个体权力初现

传统的“权利”与“权力”

生活中，人们常常会误用“权利”和“权力”，往往忽视了“权利”一词的价值，误会了“权力”的强大。如果从西方文字去解释二者，就更容易理解。

“权利”，英文“rights”，来自于古英语“riht”，意思是“正义”或“正确”。这个词的词源可以追溯到日耳曼语词根“rehtaz”，同样意指“正义”或“正确”。

“权力”，“power”来自于拉丁语“potentia”，意思是“力量”或“能力”。这个词进一步追溯到拉丁语动词“posse”，意思是“能够”或“有能力”。

简单来说，“权利”强调正义，“权力”强调力量。你侵犯我的权利，因为权利是正义的所以才可以被侵犯。你不能侵犯我的“权力”，因为如果我有权力，权利没有足够的力量与之对抗。并非权利没有力量，而是权力本就是由众多权利集中而来，奴隶主的权力，来源于奴隶的权利。

客观主义下的“权利”

但是我并不喜欢这种“权利”与“权力”的划分。西方“天赋人权”固然好，但对于长期接受“马克思主义”熏陶的我，刚开始觉得“权利”的光晕甚好，随后就否定了。

如果我是信仰上帝的，那么我自然可以说“天赋人权”，然后理直气壮的对那些不正义的行为口诛笔伐。这样反而更加简单有力。因为大家信仰权利的存在，那么权利就是存在；因为大家信仰正义的存在，正义就是存在的。

“我们认为” 是真理，人民相信社会契约论，这就会让所有人自觉接受自然法的调整。人们通过法来解决政治问题，就会增强法律的权威。也就是说相信社会契约论本身就会促成一个社会契约的社会。这是马克思主义者所不能评价的。——《刺破社会契约论的幻想》

但问题是，我并不信仰。我不相信，权利是“天赋的”、“不言而喻的”。在这个客观世界中，没有任何规则可以超越这个世界本身的规则，这就是客观主义，这是我所信仰的。

Jesus ascending to heaven"by John Singleton Copley (1775)

个体权力的定义

那一个人的“权力”究竟是什么样的？

个体权力更为“实”

如果说，法律、道德、各种规范上规定的权力是“名”，个体权力则是更为“实”的一个概念。它不在乎所谓人权上的“自由权利”，也不在乎民主制度下的“合法权利”，更不介意独裁专制“国家暴力”……它所在乎的只是万事万物实际力量的变化与对比。

Rain, Steam and Speed – The Great Western Railway

个体权力无时无刻不在变动

个体的权力无时无刻不在变动，身处于物质世界之中，不由自主地随俗沉浮。“权利”即正义，即个体理应享有的利益。只是“权利”的银行时常休息，正义女神的光辉也时隐时现。但“个体权力”是一个更为狭窄的概念，它从不透支，也不拖欠；它就像下一代的数字货币，即刻到账；它就像万有引力那样，随时向宇宙中的一切施加影响。

个体权力是纯粹的力量

我曾回复“相对主义”的指摘。正义一直在变动，没有永恒，还算什么正义？我回答，人之所以享有正义，是因为有享有正义的资格。动物也享有正义，但只享有动物的正义。个体之所以能够享受群体的正义，是因为个体之间的可替代性。而可替代只是一种可能性，在更多的时候，并不能转化为现实，所以正义往往会上下浮动。这种实际的状态，就是个体权力的表现。

Casting at an iron foundry: From Fra Burmeister og Wain's Iron Foundry, 1885 by Peder Severin Krøyer

相比于群体之内的正义，“个体权力”则是更加微观而且基础的概念。它既可以是个体的权力，也可以是群体的权力；它既可以是猪的权力，也可以是人的权力；它既可以是生命的权力，也可以是非生命的权力。个体权力就是纯粹的力量。

个体权力的来源

在《论创造》，我曾说“造无创”，世界上并没有什么东西是被创造出来的。

就如同劳动创造价值一样，劳动的原料不是你的，劳动的过程也只是你遵循一定规律做出来的，所以没有什么新的东西。

接着，我说，所谓独创性是一个价值层面的事情，而不是本体层面。

个体权力也一样，它只是一种力。与意志无关，权力是客观的。没有任何人可以创造权力，也没有任何人可以湮没权力。大权在握者，并不是权力的主人，也不是权力的奴仆，他只是权力冰冷的一部分。权力不会介意谁爬上她的身躯，因为这只是她自己的手在身体上拂动。

Guerre turcs autrichiens 1716

所有人，所有生命，所有物质，都是权力的一场游戏。并没有权力的弄潮儿，只有权力本身。

凡是客观，即有权力，只有超客观没有权力。

我们是客观，我们就是权力。正因为我们是权力，所以才会受制于权力。囿于现代奴隶制的锁链，死于屠夫的刀下。我们就是权力，我们就是权力的来源。

Vincent van Gogh, Starry Night Over the Rhone

星辰是客观，星辰也是权力。恒星在运动之中，一次太阳风暴，可能损伤无穷设备。洒落地球的阳光稍有变化，地球就会截然不同。一粒微尘亦是如此，力无大小，更无意义。只是相对而言，只是价值层面的评价而已。

个体权力的层次

权力的变化和能量的变化没有任何区别，只不过权力以更加巧妙地方式影响能量的变化。

身体即权力

在生命之初，都是柔弱的、渺小的。随着能量的摄入，对其他生命的掠夺，生命的身躯一点点增大，成熟。从而获得了强大的能量。所以，体型越大，权力越大。猛犸象、恐龙、各种大型猎食动物……当然，“天下武功，唯快不破”。质量和速度密不可分。

Wooly mammoths near the Somme River, AMNH mural.

智能即权力

在进化的道路上，身体上的强大，虽然可以轻易实现对其他生命的支配，但是身体强度的提升是有限度的。

在这个时候，智能开始了它的进化。从认识的复杂程度和大脑的复杂程度两方面入手，智能洞悉世界的能力，前所未有的提高。

Michelangelo - Creation of Adam

他们突然发现，虽然自己不能正面战胜一个大型猎食动物，但是通过一些陷阱、技巧、战术，自己可以杀死一个可以轻易击败自己的生物。

天时、地利、人和，这世界有如此多的力量可以利用。只要掌握了规律，就可以利用他们，达到自己的目标，这难道不是最大权力？

权力，作为一种力量并没有创造。他做为力量的一部分在世界中运动。恰如创造，从本体层面“造无创”，只是从价值层面被称赞为“创造”而已。同样，从本体层面，权力只是单纯的“力量”，只是在价值层面被称为“权力”而已。也即，我们利用自身的力量影响世界的力量，对世界是微不足道的，只不过对我们来说巨大而已。

群体即权力

不过一个人的力量与聪明才智是有限的，群体的力量是巨大的，近乎无限的。

一个蚂蚁固然弱小，但是一个蚂蚁群是可怕的。群体的结构模式是有战胜任何敌人的可能的。因为只要数量足够，没有任何存在可以抵御群体的吞噬。而[[结群]]的代价就是个体权力的转移，整个群体都要服从群体所形成的具有强制力的规则……群体也正是借助这些让群体成为群体。

对于动物、昆虫具体的结群方式，很有研究的必要。但从各种纪录片中，我们不难发现，小群体中，武力的高低决定了很多东西。它们往往是通过自身的力量来压制成员，以此获得个人权力的让渡，从而结群。

The Serval (1861-1867)

人类依然如此。群体层面权力的本质就是力量的集中，效果就是众人拾柴火焰高，手段就是通过各种规范、暴力博弈使得个体服从。当然，集权的方式多种多样，无论民主还是独裁，都是集权，只是方式不同。“民强国弱”并非空谈，只是民主的规则更加稳定。不过不同往往是最重要的。

2024年，世界人口已经超过80亿。如此庞大的种群规模，是一般哺乳动物所不能比的。如何实现更大群

体，是下一阶段人类面临的抉择。何种文明所代表的结群模式能够脱颖而出，将决定人类群体能否积聚更加庞大的力量。

生命即权力

上文，我曾说，“凡是客观，即有权力。”但真正有意义的是生命的权力。这个客观世界是否是一个生命？我们的星球是不是一个生命？群体是不是一个生命？一个细胞算不算一个生命？这些都不是轻易定论的，万物有灵。

但我们可以肯定生命即权力。生命是客观世界中最活跃的一个部分，生命的所有，都参与到这场能量的律动中来，而且发挥远比星辰更璀璨的力量。

个体权力的实现

在简单探讨个体权力之后，一个问题出现了。如何增加个体权力？如何获得更多利益？或者说个体权力这个概念有什么用？很明确的说，我并不知道。想起一个概念，到描述一个概念，到补全一个概念，哪里是几千字就可以想明白的？但我可以很确定，从一种更加实然的角度看权力是正确的。

以更加实然的角度看世界

因为个体权力是纯粹的力量，所以本篇并不止是探寻人类的。

只要条件满足，人类可以称为猎物，也可以分裂成两个种族，也可能彻底失去自由……个体权力就是客观主义在生命关系领域的具体应用。

Liberty Leading the People

个体权力是一种能量，但这个概念本身是一种认识。这个认识可以让我更好的了解生命关系的变化。为什么是人养狗，而不是狗养人？为什么猫的待遇比狗好？为什么……实际上我也并不能想出很多。但每次我想到一个问题，都是从个体权力入手，尽管之前我并没有起这个名字。

比如“人权”、“民主”、“人民”、“自由”，这些词当然是好的，但是他们本不该被认为是好的。无论人权、还是民主，秩序还是自由，它都需要个体权力来进行支撑。也即，这些词汇只是个体权力的一个现象，并不是最本质的个体权力。具体可以参看走出政治黑森林。比如，人民之所以是人民，不是统治者的册封，而是个体权力强大所造成均势。一旦人民被忽悠放弃了、折损了个体权力，这些人就不被称为人民，顶多是屁民。

#个体权力 #权力 #权利 #民主 #人权 #屁民 #政治黑森林 #秩序

提升个体实力自然而然却又在一念之间

其实，提升个体权力并不是什么困难的事情。强身健体，是最原始的提升方法；博学多智，能够让我们借助外力，而致千里；结群集权，能够让我们获得个人所不及的权力。至于生命即权力，只是一个后门，让我们体会一切皆有可能，只是我们或许不是那个生命。

再比如，人由胚胎、生殖器分化的胎儿、即将出生的胎儿、能爬行的婴儿、能说话的婴儿、能上学的儿童、能交配的青少年、完全成熟的壮年，最终到迟暮的老年…… 个体权力都是不同的。成长，本就是提升个体权力的一种方法。

个体权力，我们每个举动，每一个念头，都对这个世界发生了改变，只是这种改变可能对别人来说微不足道。但个体权力就是如此迷人，只要你在变化，个体权力也在变化。

个体权力讲述是人生在世所真正起作用的东西。不是”权利“、”人权“、”人民“、”民主“、”自由“，而是权力，是真实的力量。我并不反对前者列举的名词，只是他们太过甜蜜，失去了真实的底色。这个底色，便是个体权力。它也可以解释正义，也是何为正义的延续。

telegraph

“想多了”的痛苦

“想多了”。

很多人对我这么说。小时候他们就如此，直到现在。

当我的内心一次次听到“想多了”这三个字的时候，都会异常痛苦，气集于心。

我认为某种东西是存在的，而他们不执着于某些东西存在与否，而是直接认为我这种想法——“想多了”。我印象中不曾记忆，那些说我“想多了”的人试图为我解释某种东西的存在与否。

我对“想多了”这句话所感受到的痛苦，并非认为我们彼此的认识是主观的，对客观世界难以进行把握，这种对世界终极绝望的痛苦。而是他们对我所重视东西无比漠视，由此我所感受到的痛苦。这是至深的恐惧与孤独。

然而，上述苦痛并不值得过多著墨。因为我始终记得，写本篇并非为我一人，或者说为了和我同样“想多了”的人。我相信我与他们惺惺相惜。

周围人的影响

人是容易受周围人影响的。周围人否定我们的“想”，认为那是“多了”，这对于我们来说是致命的。周围人不理解是非常可怕的一件事，我们甚至会接受死亡的诱惑。人的肉体虽然会因死亡散逸，但这种想法得不到修正，我认为这不好，即使死也不会瞑目。

Edouard Manet. 1877 Le Suicidé

最近听闻许多人“自杀”，网上网下，皆是最近，每每听来，内心多愤懑。说是“自杀”，实则为“他杀”。 “他”就是周围人。

邻村的某某男，六十多岁，因与收养儿子之间矛盾，当着养子的面喝下农药，死了。周围邻居被养子一方恐吓，不要说老人是喝农药死的。 （据说，难免添油加醋，大意如此）。近房亲戚家一年轻女儿投村后河自杀，未婚，大学生，二十九岁左右。其母亲辨认尸体，当场瘫倒。据说死者曾被村委会的人针对。

