کارتون😭

https://www.tg-me.com/AZADANDISHI93

گر تو محو صورتی، من مات صورت آفرینم

#فروغی_بسطامی

🔹هیچکدام نیازمندتر از دیگری نیست

🔸ابن قدامة رحمه الله می‌فرماید:
" آنکه در دریا بر روی الواری سرگردان است به لطف الهی نیازمندتر از کسی نیست که در خانه‌اش در میان همسر وفرزندانش قرار دارد ...
🔹وقتی این حقیقت را در درونت محقق ساختی، پس به الله عزوجل مانند آن غریقی تکیه واعتماد کن که جز او سبب نجات دیگری سراغ نمی‌بیند " .

📜🪶الوصية الكبرى ٧٧

#ابن‌قدامة

@rasepardeh

✅ استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد

💠 سوره زمر (75_73) کوثر

🕌 مسجد امام حسین (علیه السلام) قاهره کشور مصر

🕋 عید قربان؛ سال 1964میلادی

اعتقاد عده‌ی زیادی به یک موضوع، دلیلی بر حقانیتِ آن نیست.

لبه‌ی تیغ
#سامرست_موام


@rasepardeh

شاملو


زندگی ما حروم شد...
@regarasakan

‌
⚫️ خسته‌ام رئیس!

🎬 برشی از فیلم سینمایی
«مسیر سبز»


✓ از دیدنی‌ترین سکانس‌های
تاریخ سینما

کارگردان: فرانک دارابونت
بر اساس رمانی
از: استیون کینگ
موسیقی: توماس نیومن
⬅️ وقتی، خداپرسید:
یکی از معجزات اورا کشتم،
چی بگم؟
https://www.tg-me.com/rasepardeh

ای صاحب فتوا ز تو پرکارتریم
با این همه مستی زتو هوشیارتریم

تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوارتریم...!

#خیام

@rasepardeh

باید کار درست را
به دلیل درست بودنش
انجام بدهید
نه برای اینکه راهی است
به بهشت...!

#برتراند_راسل










@rasepardeh

اگر برای اینکه آدم خوبی هستی
انتظار پاداش داری
آدم خوبی نیستی...

#برتراند_راسل















@rasepardeh

یک نَفَر به‌جای همگان
از ریشه‌های تاریخی استبداد در جامعهٔ ایران

ریشه‌های تاریخی امر و نهی‌ها و تحذیرهای مستقیم را در ساختار جامعهٔ استبدادی شرق و به‌ویژه ایران ساسانی، که بعدها، به گونه‌ای دیگر در تمدّن اسلامی نیز به حیات خود ادامه داده است، باید جستجو کرد.
ایران «فرّه ایزدی» و تصمیم‌گیری يک تن به‌جای همگان؛ که بعدها در تمدّن اسلامی نیز «پیر و مراد و مرشد و دیگر قضايا» تجلّيات متنوّع همان نظام استبدادی است.

وقتی می‌توان ارتباط اینگونه اوامر و نواهی را با ساختار استبدادی جامعه دریافت که بتوان به مقایسهٔ نوع اندرزنامه‌های ساسانی – و بعداً نصایح دورهٔ اسلامی که خلف الصّدق همان اندرزنامه‌هاست – با آموزش‌های اخلاقی و فلسفیِ یونان، پرداخت.

یک نگاه به دیالُگ‌های فلسفیِ افلاطون که در آن خواننده،  در پایان، به طور حسّی و تجربی و از رهگذر استدلال و منطق و سنجیدن تمام جوانبِ یک فکر، به حقیقتِ امر پی می‌برد و متوجه می‌شود «شجاعت» چیست و چه کسی شجاع است و چه کسی نیست، به ما نشان می‌دهد که هر کدام از این دو نوع «حکمت» یا «اندرزنامه» محصول چه اجتماعی است.
در اندرزنامه‌های ساسانی و در دنبالهٔ آن نصایح تمدّن اسلامی، يک نفر به جای همگان ایستاده و تشخیص داده و تصمیم گرفته و «حقیقت» را خلاصه کرده و در صورت يک «امر» یا يک «نهی» کار را تمام کرده است؛
در آموزش‌های اخلاقی یونانی تقابل دمکراتيک اندیشه‌ها و صف‌بندی روياروی تجربه‌ها و شناخت‌هاست که شكل نهائی خود را در يک نمایشنامه یا یک دیالوگ آزاد عرضه می‌کند و این خواننده یا بیننده است که تصمیم آزادانهٔ خویش را بر اساس در مستقیم و مستقل از مجموع قضايا، می‌گیرد و در کمال آزادی عمل می‌کند.

تازیانه‌‌های سلوک
محمدرضا شفیعی کدکنی








@rasepardeh

هر جا که آدمیان مجبور به ایمان داشتن نبوده‌اند؛ در آن جا همواره تعداد مؤمنان بیشتر از جاهایی است که مردم مجبور به ایمان داشتن بوده‌اند.
اجبارِ مردم بر پای‌بندی به دین، به جای آنکه وفاداری واقعی به وجود آورد، نفرت و نفاق آنان را افزایش می‌دهد. همواره باید به خاطر داشت که تفکر با از بین بردن صاحبان و مروجان آن از بین نمی‌رود.

نامه‌ای در باب تساهل
جان لاک












@rasepardeh

از ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺍﺩﻫﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ: ﺗﻮ ﺑﻨﺪﻩ ﮐﯿﺴﺘﯽ؟
ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻟﺮﺯﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ:
" ﺍﻥ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻻ ﺍﺗﯽ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍ "
پرسیدند: ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺩﯼ؟
ﮔﻔﺖ: ﺗﺮﺳﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻢ،
اﻭ ﺣﻖ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ من ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﯾﺪ:
ﻣﮕﺮ ﺣﻖ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺭﺍ  ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺩﻋﺎﺋﯽ ﻣﯿﮑﻨﯽ؟ و ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﻧﯿﺴﺘﻢ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ؟

عطار نیشابوری
تذکره الاولیاء


@rasepardeh