🔼 Фрагменты статьи "ПОБЕДА – не только на войне, но и – над войной внутри себя. Некоторые физиологические аспекты ПТСР и Боевой Психической Травмы в контексте смысловой вертикали, позволяющей преодолеть их".

Прочесть полностью:
🌐 Web
📃 Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте

Данная статья является звеном в цепи материалов о преодолении ПТСР и тревоги, рождающейся вследствие участия в боевых действиях (или вследствие контакта с информацией о них). В статье рассматриваются некоторые физиологические аспекты ПТСР и показывается, что наличие смысловой вертикали позволяет человеку сформировать иммунитет в отношении разрушительного воздействия ПТСР на психику. При наличии смысловой вертикали физиологические процессы, потенциально способные привести к поражению психики, не развиваются в своем разрушительном аспекте. Если же какие-то неблагоприятные процессы уже запущены, то наличие смысловой вертикали позволяет обрести равновесие.

Содержание:
- Некоторые аспекты физиологии стресса
- Система внутренних условий и ее роль в преодолении стресса
- «Когда исчезает страх»: как меняется реакция на стресс при трансформации системы внутренних условий
- Опыт духовной жизни и его влияние на восприятие стрессовых ситуаций
- Влияние темперамента и характера на восприятие стрессовой ситуации
- Любовь и вера, помогающие выжить на войне
- Обогащение среды и развитие интеллекта как способ противостояния ПТСР
- Способы развития интеллекта
- Влияние мировоззрения на уровень стресса
- Смысловая вертикаль как иммунитет к ПТСР
- Два пути воина: воин-волк или воин-христианин
- Равновесие

Как молиться, какими молитвами, как относиться к святым? Сложная ситуация с мужем и сыном. Духовные наставления. Пример боксёра Василия Ломаченко относительно прощения и великодушия - уместен ли пример бойца?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Запись прямого эфира, проведённого 01.03.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".

Таймкоды:

00:11 Вступление.

02:44 Почему молитвы, которые мы читаем, сформулированы именно так? Почему в молитвах много просьб? - хочется читать больше благодарственных, а просить разве что мудрости и сил.

Отношение людей к молитвам, отношение к прошениям.
Три состояния человека, согласно прп. Дорофею: раб, наёмник, сын.
О почитании святых и молитвах к ним.

49:47 Живу с мужем 22 года, есть дети. Муж всё время оскорбляет и унижает, хотя поводов не даю. Детям тоже достаётся. Проблемы с сыном 11-летним, некоторые отклонения в поведении, становится похож на мужа, пробовал поджечь дом. Не хватает сил терпеть, как не осуждать и что делать?

57:19 Возвращение к этому вопросу. О концепции созависимости.

Материалы о созависимости - в подборке:

Vkontakte | Yandex

1:07:08 Люди просят дать о.Прокопия наставление на Великий Пост.

О наставлениях вообще.
О хранении внутреннего мира и благодати, о равновесии в жизни. Духовное трезвение. Навыки.

1:22:44 Можно ли приводить в пример бойцов, когда говорится, например, о прощении, ведь они дерутся?

Пример боксёра Василия Ломаченко.

Союз любви или индивидуалистическое существование

В Евангельском чтении мы слышали, как Христос объяснял ученикам, что ему предстоят страдания и крестный пусть. И сразу же, буквально, двое из ближайших Его учеников – Иаков и Иоанн, которые были прозваны «сыновьями громовыми», – просят, при помощи своей матери, сесть у Него по правую и левую стороны в Царстве Мессии.

Мы знаем, ученики до последнего ждали, что Мессия восстановит царство Израиля и создаст, как считают толкователи Евангелия, всемирное господство. Есть такая версия, что в этом поступке ученики проявили истинную преданность и желание быть ближе к Учителю, что это было похвальное желание. Может быть, эта версия справедлива. Но мы знаем, что остальные ученики вознегодовали. Также мы знаем из других мест Евангелия, что когда Христос рассказывал ученикам про свой крестный путь, – ученики не понимали о чём идёт речь.

Можно предположить, что здесь имелось в виду то самое наше желание первенства. То есть, обойти других, стать заметнее, выше, сильнее. Действительно, сейчас очень много споров: правильное ли это желание или нет? Христианская антропология отвечает нам на этот вопрос, что в нас вложены какие-то стремления Богом для достижения цели. Но если мы не развиваемся в добродетели, если мы не приходим ко Христу, – тогда эти наши процессы душевные не достигают своего первоначального замысла и становятся страстями . Конечно, жажда совершенства, жажда приближения к Богу, к полноте любви в нас есть. Но если она не реализуется в добре – то жажда совершенства может обернуться гордыней.

Как писал епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский), во всех живых существах есть неистребимая жажда единения. Она при невозможности достичь единства в любви обернулась в Деннице (самом совершенным из всех сотворенных духов) в жажду достичь единства во всеобщем разрушении. То есть, не имея возможности достигнуть единства со всеми другими живыми существами, он начал реализовывать идею единства таким искаженным образом .

Такая метаморфоза произошла с Денницей, когда он захотел все иметь лишь для себя одного, никому ничего не отдавая. И его самозамкнувшаяся личность стала оскудевать. А так как природы не терпит пустоты – личность Денницы стала наполняться плодами собственного воображения (суррогатами), так рождается влечение ко множеству идолов. Так самый совершенный из сотворённых духов стал Сатаной.

Замысел же Бога состоял в том, чтобы живые существа, наполняясь, передавали свои содержания друг другу, реализуя, тем самым, общение в любви.

О том, как принцип, проявивший свое действие в Деннице, реализуется в процессе формирования страстей, в том числе, химических зависимостей, рассказывается в тексте «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения», в части 2-ой «Образ жизни, противостоящий зависимому поведению. Через любовь вырваться из замкнутости», в главе «Суть эгоизма и голод на образы».

Мы знаем, что сейчас есть огромное количество переводной с английского языка литературы, которая была создана в специфической ментальности, принципиально чуждой нам. Сейчас эта литература в топе и хотя мы, формально, все христиане (на уровне догматики, за догматы – всеми руками и ногами, цитируем святых отцов и т.п.), но в реальной жизни мы иногда считаем, что так жить глупо. Поэтому человек, который старается жить по заветам святых отцов, вызывает какой-то смех: «ну что ты, дурак, что ли?» «Пишут же умные люди, что надо продвигаться, опять же – самореализация и т.д…»

Когда Христу сказали, чтобы прославляющие его люди замолчали, он ответил: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40). Одному духовному автору принадлежат слова, что археология стала этими «кричащими камнями». Если людям не хватает веры – действительно, церковная археология показывает справедливость событий, описанных в Священном Писании.

Сейчас, наверное, настало то время, когда нам помогает даже атеистическая литература, потому что в среде христианства верить в Бога легко, т.к. в каждом человеке это присутствует чувство благоговения перед чем-то высшим. Если в человеке не подавлена совесть – у него есть понимание присутствия чего-то, что выше него. Может, он не знает Бога, но он понимает, что есть в мире какой-то высший Закон. Но верить в ближнего и быть способным как-то склониться перед ним – это всё равно очень трудно.

О том насколько трудно бывает смириться перед тем, кто почитается низшим тебя, рассказывает пример Денницы. По мнению некоторых святых отцов, Господь открыл ангелам тайну «воплощения Слова, в Котором имело соединиться Божество с человечеством в лице Христовом, Которому все ангельские существа должны будут кланяться». Денница же, «рассмотрев высоту своего естества» и бренность существа человеческого, которую взял на себя Христос, отказался поклониться Ему .

Эта неспособность признать кого-то высшим себя (хотя бы – равным себе) является основой многих наших падений, страстей, хотя мы многого не признаем. В наших приходах, к сожалению, сейчас стали проползать, под видом психологической помощи, разные индивидуалистические концепции. Это очень хорошо, что Церковь занялась помощью страждущим, но плохо то, что в эту помощь страждущим не вкладывается то, что мы полагаем за основу жизни. Получается, что мы, на уровне проповеди, верим во Христа, но на уровне реальной жизни мы как будто считаем, что так жить – глупо. Что более перспективно – это вот эти методики Мелоди Битти и подобные.

Эти творения пытаются христианизировать, но проблема в том, что мы пользуемся переводной литературой, которая запаздывает на несколько десятков лет. На западе развитие индивидуалистических культов началось уже давно. Сейчас эта волна индивидуалистической литературы уже пришла к теории социальной справедливости. В сухом остатке главный посыл такого рода литературы состоит в том, что нужно освободить всех от всего: женщин, например, от семьи и самой женственности (так как семья признана формой угнетения, от которой женщина становится зависима). Начинают в противовес женским развиваться мужские движения, одно из которых отрицает, что среди женщины могут быть и хорошие особы.

Начинается война всех против всех, потому что никто не хочет слышать друг друга. И мы к этому тоже идём, если не осознаём эту опасность.

Что ещё такое может подразумеваться под «камни возопиют»? Это о том, что даже с виду атеистическая литература, в которой о Боге не говорится, свидетельствует, что работа нашего мозга настроена на социальное сотрудничество. Не на конкуренцию, как говорил Дарвин, а что мозг созидательно развивается только когда мы способны вступать в здоровые отношения друг с другом, прислушиваться, и так появляется более полная картина. То есть, современная наука подтверждает, что в базе христианское учение верно.

Даже те, кто занимается устройством сообществ, компаний, уже понимают, что индивидуалистическая концепция, которая тебе позволяет быть лидером, – это не конечная точка роста. Правда в том, что если ты имеешь в голове большой проект, мечту, в хорошем смысле слова, – ты никогда не сможешь достичь её один. Это можно сделать только сообща. Но, чтобы достигать чего-то вместе с кем-то сообща, ты не можешь постоянно доминировать над этим человеком. Где-то тебе надо к нему прислушаться, где-то – смириться. Только в таком здоровом сотрудничестве, вместе, мы можем сделать что-то большое.

В этом и состоит учение о Церкви как о Теле Христовом. В организме все клетки выполняют свою работу, вкладывая в организм что-то своё и от организма получают соки, питание, информацию, что позволяет всему телу и каждой клеточке расти одновременно.

Если обратиться к области современных представлений о болезни – можно сказать, что если клетка пытается расти, игнорируя законы развития тела, то получается онкология, раковая опухоль. В этом смысле приходят на ум слова из поучения преподобного Ефрема Сирина «В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей»: «…все вправе делать выговоры, все законодатели, все любословы, все толковники, все учители, все повелители, все попечители, все домоправители, все первые, все вторые».

Скажет кто-то: а как же расти, развиваться, неужели тогда надо в бездействии сидеть на месте? И расти, и развиваться, но не нарушать притом принципа любви, иначе можно потерять все в итоге.

В Православии есть синтез частной жизни и общественной: когда ты развиваешься сам по себе, но ты развиваешься и вместе со всеми. Поэтому тот, кто выпадает из этого здорового единства, – остаётся ни с чем, потому что он начинает оскудевать. Конечно, сейчас мало духовников, мы утратили традицию, которая бы позволяла нам учиться слушать ближнего, потому что это очень трудно. Это, наверное, самое трудное, что есть. Просто быть готовым услышать и понять, что другой человек тебе в данный момент говорит.

Может быть, поэтому сейчас настало время христианам прийти к тому опыту, который был у христиан в годы гонений. Когда люди собирались, что-то вместе читали, обсуждали. У нас сейчас очень мало времени читать и мы, поэтому, плохо развиваемся. Но, например, когда мы сидим, мы можем обсуждать не новости, которые мы и так узнаем, друг без друга. Кто-то, например, мог бы взять на себя труд почитать какую-то книжку, потом своим друзьям, близким, эту книжку за полчаса пересказать, и все вместе её могли бы обсудить. Так бы мы развивались, совершенствовались и у нас был бы какой-то иммунитет против раздробленности, которая сейчас на нас находит.

Есть очень хорошая традиция, которая способствует нашему развитию, обогащению – не только в интеллектуальном плане, но и на уровне углубления самой христианской жизни. Например, христиане собираются за столом и каждый по кругу рассказывает, в чём в его жизни проявлялся Божественный Промысел. Мы так пробовали – и это очень здорово!

Окружающая информация льётся потоком и, если мы не ставим заслон, либо критически её не осмысляем, – она нас перерабатывает, хотим мы этого или нет, превращая нас в субъекты каких-то секулярных отношений. Но когда мы слышим от наших ближних, как Промысел Божий действовал в их жизни, мы понимаем, что Евангелие – это не история, которая произошла две тысячи лет назад, а что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).

Расскажу истории, которые я слышал, когда мы так собирались с христианами и общались. Однажды мы сидели за столом и так сложилось, что люди рассказывали про потерянные вещи. Одна женщина рассказала историю, как они с мужем поехали в Геленджик, был шторм, а они гуляли там по пляжу достаточно долго по кромке воды (ноги при прибое засасывало в песок). Когда они вернулись к машине, оказалось, что ключей нет. Уже была ночь. Что делать? Жена сказала мужу: «Иди ищи!» А у неё в детстве был опыт, когда мама подарила ей колечко на 16-летие и колечко соскочило, когда она купалась в море. Колечко было дорогое и она боялась выйти на берег без кольца, не зная, что ответить маме, когда она спросит, где кольцо? И она прочитала молитву «Отче наш» и нырнула примерно там, где могла его потерять. Кольцо оказалось прямо перед ней! Теперь ситуация такая: ночь, у мужа включен фонарик на телефоне, пляж десять километров. И он пошёл искать, читая молитву «Отче наш» и вдруг понял, что смотрит прямо на ключи!

У нас на Соловках тоже был случай, когда одна паломница поехала на остров Муксалма (это километрах в двенадцати) и потеряла телефон по дороге. Она не знала, что делать. Ночью возвращаться было как будто бы бессмысленно. Где его ночью найдёшь? Она села на велосипед и стала молиться. Напоролась на какой-то камень и упала с велосипеда. Когда вставала – смотрит, в кустах что-то блестит, это оказался потерянный телефон.

Как это связано с изначальным посылом проповеди? Христос действует не так прямолинейно, как нам кажется. Нам кажется, что есть прямая связь, между нашим усилием и конечным результатом. Иногда кажется, что поступать по Евангелию – это как-то глупо. Но в этом и заключается вера, что ты совершаешь шаг веры, не имея прямой гарантии, что у тебя что-то получится. Зато так получается, что в момент, когда ты должен упасть, появляется какая-то опора. Причём она появляется совершенно из ниоткуда, от тех людей, от которых никак не мог предполагать.

Даже потом, когда люди анализируют, как это так произошло, что всё рассосалось, они не понимают как это могло быть. Тяжело жить по вере, когда вокруг тебя «засветка». Дело в том, что сейчас самое главное качество окружающей жизни – это непредсказуемость. Люди сходят с ума, получив по 3-4 высших образования, сидят на антидепрессантах, потому что они пытаются с помощью интеллекта просчитать эту реальность, но её не просчитать, потому что она слишком сложна и всё более и более усложняется.

Когда человек начинает свой путь веры – отсутствие гарантий его злит. Ему хочется быть как все. Ему хочется быть, как в популярной литературе индивидуалистического характера. То есть, ты сделал какой-то план на день, план реализовался и ты – молодец.

Но дело в том, что только действуя сообща, относясь к ближнему по заповедям, ты получаешь некую информацию, которая помогает тебе выжить, найти правильные точки соприкосновения с реальностью. И каким-то образом из твоего шага, который ты сделал, не видя впереди никакого результата, вырастает дерево, которое укоренено в реальности и которое тебе помогает жить. И ты со временем адаптируешься к непредсказуемости, она перестаёт сводить с ума, потому что за непредсказуемостью ты видишь действие Промысла Божия.

Поэтому всем вам я желаю эти навыки найти не в индивидуальном существовании, но, как сказано про апостолов «союзом любви связуемы». Это то, что мы утратили. Обратите внимание на апостолов, которые во время путешествий останавливались у новоначальных христиан. Обратите внимание, скольким людям апостолы передают привет! Скольких людей они помнят! То есть это был, действительно какой-то союз любви, к которому нам желательно бы возвращаться.

*

Аудио версия проповеди

Текстовая версия, дополненная и расширенная в сравнении с приведёнными ниже фрагментами

Выход из оккультизма, эзотерики и т.п. Реабилитация | монах Иоанн (Адливанкин), иеромонах Прокопий (Пащенко)

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

В видео обсуждались проблемы людей, которые пытаются выйти из оккультизма в широком смысле слова (эзотерика, медитация, остеопатия, шаманизм, ченнелинг, секты, изменённые состояния сознания, даже в связи с употреблением психоактивных веществ, разного рода взаимодействия с падшими духами и т.п.). Какие сложные психические состояния бывают у таких людей, какие искушения сопутствуют бывшим эзотерикам и как с ними справиться, какие могут быть духовные ошибки на пути к Истине, например, прелесть, тщеславие (в т.ч. тщеславие творческих людей), самоупоение. Что со всем этим делать - смотрите в беседе с монахом Иоанном. Он несёт служение в Центре во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского (Москва, Люблино) и более 20 лет занимается помощью людям, пострадавшим от оккультизма, сект, сатанизма...

Лекции монаха Иоанна (Адливанкина) "Обретение отпавших в оккультизм и секты" (в 3-х частях), иное название - “Беседы в Оптиной”

Rutube-канал, на который дублируются беседы о.Иоанна

Беседа монаха Иоанна (Адливанкина) с братией Соловецкого монастыря о помощи отпавшим от Церкви в оккультизм, о Чине отречения от оккультизма, о Чине присоединения к Церкви


Дополнительные же материалы по теме от о.Прокопия - в описании к видео и в комментариях.

Встреча с иеромонахом Прокопием 14 мая в 17:30, Санкт-Петербург.

Темы: Воспитание детей, "особый ребенок". Духовные и душевные заболевания. Ответы на интересующие вопросы.

Адрес: ул. Миргородская, д.10 - Благотворительный фонд во имя святой блаженной Матроны Московской
http://www.matrona-fond.org
https://vk.com/blagodetfond

Вход свободный.

(Благотворительный фонд св.блаж. Матроны Московской попечительствует над людьми с ограниченными возможностями возможностями здоровья)

Маме, теряющей терпение и срывающейся на первого ребёнка после рождения второго. Часть 2

(Часть 1)

Ты говоришь, что не справляешься с ребёнком, ходишь опустошённая от борьбы с собственным ребёнком и считаешь себя проигрывающей эту битву.

Это может показаться парадоксальным, но это нормально. Как писал Экзюпери в своей книге «Цитадель»: драгоценны муки, рождающие тебя. Так ты сбываешься.

Конечно, хочется, чтобы всё шло как по маслу: дети не отвлекали, читали, что нужно...

Смысл не в том, что наши ожидания будут не оправданы, если изначально они не реалистичны. Возможно, некий Божий план в этом и состоит, чтобы родители развивались. Если ты не видишь выхода – это нормально. Да, ты иногда срываешься, плачешь, молишься, но ты напряженно ищешь выход, перерастаешь себя прежнюю.

Люди, которые прошли этот путь, не только со своими детьми, а и вообще в разных обстоятельствах, с годами становятся очень благодарными. Оборачиваясь назад, ты понимаешь: если бы не было тех событий – ты бы не сформировался, не стал бы тем, кем ты стал.

В беседах «Разноголосица мыслей» рассматривалась мысль, что в жизни каждого человека, если он хочет жить с Богом, есть период, когда никакие его стратегии не помогают, никакие человеческие средства не работают. Такой период обычно длится несколько лет. Трудно сказать, у всех ли такое есть, или такое было у некоторых людей, с которыми общался. Но можно сказать, что, по крайней мере, такое у некоторых случается. Вдруг ты входишь в их число?

На протяжении этих нескольких лет ты ничего не можешь сделать. Кричи, вой, бейся головой об стену, – ты помещён в такие обстоятельства, что ты не можешь из них выйти.

Здесь и выковываются какие-то определённые черты характера. Самое главное: если человек воспринимает Христа, как своего Спасителя – то все эти испытания на пользу.

Есть люди, которые пугаются при подобных словах: «Как это Бог вмешивается в мою жизнь?» Но не надо пугаться. Всё это действует только там, где человек ищет волю Божию. Если человек не хочет жить с Богом, то на нём могут сбыться слова псалма: «И отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих» (Пс.80:13), в переводе: и отпустил их Бог ходить по велениям сердец их. По сути это означает, что человек оставляется на растерзание своим страстям. Если он не хочет, чтобы был в его жизни Божий Промысел, избавляющий его от страстей (а ведь от страстей избавляться больно), – значит, он живёт по своим страстям, и они и терзают его, а не Бог.

Когда человек приходит к тренеру и просит сделать из него бойца – то впоследствии ему даже не обязательно драться. В процессе тренировок, если его тренер адекватный, – в нём формируется внутренний стержень. И если раньше его обижали – теперь в его присутствии другие просто понимают, что времена изменились. Так, как было прежде, с этим человеком уже не будет. Что-то появляется в его глазах, в осанке, в облике. При этом, он даже может стать добрее, он не огрызается, не озлобляется. Теперь он спокоен. Те, кто хотят идти на обострение конфликта, видят в этом что-то необъяснимое. И это необъяснимое не даёт им сделать шаг вперед. Но естественно, что во время тренировок этому парню приходится проходить через тяжелые ситуации.

У всех своя история. У монахов, в монастырской духовной жизни, действуют те же закономерности. На несколько лет ты попадаешь в такую ситуацию, которая вокруг тебя стянулась удавкой. На основаниях эгоизма выйти из неё ты не можешь, так же, как парень не может на основании эгоизма решить проблему, которая у него сложилась в школе. Он не может просто взять и сказать парням: «Отстаньте от меня!» Это приведёт только к усугублению ситуации, к затягиванию давки. Если парень не идиот – у него есть выход. Он начинает пересматривать своё отношение, начинает тренироваться. (Сейчас речь не о том, что в такой ситуации, может, стоит уходить из школы или как-то иначе решать вопрос).

