قاعدة: ( الأحكامُ الشرعية تفتقر في ثبوتها إلى الأدلةِ الصحيحة الصريحة)
فكل من يأتي بحديث ضعيفٍ أو صحيح لكنه ليس بصريح فلا يُقبل منه لأثبات اعتقاده وعبادته، لأن الأحكام الشرعية لا تثبت إلا بالأدلة الصحيحة الصريحة.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فكل من يأتي بحديث ضعيفٍ أو صحيح لكنه ليس بصريح فلا يُقبل منه لأثبات اعتقاده وعبادته، لأن الأحكام الشرعية لا تثبت إلا بالأدلة الصحيحة الصريحة.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( صاحب البدعة المُكفِّرة يعامَل معاملةَ الكفرة، وصاحبُ البدعة المُفسِّقة يعامَل معاملةَ الفسقة)
فتعطيل الرب عن أسمائه وصفاته بدعةٌ مُكفِّرة كالجهمية، والدعوة إلى تقارب الأديان، وعدم تكفير اليهود والنصارى وأنهم إخواننا كل هذه بدع يكفر صاحبها، أما البدع المُفسِّقة كالتبرك بالأولياء والصالحين والتوسل بجاه النبي ﷺ، وبدعة الأشاعرة في إنكار ما زاد على سبع صفات، وتقديم علي على أبي بكر في الفضل رضي الله عنهما، كل هذه بدع يفسق صاحبها ولا يكفر.
فبدع الروافض الاثني عشرية والنصيرية والدروز والإسماعيلية مكفرة فلا يجوز الصلاة خلفهم ولا الزواج منهم ولا أكل ذبائحهم، وأما زيارتهم فالقاعدة: (الأصلُ في صاحب البدعة المُكفِّرة ترك زيارته إلا لمصلحةٍ، والأصلُ في صاحب البدعة المُفسِّقة زيارته إلا إذا كان تركها أنفع)، ولي كتاب اسمه (منهج أهل الاتباع في التعامل مع اهل الابتداع).
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فتعطيل الرب عن أسمائه وصفاته بدعةٌ مُكفِّرة كالجهمية، والدعوة إلى تقارب الأديان، وعدم تكفير اليهود والنصارى وأنهم إخواننا كل هذه بدع يكفر صاحبها، أما البدع المُفسِّقة كالتبرك بالأولياء والصالحين والتوسل بجاه النبي ﷺ، وبدعة الأشاعرة في إنكار ما زاد على سبع صفات، وتقديم علي على أبي بكر في الفضل رضي الله عنهما، كل هذه بدع يفسق صاحبها ولا يكفر.
فبدع الروافض الاثني عشرية والنصيرية والدروز والإسماعيلية مكفرة فلا يجوز الصلاة خلفهم ولا الزواج منهم ولا أكل ذبائحهم، وأما زيارتهم فالقاعدة: (الأصلُ في صاحب البدعة المُكفِّرة ترك زيارته إلا لمصلحةٍ، والأصلُ في صاحب البدعة المُفسِّقة زيارته إلا إذا كان تركها أنفع)، ولي كتاب اسمه (منهج أهل الاتباع في التعامل مع اهل الابتداع).
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ ما شجر بين أصحاب النبي ﷺ فيجبُ الصمتُ عنه)
فما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين يجب الصمت عنه، والواجب أن تقول: (تلك فتنةٌ سلِم منها سيفي فليسلم منها لساني)، والواجب علينا مع الصمت عدة أمور:
١- أن نعتقد أنهم مجتهدون، فالمصيب منهم له أجران، والمخطئ له أجر واحد، ومعرفةُ المصيب من المخطئ مرده إلى الله.
٢- أن نعتقد أن لهم من الحسنات والفضائل ما ينغمس في بحر أخطائهم وما صدر منهم ففي الحديث: "وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها".
٣- أنهم أحق الناس بشفاعة النبي ﷺ إذ قال: "وأعطيت الشفاعة "، وأعظم من يدخل في شفاعته أصحابُه رضي الله عنه الذين بذلوا الغالي والنفيس وبذلوا مهجهم وأموالهم وتركوا ديارهم وأوطانهم.
٤- فكما نطهر ألسنتنا من الكلام فيهم فلتطهُر قلوبُنا من الغل والحقد عليهم، "وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين يجب الصمت عنه، والواجب أن تقول: (تلك فتنةٌ سلِم منها سيفي فليسلم منها لساني)، والواجب علينا مع الصمت عدة أمور:
١- أن نعتقد أنهم مجتهدون، فالمصيب منهم له أجران، والمخطئ له أجر واحد، ومعرفةُ المصيب من المخطئ مرده إلى الله.
