قاعدة: ( كلُّ ماءٍ نجسٍ محرَّمٍ فلا يصح التطهرُ به)

فالماء النجس والماء المسروق والمغصوب لا يصح التطهرُ بها، وإنما يصح التطهرُ بكل ماءٍ طاهر مباح.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ ما يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته قبل الوضوء)

فالبوية والدهون التي لها جرم، والمناكير والحناء (الدوج) الذي له جرم لا مجردَ لونٍ فقط، كل هذه تمنع وصول الماء إلى البشرة؛ لأن لها جرم، فكلُّ ما يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته قبل الوضوء والغُسل، إلا ما دعت إليه الضرورة فيُقوم مسحُهُ مقامَ غَسلِه، وإلا فالأصلُ وجوبُ إزالتِه.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ ما غطّى الرأسَ وشقَّ نزعُه فيُنزّلُ منزلةَ العمامة في جوزِ المسح)

فالأصلُ: جواز المسح على العمامة، والفرع: جواز المسح على غيرها مما يشق نزعه كالطاقية والقبعة والخمار، والعلة الجامعة المشقة في كلٍّ، والحكم: كما جاز المسح على العمامة فيجوزُ المسح على غيرها مما يشقُّ نزعه، فهو قياس قد استوفى جميع الأركان، والمقصود بالمشقة المشقة غير البالغة في الشدة، وإنما مجرد وجود المشقة، وهذا كله يدل على يسر الدين وسماحته ولله الحمد.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ تطهرٍ فيُستحبُ فيه التيمُّن)

فيستحب التيمُّن عند الغُسل والوضوء وحلق الشعر ونتف الإبط وحلق العانة، فكلُّ ما كان من بابِ التكريم فيقدم فيه اليمين.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ مُحدِثٍ فلا يجوز له مس المصحف)

سواءً كان الحدث أصغر أو أكبر، لقوله ﷺ: "لا يمس القرآن إلا طاهر" أي: طاهر من الحدث، فالأصلُ في النص الشرعي أن يُحمل على ظاهره وحقيقته والعُرف المشتهر شرعاً، والمقصود بالمس: مباشرة الجلد ورقة المصحف.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ مسلمٍ فيجوزُ له قراءة القرآن إلا بدليلٍ يمنع)

فيجوز للمُحدِث حدثاً أصغر، ويجوز للنفساء والحائض قراءةُ القرآن من غير مسٍّ له، إلا من كان على جنابة فلا يجوز له ذلك حتى يغتسل للحديث الوارد.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ حديثٍ يمنع الحائض من قراءةِ القرآنِ فضعيفٌ)

فيجوز للحائض أن تقرأ القرآن من غير مسٍّ له، والمقصود بالمس: مباشرة الجلد ورقة المصحف، أما القراءة من الجوال فجائزة.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ ما كان ناشئاً عن طاعةٍ فيُستحبُ إبقاؤه)

فيستحب للإنسان أن لا يتنشف بعد الوضوء؛ لأنها طاعة فيُستحب تركها وإبقاؤها إلا إذا خاف الضرر أو الرياء إذا كانت طاعة خاصة، أما الوضوء فطاعة يشترك فيها الجميع، والأدلة على استحباب ذلك: أن الشهيد إذا مات يُترك الدم ويُبعث يوم القيامة وجُرحُه يثعب دما، والنبي ﷺ لما توضأ وجاءته زوجته ميمونة رضي الله عنها بخِرقة ردّها وجعل ينفض الماء عن يده، وورد أن كل قطرة تسقط من أعضائك فهي كفارة لذنوبك، وإذا تنشف أيضا فلا بأس فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كانت له خرقة تنشف زوجته بها أعضاءه بعد الوضوء، وكذلك يُستحب ترك أثر التراب على الوجه لمن صلى على التراب، وكذلك ترك الرداء مقلوباً إلى أن ينزعه بعد الدعاء في في الاستسقاء، فكلُّ عبادةٍ فالمستحب تركُ أثرِها.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ ما طهارتُه مسحٌ فالسنة مرةً واحدة إلا الاستجمار)

فلا تكرار في الممسوحات، فالرأس يمسح مرة واحدة، والخُفان والجبيرة واللواصق على الجروح والعمامة وخمار المرأة فكلُّ ما طهارتُه مسحٌ فالسنة مرةً واحدة إلا الاستجمار فيجب فيه التثليث (ثلاث مرات) للحديث الوارد.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ ما أوجب غُسلاً أوجب وضوءً)

فالحيض والنفس وخروج المني كلها توجب الغسل والوضوء، فإن توضأ واغتسل فهذا الأفضل، وإن اكتفى بالغسل جاز؛ لأنها عبادتان من جنسٍ واحدٍ في ووقتٍ واحد وليست إحداهما مفعولةً على وجهِ القضاء والتبع دخلت إحداهما في الأخرى إن نوى ذلك.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ ما مسته النار فيُستحبُ الطهارة منه)