Так монаху может казаться, что духовник его не понимает, что братья не те, что настоятель не тот, что всё вокруг неправильно. Я не хочу сказать какую-то банальную мысль, что, мол, нужно посмотреть в своё сердце и увидеть, что ты неправ, а все остальные правы. Не всё так просто. Другие могут быть объективно в чём-то неправы. Но когда человек начинает искать воли Божией, расти, – тогда он понимает, что, хотя другие могут быть неправы, но это не основание для тебя сходить с ума.

У него в сердце рождается много смыслов, которые не могут быть напрямую выражены в виде текста. Это некие тонкие созерцания, которые, если их перевести в текст, кого-то могут даже соблазнить.

Например, ты видишь какую-то несправедливость, но понимаешь, что если Господь попустил этому быть, – значит, сейчас нужно так. И рывком исправить это не удастся. Но кого-то подобные размышления введут в возмущение. «Что, значит, вы оправдываете несправедливость? Значит, все православные такие безвольные, пассивные? Значит, другие будут плевать тебе в лицо, а ты молчи? Вы к этому что ли призываете, православные?!» Нет, к этому Православие не призывает. Говорится о том, что нужно рождение внутреннего мира, исходя из которого ты понимаешь свой путь среди хаоса, негатива, чужих недостатков, собственных неудач.

Пока ты стараешься смиряться, хранишь молитву, – этот путь от тебя не скрывается. Но как только теряешь молитву – что-то сразу начинает нарушаться. Как если машина чуть-чуть уклоняется с трассы, едет по гравию, и начинается дребезжание. Оба правых колеса оказываются на гравии, машину потряхивает. Если ты так и будешь крутить руль вправо – то ты встретишься со столбами и деревьями, или с кюветом.

В беседах часто упоминается монах, который раньше был буддистом. Когда Бог стал стучаться в его жизнь, случилось так, что он вылетел с трассы на большой скорости. Вдоль трассы с интервалом в полтора-два метра стояли столбы – пролететь мимо них и не задеть было нереально. Но машина пролетела как раз между столбами, всё закончилось благополучно. Господь как-то вмешался.

Как-то я был на Северном Кавказе, мы со знакомыми ехали по трассе, которая пролегала на достаточно высокой насыпи. Одна машина слетела с этой трассы, приземлилась на четыре колеса – и ничего не произошло. Все сгрудились у места, с которого слетела машина. Но потом выяснилось, что всё закончилось благополучно.

В духовной жизни невозможно рывком взять и изменить обстоятельства. Всё сплетается таким образом, что пока ты внутренне не смиришься, – оно не расплетается. Внутренне смириться – не значит стать пассивной соплёй, сломленным. Корень слова смирение – «мир». К миру прийти иногда трудно, у нас много эгоистических реакций, которые нам мешают. Прийти к миру – не значит потерять своё самосознание, перестать быть человеком, личностью. Когда ты приходишь к этому внутреннему миру через скорби – ты вдруг видишь жизнь по-другому.

Так и с ребёнком: он может обзывать, но, если мама смирилась, она способна в этом положении спокойно обнять ребёнка, сказать несколько слов, и ребёнок, может, даже успокоится. У неё не включается эгоистическая реакция растоптать, доказать.

Есть такая идея о демонстративном поведении, когда ребёнок хочет привлечь внимание. Если не может привлечь внимание через положительное – значит привлекает внимание озорством.

Ты сама говоришь, что спросила её, почему она ведёт себя плохо, а она ответила: для того, чтобы ты крепче её любила.

Мы не всегда можем с ребёнком играть, чем-то заниматься, чем он хочет. Может быть, как версия (у меня пока нету такого большого количества данных, чтобы прямо утверждать), – нужно попробовать, чтобы были всё-таки у вас какие-то зафиксированные моменты совместной деятельности, на которые ребёнок мог бы рассчитывать.

Понятно, что когда занимаешься чем-то по дому, ребёнок подходит, тебя тянет за руку, говорит: «Мама, давай играть». Ты: «Сейчас не могу» – и начинаются слёзы, капризы какие-то…

Но вот, если бы, например, в какие-то дни и какие-то часы, были бы периоды, где вы делаете то, что ей хочется. Тогда, если бы дочь подошла, можно было бы сказать: «Конечно с тобой поиграем, но только давай чуть-чуть подождём?» И когда ребёнок знает, что это время настанет, – он может достаточно хорошо потерпеть, подождать.

Только здесь не обманывать! Если уже договорились с детьми, что вот тогда-то встречаемся и делаем то-то, – нельзя сказать потом: «Ой, ты знаешь, я забыл, перепутал, прости меня…» Детей нельзя обманывать.

Может тебе так попробовать? А потом уже на какое-то время разгрузить свои домашние дела, чтобы какая-то такая лакуна появилась. Может, пару часов позаниматься с ребёнком: хочет ли он фильм посмотреть, может быть, книжки почитать или погулять или поиграть с ним во что-то… И если такие будут элементы общей деятельности – он будет знать, что его любят.

И тогда временную нехватку внимания, когда мама занимается другим ребенком, например, он может достаточно хорошо перенести.

Мама может даже применить какую-то силу, но, опять же, без злости.

Да, действительно бывает, что дети, когда они не чувствуют руки твёрдой, начинают идти в разнос. И в этом смысле очень тяжело приходится детям, которые жили без отца.

Сейчас тоже могут по этому мнению возмутиться люди,: «Что же вы призываете к семейному насилию?» Нет, не к этому мы призываем. Но когда есть отец, например, – ребёнок чувствует какую-то грань. Если отец – это отец.

Если этой грани нет, дети смотрят: здесь впереди пустота – значит надо нажать…

Конечно ребёнка, где-то надо останавливать.

В одном из интервью на канале «Эмпатия Манучи» Ирина Медведева говорила, что она в ужас приходит от современных теорий воспитания.

Если бы теории как-то подтверждались эмпирически – это одно. Но так как всё время психологи что-то пишут, исходя из какой-то либеральной повестки новомодной, и эти выводы их ничем не подтверждаются, – это другое.

Ирина Медведева говорит, что основа воспитания – это поощрение добра, но и торможение зла. То есть, когда говорят, что ни в коем случае нельзя на ребёнка никак воздействовать, – то забывают, как говорит протоиерей Фёдор Бородин, что и взрослые-то не могут сами себя регулировать.

Он приводил в пример, семью, которая распалась. Мужчина не мог совладать со своей тягой к играм. То есть, даже взрослый человек не может себя обустроить. А сейчас же ещё модно, чтобы ребёнок совершал выбор сам. У ребёнка ещё не сформировались, может быть, до конца какие-то внутренние способности, позволяющие адекватно «выбрать самому». Да, конечно, нельзя совсем игнорировать ребёнка, отрицать его право на выбор. Но здесь должна быть разумная стезя, которую найдут только те родители, которые сами стараются развиваться в положительном ключе.

Развитие в положительном ключе – не в смысле позитивного мышления, что только смеяться, смотреть комедию и всё такое, игнорируя при этом проблемы.

Вот люди с положительным мышлением: одна мама была такая и говорит, что её дочка в наркотики уходит. Она пыталась отрицать, смеяться… То есть иногда за этим положительным позитивным мышлением стоит просто игнорирование, отрицание реальности, которая не всегда, кстати, удобна и приятна.

Мне один молодой человек рассказывал, что родители его наказывали несколько раз в жизни только: папа – за воровство. Но, говорит, благодаря этому я выжил с этим.

Молодой человек понял, что если бы его отец вот так не пресёк бы случай воровства в детстве, – потом могли бы возникнуть тяжелейшие последствия. Могли ведь и голову отвернуть.

Будучи в институте, он слышал историю, что один парень в общежитии украл. Его заметили за этой попыткой кражи денег бумажных, тогда ещё карт электронного расчёта почти не было. Это были 2000-ые, ещё была популярна тема бандитизма, на него возложили долговое обязательство: столько-то отдать. Папа его даже приехал из другого города, пытаясь решить проблему, но в итоге папе дали понять, что не надо лезть сюда. И всё – он ничего не смог решить.

Поэтому сейчас ты формируешься, вместе со своим ребёнком растёшь.

У апостола Петра говорится женщинам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

Вот твой сокровенного сердца человек тоже развивается, растёт, пока что он ещё маленький, где-то он и ошибается. Сейчас ты значит, учишься.
И здесь не надо воспринимать, что это вообще трагедия.

Духовник мой иногда, когда я что-то такое делал, что перерастало в конфликтную историю какую-то, когда оказывалось, что какая-то катастрофа произошла, говорил: «Ну да, ты же сейчас учишься, ещё только начинаешь, вот Господь дал тебе, может, в таком не очень хорошем ключе, пройти какую-то ситуацию. Ты что-то познал, что в будущем тебе поможет от большей беды уйти».

Поначалу кажется, что духовник обесценивает твою историю – тебе же больно, ты же переживаешь... Но потом этот его подход стал восприниматься как более правильный.

Все люди ошибаются. Надо понимать: хоть и ошибся человек, но надо смотреть вперёд.

Молодой человек, которого родители просили принять участие в воспитании сестры, рассказывал, что однажды он с ней очень сильно так повздорил. Бывало, что она, хотя была и маленькой, но, когда добивалась своего, шла прямо ва-банк. Казалось – всё, всему конец. Конец отношениям, что уже никогда их не восстановить. И бабушка сказала мудрый совет: детское сердце отходчиво, иди с ней погуляй. И он предложил пойти погулять, они покачались на качельке, поговорили, и успокоившись, оба легли спать.

*

Продолжение см. в полной версии ответа:

Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте

Web-версия - на сайте Соловецкого монастыря

Художник Виктор Низовцев

☀️Раннее июньское утро, туман на озере. От берега отталкивается и легко скользит по воде маленькая лодка: всплеск весла, поскрипывание уключин.

🌿Где-то далеко кукует кукушка, летит над водой ее монотонная песня, замирает в фиолетовых далях. Над лесом медленно встает солнце…

🌿В лодке Сергий и Тимофей — монахи Покровской Антониевой пустыни, они правят лодку на остров Вятского озера. Тогда, в конце XVII века, эти благочестивые братья бежали от суеты в поисках уединения и тихой молитвы в отдаленном от больших селений месте.

🌿Они поставили в лесу на острове небольшую деревянную часовню и келью…
Шли годы, среди озерной тишины летела к Богу горячая молитва, а по округе шелестела молва об отшельниках.

🌿На острове стали появляться и другие люди, они просили пустынников принять их под свое пастырство. Смиренные иноки принимали многих, община умножалась.

☀️Так зарождалась история Свято-Введенского Островного монастыря.

❤️ Куда мы с вами отправимся 17 мая.

У каждого из нас есть какие-то не решенные вопросы, свои трудности, которые порой кажется-не решатся никогда. Молитва творит чудеса, а стены монастыря успокаивают, дают благодать, и надежду.

❤️ Подробная программа нашего путешествия 👇

https://www.tg-me.com/dobrota_nazavtrak/2534

Присоединяйтесь, друзья, будет душевно, будет духовно, будет полезно.

Сны: верить или нет?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

Дополнительные материалы по теме:

Сновидения. Можно ли верить снам?

К ответу можно прочитать короткое сочинение святителя Игнатия (Брянчанинова) «О сновидениях» (из книги «Приношение современному монашеству»).

Сон. Во сне явился чёрт и сказал, что заберёт ребёнка

Смерть. Девушке, которая перестала встречаться с зависимым человеком. Он умер, и она себя винит

См. другие ответы и материалы про видения:

Видения. Почему про видения одних людей говорят, как о благодатных, а о видениях других говорят как о ложных?

Предсказания по поводу последних времен и войн. Как вообще относиться к видениям?

Оценка видения на достоверность

Молебен о родителях и детях

Чинопоследование молебна:
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/posledovanie-molebnyh-penij/2

Список имён, которые прислали для поминовения
https://docs.google.com/document/d/1n1f1j4jDKJIiP0cOyPKJfB2outgsP79dIriAwNs9hLc/edit?usp=sharing

Краткие молитвы святым (тропари), к которым обратились на молебне:

Икона Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.

*

Икона Божией Матери «Помощница в родах»
Тропарь, глас 4:
Ма́ти Бо́га на́шего,/ во утро́бе заче́нши Христа́ Жизнода́вца,/ по́мощи в рожде́нии Того́ не потре́бовала еси́,/ те́мже ле́гце разреши́тися рабо́м Твои́м благослови́ и помози́,/ и младе́нцев и́х во вре́мя благопотре́бное роди́тися иму́щих,/ под покро́в Тво́й, я́ко Ма́терь, мо́лим, приими́: // Ты́ бо еси́ в ро́дах Помо́щница, Засту́пница рабо́м Твои́м.

*

Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.

*

Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

*

Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.

*

Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

*

Пророку Даниилу и тpем отpокам Анании, Азаpии и Мисаилу
Тропарь, глас 2:
Ве́лия ве́pы испpавле́ния:/ во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния,/ святи́и тpие́ о́тpоцы pа́довахуся,/ и пpоpо́к Дании́л льво́м па́стыpь я́ко о́вцам явля́шеся.// Тех моли́твами, Хpисте́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.

*

Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

*

Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.