٢- أن نعتقد أن لهم من الحسنات والفضائل ما ينغمس في بحر أخطائهم وما صدر منهم ففي الحديث: "وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها".
٣- أنهم أحق الناس بشفاعة النبي ﷺ إذ قال: "وأعطيت الشفاعة "، وأعظم من يدخل في شفاعته أصحابُه رضي الله عنه الذين بذلوا الغالي والنفيس وبذلوا مهجهم وأموالهم وتركوا ديارهم وأوطانهم.
٤- فكما نطهر ألسنتنا من الكلام فيهم فلتطهُر قلوبُنا من الغل والحقد عليهم، "وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ نصٍ من الكتاب والسنة يُثبت عقوبةً على الكبيرة ويُقيدها بالخلود فإنما يراد مطلق الخلود لا الخلود المطلق)
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ من ارتكب كبيرة فهو في الآخرة تحت المشيئة)
فأهل السنة والجماعة يقولون فيمن ارتكب كبيرة أنه في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان، أما في الآخرة فهو تحت المشيئة إن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له، وإن دخل النار فلا يُخلَّد فيها، أما الخوارج فيقولون هو كافر في الدنيا وفي الآخرة مخلد أبد الآباد في النار كفرعون وهامان، والمعتزلة يقولون في الدنيا في منزلة بين المنزلتين، أما في الآخرة فكقول الخوارج، وهذا الطائفتان يسميهم أهل السنة والجماعة بالوعيدية.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فأهل السنة والجماعة يقولون فيمن ارتكب كبيرة أنه في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان، أما في الآخرة فهو تحت المشيئة إن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له، وإن دخل النار فلا يُخلَّد فيها، أما الخوارج فيقولون هو كافر في الدنيا وفي الآخرة مخلد أبد الآباد في النار كفرعون وهامان، والمعتزلة يقولون في الدنيا في منزلة بين المنزلتين، أما في الآخرة فكقول الخوارج، وهذا الطائفتان يسميهم أهل السنة والجماعة بالوعيدية.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ من معه أصلُ الإيمان فلا يُخلَّد في النار)
قالﷺ: "يقولُ اللَّهُ أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَكانَ في قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ شعيرةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ برَّةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ دودةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ ذرَّةً".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قالﷺ: "يقولُ اللَّهُ أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَكانَ في قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ شعيرةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ برَّةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ دودةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ ذرَّةً".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ فعلٍ نُفي الإيمان عن فاعلِه فلِحُرمتِه، وكلُّ فعلٍ نُفي الإيمان عن تاركِه فلوجوبِه)
ففي قولهﷺ: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، دليل على وجوب محبة الشيء لإخوانك كما تحبه لنفسك، لأنه نُفيَ الإيمان عن تاركه، ولا يكون هذا إلا لأمر واجب.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
ففي قولهﷺ: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، دليل على وجوب محبة الشيء لإخوانك كما تحبه لنفسك، لأنه نُفيَ الإيمان عن تاركه، ولا يكون هذا إلا لأمر واجب.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الأصلُ في الشفاعة التوقيف على الأدلة)
الشفاعة شفاعتان:
١- شرعية.
٢- شركية.
والشفاعة الشركية محرمةٌ، فكلُّ من اتخذ معبودا من دون الله وظن أنه سيشفع له يوم القيامة فقد وقع في الشرك من جهتين: ١- أنه صرف العبادة لغير الله. ٢- اعتقاده في ذلك المعبود أنه سيشفع، فهذه الشفاعة المنفية، وأما الشفاعة المثبتة فلها شرطان: ١- إذن الله للشافع أن يشفع. ٢- رضى الله عن المشفوع له، كما جاء في سورة النجم.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
الشفاعة شفاعتان:
١- شرعية.
٢- شركية.
والشفاعة الشركية محرمةٌ، فكلُّ من اتخذ معبودا من دون الله وظن أنه سيشفع له يوم القيامة فقد وقع في الشرك من جهتين: ١- أنه صرف العبادة لغير الله. ٢- اعتقاده في ذلك المعبود أنه سيشفع، فهذه الشفاعة المنفية، وأما الشفاعة المثبتة فلها شرطان: ١- إذن الله للشافع أن يشفع. ٢- رضى الله عن المشفوع له، كما جاء في سورة النجم.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الأصلُ في الشفاعة التوقيف على الأدلة)
الشفاعة شفاعتان:
١- شرعية.
٢- شركية.
والشفاعة الشرعية أنواع:
١- شفاعته ﷺ العظمى لأهل الموقف كلهم.