#自杀 #周围人

自杀阈值与解脱

漠视也好，针对也好...... 周围人是让个人封闭内心的最大因素。构成我们内心世界的周围人的映像则会视程度冲击我们的内心世界。或许，万念俱灰就是自己个人想要自杀的时候，之所以万念俱灰则是因为那些支撑我们世界的印象的改变使得我们的世界崩塌。据此，如果毁灭一个人，最狠毒的可能就是这种方式了。

关于自杀，我觉得存在一个“自杀阈值”，只要达到一定的程度，人就会崩溃，自杀。降低阈值的方法对我来说就是亲近同类或者远离异类。试想，如果我的周围人都是由异类构成，不死都难。但是异类太多，远离不失为一个好方法。那什么是异类，可能冲击自己核心观念的观念，具体定义难定论。

以上言语，难以表达我混乱的心绪。不过可以肯定“想多了！”这个词一定常伴吾身。下一次再遇到这种回答时再来记述。对于自杀，这种感觉一上心头，着实难以抑制，清醒时难主混乱时，只能控制自己尽量远离那种状态。今突发感想，因时跨两日，断断续续，文字早已混乱。

#自杀阈值 #周围人 #同类 #异类

Ps：本文校正于2024年8月25日夜，因论述《生命关系》的需要，重忆“周围人”。原文 “想多了”，作于May 15, 2021。

个体权力与电报

今天看到telegram的创始人在法国被逮捕，马斯克发声声援， #FreePavel 。像本摊这种层级的人，其实对此事漠视就行，但我真的很喜欢telegram这个平台，给了我发声的地方。

我曾经在国内平台写过一些我认为很正常的东西，结果直接审核。我无法忍受这种被审查的痛苦，因为你会下意识地避免用某些词汇，就像在戴上金箍的悟空，时时都要考虑紧箍咒。他们拥有审查的能力与权力，只是我不接受，所以我来到了telegram。

电报多黄群。但凡正常人都更喜欢看一些黄色，而不是看本摊这种板着脸的死频道。当然电报充斥着一些暴力的频道。应该受到制裁。可是每当统治者以此名义，挟天子以令诸侯时，被制裁的其实不是那些施暴者，而是大多数的普通人。司马昭之心，路人皆知。

关于枪支，很多人说应该禁枪或者允许持枪，从而引发无限争议。在个体权力中，本摊所说个体权力的变化，其实可以套用在此中。一个有枪的人的威慑力必然是大的，他的个体权力也必然是大的。这并不是本摊就支持拥枪，而是明确的告诉大家，个体权力是如何变化的。持枪不是唯一方式，持枪也不是很简单就可以解决社会问题的，他仅仅是一种力量。

电报就像一把枪。美国宪法第一修正案承认言论自由。但是这种浮于纸面上的”权利”rights，是没有任何意义的。法律仅仅是不同群体利益的确认。真正支撑言论自由的是更为实在的东西，也即个体权力。所以，有人说第二修正案是保障第一修正案的，因为他保障了公民持枪的权利。其实枪只是一种力量，还有力量就是像电报这样的平台。

我原本以为电报并不是特别安全，但此次杜罗夫被逮捕，才向我证实，在安全性上，电报确实是优于一般主流社交媒体的。

人有时候特别脆弱，但又更加坚强。我看到此事的第一刻，并没有想要去说点什么。而是吃瓜心态。就像我在走出政治黑森林中说的那样，很多事情根本不是我们这个层级可以决定的。唯有用魔法才能打败魔法，即使砸碎一切，重头再来。

但，有时候悲伤、愤怒是最大的养料，它会促使人做出很多时候根本不会做的事情。我相信愤怒之所没被基因筛掉，有其物竞天择的独特价值。也是因为这种熟悉感，在一个地方说话多了，难免会对这里产生一些热爱。就好比茶馆那几个愤青，即时到了老年，也依然去茶馆看看。

杀猪的时候，我们都知道猪是注定被杀死的，但是有一些猪仍然奋力挣扎，发出猛烈的嘶吼。他们虽然没有生的希望，但是却有死的决然。那看似不经意的一脚，一次冲撞，就可能结束屠夫的生命。这就是个体权力。

我特别喜欢尼采的一句话，在此献给诸君：

“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊！”

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