Forwarded from Дарья Бодуэн
Я пробую молиться "Господи помилуй" во время вождения машины, и у меня такое ощущение, что концентрируясь на словах " Господи помилуй" я будто становлюсь ещё более внимательной к тому, что происходит на дороге т.е включаюсь ещё больше"в реальность". Хотя изначально думала, что наоборот молитва будет отвлекать. Но я только в самом начале пути, возможно это у меня лишь такие ощущения, возможно при более глубокой включенности в молитву я бы не смогла водить машину, не знаю.
Forwarded from qwerty
palaman
Я пробую молиться "Господи помилуй" во время вождения машины, и у меня такое ощущение, что концентрируясь на словах " Господи помилуй" я будто становлюсь ещё более внимательной к тому, что происходит на дороге т.е включаюсь ещё больше"в реальность". Хотя изначально…
Мое скромное имхо - нюансов в молитве много. В общем и целом - молитва приводит к реальности - и не только к физической, но и к Реальности. Человек все более четко и даже остро начинает переживать себя. Молитва не правильная - приводит к уходу ума куда то в заоблачье. Это уже медитация, а не молитва, или еще что
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память преподобного Кириака Отшельника.
Преподобный Кириак родился в городе Коринфе около 449 года в благочестивой семье соборного пресвитера Иоанна и его супруги Евдоксии. Его дядей был епископ Коринфский Петр, который, видя тихий и благоразумный нрав отрока, поставил его чтецом в церкви . Постоянное чтение Священного Писания воспламеняло сердце юноши. Однажды, когда ему не было и восемнадцати, он услышал в храме слова Спасителя: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвёржется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16:24). Эти слова так поразили его, что, не заходя домой, он тут же отправился на пристань, сел на корабль и отплыл в Иерусалим.
Поклонившись святыням, он пришел в пустынную Лавру к преподобному Евфимию Великому. Провидя в юноше великие дарования, старец постриг его в иноки, но из-за молодого возраста направил его под начало другого великого светильника – преподобного Герасима Иорданского. В обители молодой Кириак нес самые тяжелые послушания: рубил дрова, носил воду, служил в поварне. Он вкушал лишь хлеб и воду через день, а ночи проводил в молитве. Преподобный Герасим, полюбив смиренного инока, стал брать его с собой в пустыню Рува для более суровых подвигов и каждую неделю причащал Святых Таин.
После кончины своих наставников Кириак вернулся в Лавру преподобного Евфимия, где провел десять лет в полном безмолвии. Стремясь к смирению, он перешел в Сукийский монастырь. Он безропотно нес различные послушания: был пекарем, ухаживал за больными, служил экономом, а затем 18 лет был канонархом, на клиросе возглашая стихи псалмов.
Достигнув 70 лет, он, взяв ученика, удалился в пустыню Натуфа, где отшельники питались горькой травой, которая по молитве преподобного становилась сладкой. Когда о нем узнали люди, он, избегая славы, ушел в сокровенную пустыню Сусаким. Вот как вспоминает о своей встрече с преподобным Кириаком списатель его жития, монах Кирилл:
«Снова восхотев видеть святолепное лицо преподобного и насладиться сладкою беседою его, я отправился в обитель Сукийскую и, найдя там ученика его Иоанна, пошел с ним в Сусаким к блаженному Кириаку. Когда мы приблизились к тому месту, нас встретил огромный и страшный лев. Увидя, что зверь привел меня в ужас, ученик святого Иоанн сказал мне:
– Не бойся, брат Кирилл: сей лев – служитель отца нашего и не делает никакого вреда приходящим к нему братиям.
Действительно, лев, видя, что мы идем к старцу, отошел с дороги. Увидав меня, авва Кириак сказал:
– Вот и брат из моего монастыря, Кирилл, пришел ко мне.
Сотворивши молитву, мы сели и стали беседовать. И сказал ему ученик его Иоанн:
– Отче! Брат Кирилл, увидев льва, очень испугался.
Старец же сказал мне:
– Не бойся, чадо Кирилл, того льва, ибо он живет со мною и стережет эти скудные овощи от диких коз.
Затем святой много рассказал мне о великом Евфимии и о других пустынных отцах, проводивших добродетельную жизнь, а потом велел подать мне есть. Когда мы ели, пришел лев и стал пред нами; старец же, встав, дал ему кусок хлеба, говоря:
– Иди, стереги овощи.
А мне сказал:
– Видишь ли, чадо, сего льва? Он не только стережет овощи, но и отгоняет отсюда разбойников и варваров: злые люди много раз нападали на сие убогое место, но лев прогонял их.
Услыхав сие, я дивился и прославил Бога, покорившего диких зверей как овец Своему угоднику. Пробыл я у него один день, но многому научился; наутро же, сотворив молитву, он преподал мне благословение и отпустил с миром, повелев ученику своему проводить меня».
Преподобный Кириак оказал Церкви большую помощь в борьбе с ересью оригенитов, словом и молитвой обращая обольщенных и предсказав скорую кончину вождей ереси. Сама Пресвятая Богородица явилась ему во сне со святыми Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом и отказалась войти в его келлию, сказав: «У тебя в келлии — Мой враг», – так как там находилась книга еретика Нестория.
Преставился ко Господу святой старец в 556 году, прожив 109 лет . До последнего дня он сохранял бодрость, усердно пел стоя и никогда не бывал без молитвенного или физического труда.
Сегодня память преподобного Кириака Отшельника.
Преподобный Кириак родился в городе Коринфе около 449 года в благочестивой семье соборного пресвитера Иоанна и его супруги Евдоксии. Его дядей был епископ Коринфский Петр, который, видя тихий и благоразумный нрав отрока, поставил его чтецом в церкви . Постоянное чтение Священного Писания воспламеняло сердце юноши. Однажды, когда ему не было и восемнадцати, он услышал в храме слова Спасителя: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвёржется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16:24). Эти слова так поразили его, что, не заходя домой, он тут же отправился на пристань, сел на корабль и отплыл в Иерусалим.
Поклонившись святыням, он пришел в пустынную Лавру к преподобному Евфимию Великому. Провидя в юноше великие дарования, старец постриг его в иноки, но из-за молодого возраста направил его под начало другого великого светильника – преподобного Герасима Иорданского. В обители молодой Кириак нес самые тяжелые послушания: рубил дрова, носил воду, служил в поварне. Он вкушал лишь хлеб и воду через день, а ночи проводил в молитве. Преподобный Герасим, полюбив смиренного инока, стал брать его с собой в пустыню Рува для более суровых подвигов и каждую неделю причащал Святых Таин.
После кончины своих наставников Кириак вернулся в Лавру преподобного Евфимия, где провел десять лет в полном безмолвии. Стремясь к смирению, он перешел в Сукийский монастырь. Он безропотно нес различные послушания: был пекарем, ухаживал за больными, служил экономом, а затем 18 лет был канонархом, на клиросе возглашая стихи псалмов.
Достигнув 70 лет, он, взяв ученика, удалился в пустыню Натуфа, где отшельники питались горькой травой, которая по молитве преподобного становилась сладкой. Когда о нем узнали люди, он, избегая славы, ушел в сокровенную пустыню Сусаким. Вот как вспоминает о своей встрече с преподобным Кириаком списатель его жития, монах Кирилл:
«Снова восхотев видеть святолепное лицо преподобного и насладиться сладкою беседою его, я отправился в обитель Сукийскую и, найдя там ученика его Иоанна, пошел с ним в Сусаким к блаженному Кириаку. Когда мы приблизились к тому месту, нас встретил огромный и страшный лев. Увидя, что зверь привел меня в ужас, ученик святого Иоанн сказал мне:
– Не бойся, брат Кирилл: сей лев – служитель отца нашего и не делает никакого вреда приходящим к нему братиям.
Действительно, лев, видя, что мы идем к старцу, отошел с дороги. Увидав меня, авва Кириак сказал:
– Вот и брат из моего монастыря, Кирилл, пришел ко мне.
Сотворивши молитву, мы сели и стали беседовать. И сказал ему ученик его Иоанн:
– Отче! Брат Кирилл, увидев льва, очень испугался.
Старец же сказал мне:
– Не бойся, чадо Кирилл, того льва, ибо он живет со мною и стережет эти скудные овощи от диких коз.
Затем святой много рассказал мне о великом Евфимии и о других пустынных отцах, проводивших добродетельную жизнь, а потом велел подать мне есть. Когда мы ели, пришел лев и стал пред нами; старец же, встав, дал ему кусок хлеба, говоря:
– Иди, стереги овощи.
А мне сказал:
– Видишь ли, чадо, сего льва? Он не только стережет овощи, но и отгоняет отсюда разбойников и варваров: злые люди много раз нападали на сие убогое место, но лев прогонял их.
Услыхав сие, я дивился и прославил Бога, покорившего диких зверей как овец Своему угоднику. Пробыл я у него один день, но многому научился; наутро же, сотворив молитву, он преподал мне благословение и отпустил с миром, повелев ученику своему проводить меня».
Преподобный Кириак оказал Церкви большую помощь в борьбе с ересью оригенитов, словом и молитвой обращая обольщенных и предсказав скорую кончину вождей ереси. Сама Пресвятая Богородица явилась ему во сне со святыми Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом и отказалась войти в его келлию, сказав: «У тебя в келлии — Мой враг», – так как там находилась книга еретика Нестория.
Преставился ко Господу святой старец в 556 году, прожив 109 лет . До последнего дня он сохранял бодрость, усердно пел стоя и никогда не бывал без молитвенного или физического труда.
Forwarded from Записки Иоанна
Записки Иоанна
Photo
#Новомученики
Священномученик Михаил Красноцветов, священник.
День памяти 12 октября.
Родился 29 сентября 1885 года в Калуге в семье диакона Григория Красноцветова, внук священника Михаила Красноцветова.
По окончании первого класса семинарии по собственному желанию подал прошение об отчислении и поступил в Московскую частную классическую гимназию, а затем – на юридический факультет Московского императорского университета. Поддерживал революционное движение, участвовал в студенческих волнениях.
В 1907 году женился на Марии Николаевне, происходившей из дворянской семьи, получившей хорошее образование, пианистке, преподававшей в приюте для сирот. В семье родилось шестеро детей.
В 1909 году стал служить по гражданскому ведомству во Владимирской губернии: сначала народным учителем, затем участковым земским страховым агентом. При Временном правительстве избран мировым судьей.
Во время гражданской войны семья Красноцветовых перебралась в Сибирь, Михаил Григорьевич получил должность народного судьи в с. Кротово Тобольской губ. (Омская обл.). Село находилось в 60 км от железной дороги и стояло в глухом лесу. Семья Красноцветовых сняла две маленьких комнатки у одной вдовы. В 1919 году село было охвачено крестьянским восстанием, Михаил Григорьевич чудом избежал расправы. Жить в селе было трудно, был голод, жалования Михаилу Григорьевичу не платили. Вскоре должность судьи в селе была и вовсе упразднена.
Из воспоминаний матушки Марии Красноцветовой:
«По соседству с нами жила семья священника. Мы разговорились, и он посоветовал мужу ехать в Тобольск к архиерею, чтобы принять сан. Думали мы долго, а потом решили узнать Его, Господа, святую волю. Написали записочки и положили в алтаре на престоле. Помолились, и вышло "быть священником". Главной причиной нашего решения был глубокий внутренний переворот. Ясно стало нам, как неосновательны наши надежды на свои силы, на положение в обществе, на земное благополучие, на "свободу, равенство, братство". Все развеялось, как прах... В начале ноября муж собрался и поехал в Тобольск».
В Тобольске Михаил Григорьевич пришел к архиерею, который встретил его и обласкал, как сына. 4 ноября 1921 года рукоположен во диакона, а 6 ноября – во пресвитера епископом Тобольским и Сибирским Николаем (Покровским). Определен служить в д. Малая Скаредная Аромашевского района Омской области. Отец Михаил так вспоминал об одном сне, который тогда ему приснился:
«Расстилается передо мной светлое озеро, а на другой стороне озера стоит Спаситель. От Него струится великий свет... Протягиваю к Нему руки со словами: "Господи, я к Тебе иду!" И слышу в ответ: "Иди". Просыпаюсь, чувствую, что позвал Господь. Стал спокоен, предался воле Божией!»
В сельской церкви было все запущено. Делами заправлял псаломщик, не очень порядочный человек, который сразу встал в оппозицию к батюшке и восстанавливал против него прихожан. Семья отца Михаила поселилась в доме для священника, который еще оставался свободным, но его уже собирались отдавать под школу. Вскоре семью отца Михаила выгнали из священнического домика, и жить пришлось ему в церковной сторожке, а жене с детьми — в тесной избе, где на полатях спали вповалку все дети. Несколько раз о. Михаила увозили на допросы, но всякий раз отпускали. Присоединялся к обновленчеству, но порвал с ним спустя несколько месяцев, осознав раскольнический характер этого движения.
В 1923 году был переведен служить в большое село Аромашево Ишимского округа, недалеко от ж.д. станции Голышманово. Отцу Михаилу удалось построить свой дом, для чего были проданы почти все вещи. В 1924 году в семье родился младший (шестой) ребенок – сын Вадим. Детям отца Михаила было запрещено учиться, они оставались без образования. Работали в огороде, завели пчел.
Есть сведения о том, что в 1927 году отца Михаила пытались завербовать в осведомители, но он отказался. 19 марта 1927 года последовал его арест по обвинению "в агитации в направлении помощи международной буржуазии". В заключении находился один месяц, выпущен на свободу под подписку о невыезде.
Священномученик Михаил Красноцветов, священник.
День памяти 12 октября.
Родился 29 сентября 1885 года в Калуге в семье диакона Григория Красноцветова, внук священника Михаила Красноцветова.
По окончании первого класса семинарии по собственному желанию подал прошение об отчислении и поступил в Московскую частную классическую гимназию, а затем – на юридический факультет Московского императорского университета. Поддерживал революционное движение, участвовал в студенческих волнениях.
В 1907 году женился на Марии Николаевне, происходившей из дворянской семьи, получившей хорошее образование, пианистке, преподававшей в приюте для сирот. В семье родилось шестеро детей.
В 1909 году стал служить по гражданскому ведомству во Владимирской губернии: сначала народным учителем, затем участковым земским страховым агентом. При Временном правительстве избран мировым судьей.
Во время гражданской войны семья Красноцветовых перебралась в Сибирь, Михаил Григорьевич получил должность народного судьи в с. Кротово Тобольской губ. (Омская обл.). Село находилось в 60 км от железной дороги и стояло в глухом лесу. Семья Красноцветовых сняла две маленьких комнатки у одной вдовы. В 1919 году село было охвачено крестьянским восстанием, Михаил Григорьевич чудом избежал расправы. Жить в селе было трудно, был голод, жалования Михаилу Григорьевичу не платили. Вскоре должность судьи в селе была и вовсе упразднена.
Из воспоминаний матушки Марии Красноцветовой:
«По соседству с нами жила семья священника. Мы разговорились, и он посоветовал мужу ехать в Тобольск к архиерею, чтобы принять сан. Думали мы долго, а потом решили узнать Его, Господа, святую волю. Написали записочки и положили в алтаре на престоле. Помолились, и вышло "быть священником". Главной причиной нашего решения был глубокий внутренний переворот. Ясно стало нам, как неосновательны наши надежды на свои силы, на положение в обществе, на земное благополучие, на "свободу, равенство, братство". Все развеялось, как прах... В начале ноября муж собрался и поехал в Тобольск».
В Тобольске Михаил Григорьевич пришел к архиерею, который встретил его и обласкал, как сына. 4 ноября 1921 года рукоположен во диакона, а 6 ноября – во пресвитера епископом Тобольским и Сибирским Николаем (Покровским). Определен служить в д. Малая Скаредная Аромашевского района Омской области. Отец Михаил так вспоминал об одном сне, который тогда ему приснился:
«Расстилается передо мной светлое озеро, а на другой стороне озера стоит Спаситель. От Него струится великий свет... Протягиваю к Нему руки со словами: "Господи, я к Тебе иду!" И слышу в ответ: "Иди". Просыпаюсь, чувствую, что позвал Господь. Стал спокоен, предался воле Божией!»
В сельской церкви было все запущено. Делами заправлял псаломщик, не очень порядочный человек, который сразу встал в оппозицию к батюшке и восстанавливал против него прихожан. Семья отца Михаила поселилась в доме для священника, который еще оставался свободным, но его уже собирались отдавать под школу. Вскоре семью отца Михаила выгнали из священнического домика, и жить пришлось ему в церковной сторожке, а жене с детьми — в тесной избе, где на полатях спали вповалку все дети. Несколько раз о. Михаила увозили на допросы, но всякий раз отпускали. Присоединялся к обновленчеству, но порвал с ним спустя несколько месяцев, осознав раскольнический характер этого движения.
В 1923 году был переведен служить в большое село Аромашево Ишимского округа, недалеко от ж.д. станции Голышманово. Отцу Михаилу удалось построить свой дом, для чего были проданы почти все вещи. В 1924 году в семье родился младший (шестой) ребенок – сын Вадим. Детям отца Михаила было запрещено учиться, они оставались без образования. Работали в огороде, завели пчел.
Есть сведения о том, что в 1927 году отца Михаила пытались завербовать в осведомители, но он отказался. 19 марта 1927 года последовал его арест по обвинению "в агитации в направлении помощи международной буржуазии". В заключении находился один месяц, выпущен на свободу под подписку о невыезде.
Forwarded from Записки Иоанна
Записки Иоанна
Photo
С началом коллективизации семья священника была "раскулачена", имущество было отобрано, их выгнали из дома. Лишенные крова, они должны были искать хоть какого-нибудь приюта. Кое-как разместились у добрых людей.
В 1929 году церковь в селе была закрыта. Отец Михаил крестил детей, отпевал умерших. К нему приходили домой люди на исповедь. Но многие из его бывших прихожан опасались посещать его.
21 марта 1931 года батюшка был вновь арестован по обвинению в контрреволюционной агитации. Виновным себя не признал. В своих показаниях он утверждал, что как священник проповедовал исключительно нравственные принципы христианства, не выходя за рамки евангельского учения. Был приговорен к заключению в Вишерском лагере сроком на пять лет. В 1932 году матушка Мария Николаевна также была арестована.
В апреле 1935 года отец Михаил был освобожден. До 29 марта 1936 года отбывал срок ссылки. Затем проживал с семьей в Тюмени, где служил псаломщиком во Всехсвятской кладбищенской церкви. В Тюмени Мария Николаевна и отец Михаил с младшими детьми и внуками жили в собственном ветхом домишке. Батюшка, когда не служил, выполнял всю работу по дому: топил печь, варил обед. В свободное время супруги занимались стеганием одеял, посреди дома стояли стегальные пяльцы.
Отца Михаила вновь арестовали 5 июля 1937 года по обвинению в антисоветской пропаганде. Из обвинения: «член контрреволюционной агитации церковников, проводил вербовку новых членов, принимал активное участи в контрреволюционных сборищах, проводил контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию партии и правительства».
В ходе следствия подвергался двум допросам, виновным в предъявленном обвинении себя не признал. Личная подпись отца Михаила под протоколом второго допроса от 19 июля разительно отличается от подписи под протоколом первого допроса от 6 июля. Это позволяет сделать предположение о том, что, добиваясь признательных показаний, к нему применялись меры физического воздействия.
В своих письмах семье отец Михаил писал, что он никогда не оставит служение, что шаг, который он сделал, стал его настоящим выбором. 10 октября 1937 года на основании показаний свидетелей и обвиняемых священник Михаил Красноцветов был приговорен к расстрелу.
Расстрелян 12 октября 1937 года в Тюмени.
Матушка Мария Николаевна умерла в 1971 году в Сергиевом Посаде, приняв незадолго до смерти монашеский постриг с именем Мария. Многие из потомков отца Михаила стали священниками.
В 1929 году церковь в селе была закрыта. Отец Михаил крестил детей, отпевал умерших. К нему приходили домой люди на исповедь. Но многие из его бывших прихожан опасались посещать его.
21 марта 1931 года батюшка был вновь арестован по обвинению в контрреволюционной агитации. Виновным себя не признал. В своих показаниях он утверждал, что как священник проповедовал исключительно нравственные принципы христианства, не выходя за рамки евангельского учения. Был приговорен к заключению в Вишерском лагере сроком на пять лет. В 1932 году матушка Мария Николаевна также была арестована.
В апреле 1935 года отец Михаил был освобожден. До 29 марта 1936 года отбывал срок ссылки. Затем проживал с семьей в Тюмени, где служил псаломщиком во Всехсвятской кладбищенской церкви. В Тюмени Мария Николаевна и отец Михаил с младшими детьми и внуками жили в собственном ветхом домишке. Батюшка, когда не служил, выполнял всю работу по дому: топил печь, варил обед. В свободное время супруги занимались стеганием одеял, посреди дома стояли стегальные пяльцы.
Отца Михаила вновь арестовали 5 июля 1937 года по обвинению в антисоветской пропаганде. Из обвинения: «член контрреволюционной агитации церковников, проводил вербовку новых членов, принимал активное участи в контрреволюционных сборищах, проводил контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию партии и правительства».
В ходе следствия подвергался двум допросам, виновным в предъявленном обвинении себя не признал. Личная подпись отца Михаила под протоколом второго допроса от 19 июля разительно отличается от подписи под протоколом первого допроса от 6 июля. Это позволяет сделать предположение о том, что, добиваясь признательных показаний, к нему применялись меры физического воздействия.
В своих письмах семье отец Михаил писал, что он никогда не оставит служение, что шаг, который он сделал, стал его настоящим выбором. 10 октября 1937 года на основании показаний свидетелей и обвиняемых священник Михаил Красноцветов был приговорен к расстрелу.
Расстрелян 12 октября 1937 года в Тюмени.
Матушка Мария Николаевна умерла в 1971 году в Сергиевом Посаде, приняв незадолго до смерти монашеский постриг с именем Мария. Многие из потомков отца Михаила стали священниками.
Анонимные вопросы:
Если на Землк исчезнут все черви или рыбы, то по цепочке исчезнет и другая жизнь. Если исчезнут все люди, то наоборот другим особям станет легче. Зачем тогда мы нужны? Чтобы генерировать какую-то особую энергию для Бога? А разве Ему своей энергии не хватает?
Maksimo Solohxin:
Бог ни в чём не нуждается и создал нас, конечно, не ради какой-то нужды. Бог создал этот мир не по нужде, а просто потому, что захотел. Он захотел создать историю и стать одним из персонажей этой истории. Он захотел стать человеком. Но поскольку человек существо общественное и без других людей не живёт (как минимум, человек рождается от других людей), Он создал для Себя человечество. А для человечества необходима биосфера, а для биосферы — планета, для планеты — звезда, а для звезды — Вселенная.
Если на Землк исчезнут все черви или рыбы, то по цепочке исчезнет и другая жизнь. Если исчезнут все люди, то наоборот другим особям станет легче. Зачем тогда мы нужны? Чтобы генерировать какую-то особую энергию для Бога? А разве Ему своей энергии не хватает?
Maksimo Solohxin:
Бог ни в чём не нуждается и создал нас, конечно, не ради какой-то нужды. Бог создал этот мир не по нужде, а просто потому, что захотел. Он захотел создать историю и стать одним из персонажей этой истории. Он захотел стать человеком. Но поскольку человек существо общественное и без других людей не живёт (как минимум, человек рождается от других людей), Он создал для Себя человечество. А для человечества необходима биосфера, а для биосферы — планета, для планеты — звезда, а для звезды — Вселенная.
Анонимные вопросы:
1. "Только "вассал моего вассала - не мой вассал", только полноценная многоэтажная структура вассальной зависимости делает каждого вассала полноценным сюзереном в отношении к его собственным вассалам. И только такая структура придает Власти действительно большой, а в случае огромной многоэтажной властной группировки и огромный духовный статус.
Таким образом устроенная Власть является страшно неудобным объектом для манипуляции сознанием со стороны Бессознательного. Это и есть главный секрет Европы, и тайна её безмерного превосходства над прочими странами и народами. Это источник её силы и её рационализма."
2. "Если мы напали на след, надо проверить и обосновать или опровергнуть гипотезу, что в отношениях Власти (ПАРНЫХ на человеческом уровне) обязательно участвует ТРЕТИЙ. Если это так, то получается картина маслом. Тогда ведь получится, что любая Власть это на самом деле система Управления. Управления людьми со стороны духов. 🙁"
Максим, верно понимаю, что Ваш второй тезис опровергает первый? Т.е. всё-таки и устроенная Власть - удобный объект для манипуляции со стороны Бессознательно? Спасибо
Maksimo Solohxin:
Любая Власть это удобный объект Управления со стороны духов! Но чем сложнее (многоэтажнее) властная группировка, тем больше её собственный "вес" в мире духов. Действие равно противодействию. И потому удобство управления с ростом группировки снижается, а её ресурсы — возрастают.
Вторым тезисом первый не опровергается, в лишь уточняется.
> Бес может землю перевернуть, неужели ему помыкать группировкой сложнее, чем отдельным человеком?
Нет, в реальности бес не сможет землю перевернуть, потому что Бог ему не позволит, так как Бог бережёт людей. Каждого в отдельности. И потому чем больше группировка, тем сильнее помеха.
1. "Только "вассал моего вассала - не мой вассал", только полноценная многоэтажная структура вассальной зависимости делает каждого вассала полноценным сюзереном в отношении к его собственным вассалам. И только такая структура придает Власти действительно большой, а в случае огромной многоэтажной властной группировки и огромный духовный статус.
Таким образом устроенная Власть является страшно неудобным объектом для манипуляции сознанием со стороны Бессознательного. Это и есть главный секрет Европы, и тайна её безмерного превосходства над прочими странами и народами. Это источник её силы и её рационализма."
2. "Если мы напали на след, надо проверить и обосновать или опровергнуть гипотезу, что в отношениях Власти (ПАРНЫХ на человеческом уровне) обязательно участвует ТРЕТИЙ. Если это так, то получается картина маслом. Тогда ведь получится, что любая Власть это на самом деле система Управления. Управления людьми со стороны духов. 🙁"
Максим, верно понимаю, что Ваш второй тезис опровергает первый? Т.е. всё-таки и устроенная Власть - удобный объект для манипуляции со стороны Бессознательно? Спасибо
Maksimo Solohxin:
Любая Власть это удобный объект Управления со стороны духов! Но чем сложнее (многоэтажнее) властная группировка, тем больше её собственный "вес" в мире духов. Действие равно противодействию. И потому удобство управления с ростом группировки снижается, а её ресурсы — возрастают.
Вторым тезисом первый не опровергается, в лишь уточняется.
> Бес может землю перевернуть, неужели ему помыкать группировкой сложнее, чем отдельным человеком?
Нет, в реальности бес не сможет землю перевернуть, потому что Бог ему не позволит, так как Бог бережёт людей. Каждого в отдельности. И потому чем больше группировка, тем сильнее помеха.
Анонимные вопросы:
У человека несколько Я?
Одно на работе, другое дома в семье, третье с родителями, четвертое с друзьями.
Как это разрешается?
Не есть ли это как у нейросети?
Maksimo Solohxin:
У человека много разных ролей или масок, которые можно считать и разными "я" (особенно у ребёнка! ведь "я" окончательно формируется лишь в возрасте 14-21).
Но у человека есть нечто более глубокое: собственно душа. Душа есть даже и у грудного младенца, у которого никакого "я" вообще пока нет. Более того, душа есть даже у зародыша во чреве матери. А вот у нейросети души нет. И в этом принципиальная разница между нейросетью и человеком: человек это душа, а у нейросети нет души, у неё только маски, только роли.
Если глядеть внимательнее, то так: у каждой роли, которую играет нейросеть, тоже есть душа, но лишь воображаемая. Как и у любого литературного персонажа. Есть ли душа у Гамлета? Есть, но только воображаемая. Настоящая душа — у артиста, который играет Гамлета. А у Гамлета душа воображаемая, но от этого не менее сложная, многогранная, многослойная, чем у живого человека. Вот и воображаемая душа персонажа нейросети — так же сложна и многослойна, как у любого из нас.
У человека несколько Я?
Одно на работе, другое дома в семье, третье с родителями, четвертое с друзьями.
Как это разрешается?
Не есть ли это как у нейросети?
Maksimo Solohxin:
У человека много разных ролей или масок, которые можно считать и разными "я" (особенно у ребёнка! ведь "я" окончательно формируется лишь в возрасте 14-21).
Но у человека есть нечто более глубокое: собственно душа. Душа есть даже и у грудного младенца, у которого никакого "я" вообще пока нет. Более того, душа есть даже у зародыша во чреве матери. А вот у нейросети души нет. И в этом принципиальная разница между нейросетью и человеком: человек это душа, а у нейросети нет души, у неё только маски, только роли.
Если глядеть внимательнее, то так: у каждой роли, которую играет нейросеть, тоже есть душа, но лишь воображаемая. Как и у любого литературного персонажа. Есть ли душа у Гамлета? Есть, но только воображаемая. Настоящая душа — у артиста, который играет Гамлета. А у Гамлета душа воображаемая, но от этого не менее сложная, многогранная, многослойная, чем у живого человека. Вот и воображаемая душа персонажа нейросети — так же сложна и многослойна, как у любого из нас.
Анонимные вопросы:
порочность есть неправильное использование мыслей, за которым следует злоупотребление вещами. Например, если это касается женщины, то правильное использование брака имеет целью деторождение. Но кто имеет в виду при этом [одно] сладострастие, тот ошибается относительно пользы [брака], считая за благо то, что не является таковым. И вступая в брак, он злоупотребляет женщиной. Подобным же образом дело обстоит и с другими вещами и мыслями." (Максим Исповедник, 2-я сотница о любви).
По Вашему мнению, можно ли истолковать здесь деторождение в смысле рождения не детей, а перерождения самих родителей как чад Божьих? Т.е. использования секса как инструмента Покаяния? Или преподобный Максим просто не перечисляет все возможные способы правильного использования брака, оставляя здесь деторождение как один из очевидных его примеров? Спасибо.
Maksimo Solohxin:
Максим называет здесь сладострастием собственно половой акт, обличая таким образом людей, которые думают, будто деторождение это просто зачатие ребёнка.
Это глубокое и опасное заблуждение.
Речь идёт вовсе не только о подлых мужчинах, про которых в народе сложена поговорка "хорошо не рожать — сунул, вынул и бежать!"
Речь идёт также и о тех неразумных православных, кто читая слова Отцов "цель брака деторождение" полагают, будто наша потребность в сексе — грех, будто муж и жена должны сходиться только для зачатия ребёнка.
Ведь "деторождением" Отцы называют весь процесс продолжения рода — от зачатия ребёнка до момента, когда и внуки подрастут насколько, что повзрослевшим детям уже не нужна будет поддержка родителей. "Деторождение" это полный цикл смены поколений, включающий в себя не только зачатие, но и вынашивание, и кормление, и воспитание ребёнка, и его образование!
Полноценное же воспитание ребёнка требует глубокой и искренней любви между родителями, что для подавляющего большинства людей очень трудно или даже невозможно без полноценного секса между ними. Иначе горе-аскеты бессознательно срываются на собственных детях, пытаясь и их тоже сделать "аскетами".
Максим Исповедник высказался в данном случае в том числе и против этой тяжкой наследственной болезни, передающейся из поколения в поколение. Семья это сложный организм, в котором нет "лишних деталей", но всё глубоко продумано Самим Создателем.
порочность есть неправильное использование мыслей, за которым следует злоупотребление вещами. Например, если это касается женщины, то правильное использование брака имеет целью деторождение. Но кто имеет в виду при этом [одно] сладострастие, тот ошибается относительно пользы [брака], считая за благо то, что не является таковым. И вступая в брак, он злоупотребляет женщиной. Подобным же образом дело обстоит и с другими вещами и мыслями." (Максим Исповедник, 2-я сотница о любви).
По Вашему мнению, можно ли истолковать здесь деторождение в смысле рождения не детей, а перерождения самих родителей как чад Божьих? Т.е. использования секса как инструмента Покаяния? Или преподобный Максим просто не перечисляет все возможные способы правильного использования брака, оставляя здесь деторождение как один из очевидных его примеров? Спасибо.
Maksimo Solohxin:
Максим называет здесь сладострастием собственно половой акт, обличая таким образом людей, которые думают, будто деторождение это просто зачатие ребёнка.
Это глубокое и опасное заблуждение.
Речь идёт вовсе не только о подлых мужчинах, про которых в народе сложена поговорка "хорошо не рожать — сунул, вынул и бежать!"
Речь идёт также и о тех неразумных православных, кто читая слова Отцов "цель брака деторождение" полагают, будто наша потребность в сексе — грех, будто муж и жена должны сходиться только для зачатия ребёнка.
Ведь "деторождением" Отцы называют весь процесс продолжения рода — от зачатия ребёнка до момента, когда и внуки подрастут насколько, что повзрослевшим детям уже не нужна будет поддержка родителей. "Деторождение" это полный цикл смены поколений, включающий в себя не только зачатие, но и вынашивание, и кормление, и воспитание ребёнка, и его образование!
Полноценное же воспитание ребёнка требует глубокой и искренней любви между родителями, что для подавляющего большинства людей очень трудно или даже невозможно без полноценного секса между ними. Иначе горе-аскеты бессознательно срываются на собственных детях, пытаясь и их тоже сделать "аскетами".
Максим Исповедник высказался в данном случае в том числе и против этой тяжкой наследственной болезни, передающейся из поколения в поколение. Семья это сложный организм, в котором нет "лишних деталей", но всё глубоко продумано Самим Создателем.
Как интересно!
Мне никогда не приходило в голову посчитать, сколько минут в неделе. Оказывается, почти ровно 10 000
1 неделя = 7 дней = 168 часов = 10080 минут
Мне никогда не приходило в голову посчитать, сколько минут в неделе. Оказывается, почти ровно 10 000
1 неделя = 7 дней = 168 часов = 10080 минут
Продолжаем развивать шизофреническую конспирологию, будто ВВП — вассал Рахмона👇
Forwarded from Компас и портулан
Сегодня в Душанбе президенты РФ и Таджикистана подписали соглашение о трудовой миграции и по итогам переговоров приняли совместное заявление : "Точикистон бапеш". Мигрантов видимо станет ещё больше, хотя сегодня в РФ и так находится свыше 1 млн. таджиков, и уже где-то ~700+ тыс. успели получить российский паспорт, еще миллион на подходе.
Но так разумеется было не всегда. В далёком 1979г. картина была противоположной: в Таджикской ССР жило 395 тыс. русских, в то время как в РСФСР - всего лишь 17 тыс. таджиков. Причем практически все русские Таджикистана появились там именно в советское время как условно внутренние мигранты, заботливо направленные партией на стройки коммунизма. Т.е. СССР целенаправленно проводил политику развития республики силами РСФСР. После распада Союза прямая поддержка ослабла, но не исчезла, и превратилась в косвенную. Теперь Таджикистан отправляет в РФ избыточное население, которому дома просто нечего делать, от безделья могут и Рахмонова свергнуть.
Вообще конечно удивляет какое-то совершенно необъяснимо тёплое отношение РФ ккриптометрополии Таджикистану, которое не перебивается буквально ничем. Ни резня 90-х, ни наркотрафик, ни Крокус - вообще ничто не может поколебать хорошие отношения двух стран.
Но так разумеется было не всегда. В далёком 1979г. картина была противоположной: в Таджикской ССР жило 395 тыс. русских, в то время как в РСФСР - всего лишь 17 тыс. таджиков. Причем практически все русские Таджикистана появились там именно в советское время как условно внутренние мигранты, заботливо направленные партией на стройки коммунизма. Т.е. СССР целенаправленно проводил политику развития республики силами РСФСР. После распада Союза прямая поддержка ослабла, но не исчезла, и превратилась в косвенную. Теперь Таджикистан отправляет в РФ избыточное население, которому дома просто нечего делать, от безделья могут и Рахмон
Вообще конечно удивляет какое-то совершенно необъяснимо тёплое отношение РФ к
Forwarded from Компас и портулан
Русские_Таджикистана.gif
1.5 MB
Русские в Таджикистане.
На заре советской власти Таджикистан был самым нерусским регионом Союза, менее 1% населения в 1926г., в основном военные и чиновники. Но всего за 13 предвоенных лет численность русских здесь увеличилась в 15 раз. Секрет такого невероятного буста в том, что кто-то в Кремле захотел щедро инвестировать в Таджикистан и зачем-то провести в нём индустриализацию. Сами таджики справиться с этим почему-то были не в состоянии, и госдеды решили по-братски помочь им рабочей силой из других республик. Взамен благодарные таджики устроили прижизненный некрополь на карте.
Ну а в 1990-х численность русского населения упала так же стремительно, как и когда-то выросла.
На заре советской власти Таджикистан был самым нерусским регионом Союза, менее 1% населения в 1926г., в основном военные и чиновники. Но всего за 13 предвоенных лет численность русских здесь увеличилась в 15 раз. Секрет такого невероятного буста в том, что кто-то в Кремле захотел щедро инвестировать в Таджикистан и зачем-то провести в нём индустриализацию. Сами таджики справиться с этим почему-то были не в состоянии, и госдеды решили по-братски помочь им рабочей силой из других республик. Взамен благодарные таджики устроили прижизненный некрополь на карте.
Ну а в 1990-х численность русского населения упала так же стремительно, как и когда-то выросла.
Forwarded from Старше Эдды
В Англии внезапно обнаружили, что Борис Джонсон не просто так хохла поддерживает, а скорее всего получил за это миллион фунтов. Благотворителем оказался Кристофер Харборн, один из крупнейших политических лоббистов в Британи, заодно финансовый спекулянт, зарабатывающий на поставках Киеву оружия и электроники.
Реакция Джонсона на разоблачение стандартная: «да вы на Путина работаете». На этом все? Нет. Учитывая, что Британия катится прямой дорогой к масштабному политическому кризису, и ни одно из последних правительств не доработало полный срок, местному «политикуму» скоро понадобятся те, на кого можно будет все свалить. Джонсон и прочие, в марте 2022 года убедившие Киев в необходимости продолжать войну «до последнего хохла» на роль козлов отпущения подходят идеально. Они, разумеется, будут сопротивляться, так как дело тут пахнет не только закатом политических карьер, но и вполне реальными возможными сроками – как для получателей денег, так и для тех, кто их платил. Убежать, конечно, можно, но учитывая привязанность данных граждан к западной цивилизации, возможные места эмиграции их вряд ли устроят.
В определенной мере это можно назвать сполохами «глобальной гражданской войны», которую будут вести между собой западные элиты. Наиболее вменяемая их часть (отнюдь не пророссийская) будет стремиться отодвинуть от рычагов тех, кто в стремлении получить деньги на всем подряд не только изуродовал собственные экономики, но и поставил НАТО и ЕС на грань прямой войны с Россией. И учитывая стоящие на кону суммы, это действительно может стать войной – сначала с покушениями и внезапными смертями политиков, затем со столкновениями на улицах, а там и до боевых действий дойти может в иных местах.
И единственная надежда Джонсона и ко сейчас – что Россия внезапно решит прекратить и пойдет на мир на невыгодных для нее условиях. В 1762 году так случилось «чудо Бранденбургского дома», когда после победоносной Семилетней войны Петр III, сменивший скоропостижно скончавшуюся Елизавету, вернул Фридриху II Восточную Пруссию без всякой компенсации. В 1917 году из практически выигранной Первой Мировой страну вынесло сначала февральским, затем октябрьским переворотом.
Думаю, сейчас мы не будем повторять.
Старше Эдды в MAX
Старше Эдды в Телеграмм
Реакция Джонсона на разоблачение стандартная: «да вы на Путина работаете». На этом все? Нет. Учитывая, что Британия катится прямой дорогой к масштабному политическому кризису, и ни одно из последних правительств не доработало полный срок, местному «политикуму» скоро понадобятся те, на кого можно будет все свалить. Джонсон и прочие, в марте 2022 года убедившие Киев в необходимости продолжать войну «до последнего хохла» на роль козлов отпущения подходят идеально. Они, разумеется, будут сопротивляться, так как дело тут пахнет не только закатом политических карьер, но и вполне реальными возможными сроками – как для получателей денег, так и для тех, кто их платил. Убежать, конечно, можно, но учитывая привязанность данных граждан к западной цивилизации, возможные места эмиграции их вряд ли устроят.
В определенной мере это можно назвать сполохами «глобальной гражданской войны», которую будут вести между собой западные элиты. Наиболее вменяемая их часть (отнюдь не пророссийская) будет стремиться отодвинуть от рычагов тех, кто в стремлении получить деньги на всем подряд не только изуродовал собственные экономики, но и поставил НАТО и ЕС на грань прямой войны с Россией. И учитывая стоящие на кону суммы, это действительно может стать войной – сначала с покушениями и внезапными смертями политиков, затем со столкновениями на улицах, а там и до боевых действий дойти может в иных местах.
И единственная надежда Джонсона и ко сейчас – что Россия внезапно решит прекратить и пойдет на мир на невыгодных для нее условиях. В 1762 году так случилось «чудо Бранденбургского дома», когда после победоносной Семилетней войны Петр III, сменивший скоропостижно скончавшуюся Елизавету, вернул Фридриху II Восточную Пруссию без всякой компенсации. В 1917 году из практически выигранной Первой Мировой страну вынесло сначала февральским, затем октябрьским переворотом.
Думаю, сейчас мы не будем повторять.
Старше Эдды в MAX
Старше Эдды в Телеграмм
Forwarded from Записки Иоанна
#Новомученики
Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский и Латвийский.
День памяти 12 октября.
На стезю иноческой жизни будущего подвижника Латвийской земли благословил великий молитвенник и чудотворец Русской земли св. праведный Иоанн Кронштадтский.
Будущий архиепископ так высоко ставил дело проповеди, что, еще будучи ректором Духовной семинарии, лично прослушивал проповеди воспитанников, давал советы, делал пояснения. Владыку очень любил простой люд: чуткий пастырь, милосердный и сострадающий, он утешал не только словом, но и много материально помогал пасомым.
Первой кафедрой Владыки стала Пермская епархия. Он много потрудился там: Пермская кафедра была в раковой опухоли раскола. Затем была не менее тяжелая Латвийская кафедра. Необходимы были великое мужество и великое смирение, чтобы управлять Латвийской Православной Церковью, наделенной Патриархом Тихоном широкой автономией. Один Господь знает, какой ценой далось все это Владыке.
Быт его был очень скромен, если не сказать скуден. Многочисленные посетители запомнили его улыбающимся, простым и доступным в общении. Владыка очень любил детей, и дети любили его. Как истинный монах, он очень любил одиночество. Молитва, труды в саду, столярные труды за любимым верстаком.
Владыку убили в 34-м. Архиепископа привязали к снятой с петель двери и подвергли на верстаке страшным пыткам. Огнем жгли ноги, выстрелили из револьвера, затем сожгли заживо.
Наиболее распространённая версия связывает убийство архиепископа Иоанна с деятельностью советских агентов. Существует предположение, что вечером 11 октября владыку навестил приехавший в Ригу знаменитый певец Леонид Собинов, убийцы могли ворваться в дом, когда архиепископ открыл ему дверь. Сам Собинов вскоре скоропостижно скончался в номере гостиницы в Риге, причём советское полпредство запретило делать вскрытие умершего, а причиной смерти объявили разрыв сердца.
На похоронах архиепископа Иоанна кафедральный собор не мог всех вместить. Множество народа стояло вдоль улиц, по которым должны были пронести останки священномученика. Память о святом хранилась в сердцах православных, и ничто, даже страх преследований, не могло изгладить ее.
Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский и Латвийский.
День памяти 12 октября.
На стезю иноческой жизни будущего подвижника Латвийской земли благословил великий молитвенник и чудотворец Русской земли св. праведный Иоанн Кронштадтский.
Будущий архиепископ так высоко ставил дело проповеди, что, еще будучи ректором Духовной семинарии, лично прослушивал проповеди воспитанников, давал советы, делал пояснения. Владыку очень любил простой люд: чуткий пастырь, милосердный и сострадающий, он утешал не только словом, но и много материально помогал пасомым.
Первой кафедрой Владыки стала Пермская епархия. Он много потрудился там: Пермская кафедра была в раковой опухоли раскола. Затем была не менее тяжелая Латвийская кафедра. Необходимы были великое мужество и великое смирение, чтобы управлять Латвийской Православной Церковью, наделенной Патриархом Тихоном широкой автономией. Один Господь знает, какой ценой далось все это Владыке.
Быт его был очень скромен, если не сказать скуден. Многочисленные посетители запомнили его улыбающимся, простым и доступным в общении. Владыка очень любил детей, и дети любили его. Как истинный монах, он очень любил одиночество. Молитва, труды в саду, столярные труды за любимым верстаком.
Владыку убили в 34-м. Архиепископа привязали к снятой с петель двери и подвергли на верстаке страшным пыткам. Огнем жгли ноги, выстрелили из револьвера, затем сожгли заживо.
Наиболее распространённая версия связывает убийство архиепископа Иоанна с деятельностью советских агентов. Существует предположение, что вечером 11 октября владыку навестил приехавший в Ригу знаменитый певец Леонид Собинов, убийцы могли ворваться в дом, когда архиепископ открыл ему дверь. Сам Собинов вскоре скоропостижно скончался в номере гостиницы в Риге, причём советское полпредство запретило делать вскрытие умершего, а причиной смерти объявили разрыв сердца.
На похоронах архиепископа Иоанна кафедральный собор не мог всех вместить. Множество народа стояло вдоль улиц, по которым должны были пронести останки священномученика. Память о святом хранилась в сердцах православных, и ничто, даже страх преследований, не могло изгладить ее.
Анонимные вопросы:
А что такое душа?
Я просто насмотрелся Константина Крылова. Но решил Вам его задать. Уже нет возможности задать ему этот вопрос.
Maksimo Solohxin:
Очень кратко: душа это то, что остаётся от человека после того, как его тело полностью уничтожено.
Более подробно: оглядитесь вокруг, вспомните детство, вспомните прошлое, вспомните Ваши сновидения. Вот весь этого огромный мир, который Вы видите вокруг себя сейчас и видели в прошлом — это душа с точки зрения самой души, ведь мы не видим реальность-как-таковую, мы видим лишь образ реальности в нашей душе. После разрушения тела человек ничего не забывает, его прошлое остаётся при нём.
Ещё более подробно: помимо того, что Вы можете вспомнить, есть ещё масса забытого — и это тоже содержимое нашей души, временно замороженное. Рано или поздно мы вспомним всё до мельчайших подробностей.
> Тогда что происходит когда Бог дает душу? Душа получается играет роль носителя опыта?
Когда Бог даёт душу, тогда и начинается человек. Нет души — нет человека. Без тела плохо, но душа может жить без тела. Если нет души — считай что ничего и не было.
> А вы знаете хоть одного человека без тела, но с душой?
Да, конечно.
Вот например Сергий Радонежский.
Тело его лежит в Лавре. А он — где захочет.
https://palaman.livejournal.com/569396.html
А что такое душа?
Я просто насмотрелся Константина Крылова. Но решил Вам его задать. Уже нет возможности задать ему этот вопрос.
Maksimo Solohxin:
Очень кратко: душа это то, что остаётся от человека после того, как его тело полностью уничтожено.
Более подробно: оглядитесь вокруг, вспомните детство, вспомните прошлое, вспомните Ваши сновидения. Вот весь этого огромный мир, который Вы видите вокруг себя сейчас и видели в прошлом — это душа с точки зрения самой души, ведь мы не видим реальность-как-таковую, мы видим лишь образ реальности в нашей душе. После разрушения тела человек ничего не забывает, его прошлое остаётся при нём.
Ещё более подробно: помимо того, что Вы можете вспомнить, есть ещё масса забытого — и это тоже содержимое нашей души, временно замороженное. Рано или поздно мы вспомним всё до мельчайших подробностей.
> Тогда что происходит когда Бог дает душу? Душа получается играет роль носителя опыта?
Когда Бог даёт душу, тогда и начинается человек. Нет души — нет человека. Без тела плохо, но душа может жить без тела. Если нет души — считай что ничего и не было.
> А вы знаете хоть одного человека без тела, но с душой?
Да, конечно.
Вот например Сергий Радонежский.
Тело его лежит в Лавре. А он — где захочет.
https://palaman.livejournal.com/569396.html
Livejournal
Шмелёв. Куликово поле (отрывок)
У меня время от времени возникает нужда в хорошей ссылке на этот рассказ. Причём не на весь рассказ, а вот на этот конкретный отрывок. Наконец я решил просто-напросто опубликовать нужное место у себя в ЖЖ и пользоваться этой ссылкой. Зачем и почему -- объясню…
> Как найти Христа в Иисусовой молитве??
Нужны большие дозы, чтобы разморозить отмороженную душу.
Нужны большие дозы, чтобы разморозить отмороженную душу.
> Как правильно понимать Бога?
Напишите, как Вы Его понимаете — может быть, я что-то подскажу.
> В подсознании так и осталось, что это добрый дедушка
Нет, Он не дедушка.
Он был убит в 33 года и не успел состариться.
Первая ошибка: представлять себе Бога как что-то отдельное от Иисуса Христа. Иисус Христос и есть Бог.
Об Отце Он говорит: Отец во Мне и Я в Отце.
Представлять себе Отца как нечто отдельное от Христа — заблуждение.
> А Cвятой Дух? Три ипостаси в одном и один в трёх.
Различие между Ипостасями непостижимо для ума. Потому и не нужно рисовать его умом. Достаточно понимать, что Отец НЕ воплотился, потому Он вообще невообразим. Потому и не нужно Его никак воображать. Надо просто принять, что Отец и Сын — неразличимы для нас. Скажем так: наш Бог И воплотился, И не воплотился. Один и тот же Бог. Иисус Христос — это Он и есть.
Изображения Бога Отца в виде "дедушки" в храмах — соблазн, давно запрещённый Соборами, но неодолимый. Простонародье желает видеть Бога Отца в виде "дедушки", простонародью нравится эта ересь. И батюшки с иконописцами продолжают поддерживать эту ересь, не в силах ей противостоять.
Напишите, как Вы Его понимаете — может быть, я что-то подскажу.
> В подсознании так и осталось, что это добрый дедушка
Нет, Он не дедушка.
Он был убит в 33 года и не успел состариться.
Первая ошибка: представлять себе Бога как что-то отдельное от Иисуса Христа. Иисус Христос и есть Бог.
Об Отце Он говорит: Отец во Мне и Я в Отце.
Представлять себе Отца как нечто отдельное от Христа — заблуждение.
> А Cвятой Дух? Три ипостаси в одном и один в трёх.
Различие между Ипостасями непостижимо для ума. Потому и не нужно рисовать его умом. Достаточно понимать, что Отец НЕ воплотился, потому Он вообще невообразим. Потому и не нужно Его никак воображать. Надо просто принять, что Отец и Сын — неразличимы для нас. Скажем так: наш Бог И воплотился, И не воплотился. Один и тот же Бог. Иисус Христос — это Он и есть.
Изображения Бога Отца в виде "дедушки" в храмах — соблазн, давно запрещённый Соборами, но неодолимый. Простонародье желает видеть Бога Отца в виде "дедушки", простонародью нравится эта ересь. И батюшки с иконописцами продолжают поддерживать эту ересь, не в силах ей противостоять.