برای سومین سالگرد ژینا مهسا امینی

سه سال گذشت.

سه سال از لحظه ای که دست عریان خشونت سرِ معصومِ ژینا را به ماشین "گشت ارشاد" کوبید و جانِ پاکِ او را گرفت گذشت.

ژینا مهسا امینی نه اولین زنی بود که در ایران مورد ظلم قرار گرفت، نه اولین انسانی بود که در ایران بر او ستم رفت، نه اولین جوانی که بر او خشونت، نه اولین کوردی که بر او تبعیض، و نه اولین سنی مذهبی که بر او جفا رفت.

اما ژینا اولین جانِ ایرانی بود که از دست رفتنش در تهران مثل یک سیلی محکم جان خواب آلود همگی ما ایرانیان را بیدار و هشیار کرد تا از ترس ها، خودها و خودبینی های خسته ی دیرین عبور کرده و ببینیم در این خودمحوری چگونه تمامی تار و پود وجودمان گرفتار فسادی فراگیر شده و اسیرِ استبدادی که برساخته ی آن فساد است؛ استبدادی که ایران و ایرانیان را به سرعت به سوی نابودی میبرد.

ژینا جرقه ای بود که انبار کاهِ دردها و رنج های انباشته ی قرن های ما ایرانیان را علیه استبداد دوباره شعله ور کرد.

مهسا آتشِ مقدسِ جنبش انقلابیِ زن، زندگی، آزادی را دوباره در دل آتشکده های خاموشِ ما شعله ور کرد.

او به یاد ما آورد که جان ما و عزیزانمان را این فسادِ فراگیر تا چه اندازه به مرگ هایی کاملاً غیرضروری نزدیک کرده است. او با زبان خاموشی در گوش ما فریاد کرد که این استبدادِ اقلیت بر اکثریت با اتکا به تفرقه افکنی چگونه ما را نسبت به رنج و درد یکدیگر بی حس و بی تفاوت کرده بود. او، این زنِ جوانِ کوردِ سنیِ ایرانی، با لبخند معصومش در تنها عکسی که از او دست به دست میگشت و با پیکر بی جانش بر تخت بیمارستان که مثل برق در میان ما چرخید و متحیرمان کرد، روح من ها و ما ایرانیان را دوباره زنده کرد، تا بایستیم و به خاطر بسپاریم که درد دیگری درد ماست و بی تفاوتی نسبت به رنج دیگری به رنج تک تک ما خواهد انجامید.

ما در حلقه ایران، به سهم خود، از ابتدای آغاز فعالیتمان با جمع آوری دانش معتبر از جامعه دانشگاهی و توزیع آن در میان مردم تمام تلاش خود را کرده ایم تا در راستای نکوداشت همین آرمان های پایه ای بشری (آزادی، صلح، مردم سالاری، برابری و رفاه همگانی پایدار) قدم برداریم و هرگز تسلیم ساختارهای فساد، ارعاب و تهدید چه در ایران و چه در خارج از ایران نشویم. ما با عشقِ ایران زنده ایم و با ایمان به این آرمان ها و ارزش هایی که ده ها هزار ایرانی طی 120 سال گذشته خواسته و ناخواسته برای آن ها جان داده و کوشیده اند.

در این سومین سالگرد کشته شدن ژینا مهسا امینی، باز هم با خود و شما این پیمان و میثاق قلبی را مستحکم تر میکنیم که این مقاومت و مبارزه را برای همیشه ادامه خواهیم داد، چرا که عمیقاً معتقدیم جوانان ایران، قومیت های ایران، اقلیت های جنسیتی ایران، مذاهب ایران و انسان های ایران همگی با هم برابرند، و همگی باید به یک میزان از آزادی و حقوق برابر برخوردار شوند. بنابراین، به حرمت جانِ عزیز ژیناها و به حرمت جانِ عزیزِ تمام ایرانیانی که در این راه بخاطر آینده ای بهتر برای ما جان داده اند، امیدواریم که هر چه زودتر ائتلاف و اجماعی ملی و بین المللی در میان ما ایرانیان و نیروهای بشردوستِ بین المللی شکل گرفته تا از طریق همه پرسی قانون اساسی و تشکیل مجلس موسسان تحت نظارت سازمان ملل، با تعیین دقیق فرآیندهای عدالت انتقالی (احقاق حقوق آسیب دیدگان دهه های گذشته)، آزادی تمامی زندانیان سیاسی و عقیدتی در سراسر کشور و حذف همیشگی مجازات وحشیانه ی اعدام از قانون ایران (آنچنان که اکثریت قریب به اتفاق کشورهای جهان نیز این مجازات وحشیانه را کنار گذاشته اند)، طی یک فرآیند صلح آمیز در ایران شاهد گذار به یک ساختار سیاسی آزاد و مردم سالارانه باشیم، تا راه برای استقرار حاکمیت یک قانون مردم محور، توسعه کشور و رفاه همگانی نیز باز شود.

جاوید باد ایران - زن، زندگی، آزادی

@TheIranCircle

حلقه ی واژگان: بلوچی

با دوستان بلوچی زبان خود به اشتراک بگذارید.

اَپ دوستءِ بلوچی زبانےءَ مَزّان کُن.

"گوشءِ ایران" یک غیر انتفاعی ءُ مردمانی بنیاد ءَ یک ادارہ یے، که یک دانشگاهی پروژه ءِ اساس ءَ جوڑ کنگ بوتگ که آیی ءَ 2017 ءَ بوسٹن ءَ ایران ءِ دانشجویاں و فارغ‌التحصیلان ءِ رضاکارانه کومک ءَ وتی کار ءَ شروع کتگ۔ مئے هدف ایران (و ایرانیان ءِ دیاسپورا) ءِ فرهنگ ءِ پیشرفت اِنت، که چہ عمومی مردم ءَ آکادمیک دانش ءِ ارتقا ءَ استفاده کنت، چہ علمی ارائه‌یاں، ساده بوتگیں آموزشی مواد ءِ تولید کنگ و دیجیتالی شکل ءَ آیی ءِ نشر کنگ ءَ چہ رسمی آموزش ءَ مربوط اِنت۔ انسانی و اجتماعی علومانی سرا توجه کنگ ءَ اے مجموعه ایران ءِ باره ءَ تخصصی تحقیقانی میزبانی ءَ کنت و آکادمیک اصولانی سرا عمل کنت که آوانے تها "آزادی"، "نظریاتی جانبداری ءَ چہ پرهیز" و "حقیقت ءِ دریافت" شامل اَنت۔ "ایران سرکل" ءِ هچ سیاسی و مذهبی جهت نیست و فقط ایران ءِ باره ءَ آکادمیک تجزیه و تحلیل ءِ پیشرفت ءَ دلگوش کنگ بیت۔

"عاملیت" یک آدمءِ اِرادہ و خودءِ انتخاب کُرتنی توانائي اَنت، کہ آئی زندگی و آرگوشءِ اجتماعی ساختارانءِ شکل بدنت۔ آ ایمان اَنت کہ مردمان صرفاً، جماعتی قوّتانءِ غیرفعالہ تولیدات نہ اَنت بلکی فعالہ شرکت‌کنوک اَنت کہ آ خودءِ ارادہءِ کاربُرد کننت، فیصلہ کننت، و عملءِ شروع کننت، و اکثر آئی ماحولءِ سرا اثر کننت و ہَم موجودہ رواجانی مقابلہ کننت.

"دموکراسی" یک سیستم اجتماعی و سیاسی‌ئه که اِدا قدرت دَست مردمءَ‌ئه، که یا بطور مستقیم یا شه طریق نمایندگان که آزادانه انتخاب ببیتنت، حکومت کننت. دموکراسی پَ حقوق فردی، برابری و مشارکت شهروندانءَ دَر فرآیند تصمیم‌گیری سیاسیءَ تاكيد کَنت.

"دیاسپورا" پراکندگی گروه‌ئه شه مردم یک قوم یا ملتءَ خارج شه سرزمین اصلی‌ جِندش هستن ، که هنگت با هویت، فرهنگ و سرزمین مادری‌ئان ارتباط دارنت.

"گوفتمان" یک نظامے اَنت از فکر، خیال، گپ، نبشتہ، نشانہ، و روشانی ارتباط کہ یک خاصّی اجتماعی حالاتے مَنی دربارگ اَنت۔ آ اَکتیویں معنی، شناخت، قدرت، و دانشءِ دربارگ کنت، باز دربارگ کنت، یا شکل بدل کنت۔ دومی لفظانی، گوفتمان یک جماعتے مَنی قدرتءِ ساختارانءِ آیینہ اَنت، کہ مردماں اثر کنت کہ آ چطور خودءِ شناخت و چہ فکر کننت آشکا کننت.

"هویت" آگاہی اَنت از "چہ کسے اَنت" — کہ چطور یک فرد یا گروہ خودءِ سمجنت و چطور دگران آئیاں شناخت کننت۔ شناخت دگرانی ساہگءِ سرا دربارگ اَنت و گون شخصی، اجتماعی، فرهنگی، قومی، دینی، ملی، یا جنسیتی بیت کنت.

"ملی‌گرائی" یک ایدئولوژی‌ئه که پَ منافع، فرهنگ و هویت یک ملت خاصءَ تاكيد کَنت و عموماً شه حاکمیت ملی، استقلال و یکجائی آن ملتءَ حمایت کَنت. اِدا ایدئولوژی گْوَش بیت که شکل‌ئان بالا تا پایین (که جه طرف حکومت تعریف ببیت) داشته بیت که عموماً یک نوعی شه نژادپرستی علیه "دگران"ءَ شامل ببیت، و شکل‌ئان پایین تا بالا (که شه طرف مردم تعریف ببیت) که همبستگی و همکاری شهروندانءَ برای هدف‌ئان مشترک اجتماعیءَ شامل ببیت.

"پوپولیزم" یک روش سیاسی‌ئه که اِدا رهبران یا گروه‌ئان سیاسی کوشش کننت با شعارئان ساده و احساسی، و جلب حمایت مردم عادی، قدرتءَ بگرنت یا نگه دارنت.

"رادیکالیزم" گرایشءَ‌ئه به تغییرات اساسی دَر کارئان سیاسی، اجتماعی یا اقتصادی. اِدا عبارت عموماً برای اشاره به جنبش‌ئان یا دیدگاه‌ئان استفاده ببیت که دنبال اصلاحات قابل توجه و تند دَر ساختارئان موجودءَ‌ئنت.

"اجتماعی طبقہ" یک درجہ‌بندی اَنت از مردماں یک جماعتے مَنی بر بنیادءِ مشترکہ اقتصادی و اجتماعی عاملانی سرا۔ آئی عاملانءِ مَنی عموماً دولت، آمدنی، تعلیم، و پیشہ شامل اَنتَبْت۔ اجتماعی طبقہ یک کسءِ قدرت، عزت، و زندگیءِ مواقعءِ سرا اثر کنت، آئی رسائیءِ سرا وسائل و مواقعءِ سرا اثر کنت۔ چہ کہ ہچے جماعتان سخت طبقاتی نظام اَنت، دگر (جمہوری جماعتان) ہچے حدءِ اجتماعی ترقیءِ اجازت دنت.

———————————————

اگرءِ دِل ءَت همکارےءَ په حلقهءِ ایرانءَ په ایں جورءِ فرہنگی ءَ آموزشی کارءَ هست، مہربانی کُرءِ اءَ فارمءَ راہءَ ما سرا پہ تماس شو.

#حلقه_واژگان
#حلقه_ایران

@TheIranCircle