٢- شفاعته ﷺ لأهل الجنة أن يدخلوا الجنة.
٣- شفاعته ﷺ لعمه أبي طالب أن يُخفف عنه العذاب لا أن يُخرج من النار.
٤- الشفاعة لأهل الكبائر ممن دخل النار أن يخرج منها، ومن استحق دخولها أن لا يدخلها، وهذه ثابتة بالتواتر.
٥- الشفاعة لأهل الجنة أن ترتفع درجاتهم كما دعا النبي ﷺ لأبي سلمة، وشفاعة الآباء لأبنائهم المؤمنين كما في سورة الطور.
٦- الشفاعة لأهل الأعراف الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم ومصيرهم إلى الجنة بإذن الله.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
الشفاعة شفاعتان:
١- شرعية.
٢- شركية.
والشفاعة الشرعية أنواع:
١- شفاعته ﷺ العظمى لأهل الموقف كلهم.
٢- شفاعته ﷺ لأهل الجنة أن يدخلوا الجنة.
٣- شفاعته ﷺ لعمه أبي طالب أن يُخفف عنه العذاب لا أن يُخرج من النار.
٤- الشفاعة لأهل الكبائر ممن دخل النار أن يخرج منها، ومن استحق دخولها أن لا يدخلها، وهذه ثابتة بالتواتر.
٥- الشفاعة لأهل الجنة أن ترتفع درجاتهم كما دعا النبي ﷺ لأبي سلمة، وشفاعة الآباء لأبنائهم المؤمنين كما في سورة الطور.
٦- الشفاعة لأهل الأعراف الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم ومصيرهم إلى الجنة بإذن الله.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الإيمانُ قولٌ وعملٌ واعتقاد)
فأهل السنة والجماعة يقولون الإيمان قول اللسان واعتقاد الجنان(القلب) وعمل الأركان، ومرجئة الفقهاء يقولون هو قول واعتقاد، والأشاعرة اعتقاد، والكُّرامية قول اللسان، والجهمية مجرد معرفة الله، وكلها أقوال باطلة ما عدا قول أهل السنة والجماعة هو الذي تؤيده الأدلة من القرآن والسنة.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فأهل السنة والجماعة يقولون الإيمان قول اللسان واعتقاد الجنان(القلب) وعمل الأركان، ومرجئة الفقهاء يقولون هو قول واعتقاد، والأشاعرة اعتقاد، والكُّرامية قول اللسان، والجهمية مجرد معرفة الله، وكلها أقوال باطلة ما عدا قول أهل السنة والجماعة هو الذي تؤيده الأدلة من القرآن والسنة.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الأصلُ في الشفاعة التوقيف على الأدلة)
فكل شفاعة لا دليل عليها فهي مردودة غير مقبولة، فالشفاعة التي يظنها المشركون هي وبال عليهم، قال تعالى: "فما تنفعُهم شفاعةُ الشافعين" وقوله: "... وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فكل شفاعة لا دليل عليها فهي مردودة غير مقبولة، فالشفاعة التي يظنها المشركون هي وبال عليهم، قال تعالى: "فما تنفعُهم شفاعةُ الشافعين" وقوله: "... وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( جنس العمل ركن من أركان الإيمان لا آحاده إلا بدليل)
فالمخالفة في آحاد الأعمال تُنقص كمال الإيمان لا أصله، فلو أن رجلاً آمن بأركان الإسلام الخمسة ولكنه أسبل ثيابه وحلق لحيته وسرق فهذا عند المرجئة كامل الإيمان؛ لأن الإيمان عندهم بالقلب دون الجوارح، وعند الخوارج انتقض إيمانه بالكلية، وعند أهل السنة والجماعة هو مؤمن لكنه ناقص الإيمان، فالمراد بجنس الأعمال أي جميعها، أما آحاد الأعمال فبعضها.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالمخالفة في آحاد الأعمال تُنقص كمال الإيمان لا أصله، فلو أن رجلاً آمن بأركان الإسلام الخمسة ولكنه أسبل ثيابه وحلق لحيته وسرق فهذا عند المرجئة كامل الإيمان؛ لأن الإيمان عندهم بالقلب دون الجوارح، وعند الخوارج انتقض إيمانه بالكلية، وعند أهل السنة والجماعة هو مؤمن لكنه ناقص الإيمان، فالمراد بجنس الأعمال أي جميعها، أما آحاد الأعمال فبعضها.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ حديثٍ فيه من فعل كذا "فليس منا" دليلٌ على أن ذلك الفعل من الكبائر)
كحديث: "من غش فليس منا".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
كحديث: "من غش فليس منا".
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الإيمانُ يزيد وينقص)
فأهل السنة والجماعة يقولون الإيمان يزيد وينقص، وزيادته ونقصانه يجمعها أربعة أمور:
١- معرفة الله بأسمائه وصفاته.
٢- التدبر في الآيات الشرعية والتفكر في الآيات الكونية.
٣- فعل الطاعات والاستكثار منها.
٤- البعد عن المعاصي والحذر منها.
وضد هذه الأربعة سببٌ لنقصان الإيمان، وأما الفرق المبتدعة من المرجئة الأشاعرة والماتريدية والكلابية والكرامية والجهمية والخوارج والمعتزلة يقولون بأن الإيمان ثابت لا يزيد ولا ينقص، وهذا خلاف ما دلت عليه أدلة القرآن والسنة.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فأهل السنة والجماعة يقولون الإيمان يزيد وينقص، وزيادته ونقصانه يجمعها أربعة أمور:
١- معرفة الله بأسمائه وصفاته.
٢- التدبر في الآيات الشرعية والتفكر في الآيات الكونية.
٣- فعل الطاعات والاستكثار منها.
٤- البعد عن المعاصي والحذر منها.
وضد هذه الأربعة سببٌ لنقصان الإيمان، وأما الفرق المبتدعة من المرجئة الأشاعرة والماتريدية والكلابية والكرامية والجهمية والخوارج والمعتزلة يقولون بأن الإيمان ثابت لا يزيد ولا ينقص، وهذا خلاف ما دلت عليه أدلة القرآن والسنة.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( ترك الأفعال الواجبة مؤثر في نقص الإيمان الواجب، وترك الأفعال المستحبة مؤثر في نقص الإيمان المستحب)
فالإيمان ثلاث مراحل:
١- أصل الإيمان وهذه تكون بالشهادتين والإسلام.
٢- الإيمان الواجب بفعل الواجبات وترك المحرمات.
٣- الإيمان المستحب بفعل المستحبات وترك المكروهات.
"ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ"
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالإيمان ثلاث مراحل:
١- أصل الإيمان وهذه تكون بالشهادتين والإسلام.
٢- الإيمان الواجب بفعل الواجبات وترك المحرمات.
٣- الإيمان المستحب بفعل المستحبات وترك المكروهات.
"ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ"
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: (التكفير العام لا يستلزم كفر المعين إلا بثبوت الشروط وانتفاء الموانع).
التكفير نوعان:
١- تكفير الأعيان.
٢- تكفير الأوصاف.
فلا نكفر تكفير الأعيان إلا ما شهد عليه الدليل، كإبليس وفرعون وأبي لهب وامرأة نوح ولوط، فهؤلاء كفار بإجماع المسلمين لأن القرآن شهد بكفرهم.
#قواعد_عقدية
#قواعد_في_الحكم_على_الآخرين
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
التكفير نوعان:
١- تكفير الأعيان.
٢- تكفير الأوصاف.
فلا نكفر تكفير الأعيان إلا ما شهد عليه الدليل، كإبليس وفرعون وأبي لهب وامرأة نوح ولوط، فهؤلاء كفار بإجماع المسلمين لأن القرآن شهد بكفرهم.
#قواعد_عقدية
#قواعد_في_الحكم_على_الآخرين
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: (التكفير العام لا يستلزم كفر المعين إلا بثبوت الشروط وانتفاء الموانع).
التكفير نوعان:
١- تكفير الأعيان.
٢- تكفير الأوصاف.
أما تكفير الأوصاف فلا بد له من ستة شروط:
١-البلوغ وضده الصغر.
٢- العقل وضده الجنون.
٣- العلم وضده الجهل، والمقصود به، الجهل الذي لا يستطع الإنسان أن يرفعه، كمن نشأ في بادية ولم يجد أحدا يعلمه ولم يستطع الوصول إلى من يعلمه، وكمن أسلم بين كفار ولم يجد من يعلمه، ولا يستطيع الانتقال إلى من يعلمه فهذا يعذر بجهله، بخلاف الجاهل المتكاسل المتهاون في رفع الجهل عن نفسه.
٤- الاختيار وضده الإكراه، وهو نوعان: ١- ملجئ. ٢- غير ملجئ. والقاعدة في الإكراه: ( كلما عظم المحرم زاد التشديد في الإكراه).
٥- القصد وضده الخطأ.
٦- التأويل وهو نوعان: ١- سائغ. ٢- غير سائغ.
#قواعد_عقدية
#قواعد_في_الحكم_على_الآخرين
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
التكفير نوعان:
١- تكفير الأعيان.