فأي شيءٍ يُطبَخ على النار فيُستحبُ الطهارة منه لا الوجوب، فالأقط والمرق والأرز واللحم المشوي وغيرها مما مسته النار، لقوله ﷺ " توضؤوا من ما مستِ النار" و "ما" اسم موصول يفيد العموم، والصارف للأمر من الوجوب إلى الاستحباب أن النبي ﷺ ورد عنه في أحاديث أنه أكل مما مسّتِ النار ولم يتوضأ، وليست بناسخة، والمتقرر أن الوجوب إذا نُسِخ ثبت الاستحباب، وإعمال الدليل ولو جزءً أولى من إبطاله كلاً، وإعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما.


#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ أمرٍ مشروع فالتذكيرُ به مشروع)

فالتذكيرُ بالإكثار من الصلاة على النبيﷺ يوم الجمعة وليلتها، وبقراءة سورة الكهف والدعاء، وبالصيام وصلاة الوتر والضحى وبغيرها من الأعمال الصالحة كلُّ ذلك مشروع؛ لأن التذكير بالمشروع مشروع.

#قواعد_فقهية
#قواعد_الأذكار
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة لمعرفة حكم قول(جمعة مباركة) وغيرها من الألفاظ

إذا كان يقولها الإنسان وهو:
١- لا يعتقد أنها سنة
٢- ولا يعتقد أن لها فضلا خاصاً بها
٣- ولا يقولها على وجهِ الدوام والاستمرار فجائزة؛ لأن المتقرر أنه:
(يجوز عَرَضاً ما لا يجوز دواماً واستمراراً)
وأنَّ
( ما ليس بسنةٍ فيجوزُ فعله أحياناً).


#قواعد_الأذكار
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

طريقة التنقل بين فهارس القناة

عندما تنقر مثلا على
#قواعد_فقهية
سيخرج لك سهم وأرقام بالأسفل أو بالأعلى على حسب جوالك، فالأرقام هي عدد القواعد، وبالنقر على السهم تتنقل إلى جميع القواعد الخاصة بتلك الأيقونة.

#فهرس_القناة

قاعدة: (مبدأُ التفوُّقِ العلمي مردُّه إلى التفرُّغِ الذهني)

فكلما كان ذِهنُ الطالبِ من الصوارفِ أفرغ، كان قلبُه للعلومِ أجمع.

والعلمُ إن أعطيتَه كُلَّك أعطاك بعضَه، فكيف إن أعطيتَه بعضَك؟!

#طلب_العلم
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (نحن نعبدُ اللهَ لِنُرضيَهُ لا ليُعطيَنا)

قال بعض السلف: (كلُّ ما أشغلك عن ذكر الله فهو عليك مشؤوم).

وقال بعضهم: ( كل ما كان من الدينا يقرب ويعين على عبادة الله فهو المحمود بكل لسان، المحبوب من كل إنسان).

#قواعد_الأذكار
#فوائد_السعيدان
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الأصلُ في الأسباب التوقيفُ على الشرع أو القدر)

فالله سبحانه قادرٌ على أن يفصل بين السبب وبين أثره، فالنار سببٌ والإحراق أثر، وقد فصل الله بينهما لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار، والسحاب سبب والمطر أثر، والزواج سبب والإنجاب أثر، والصداع سبب والبنادول أثر، والرقية سبب والشفاء أثر، فالله سبحانه قد يفصل بين السبب وبين أثره، فلا يجوز أن يُعتقد في شيءٍ أنه سبب من غير دليل من الشرع أو القدر أي: التجربة، (فكلُّ من اعتقد سبباً ليس عليه دليل من الشرع أو القدر فقد أشرك الشرك الأصغر).


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ سببٍ فلا يؤثر بذاته وإنما بتقدير الله له)

فمشركية الأسباب يقولون إن الأسباب تؤثر بذاتها، ومعطلة الأسباب يقولون ليس للأسباب أثر مطلقاً، وأهل السنة والجماعة يقولون: الإنسان مطالب بفعل الأسباب ولكن تأثير الأسباب ليس بذاتها، وإنما بتقدير الله وإرادته.

تؤثرُ الأسباب لا بذاتها
لكن بأمر الله في تقديرها


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الأصلُ في العبادة بكلِّ متعلّقاتها التوقيفُ على الأدلة)

قاعدةٌ: الأصلُ في العبادةِ
توقيفُها جزماً على الأدلةِ
في ١-الجنسِ ٢-والصفاتِ ٣-والمكانِ
٤-والقدْرِ ٥-والأسباب ٦-والزمانِ


#قواعد_عقدية
#قواعد_البدعة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan