Forwarded from تنبیهات | tanbihat_ir
#یادداشت_مهمان
در باب #گشت_ارشاد و نسبت آن با #حکومت_دینی
#سیدحسین_شهرستانی
حكومت دینی «ماشین اجراء احکام شرعی» نیست! امکان جریانِ «سیاست دینی» است. سیاست دینی آنگاه که مشروط به جریان در مجرای ارادۀ عمومی و خواست مردم باشد می‌شود: مردمسالاری دینی یا جمهوری اسلامی.
@shshahrestani
@tanbihat_ir
در باب #گشت_ارشاد و نسبت آن با #حکومت_دینی
#سیدحسین_شهرستانی
حكومت دینی «ماشین اجراء احکام شرعی» نیست! امکان جریانِ «سیاست دینی» است. سیاست دینی آنگاه که مشروط به جریان در مجرای ارادۀ عمومی و خواست مردم باشد می‌شود: مردمسالاری دینی یا جمهوری اسلامی.
@shshahrestani
@tanbihat_ir
ما در اسلام "امر به واجب" داریم یا "امر به معروف"؟ "نهی از حرام" داریم یا "نهی از منکر"؟ پس قبل از اینکه نهی از منکر کنیم باید حرام را در نظر مردم منکر کرده باشیم تا بتوانیم آن را نهی کنیم. حرف آقای احمدی‌نژاد این است. کمربند ایمنی بستن نه معروف بود و نبستن آن هم منکر نبود اما از نظر قانون بستن آن واجب بود. ما آمدیم اول این واجب را معروف کردیم و نبستن آن را منکر کردیم و جا انداختیم. بعد امر به معروف کردیم، جواب داد. مردم تارک از امر به معروف و نهی از منکر نیستند. واجبات معروفیت خود را از دست داده است؛ به گونه‌ای که اگر کسی امر کند متاسفانه خودش را مسخره کرده است.
قرآن گفت امر به "معروف" و نهی از "منکر". من باید امری کنم که با امر من آن موضوع معروف شود، گاهی با امر کردن من چیزی منکر می‌شود اما من باید از زاویه معروف و منکر بودن اقدام کنم. اگر توانستم آن موضوع را معروف کنم امر من جواب می‌دهد. قبل از آن باید زمینه معروفیت را فراهم کرده باشم، بعد امر کنم. دین ما خیلی علمی است. به همین دلیل است که به جای واژه "واجب"، "معروف" را به کار می‌برد.
آیت‌الله محی‌الدین حائری شیرازی
قرآن گفت امر به "معروف" و نهی از "منکر". من باید امری کنم که با امر من آن موضوع معروف شود، گاهی با امر کردن من چیزی منکر می‌شود اما من باید از زاویه معروف و منکر بودن اقدام کنم. اگر توانستم آن موضوع را معروف کنم امر من جواب می‌دهد. قبل از آن باید زمینه معروفیت را فراهم کرده باشم، بعد امر کنم. دین ما خیلی علمی است. به همین دلیل است که به جای واژه "واجب"، "معروف" را به کار می‌برد.
آیت‌الله محی‌الدین حائری شیرازی
Forwarded from یادداشت های حسن انصاری
براندازان و خواب های آشفته
براندازان و ايران ستيزان خواب های آشفته زياد می بينند. يکی اينکه گمان می کنند اسلام و تشيع آينده ای در ايران ندارد. يکيشان را ديدم به تازگی نوشته ايران هيچ آينده ای در اسلام ندارد. خيلی مضحک است. دست کم اگر 2500 سال تاريخ ايران از دوران هخامنشی را در نظر بگيريم حدود 1400 سال آن متعلق به دوران اسلامی است. در مقايسه با تاريخ پيشا اسلامی هر دانشجوی تاريخ می داند که بخش بسيار مهم از تاريخ تمدنی و فرهنگی و سياسی ايران متعلق به همين دوره اسلامی ايران است. عامل پايداری ايران در برابر حمله مغولان همين اسلام بود و عامل پايداری ايران در برابر سلطنت عثمانی، عناصر ملی و دينی حاکم بر دولت ملی و شيعی صفوی بود. مشروطيت ايران هم بدون فتوا و حمايت مرجعيت شيعه سامان نمی گرفت. دوران دفاع مقدس در برابر تجاوز صدام جنايتکار هم با رشادت هایی که ريشه در حس ملی و دينی و مذهبی داشت شکل گرفت و مانع از دست رفتن بخشی از خاک ميهن شد.
نه عزيز؛ اسلام و تشيع از جمله عوامل مهم هويت ملی و فرهنگی ايران است. اسلام در اين کشور عاريتی نيست. زبان و ادبيات و فرهنگ و شعر و نثر و دانش و سنت های ملی اين کشور با اسلام پيوند خورده. کار اين حکومت و آن حکومت هم نيست. ريشه اش به هزار و چهار صد سال پيش می رسد. اين اسلام و دامنه گسترده آن از مرز چين تا جنوب اروپا بود که موجب شد برای قرن ها فرهنگ ايرانی با بهره گيری از امکانات تمدنی و دينی اسلام در سرتاسر سرزمين مسلمانان به انحای مختلف گسترش يابد و بر تمدن های ملل ديگر مسلمان تأثيرات درازدامن بگذارد و خود تبديل به يک فرهنگ جهانی شود. کمی تاريخ بخوانيد. ادبيات بخوانيد.
https://www.tg-me.com/azbarresihayetarikhi
براندازان و ايران ستيزان خواب های آشفته زياد می بينند. يکی اينکه گمان می کنند اسلام و تشيع آينده ای در ايران ندارد. يکيشان را ديدم به تازگی نوشته ايران هيچ آينده ای در اسلام ندارد. خيلی مضحک است. دست کم اگر 2500 سال تاريخ ايران از دوران هخامنشی را در نظر بگيريم حدود 1400 سال آن متعلق به دوران اسلامی است. در مقايسه با تاريخ پيشا اسلامی هر دانشجوی تاريخ می داند که بخش بسيار مهم از تاريخ تمدنی و فرهنگی و سياسی ايران متعلق به همين دوره اسلامی ايران است. عامل پايداری ايران در برابر حمله مغولان همين اسلام بود و عامل پايداری ايران در برابر سلطنت عثمانی، عناصر ملی و دينی حاکم بر دولت ملی و شيعی صفوی بود. مشروطيت ايران هم بدون فتوا و حمايت مرجعيت شيعه سامان نمی گرفت. دوران دفاع مقدس در برابر تجاوز صدام جنايتکار هم با رشادت هایی که ريشه در حس ملی و دينی و مذهبی داشت شکل گرفت و مانع از دست رفتن بخشی از خاک ميهن شد.
نه عزيز؛ اسلام و تشيع از جمله عوامل مهم هويت ملی و فرهنگی ايران است. اسلام در اين کشور عاريتی نيست. زبان و ادبيات و فرهنگ و شعر و نثر و دانش و سنت های ملی اين کشور با اسلام پيوند خورده. کار اين حکومت و آن حکومت هم نيست. ريشه اش به هزار و چهار صد سال پيش می رسد. اين اسلام و دامنه گسترده آن از مرز چين تا جنوب اروپا بود که موجب شد برای قرن ها فرهنگ ايرانی با بهره گيری از امکانات تمدنی و دينی اسلام در سرتاسر سرزمين مسلمانان به انحای مختلف گسترش يابد و بر تمدن های ملل ديگر مسلمان تأثيرات درازدامن بگذارد و خود تبديل به يک فرهنگ جهانی شود. کمی تاريخ بخوانيد. ادبيات بخوانيد.
https://www.tg-me.com/azbarresihayetarikhi
Audio
نشست «سبک زندگی و امر سیاسی»
بخش اول:
«حجابِ جمهوری اسلامی»
محمدرضا کلاهی
🔸 یکشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۱
🔸 پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات
🔸 زمان شنیدن ۴۱ دقیقه
https://www.tg-me.com/mohammadrezakolahi
بخش اول:
«حجابِ جمهوری اسلامی»
محمدرضا کلاهی
🔸 یکشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۱
🔸 پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات
🔸 زمان شنیدن ۴۱ دقیقه
https://www.tg-me.com/mohammadrezakolahi
Audio
نشست «سبک زندگی و امر سیاسی»
بخش دوم:
سخن‌رانی دکتر حسین شهرستانی
🔸 یکشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۱
🔸 پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات
🔸 زمان شنیدن ۴۱ دقیقه
https://www.tg-me.com/mohammadrezakolahi
بخش دوم:
سخن‌رانی دکتر حسین شهرستانی
🔸 یکشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۱
🔸 پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات
🔸 زمان شنیدن ۴۱ دقیقه
https://www.tg-me.com/mohammadrezakolahi
Forwarded from روزنامه فرهیختگان
شکاف دولت-ملت پروژه جامعه‌شناسی ایران است، نه توصیف آن
▫️سیدحسین شهرستانی در گفتوگو با «فرهیختگان» از وضعیت علوم اجتماعی و جامعه‌شناسی در ایران گفته است:
🔻علوم اجتماعی در ایران اصولا خودش را در یک موقعیت از طرفی می‌توان گفت بیرونی و درعین‌حال درونی طرح می‌کند. به مارماهی می‌ماند که اگر بگویید مار است، می‌گوید من ماهی هستم و اگر بگویید که ماهی است، می‌گوید مار هستم. از این جهت بیرونی است که به‌مثابه یک روشنفکر، تمام جهان اجتماعی ایرانی برایش ابژه‌ای است که خودش را از این ابژه مبرا می‌داند و گویی دامنش به بحران‌ها و آسیب‌ها و مصائب این جامعه آلوده نیست. به‌خاطر اینکه یک، روشنفکری از غرب آمده و دیدگاهی است که از جای دیگر آمده است و این نگاه شرق‌شناسانه را همچنان با خودش حمل می‌کند. در نگاه شرق‌شناسانه، شما خودت را با آن ابژه شریک نمی‌دانی و در سرنوشت او شراکت نمی‌کنی، از طرفی طبیعتا جامعه‌شناسی ایرانی، یک محقق خارجی نیست که از بیرون به جامعه ایرانی رجوع کرده باشد.
🔻جامعه‌شناسی در عین اینکه در موضع بیرونی ایستاده است، چون خودش را ایرانی می‌داند، عقل کل هم هست و احساس نیاز به پرسش و فهم مساله ایران نمی‌کند و نوعی موضع کبریایی مضاعف نسبت به ابژه خودش می‌گیرد. به‌عبارتی در عین اینکه شرق‌شناسی در رویکرد بیرونی وجود دارد، نیازی را که شرق‌شناس به فهم جامعه ایرانی دارد نیز در خودش احساس نمی‌کند. بنابراین همواره موضوعی حق به جانب چه نسبت به جامعه و چه نسبت به دولت دارد. معمولا درمورد این دو یعنی هم رویکردش نسبت به جامعه و هم حاکمیت تهاجمی است؛ یعنی دولت و ملت.
🔻درمورد جامعه دائما تهمت می‌زند، همین ژانر خلقیات ایرانیان که از درون ادبیات شرق‌شناسان و ایران‌شناسان اولیه وارد ادبیات ایران شده که دکتر مرتضی فرهادی مفصلا در کتاب انسان‌شناسی یاریگری این را نقد کردند و می‌توانید به آن رجوع کنید.
🔻[این نوع جامعه‌شناسی] دائما این ژانر را ادامه داده و ادبیات سخیف زردی در جامعه‌شناسی ایران تولید و توسط جامعه‌شناسان ایرانی در همین حوزه خلقیات ایرانیان بسط داده شده است که ما ایرانیان چنین هستیم، تکرو هستیم و کار جمعی نمی‌کنیم. ما ایرانیان دروغگوییم و فلان و فلان؛ ادبیات توسعه‌نیافتگی ایران، دلایل توسعه‌نیافتگی ایران، علل عقب‌ماندگی ایرانیان. این طرح مساله کلی جامعه‌شناسی در ایران است که طرح مساله کلی جامعه‌شناسی در ایران نیز این شده، یعنی پروژه جامعه‌شناسی در ایران علت عقب‌ماندگی ایرانیان شده و نوک پیکان حمله‌اش را مدام به دولت و ملت برمی‌گرداند. به ملت برمی‌گرداند و می‌گوید خلقیات ایرانیان فاسد و... است.
فایل پی‌دی‌اف | متن گفتوگو در سایت
@FarhikhteganOnline
شکاف دولت-ملت پروژه جامعه‌شناسی ایران است، نه توصیف آن
▫️سیدحسین شهرستانی در گفتوگو با «فرهیختگان» از وضعیت علوم اجتماعی و جامعه‌شناسی در ایران گفته است:
🔻علوم اجتماعی در ایران اصولا خودش را در یک موقعیت از طرفی می‌توان گفت بیرونی و درعین‌حال درونی طرح می‌کند. به مارماهی می‌ماند که اگر بگویید مار است، می‌گوید من ماهی هستم و اگر بگویید که ماهی است، می‌گوید مار هستم. از این جهت بیرونی است که به‌مثابه یک روشنفکر، تمام جهان اجتماعی ایرانی برایش ابژه‌ای است که خودش را از این ابژه مبرا می‌داند و گویی دامنش به بحران‌ها و آسیب‌ها و مصائب این جامعه آلوده نیست. به‌خاطر اینکه یک، روشنفکری از غرب آمده و دیدگاهی است که از جای دیگر آمده است و این نگاه شرق‌شناسانه را همچنان با خودش حمل می‌کند. در نگاه شرق‌شناسانه، شما خودت را با آن ابژه شریک نمی‌دانی و در سرنوشت او شراکت نمی‌کنی، از طرفی طبیعتا جامعه‌شناسی ایرانی، یک محقق خارجی نیست که از بیرون به جامعه ایرانی رجوع کرده باشد.
🔻جامعه‌شناسی در عین اینکه در موضع بیرونی ایستاده است، چون خودش را ایرانی می‌داند، عقل کل هم هست و احساس نیاز به پرسش و فهم مساله ایران نمی‌کند و نوعی موضع کبریایی مضاعف نسبت به ابژه خودش می‌گیرد. به‌عبارتی در عین اینکه شرق‌شناسی در رویکرد بیرونی وجود دارد، نیازی را که شرق‌شناس به فهم جامعه ایرانی دارد نیز در خودش احساس نمی‌کند. بنابراین همواره موضوعی حق به جانب چه نسبت به جامعه و چه نسبت به دولت دارد. معمولا درمورد این دو یعنی هم رویکردش نسبت به جامعه و هم حاکمیت تهاجمی است؛ یعنی دولت و ملت.
🔻درمورد جامعه دائما تهمت می‌زند، همین ژانر خلقیات ایرانیان که از درون ادبیات شرق‌شناسان و ایران‌شناسان اولیه وارد ادبیات ایران شده که دکتر مرتضی فرهادی مفصلا در کتاب انسان‌شناسی یاریگری این را نقد کردند و می‌توانید به آن رجوع کنید.
🔻[این نوع جامعه‌شناسی] دائما این ژانر را ادامه داده و ادبیات سخیف زردی در جامعه‌شناسی ایران تولید و توسط جامعه‌شناسان ایرانی در همین حوزه خلقیات ایرانیان بسط داده شده است که ما ایرانیان چنین هستیم، تکرو هستیم و کار جمعی نمی‌کنیم. ما ایرانیان دروغگوییم و فلان و فلان؛ ادبیات توسعه‌نیافتگی ایران، دلایل توسعه‌نیافتگی ایران، علل عقب‌ماندگی ایرانیان. این طرح مساله کلی جامعه‌شناسی در ایران است که طرح مساله کلی جامعه‌شناسی در ایران نیز این شده، یعنی پروژه جامعه‌شناسی در ایران علت عقب‌ماندگی ایرانیان شده و نوک پیکان حمله‌اش را مدام به دولت و ملت برمی‌گرداند. به ملت برمی‌گرداند و می‌گوید خلقیات ایرانیان فاسد و... است.
فایل پی‌دی‌اف | متن گفتوگو در سایت
@FarhikhteganOnline
Forwarded from پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
💠پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در ادامه دور سوم درس‌گفتار «جستجوی حکمت اجتماعی در شاهنامه فردوسی» برگزار می‌کند:
🔸«سیاست شاعرانه»؛ درنگی بر داستان بهرام‌گور در شاهنامه فردوسی و هفت‌پیکر نظامی
*به همراه تماشا و تحلیل نگاره‌هایی پیرامون داستان
🎙️مدرس: سیدحسین شهرستانی
🗓️۱۰ جلسه/چهارشنبه‌ها
⏰از ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷:۳۰
♦️شروع دوره: ۱۵ آذرماه
🔶برگزاری دوره: حضوری و مجازی (اسکای‌روم)
💲ثبت‌نام در این درس‌گفتار برای تمام علاقمندان رایگان است
📲 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شمارۀ زیر پیام بدهید.
۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲
@bashgah_rcica
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
rcica.ir
@rcica
🔸«سیاست شاعرانه»؛ درنگی بر داستان بهرام‌گور در شاهنامه فردوسی و هفت‌پیکر نظامی
*به همراه تماشا و تحلیل نگاره‌هایی پیرامون داستان
🎙️مدرس: سیدحسین شهرستانی
🗓️۱۰ جلسه/چهارشنبه‌ها
⏰از ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷:۳۰
♦️شروع دوره: ۱۵ آذرماه
🔶برگزاری دوره: حضوری و مجازی (اسکای‌روم)
💲ثبت‌نام در این درس‌گفتار برای تمام علاقمندان رایگان است
📲 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شمارۀ زیر پیام بدهید.
۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲
@bashgah_rcica
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
rcica.ir
@rcica
Forwarded from پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی (Malihe Jadidi)
💠«مدرسه هنر و علوم انسانی درنگ»
📌فصل چهارم: «فهم ذوق ایرانی»
آشنایی با زیبایی‌شناسی هنرهای ایرانی در دوره معاصر
🗓 ۱۳ جلسه/ حضوری و مجازی
🔸زیبایی‌شناسی هنرهای ایرانی/سیدحسین شهرستانی
⏰ چهارشنبه ۶ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔸شعر/ زهیر توکلی
⏰ چهارشنبه ۶ دی ۱۴۰۲/ ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰
🔸نقاشی/ هادی بابایی
⏰ پنج‌شنبه ۷ دی ۱۴۰۲/ساعت ۹:۳۰ الی ۱۴:۳۰
🔸گرافیک/ صادق لطفی‌زاده
⏰پنج‌شنبه ۷ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔸خوشنویسی / محمد فدایی
⏰پنج‌شنبه ۷ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰
🔸معماری/ یاسر جعفری
⏰جمعه ۸ دی ۱۴۰۲/ساعت ۹:۳۰ الی ۱۱:۳۰
🔸سینما/امیررضا مافی
⏰چهارشنبه ۱۳ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۷ الی ۱۹:۳۰
🔸موسیقی/علی‌رضا میرعلی‌نقی
⏰پنج‌شنبه ۱۴ دی ۱۴۰۲/ساعت ۹:۳۰ الی ۱۴:۳۰
🔸رمان/علی‌رضا سمیعی
⏰پنج‌شنبه ۱۴ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔸اختتامیه/سیدحسین شهرستانی
⏰پنج‌شنبه ۱۴ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰
✅شهریه دوره:
حضوری: ۳۰۰ هزار تومان
مجازی: ۲۰۰ هزار تومان
***۲۰ درصد تخفیف برای شرکت‌کنندگان در دوره‌های پیشین پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و مدرسه گفتاورد
🔻📲 ثبت‌نام از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ:
۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲
@bashgah_rcica
📌فصل چهارم: «فهم ذوق ایرانی»
آشنایی با زیبایی‌شناسی هنرهای ایرانی در دوره معاصر
🗓 ۱۳ جلسه/ حضوری و مجازی
🔸زیبایی‌شناسی هنرهای ایرانی/سیدحسین شهرستانی
⏰ چهارشنبه ۶ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔸شعر/ زهیر توکلی
⏰ چهارشنبه ۶ دی ۱۴۰۲/ ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰
🔸نقاشی/ هادی بابایی
⏰ پنج‌شنبه ۷ دی ۱۴۰۲/ساعت ۹:۳۰ الی ۱۴:۳۰
🔸گرافیک/ صادق لطفی‌زاده
⏰پنج‌شنبه ۷ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔸خوشنویسی / محمد فدایی
⏰پنج‌شنبه ۷ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰
🔸معماری/ یاسر جعفری
⏰جمعه ۸ دی ۱۴۰۲/ساعت ۹:۳۰ الی ۱۱:۳۰
🔸سینما/امیررضا مافی
⏰چهارشنبه ۱۳ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۷ الی ۱۹:۳۰
🔸موسیقی/علی‌رضا میرعلی‌نقی
⏰پنج‌شنبه ۱۴ دی ۱۴۰۲/ساعت ۹:۳۰ الی ۱۴:۳۰
🔸رمان/علی‌رضا سمیعی
⏰پنج‌شنبه ۱۴ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔸اختتامیه/سیدحسین شهرستانی
⏰پنج‌شنبه ۱۴ دی ۱۴۰۲/ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰
✅شهریه دوره:
حضوری: ۳۰۰ هزار تومان
مجازی: ۲۰۰ هزار تومان
***۲۰ درصد تخفیف برای شرکت‌کنندگان در دوره‌های پیشین پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و مدرسه گفتاورد
🔻📲 ثبت‌نام از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ:
۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲
@bashgah_rcica
Forwarded from پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی (Malihe Jadidi)
💠 پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کند:
🔻 پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی؛
❇️ *طرح طوفان*
علوم انسانی و تأملاتی در مسأله غزه
🎙با حضور:
🔹 مهدی فدایی‌مهربانی
🔹 مصطفی زالی
🔹 فاطمه دلاوری پاریزی
🔹 محمد ملاعباسی
🔹 سیدحسین شهرستانی
⏰ چهارشنبه ۲۳ اسفند / ساعت ۱۶ تا ۱۸:۳۰
📍خیابان سمیه، حوزه هنری، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
rcica.ir
@rcica_ir
🔻 پانزدهمین گردهمایی اصحاب علوم انسانی انقلاب اسلامی؛
❇️ *طرح طوفان*
علوم انسانی و تأملاتی در مسأله غزه
🎙با حضور:
🔹 مهدی فدایی‌مهربانی
🔹 مصطفی زالی
🔹 فاطمه دلاوری پاریزی
🔹 محمد ملاعباسی
🔹 سیدحسین شهرستانی
⏰ چهارشنبه ۲۳ اسفند / ساعت ۱۶ تا ۱۸:۳۰
📍خیابان سمیه، حوزه هنری، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
rcica.ir
@rcica_ir
Forwarded from مدرسه گفتاورد
💡مناجات در ادب فارسی
"خوانش و بررسی نیایش‌های شاعران بزرگ پارسی‌گو" در شب‌های رمضان
🗓️ تاریخ برگزاری: ۳ لغایت ۱۵ فروردین‌ماه
ساعت ۲۱:۳۰ الی ۲۳:۰۰/ برخط
🔻 محورهای ارائه:
🔸خواجه عبدالله انصاری/ دکتر سیدحسن شهرستانی
🔸مولوی/دکتر احمد تمیم‌داری
🔸جامی/استاد زکریا اخلاقی
🔸فردوسی/دکتر سیدحسین شهرستانی
🔸نظامی/دکتر زهیر توکلی
🔸عطار/دکتر محمدمهدی سیار
🔸مولوی/دکتر قربان ولیئی
🔸سهراب سپهری/ دکتر اسماعیل امینی
🔸 اخوان ثالث/ استاد علی محمد مودب
🔸شهریه دوره: ۲۰۰ هزار تومان
۲۵درصد تخفیف برای شرکت‌کنندگان دوره‌های گذشته و دانشجویان
💠اعطای گواهی معتبر دانشگاهی
🔻برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شماره یا آی‌دی زیر پیام بدهید:
09309914720
@goftavard_admin1
🔸️صفحه‌های #مدرسه_گفتاورد در رسانه‌های اجتماعی:
https://zil.ink/gotavard.ir_
♨️ @goftavard_ir
"خوانش و بررسی نیایش‌های شاعران بزرگ پارسی‌گو" در شب‌های رمضان
🗓️ تاریخ برگزاری: ۳ لغایت ۱۵ فروردین‌ماه
ساعت ۲۱:۳۰ الی ۲۳:۰۰/ برخط
🔻 محورهای ارائه:
🔸خواجه عبدالله انصاری/ دکتر سیدحسن شهرستانی
🔸مولوی/دکتر احمد تمیم‌داری
🔸جامی/استاد زکریا اخلاقی
🔸فردوسی/دکتر سیدحسین شهرستانی
🔸نظامی/دکتر زهیر توکلی
🔸عطار/دکتر محمدمهدی سیار
🔸مولوی/دکتر قربان ولیئی
🔸سهراب سپهری/ دکتر اسماعیل امینی
🔸 اخوان ثالث/ استاد علی محمد مودب
🔸شهریه دوره: ۲۰۰ هزار تومان
۲۵درصد تخفیف برای شرکت‌کنندگان دوره‌های گذشته و دانشجویان
💠اعطای گواهی معتبر دانشگاهی
🔻برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شماره یا آی‌دی زیر پیام بدهید:
09309914720
@goftavard_admin1
🔸️صفحه‌های #مدرسه_گفتاورد در رسانه‌های اجتماعی:
https://zil.ink/gotavard.ir_
♨️ @goftavard_ir
Forwarded from پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی (Malihe Jadidi)
💠پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کند:
🔻دور چهارم درس‌گفتار "جست‌وجوی حکمت اجتماعی در شاهنامه فردوسی
♦️ "دادگری گوهر شهریاری"
با محوریت بازخوانی داستان انوشیروان
🎙️مدرس: سیدحسین شهرستانی
🗓️۱۶ جلسه/یک‌شنبه‌ها
⏰از ساعت ۱۶:۳۰ الی ۱۸:۳۰
♦️شروع دوره: ۳۰ اردیبهشت‌ماه
🔶برگزاری دوره: حضوری و مجازی (اسکای‌روم)
💲ثبت‌نام در این درس‌گفتار برای تمام علاقمندان رایگان است
📲 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شمارۀ زیر پیام بدهید.
۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲
@bashgah_rcica
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
rcica.ir
@rcica_ir
🔻دور چهارم درس‌گفتار "جست‌وجوی حکمت اجتماعی در شاهنامه فردوسی
♦️ "دادگری گوهر شهریاری"
با محوریت بازخوانی داستان انوشیروان
🎙️مدرس: سیدحسین شهرستانی
🗓️۱۶ جلسه/یک‌شنبه‌ها
⏰از ساعت ۱۶:۳۰ الی ۱۸:۳۰
♦️شروع دوره: ۳۰ اردیبهشت‌ماه
🔶برگزاری دوره: حضوری و مجازی (اسکای‌روم)
💲ثبت‌نام در این درس‌گفتار برای تمام علاقمندان رایگان است
📲 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات از طریق پیام‌رسان‌های: بله، ایتا، تلگرام و واتساپ به شمارۀ زیر پیام بدهید.
۰۹۹۱۴۵۴۰۲۴۲
@bashgah_rcica
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
rcica.ir
@rcica_ir