجلَّ"
↩️ أي: تَدفَعُ غَضبَه، وهو عقابُه، أو يُبْدِلُه بِرضاه

لأنها أفضَلُ مِن صَدقةِ العَلنِ؛ لقولِه تعالى:

{وَأَنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}
[البقرة: 271]

✔️ وذلكَ لِسلامَتِها مِن الرِّياءِ والسُّمعةِ
فيَنْبغي لمَنْ قدَرَ على ابتداءِ المعروفِ أنْ يُعَجِّلَ به
حَذَرًا مِن فَواتِه، وخِيفةً مِن عَجزهِ عَن فِعْلِه
في قابلِ الأيَّامِ.

وفي الحديثِ:

🔖 تَنْوِيهٌ عظيمٌ بفضْلِ المعروفِ وأهلِه .

📚 موقع الدرر السنية

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