٢- تكفير الأوصاف.
أما تكفير الأوصاف فلا بد له من ستة شروط:
١-البلوغ وضده الصغر.
٢- العقل وضده الجنون.
٣- العلم وضده الجهل، والمقصود به، الجهل الذي لا يستطع الإنسان أن يرفعه، كمن نشأ في بادية ولم يجد أحدا يعلمه ولم يستطع الوصول إلى من يعلمه، وكمن أسلم بين كفار ولم يجد من يعلمه، ولا يستطيع الانتقال إلى من يعلمه فهذا يعذر بجهله، بخلاف الجاهل المتكاسل المتهاون في رفع الجهل عن نفسه.
٤- الاختيار وضده الإكراه، وهو نوعان: ١- ملجئ. ٢- غير ملجئ. والقاعدة في الإكراه: ( كلما عظم المحرم زاد التشديد في الإكراه).
٥- القصد وضده الخطأ.
٦- التأويل وهو نوعان: ١- سائغ. ٢- غير سائغ.
#قواعد_عقدية
#قواعد_في_الحكم_على_الآخرين
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( أفعالُ العباد تُنسب إلى الله خلقاً وإيجاداً، وتُنسب إلى المخلوق كسباً وتحصيلا)
فالجبرية يقولون العبد مجبور من الله على جميع أفعاله، والقدرية يقولون العبد هو الذي يخلق فعله من غير إرادة الله، أما أهل السنة والجماعة فقالوا: أفعال العباد تُنسب إلى الله خلقاً وإيجاداً وتقديراً، وتُنسب إلى المخلوق كسباً وتحصيلا وإرادة، فإذا اقترف واكتسب المخلوق معصية فإن الله أرادها كوناً لا شرعاً، وإن فعلَ طاعةً فإن الله أرادها كونا وشرعاً، فقوله: "إن تكفروا" أي: كوناً "فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر" أي: شرعاً.
(فالعبد مسيرٌ باعتبارِ سبق التقدير، ومخيرٌ باعتبارِ دخول الفعل تحت قدرته وطاقته)، وتقدير الله الكوني لا يستلزم محبة الله له، أما تقديره الشرعي فيستلزم محبة الله له.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالجبرية يقولون العبد مجبور من الله على جميع أفعاله، والقدرية يقولون العبد هو الذي يخلق فعله من غير إرادة الله، أما أهل السنة والجماعة فقالوا: أفعال العباد تُنسب إلى الله خلقاً وإيجاداً وتقديراً، وتُنسب إلى المخلوق كسباً وتحصيلا وإرادة، فإذا اقترف واكتسب المخلوق معصية فإن الله أرادها كوناً لا شرعاً، وإن فعلَ طاعةً فإن الله أرادها كونا وشرعاً، فقوله: "إن تكفروا" أي: كوناً "فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر" أي: شرعاً.
(فالعبد مسيرٌ باعتبارِ سبق التقدير، ومخيرٌ باعتبارِ دخول الفعل تحت قدرته وطاقته)، وتقدير الله الكوني لا يستلزم محبة الله له، أما تقديره الشرعي فيستلزم محبة الله له.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ أفعالِ الله فلحِكمةٍ وغايةٍ ومصلحة)
فالله أحكم الحاكمين ولا يفعل شيئاً إلا لحكمة ومصلحة، والحِكمة نوعان:
١- أصلية أساسية، وهي أن الله أمرنا بذلك الأمر، وهذه الحكمة التعبدية.
٢- حكمة فرعية ثانوية، وهذه قد تظهر للبعض دون البعض.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالله أحكم الحاكمين ولا يفعل شيئاً إلا لحكمة ومصلحة، والحِكمة نوعان:
١- أصلية أساسية، وهي أن الله أمرنا بذلك الأمر، وهذه الحكمة التعبدية.
٢- حكمة فرعية ثانوية، وهذه قد تظهر للبعض دون البعض.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الصبرُ عند حلولِ المصائب واجبٌ، والرضا مستحبٌ)
فالواجب على المسلم إذا نزلت به مصيبة أن يصبر ولا يتسخط، وأما الرضا فمستحب؛ لأنه عمل قلبي لا يستطيعه أي أحد، وأكمل من هاتين الحمد والشكر القلبي لا اللساني.
#قواعد_عقدية.
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالواجب على المسلم إذا نزلت به مصيبة أن يصبر ولا يتسخط، وأما الرضا فمستحب؛ لأنه عمل قلبي لا يستطيعه أي أحد، وأكمل من هاتين الحمد والشكر القلبي لا اللساني.
#قواعد_عقدية.
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan