Я никогда и не сомневался, что город Данилов в Ярославской области был основан данами, а не каким-то там Данилом
https://www.tg-me.com/skaldneinteresny/497

О ростовском пятиградии

Карта из книги М. Н. Тихомирова «Древнерусские города», на которой он отметил крупнейшие города Руси до татарского нашествия.

Тихомиров рассматривал города прежде всего как социальные организмы, поэтому на большой карте он не стал учитывать те города, которые были скорее только замками.

Я отметил цветом всё ростовское пятиградие, которое в 1207 году было выделено Всеволодом Большим Гнездом старшему сыну Константину в отчину. Это пятиградие составило основу ростово-ярославских земель, в целом сохранявших свою обособленность до конца средневековья. Область делилась на три большие части. Ядром можно считать треугольник, образумеый северным загибом Волги (Углече Поле, Ярославль, Ростов). К этому ядру примыкало с севера вертикальной полосой Пошехонье с Белоозером. К Белозеру с востока уже горизонтальной полосой примыкало Посухонье, которое включало ярославские земли за Кубенским озером (Заозёрье) и ростовские земли вокруг Устюга и вниз по Северной Двине.

Карта не пестрит красками, вымышленными границами, названиями племён и государств, здесь только реки, берега и города. Редкий пример, позволяющий взглянуть на Русь как на ту самую «страну городов» без князей и союзов в широком географическом контексте.

Историческая Русская земля это равнина между четырьмя морями, испещрённая бесконечным множеством рек, покрытая тундрами, лесами и степями. И среди этого сурового раздолья несколько очагов городской жизни, которые возникли в конце раннего средневековья, и каким-то чудом удержались (не все, конечно) до более благоприятных для оседлой цивилизации времён.

Уже завтра пройдёт конференция о возрождении городских топонимов, я там тоже выступлю.

Мероприятие будет проходить в пространстве «Свобода.Центр» (улица Свободы, дом 4б), начало в 15:00.

Если надумаете посетить, не забудьте зарегистрироваться.

Если вы говорите или учитесь говорить по-испански, любите что-то испанское, интересуетесь чем-либо испанским от истории и литературы до музыки и спорта, то можете поздравить себя с Днём Испанидада (Fiesta de la Hispanidad), который приурочен ко дню открытия Америки 12 октября 1492 года. Именно благодаря этому событию испанский язык и культура из явления европейской периферии стали явлением мирового масштаба. Испанидад - это и есть пространство испанского языка, далеко превосходящее Иберийский полуостров.

К слову, дата открытия Америки также считается одной из символических вех, обозначивших переход в европейской истории от Средневековья к Новому времени. На Руси, как и на Испани, в конце XV века отдельные региональные княжества собрались в одно государство, окончательно освободились от власти завоевателей-мусульман, и шагнули за пределы в новые миры (Америку и Сибирь).

Декоммунизационное мероприятие продлилось четыре часа, набралось около пятидесяти человек, что весьма порядочно, выступило пять человек спикеров, включая меня, а главный декоммунизатор (организатор торжества) завершил встречу заключительным словом, которое перешло в небольшое обсуждение.

Всё прошло на очень высоком уровне, ребята из инициативной группы «Наследие Северного Края» очень постарались с организацией, спасибо им.

Первым выступал приезжий из Питера гость, Станислав Савушкин, который прочитал вводную в тему лекцию общего характера и поделился своим опытом работы в обеих столицах. Остальные выступающие были все ярославские. Дмитрий Полознев говорил о возвращении исторической топонимики в контексте мемориализации городского пространства Ярославля в целом, высказал очень много ценных мыслей, которые можно в дальнейшем применить в работе. Я говорил как всегда о своём, о средневековом. Постарался показать на примерах, как, возвращая дореволюционную топонику, можно возродить память и о более давнем прошлом города, но своё выступление я перескажу ниже чуть позже. После меня выступал Артур Стажков, рассказывал о своём любимом Иване Александровиче Вахромееве, о котором он год назад выпустил замечательный фильм. Следующий выступающий Михаил Диунов дал целый ряд кратких и ярких исторических портретов лиц, чьи имена носят улицы в Ярославле. В основном там были партийные деятели, или напрямую занимавшиеся массовыми убийствами своих сограждан, или причастные к их организации. И организатор в заключительном слове подвёл итог полуторагодовой деятельности своей инициативной группы, рассказал о подготовке сегодняшней конференции и о дальнейших планах.

Я рад, что поучаствовал, и благодарю всех причастных. Оставайтесь с нами.

Как уже отмечалось выше, при реставрации исторических топонимов следует обращать внимание на те из них, которые в советское время были заменены на явно идеологические названия, прославляющие Октябрьскую революцию, советскую власть, деятелей большевистской партии и т. д., особенно, если речь идёт не об абстракциях, а о конкретных людях, напрямую виновных в организации массовых убийств и репрессий. Но в советское время многие переименования носили идеологически нейтральный характер, очень часто они увековечили видных деятелей русской культуры, в том числе регионального и местного масштаба (Трефолев, Критский). Такие переименования лучше вообще не трогать, либо реставрировать предшествующие им названия, когда те того действительно стоят сами по себе. Иначе получится, что на одной чаше окажутся и условный Свердлов, и условный Некрасов. Другая проблема - это дублирующие названия. Например, в Ярославле было две Петропавловских улицы,  две Угличских, две Рождественских, две Романовских (а также Романовская дорога и Романовское шоссе за пределами города) и т. д. При воссоздании старых названий важно избежать воссоздания дублирующих названий. Некоторые улицы в советское время были разбиты на два участка с разными названиями, либо, наоборот, две отдельные улицы были объедены в одну с одним новым названием. Это всё тоже необходимо учитывать при возможной реставрации топонимов.

Исторические названия городских улиц Ярославля сами по себе не несут в себе ничего средневекового, потому что в массе своей они восходят ко времени регулярной перепланировки города в конце XVIII века. В контексте «тысячелетней» истории Ярославля сложившаяся до революции уличная сеть тоже была новым явлением. Даже те немногие «дорегулярные» улицы, которые известны, как, например, Пробойная (участок современной Советской улицы между Советской и Красной площадями) фиксируются не ранее XVI века. Большая часть истории Ярославля, весь период его развития до присоединения к Московскому государству (XI-XV века), останется вне поля зрения при воссоздании в городе исторической топонимики. Исключением можно считать улицы, которые возникли на месте исторических слобод, окружавших город уже в средневековье (Тропино, Тверицы), но такие названия присутствуют на карте города и в настоящее время (Тропинская улица, Тверицкая набережная).

Каким же образом в современной топонимике исторического центра Ярославля можно отразить наиболее глубокий, средневековый пласт его истории, не противореча идее возвращения исторической топонимики? Остаётся только искать названия XVIII-XIX веков, которые можно осмыслить как отсылающие к средневековым реалиям, и такие названия в городе действительно были.

На пространстве современного Ярославля без всяких искажений может быть возрождена память о его старейшем монастыре. Речь идёт о Петровском монастыре, который стоял на территории современной Октябрьской площади. Петровский монастырь был основан не позднее конца XII века на высоком правом берегу Волги к северу от Ярославля. Позднее, вначале XIII века, на левом берегу Которосли, к западу от города, был основан и знаменитый Спасский монастырь.Таким образом, Ярославль, изначально расположившийся в «медвежьем углу» при слиянии Которосли с Волгой, находился как бы под стражей двух монастырей, которые прикрывали его с севера и запада, где он не имел естественной защиты.  Оба монастыря, как и городской Успенский собор на княжьем дворе, в разное время были усыпальницами ярославских князей. В церкви Петровского монастыря лежали останки вдовы князя Василия Всеволодовича Ксении, их дочери Марии и внука Михайла Фёдоровича (сына Фёдора Чёрного от первого брака).

При монастыре позднее выросла Петровская слобода, а сам он обратился в приходскую церковь верховных апостолов Петра и Павла. В конце XVII века церковь была перестроена в камне и стала одним из самых красивых памятников ярославской школы русского узорочья (была разрушена в 1937 году). После перепланировки города сразу две улицы,ориентированных на церковь, получили название Петропавловских: Большая Петропавловская (часть современной улицы Терешковой) и Малая Петропавловская (часть современной улицы Победы).