Forwarded from Записки провинциального священника
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Москве 7 сентября прошёл Общемосковский крестный ход, собравший более 400 тысяч крестоходцев. Он (крестный ход – прим.) настолько впечатлил всевозможных русофобов и нехристей, что его отголоски ещё долго будут будоражать умы напугавшихся новиопов.
Телеведущий Владимир Соловьёв высказался об Общемосковском крестном ходе. Он иронично отметил, что всем участникам, «кто может», нужно отправиться на фронт, а также почему-то решил, что в крестном шествии прошли только члены Русской Общины. Кроме того, он назвал крестный ход крёстным.
Вечерние соловьи буквально нам и говорят откровенно: Русский крестный ход? - поди на фронт сходу, а оттуда уже лучше обратно не возвращайся. При этом к многотысячным «Курбан-байрамам» в Москве у него, как и у прочих левантийцев, вопросов и подобного рода предложений нет.
Вот что по этому поводу написал Феликс Разумовский: «Тогда подтянут матёрых круглосуточно-вечерних пропагандистов, и они в очередной раз примутся вразумлять несмышлёный, детски наивный русский народ.
Войдя во вкус, эти профессионалы зачистки, сами начнут задавать неотразимо-бесцеремонные вопросы. Дескать, почему прямо с Крестного хода вы не отправились на фронт? Что вы скажите в своё оправдание? Не националисты ли вы? Отвечайте! Не хотите? Так, может быть, среди вас есть антисемиты? И ваш Крестный ход – это погромный Русский марш? Смотрите мне прямо в глаза. Отвечайте только правду…
И после этого мы, неразумные, говорим, что у нас нет идеологии и великой жизнестроительной идеи! Всё у нас есть. Настоящее! Крепкое! Всеохватное!
Только – нерусское. Так ведь именно этого на нашей грешной земле последние сто лет никто никому никогда не обещал».
P.S. Подробнее об Общемосковском крестном ходе, проходившем в Москве 7 сентября 2025 года:
Часть первая
Часть вторая
Подпишись на💬 Записки провинциального священника ☺
Телеведущий Владимир Соловьёв высказался об Общемосковском крестном ходе. Он иронично отметил, что всем участникам, «кто может», нужно отправиться на фронт, а также почему-то решил, что в крестном шествии прошли только члены Русской Общины. Кроме того, он назвал крестный ход крёстным.
Вечерние соловьи буквально нам и говорят откровенно: Русский крестный ход? - поди на фронт сходу, а оттуда уже лучше обратно не возвращайся. При этом к многотысячным «Курбан-байрамам» в Москве у него, как и у прочих левантийцев, вопросов и подобного рода предложений нет.
Вот что по этому поводу написал Феликс Разумовский: «Тогда подтянут матёрых круглосуточно-вечерних пропагандистов, и они в очередной раз примутся вразумлять несмышлёный, детски наивный русский народ.
Войдя во вкус, эти профессионалы зачистки, сами начнут задавать неотразимо-бесцеремонные вопросы. Дескать, почему прямо с Крестного хода вы не отправились на фронт? Что вы скажите в своё оправдание? Не националисты ли вы? Отвечайте! Не хотите? Так, может быть, среди вас есть антисемиты? И ваш Крестный ход – это погромный Русский марш? Смотрите мне прямо в глаза. Отвечайте только правду…
И после этого мы, неразумные, говорим, что у нас нет идеологии и великой жизнестроительной идеи! Всё у нас есть. Настоящее! Крепкое! Всеохватное!
Только – нерусское. Так ведь именно этого на нашей грешной земле последние сто лет никто никому никогда не обещал».
P.S. Подробнее об Общемосковском крестном ходе, проходившем в Москве 7 сентября 2025 года:
Часть первая
Часть вторая
Подпишись на
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Сыны Монархии
«…И смерть пришла. Но ей претило разлучать тех, кого жизнь так тесно сплотила, и она взяла Их всех семерых, соединённых одною верой и одною любовью.
Я прекрасно сознаю, что события говорили сами за себя. Всё, что я мог бы добавить, — как бы ярко волнение ни оживляло в моей душе этих дней, полных ужаса, которые я снова переживал порою час за часом, — всё это показалось бы пустословием и неуместною сентиментальностью по сравнению с потрясающим значением фактов.
Я однако непременно хочу высказать здесь следующее убеждение: невозможно, чтобы Те, о которых я говорил, напрасно претерпели своё мученичество. Я не знаю ни того, когда это будет, ни как это произойдет; но настанет без сомнения день, когда озверение потонет в им самим вызванном потоке крови, и человечество извлечёт из воспоминания о Их страданиях непобедимую силу для нравственного исправления.
Какое бы возмущение ни оставалось в душе и как бы ни было справедливо отмщение, было бы оскорблением Их памяти желать искупления кровью.
Государь и Государыня верили, что умирают мучениками за свою Родину — Они умерли мучениками за человечество. Их истинное величие не проистекало от Их Царственного сана, а от удивительной нравственной высоты, до которой Они постепенно поднялись. Они сделались идеальною силой. И в самом своём уничижении Они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти.»
Так заканчиваются мемуары «Император Николай II и Его семья» Пьера Жильяра, в которых личность Царя, Царицы и всей Августейшей Семьи предстают в необычайной красоте благородства, величия и смирения.
Пьер Жильяр родом из Лозанны (Швейцария). Там он закончил университет, и в 1904 году отправился в далекую Россию учить детей герцога Лейхтенбергского французскому языку. Молодой учитель, строгий, скромный, терпеливый, хорошо зарекомендовал себя в качестве педагога и глубоко порядочного человека. Уже в 1905 году ему предложили почётное место гувернёра в доме Императора. Жильяр, конечно, согласился. На долгие годы он стал учителем Царевен и воспитателем Цесаревича.
На первых занятиях, желая убедиться в качестве преподавания, присутствовала Императрица. После нескольких посещений уроков она убедилась, что новый учитель – прекрасный педагог. Жильяр в своих мемуарах пишет: «От первых месяцев я сохранил совершенно отчётливое воспоминание о крайнем интересе, с каким Императрица относилась к воспитанию и обучению своих детей, как мать, всецело преданная своему долгу. Вместо высокомерной, холодной Царицы, о которой мне столько говорили, я, к величайшему удивлению, нашёл женщину, просто преданную своим материнским обязанностям».
Пьер Жильяр жил бок о бок с Царской Семьёй и в Царском селе, и в Ливадии, и в Ставке; участвовал в Её поездках по России и фронту, неотлучно сопровождая Цесаревича. Перед ссылкой в Тобольск Жильяр написал отцу в Швейцарию: «Я готов к любому возможному исходу событий и не боюсь того, что меня ожидает. Полагаю, что должен дойти до конца… Божией милостью насладившись счастливыми днями, разве не обязан я разделить с Ними бремя невзгод?»...
В ссылке он морально поддерживал Царскую Семью, претерпел с Нею все невзгоды. Вместе с Сиднеем Гиббсом, они самоотверженно ухаживали за Цесаревичем во время болезни, проводя возле Него бессонные ночи, но по прибытии в Екатеринбург они были насильственно отстранёны чекистами от Царской Семьи.
После сверившегося злодеяния Цареубийства, он остался в Сибири и помогал следователю Николаю Соколову. В 1920 году Пьер Жильяр вернулся в Швейцарию, пройдя с белыми войсками весь путь отступления до Дальнего Востока. «Я видел, как пала одна из величайших Империй мира» — уже находясь на палубе корабля записал Жильяр в своём дневнике.
В 1922 году Пьер Жильяр женился на няне Царских детей, Александре Теглевой, которая, также случайно избежала расправы. Умер в возрасте 83-х лет, оставив после себя не только добрую память, но и многочисленные воспоминания, вошедшие в книгу, которую обязан прочитать каждый (!) добрый русский человек.
#русскиесупергерои
Я прекрасно сознаю, что события говорили сами за себя. Всё, что я мог бы добавить, — как бы ярко волнение ни оживляло в моей душе этих дней, полных ужаса, которые я снова переживал порою час за часом, — всё это показалось бы пустословием и неуместною сентиментальностью по сравнению с потрясающим значением фактов.
Я однако непременно хочу высказать здесь следующее убеждение: невозможно, чтобы Те, о которых я говорил, напрасно претерпели своё мученичество. Я не знаю ни того, когда это будет, ни как это произойдет; но настанет без сомнения день, когда озверение потонет в им самим вызванном потоке крови, и человечество извлечёт из воспоминания о Их страданиях непобедимую силу для нравственного исправления.
Какое бы возмущение ни оставалось в душе и как бы ни было справедливо отмщение, было бы оскорблением Их памяти желать искупления кровью.
Государь и Государыня верили, что умирают мучениками за свою Родину — Они умерли мучениками за человечество. Их истинное величие не проистекало от Их Царственного сана, а от удивительной нравственной высоты, до которой Они постепенно поднялись. Они сделались идеальною силой. И в самом своём уничижении Они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти.»
Так заканчиваются мемуары «Император Николай II и Его семья» Пьера Жильяра, в которых личность Царя, Царицы и всей Августейшей Семьи предстают в необычайной красоте благородства, величия и смирения.
Пьер Жильяр родом из Лозанны (Швейцария). Там он закончил университет, и в 1904 году отправился в далекую Россию учить детей герцога Лейхтенбергского французскому языку. Молодой учитель, строгий, скромный, терпеливый, хорошо зарекомендовал себя в качестве педагога и глубоко порядочного человека. Уже в 1905 году ему предложили почётное место гувернёра в доме Императора. Жильяр, конечно, согласился. На долгие годы он стал учителем Царевен и воспитателем Цесаревича.
На первых занятиях, желая убедиться в качестве преподавания, присутствовала Императрица. После нескольких посещений уроков она убедилась, что новый учитель – прекрасный педагог. Жильяр в своих мемуарах пишет: «От первых месяцев я сохранил совершенно отчётливое воспоминание о крайнем интересе, с каким Императрица относилась к воспитанию и обучению своих детей, как мать, всецело преданная своему долгу. Вместо высокомерной, холодной Царицы, о которой мне столько говорили, я, к величайшему удивлению, нашёл женщину, просто преданную своим материнским обязанностям».
Пьер Жильяр жил бок о бок с Царской Семьёй и в Царском селе, и в Ливадии, и в Ставке; участвовал в Её поездках по России и фронту, неотлучно сопровождая Цесаревича. Перед ссылкой в Тобольск Жильяр написал отцу в Швейцарию: «Я готов к любому возможному исходу событий и не боюсь того, что меня ожидает. Полагаю, что должен дойти до конца… Божией милостью насладившись счастливыми днями, разве не обязан я разделить с Ними бремя невзгод?»...
В ссылке он морально поддерживал Царскую Семью, претерпел с Нею все невзгоды. Вместе с Сиднеем Гиббсом, они самоотверженно ухаживали за Цесаревичем во время болезни, проводя возле Него бессонные ночи, но по прибытии в Екатеринбург они были насильственно отстранёны чекистами от Царской Семьи.
После сверившегося злодеяния Цареубийства, он остался в Сибири и помогал следователю Николаю Соколову. В 1920 году Пьер Жильяр вернулся в Швейцарию, пройдя с белыми войсками весь путь отступления до Дальнего Востока. «Я видел, как пала одна из величайших Империй мира» — уже находясь на палубе корабля записал Жильяр в своём дневнике.
В 1922 году Пьер Жильяр женился на няне Царских детей, Александре Теглевой, которая, также случайно избежала расправы. Умер в возрасте 83-х лет, оставив после себя не только добрую память, но и многочисленные воспоминания, вошедшие в книгу, которую обязан прочитать каждый (!) добрый русский человек.
#русскиесупергерои
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память мученика Иоанна Албанского.
Иоанн (в рождении Хасан) родился в Албании в мусульманской семье. Его отец был духовным наставником общины суфиев.
По достижении двадцатилетнего возраста Иоанн вступил в орден суфиев. Он отправился в город Врахори в Этолии, где пашой был друг его отца - Хазнатар Юсуф Арав. Здесь, в резиденции паши, он был любезно принят. За сравнительно короткое время прошел большую часть духовных ступеней мистического совершенства, установленных в суфийском движении.
Ему пришлось участвовать в войне с Россией, в боевых действиях в области Ионических островов. На войне он познакомился с Православием и домой вернулся твёрдо уверенным в истине Христовой веры, отказавшимся от ислама и суфизма. Так как никто не желал его крестить из-за страха перед турками, он отправился на соседние острова, где принял крещение с именем Иоанн.
Вернувшись на материк, поселился в православном селе, женился на православной девушке и состоял в отряде самообороны от мусульманских разбойников. Отец, узнав об этом, послал к нему двух суфиев, чтобы они вернули его в ислам, но те потерпели неудачу. «Не думайте, что я захочу быть снова слепым», - ответил он им.
Тогда на Иоанна был сделан донос. Он был арестован и приведен в турецкий суд. Перед судьей - преемником Хазнатара - он продолжал искренне исповедовать истинную веру, претерпевал пытки и избиения, пока не был обезглавлен 23 сентября 1814 года. Перед смертью святой Иоанн воскликнул: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!».
Сегодня память мученика Иоанна Албанского.
Иоанн (в рождении Хасан) родился в Албании в мусульманской семье. Его отец был духовным наставником общины суфиев.
По достижении двадцатилетнего возраста Иоанн вступил в орден суфиев. Он отправился в город Врахори в Этолии, где пашой был друг его отца - Хазнатар Юсуф Арав. Здесь, в резиденции паши, он был любезно принят. За сравнительно короткое время прошел большую часть духовных ступеней мистического совершенства, установленных в суфийском движении.
Ему пришлось участвовать в войне с Россией, в боевых действиях в области Ионических островов. На войне он познакомился с Православием и домой вернулся твёрдо уверенным в истине Христовой веры, отказавшимся от ислама и суфизма. Так как никто не желал его крестить из-за страха перед турками, он отправился на соседние острова, где принял крещение с именем Иоанн.
Вернувшись на материк, поселился в православном селе, женился на православной девушке и состоял в отряде самообороны от мусульманских разбойников. Отец, узнав об этом, послал к нему двух суфиев, чтобы они вернули его в ислам, но те потерпели неудачу. «Не думайте, что я захочу быть снова слепым», - ответил он им.
Тогда на Иоанна был сделан донос. Он был арестован и приведен в турецкий суд. Перед судьей - преемником Хазнатара - он продолжал искренне исповедовать истинную веру, претерпевал пытки и избиения, пока не был обезглавлен 23 сентября 1814 года. Перед смертью святой Иоанн воскликнул: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!».
Сейчас увидел, как русские дети возятся в раненым голубем и сначала ужаснулся, вспомнив кадры, как маленькие агаряне забивают птицу палками. Неужели наши научились?!
Подошёл, спросил. Оказалось, нет. Собираются спасти. Говорят, она только что упала откуда-то сверху. Может, ястреб ударил или ворона. Говорят, у нас уже живет один голубь инвалид. Мальчик. А это девочка. Если придёт в себя, улетит. А если нет, будет нашему пара.
Решил записать этот случай. Очень позитивное ощущение. СВОИ мальчики и девочки.
Подошёл, спросил. Оказалось, нет. Собираются спасти. Говорят, она только что упала откуда-то сверху. Может, ястреб ударил или ворона. Говорят, у нас уже живет один голубь инвалид. Мальчик. А это девочка. Если придёт в себя, улетит. А если нет, будет нашему пара.
Решил записать этот случай. Очень позитивное ощущение. СВОИ мальчики и девочки.
Forwarded from Дмитрий Галковский
Чеховские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 814
814. Примечание к прим. №806
Не вам говорить о Чехове. Вот вы, еврей, человек нерусской культуры…
В 1897 г., но конечно для себя, в личном дневнике, Чехов писал:
#Чеховскиефрагменты
814. Примечание к прим. №806
Не вам говорить о Чехове. Вот вы, еврей, человек нерусской культуры…
В 1897 г., но конечно для себя, в личном дневнике, Чехов писал:
Такие писатели, как Н. С. Лесков … не могут иметь у нашей критики успеха, так как наши критики почти все — евреи, не знающие, чуждые русской коренной жизни, её духа, её форм, её юмора, совершенно непонятного для них, и видящие в русском человеке не больше не меньше, как скучного инородца
#Чеховскиефрагменты
i-dg.ru
Бесконечный тупик. С автографом автора — Дмитрий Галковский
Скандальный философский роман, основанный на обширной, сложной сети примечаний. Автор размышляет о России, о революции и большевиках, о русских писателях и философах, о своём отце и своей судьбе. Лауреат литературной премии «Антибукер».
👆А почему не было русской критики?
Потому что не было русской философии.
Начало русской философии положил Михаил Бахтин
https://palaman.livejournal.com/407727.html
Потому что не было русской философии.
Начало русской философии положил Михаил Бахтин
https://palaman.livejournal.com/407727.html
Livejournal
Начала русской философии
Реализм это фанфик Сотворения Мира (Николай Батраков) Этот текст является прямым продолжением заметки За спиной Чаадаева , которая по сути является развернутым комментарием на замечательный текст о Розанове , написанный многоуважаемым Константином krylovым.…
Анонимные вопросы:
Почему в честь Премудрости Божьей - Святой Софии - ставятся храмы, а в честь Всеблагости, Всеправедности, Всемогущества и других свойств Божьих - нет?
Maksimo Solohxin:
Потому что в Библии Премудрость олицетворяется.
"Премудрость созда Себе дом и положи столпов седмь..."
По толкованию Отцов, Премудрость это собственное имя Иисуса Христа, Слова, ставшего плотью.
Почему в честь Премудрости Божьей - Святой Софии - ставятся храмы, а в честь Всеблагости, Всеправедности, Всемогущества и других свойств Божьих - нет?
Maksimo Solohxin:
Потому что в Библии Премудрость олицетворяется.
"Премудрость созда Себе дом и положи столпов седмь..."
По толкованию Отцов, Премудрость это собственное имя Иисуса Христа, Слова, ставшего плотью.
Forwarded from Царская Семья
akafistTsaruNikolayu.pdf
2.7 MB
«🌤 ОЧЕМУ ВЫ МНЕ НЕ МОЛИТЕСЬ?»
❤️ Друзья , напоминаю, что по воскресеньям старец Кирилл (Павлов) благословлял читать акафист Царю-мученику Николаю. При жизни старца так делалось по всей России. Давайте продолжим эту благочестивую традицию. Приложенную версию акафиста лично выверил и благословил старец❤️
☦️ ☦️ ☦️ ❌ ☦️ ☦️ ☦️
🏂 ассказ обозревателя радио «Радонеж», писателя, иконописца Виктора Саулкина о чудесном явлении Государя Николая II:
Царская Семья☦
«Будучи православным много лет, тем не менее, о судьбе Царственных Мучеников я как-то особо не размышлял. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в 1986 году, после вечерней службы, вернувшись в свою комнату в коммунальной московской квартире, я помолился, готовясь причаститься Святых Христовых Таин. Вычитав положенное правило, я прочел акафист пресвятой Богородице в честь Её чудотворного образа «Скоропослушница», особо чтимого мною.
Было уже далеко за полночь, когда я лёг спать, стараясь не прекращать молитвенно обращаться к Матери Божией. Неожиданно в тонком сне свет лампадки перед иконой Пресвятой Богородицы засиял всё сильнее и сильнее, так что осветил всю комнату. Я увидел перед собой Царя-Мученика Николая Александровича. Государь был в полевой форме защитного цвета, на гимнастерке – погоны полковника, на голове – фуражка с довольно высокой тульей. Сняв фуражку, Государь пригласил меня сесть к столу. Чувство, испытанное мною, объяснить очень трудно.
Мой отец, кадровый боевой офицер, летчик-истребитель, участник Финской кампании и Великой Отечественной войны, умер на 43-м году жизни, когда мне было всего четыре года. И, увидев Государя, я испытал необыкновенное чувство его отеческой любви ко мне. Именно отеческой. Это чувство лучше всего можно объяснить лишь словами «Царь-батюшка», а иначе выразить невозможно. Я понимаю, что это может показаться несколько высокопарным, но точнее выразить и передать это необыкновенное чувство не могу.
Голубые, ясные глаза Государя поразили меня необычайной добротой. Они лучились теплой любовью и вниманием, необыкновенной отеческой заботой. Такой любви и таких глаз мне не приходилось встречать ни у одного человека.
Присев за стол вместе с Государем, я удостоился довольно длительной беседы, большая часть которой в настоящее время сокрыта от меня. Но отчетливо запомнил слова Царя-Мученика: «ПЕРЕДАЙ ВСЕМ: ПОЧЕМУ ВЫ МНЕ НЕ МОЛИТЕСЬ?».
Затем в беседе я спросил Государя (смысл своих слов и ответ Царя-Мученика я передаю, насколько смог запомнить): «Ведь это очень тяжко и страшно погибать, когда при тебе убиваю твоих детей?» На это Государь ответил: «Это в вашем земном разумении очень тяжко. На самом деле это – мгновение, и мы все вместе предстали перед Христом».
От этих слов я ощутил необыкновенное утешение и как бы увидел всю Царскую Семью в теплом белом сиянии в белоснежных одеждах. Но вслед за этим Государь дал мне понять, что на самом деле всё происходило гораздо страшнее, чем мы себе представляем. Причем знание об этом заключалось не в каких-то определенных словах и подробностях, и передать его я не могу. Но сердце мое охватила необычайная скорбь, боль и сострадание.
Очнулся я на подушке, обильно омоченной слезами, и слезы продолжали литься из моих глаз. Свет лампады становился все спокойнее. Я стал на колени перед иконой Пресвятой Богородицы и долго молился о святых Царственных Мучениках.
С тех пор мне легко говорить о Царственных мучениках с православными людьми. Но, встречаясь с противниками святости Государя, я испытываю боль и неловкость, как будто говоришь о близком человеке с чужими людьми.
Поэтому со временем я не всем, а лишь близким по духу стал передавать слова Государя: «ПОЧЕМУ ВЫ МНЕ НЕ МОЛИТЕСЬ?».
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери, святых Царственных Мучеников и всех святых, помилуй нас!».
Царская Семья
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Интересное
Цитирую изъ комментовъ: «подкаст напоминает разговор хищника с травоядным»
https://youtu.be/pAQisPgCOdk
Это где говорилось про "папочку":
Главный папочка это тот, над которым нет папочки... говорящего на русском
Цитирую изъ комментовъ: «подкаст напоминает разговор хищника с травоядным»
https://youtu.be/pAQisPgCOdk
Это где говорилось про "папочку":
Главный папочка это тот, над которым нет папочки... говорящего на русском
YouTube
Почему ты бедный? И как стать богатым? Отвечает экс-министр РФ Василий Якеменко
▶︎ мой список из 100 книг, которые нужно успеть прочитать до конца жизни, скачать бесплатно: https://tsaryuk.ru/book
▶︎ Telegram-канал: https://www.tg-me.com/tsaryuk_ru — пишу про то, как создать свою личную стратегию
После этого подкаста осталась мысль «мне бы…
▶︎ Telegram-канал: https://www.tg-me.com/tsaryuk_ru — пишу про то, как создать свою личную стратегию
После этого подкаста осталась мысль «мне бы…
Публикую заметку Мышлявцева, главная цель которой — единство России (а не комфорт партии "Единая Россия"). Напомню, что Тува, Чечня, Якутия по логике многонацонального государства играют в РФ гораздо более весомую роль, чем все прочие регионы за исключением лишь самой Москвы👇
Forwarded from Борис Мышлявцев (Борис Мышлявцев)
О ПРЕСТУПНОСТИ В ТУВЕ.
Эта небольшая заметка - пояснение для нового министра МВД Республики Тыва от бывшего помощника губернатора Тувы, а ранее - этнографа, помощника Председателя общества тувинских шаманов.
Министром МВД России поставлены приоритетные задачи: снижение смертельных ДТП и борьба с преступностью мигрантов (которыми в основном являются мусульмане из Средней Азии).
.....
Уровень смертельных ДТП в Туве - самый высокий в России. Смертельные ДТП связаны, в основном, с потреблением алкоголя. Что позволяет человеку сесть за руль пьяным? "Мой родственник - прокурор/судья/полицейский. Мне ничего не будет".
По личному опыту отмечу: в Москве, Новосибирске, других городах давно уже не принято ездить пьяным за рулём даже тем, у кого родственники работают в силовых структурах.
Исходя из этого, борьба со смертельными ДТП это, прежде всего, борьба с "семейной коррупцией".
Касательно мигрантов: в настоящее время в Туве действия МВД можно оценить, как САМЫЕ ЭФФЕКТИВНЫЕ В РОССИИ. По моим данным, даже деятельность тюремных джамаатов практически сведена на нет. Гражданское общество Тувы не приемлет экстремистские исламистские идеи. Сочетание работы силовых структур и гражданского общества полностью лишило почвы экстремистские организации.
А что нужно в Туве? Борьба с бытовой преступностью. Необходимо увеличить количество сотрудников ППС в 3 раза, количество транспорта для полиции - в 5 раз.
Сейчас на вызов приезжают через полтора часа, "когда уже убили - вот мы и приехали". Это происходит из-за катастрофической нехватки транспорта и личного состава.
Эта небольшая заметка - пояснение для нового министра МВД Республики Тыва от бывшего помощника губернатора Тувы, а ранее - этнографа, помощника Председателя общества тувинских шаманов.
Министром МВД России поставлены приоритетные задачи: снижение смертельных ДТП и борьба с преступностью мигрантов (которыми в основном являются мусульмане из Средней Азии).
.....
Уровень смертельных ДТП в Туве - самый высокий в России. Смертельные ДТП связаны, в основном, с потреблением алкоголя. Что позволяет человеку сесть за руль пьяным? "Мой родственник - прокурор/судья/полицейский. Мне ничего не будет".
По личному опыту отмечу: в Москве, Новосибирске, других городах давно уже не принято ездить пьяным за рулём даже тем, у кого родственники работают в силовых структурах.
Исходя из этого, борьба со смертельными ДТП это, прежде всего, борьба с "семейной коррупцией".
Касательно мигрантов: в настоящее время в Туве действия МВД можно оценить, как САМЫЕ ЭФФЕКТИВНЫЕ В РОССИИ. По моим данным, даже деятельность тюремных джамаатов практически сведена на нет. Гражданское общество Тувы не приемлет экстремистские исламистские идеи. Сочетание работы силовых структур и гражданского общества полностью лишило почвы экстремистские организации.
А что нужно в Туве? Борьба с бытовой преступностью. Необходимо увеличить количество сотрудников ППС в 3 раза, количество транспорта для полиции - в 5 раз.
Сейчас на вызов приезжают через полтора часа, "когда уже убили - вот мы и приехали". Это происходит из-за катастрофической нехватки транспорта и личного состава.
> Конец Власти? Это оно?
(речь про https://www.tg-me.com/tkpalaman/29418)
Думаю, да.
Люди начали говорить вслух то, о чём раньше помалкивали.
Почему?
Потому что информация устарела.
В будущем ИИ будет важнее, чем властные группировки.
(речь про https://www.tg-me.com/tkpalaman/29418)
Думаю, да.
Люди начали говорить вслух то, о чём раньше помалкивали.
Почему?
Потому что информация устарела.
В будущем ИИ будет важнее, чем властные группировки.
Livejournal
Конец Власти
Эта заметка является продолжением футуристической темы о перспективах искусственного интеллекта: что нас ждет? Другие статьи этого цикла: Конец Власти Инсайд о роботах: что нас ждёт Электронный рай: шаги Грядущего Мы и порноботы: выход из тупика Допустим…
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память первомученицы Феклы.
Святая первомученица равноапостольная Фекла родилась в городе Иконии в семье знатных и богатых родителей и была обручена знатному юноше. Услышав проповедь святого апостола Павла о Спасителе, она всем сердцем возлюбила Господа Иисуса Христа, твердо решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь Евангельской проповеди. Мать святой Феклы воспротивилась этому и принуждала ее выйти замуж, а ее обручник пожаловался правителю на апостола Павла, который был заключен в темницу. Святая Фекла ночью тайно убежала из дома, подкупила тюремных стражей, отдав им все свои золотые украшения, и три дня сидела у ног апостола в темнице, внимая его наставлениям. После того как ее нашли и силой привели домой, суд приговорил Павла к изгнанию, а саму Феклу, несмотря ни на слезы матери, ни на угрозы правителя, приговорили к сожжению за непокорность. Святая мученица бестрепетно взошла на костер и перекрестилась, и в этот момент ей явился Сам Спаситель, благословляя ее на подвиг. Пламя костра окружило ее ореолом, но не коснулось, а сильный ливень с градом погасил огонь, и мучители в страхе разбежались.
Покинув город, святая Фекла нашла апостола Павла и с его спутниками прошла с проповедью до Антиохии. В этом городе на нее ополчился сановник Александр, пленившийся ее красотой, и за отказ вступить в брак она была осуждена на растерзание зверями. Однако выпущенные на нее голодные звери не тронули святую деву. Когда же ее привязали к двум быкам, чтобы разорвать, веревки разорвались как паутина, и святая Фекла вновь осталась невредимой. Народ в ужасе воскликнул: «Велик Бог христианский!», и правитель, уразумев, что мученицу хранит Всесильный Бог, повелел отпустить ее на свободу.
По благословению апостола Павла святая Фекла поселилась в пустынных окрестностях Селевкии Исаврийской. Она прожила там долгие годы, непрестанно проповедуя Слово Божие и исцеляя больных молитвой, обратив многих язычников ко Христу, за что Церковь достойно именует ее равноапостольной. Когда святая Фекла была уже 90-летней старицей, на нее из зависти ополчились местные волхвы, подослав наемников, чтобы осквернить святую. Когда преследователи были уже близко, святая Фекла возопила о помощи ко Христу, и расступившаяся гора сокрыла ее, став местом ее упокоения.
Сегодня память первомученицы Феклы.
Святая первомученица равноапостольная Фекла родилась в городе Иконии в семье знатных и богатых родителей и была обручена знатному юноше. Услышав проповедь святого апостола Павла о Спасителе, она всем сердцем возлюбила Господа Иисуса Христа, твердо решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь Евангельской проповеди. Мать святой Феклы воспротивилась этому и принуждала ее выйти замуж, а ее обручник пожаловался правителю на апостола Павла, который был заключен в темницу. Святая Фекла ночью тайно убежала из дома, подкупила тюремных стражей, отдав им все свои золотые украшения, и три дня сидела у ног апостола в темнице, внимая его наставлениям. После того как ее нашли и силой привели домой, суд приговорил Павла к изгнанию, а саму Феклу, несмотря ни на слезы матери, ни на угрозы правителя, приговорили к сожжению за непокорность. Святая мученица бестрепетно взошла на костер и перекрестилась, и в этот момент ей явился Сам Спаситель, благословляя ее на подвиг. Пламя костра окружило ее ореолом, но не коснулось, а сильный ливень с градом погасил огонь, и мучители в страхе разбежались.
Покинув город, святая Фекла нашла апостола Павла и с его спутниками прошла с проповедью до Антиохии. В этом городе на нее ополчился сановник Александр, пленившийся ее красотой, и за отказ вступить в брак она была осуждена на растерзание зверями. Однако выпущенные на нее голодные звери не тронули святую деву. Когда же ее привязали к двум быкам, чтобы разорвать, веревки разорвались как паутина, и святая Фекла вновь осталась невредимой. Народ в ужасе воскликнул: «Велик Бог христианский!», и правитель, уразумев, что мученицу хранит Всесильный Бог, повелел отпустить ее на свободу.
По благословению апостола Павла святая Фекла поселилась в пустынных окрестностях Селевкии Исаврийской. Она прожила там долгие годы, непрестанно проповедуя Слово Божие и исцеляя больных молитвой, обратив многих язычников ко Христу, за что Церковь достойно именует ее равноапостольной. Когда святая Фекла была уже 90-летней старицей, на нее из зависти ополчились местные волхвы, подослав наемников, чтобы осквернить святую. Когда преследователи были уже близко, святая Фекла возопила о помощи ко Христу, и расступившаяся гора сокрыла ее, став местом ее упокоения.
Forwarded from Записки Иоанна
#Новомученики
Священномученик Павел Березин, священник.
День памяти 7 октября.
В дурное богоборческое время он раздавал детям церковную литературу. Те читали взахлеб. Директриса школы обнаружила данный факт и, оправившись от шока, поотбирала у детей книги. Оформив всё посылкой с пояснительной запиской, отправила куда надо. Отца Павла арестовали.
Начался допрос свидетелей. Было допрошено очень много народу. 10 из 12 отзывались о священнике положительно. Интересная деталь. Отец Павел был прекрасным проповедником. Не раз в проповеди с амвона он с сокрушением сердечным указывал прихожанам, большей частью это были женщины, на зловещее разлитие греха по нашей земле, что женщины ни за что теперь считают убийство своих детей во чреве, отчего детей рождается все меньше и земля наша безлюдеет. Но на допросах люди говорили, что ничего в проповедях священника не понимали. Они любили своего пастыря и не хотели ничем навредить ему. Обвинение в итоге базировалось на показаниях дежурных свидетелей. Сам отец Павел на следствии заявил:
- Все предъявленные обвинения считаю чистейшей клеветой.
3 года ссылки в Северный Край.
В 37-м снова арест. Сын священника Дмитрий тогда учился в университете. На одно из писем отца Павла к нему весной 1937 года отвечал:
«Дорогой папа! Уже давно получил твое письмо, но все не мог выбрать время, чтобы ответить. Тем более, что это дело для меня очень сложное, так как это первое мое письмо к тебе.
За присланные деньги меня благодарить не следует, так как это все же моя обязанность, хотя ты принадлежишь к другому миру и, вероятно, враждебно относишься к тому делу, за которое мы, большевики, боремся. Но я знаю о твоем тяжелом положении, и мне всегда очень хочется тебе помочь, но возможности для этого пока нет, так как я окончу университет лишь осенью, а стипендия невелика для Ленинграда. Но как поступлю на работу, при первой же возможности буду тебе помогать. И не уверяй, что Бог не оставит меня своей милостью. Когда вы, верующие, "творите добро", вы обязательно ждете награды за это, если не в земном, то в загробном мире. Мы же, неверующие, делая какое-либо хорошее дело, не думаем ни о какой награде. Для нас лучшая награда – это сознание того, что сделанное нами дело полезно для человеческого общества, что оно есть хотя бы небольшой вклад в общее дело построения социалистического общества, где все будут радостно и счастливо жить и работать. Кстати, я думаю, что у тебя об этом будущем обществе, вероятно, существуют неправильные представления как о чем-то сером, угнетающем личность, превращающем человека в животное, а человеческое общество в стадо. Враги социализма всегда старались и стараются изобразить его именно в таком виде, и неудивительно, если ты этому и поверил. Но хватит о политике. Тебе это, вероятно, неприятно, но если хочешь, то в следующих письмах можно завязать полемику...
Я тебя уважаю... Я понимаю, что теперь тебе особенно трудно отказаться от своих взглядов, так как у каждого обладающего определенным уровнем нравственности человека должны быть какие-то духовные идеалы. Для нас они заключаются в достижении всеобщего счастья как материального, так и духовного, в работе, в науке, в литературе, в музыке и т. д. У тебя этих идеалов в современной жизни нет, и естественно, что единственное утешение ты находишь в религии».
Странно и очень больно было отцу Павлу, получившему блестящее образование в университете, получить такое письмо от потерявшего веру сына.
Из протокола допроса:
– Расскажите о ваших контрреволюционных проповедях среди верующих и чем вы руководствовались.
– В своих проповедях я очень много говорил о том, что мы сейчас наблюдаем упадок нравственности, и в смысле нравственности мы находимся в ужасном, отчаянном положении; люди, видя такое положение, кончают жизнь самоубийством... Упадок нравственности есть результат упадка веры, а это все вместе ведет к физическому вымиранию людей.
Допросы шли не переставая, днем и ночью. Отца Павла сломить не удалось. Тройка НКВД приговорила его к расстрелу.
Священномученик Павел Березин, священник.
День памяти 7 октября.
В дурное богоборческое время он раздавал детям церковную литературу. Те читали взахлеб. Директриса школы обнаружила данный факт и, оправившись от шока, поотбирала у детей книги. Оформив всё посылкой с пояснительной запиской, отправила куда надо. Отца Павла арестовали.
Начался допрос свидетелей. Было допрошено очень много народу. 10 из 12 отзывались о священнике положительно. Интересная деталь. Отец Павел был прекрасным проповедником. Не раз в проповеди с амвона он с сокрушением сердечным указывал прихожанам, большей частью это были женщины, на зловещее разлитие греха по нашей земле, что женщины ни за что теперь считают убийство своих детей во чреве, отчего детей рождается все меньше и земля наша безлюдеет. Но на допросах люди говорили, что ничего в проповедях священника не понимали. Они любили своего пастыря и не хотели ничем навредить ему. Обвинение в итоге базировалось на показаниях дежурных свидетелей. Сам отец Павел на следствии заявил:
- Все предъявленные обвинения считаю чистейшей клеветой.
3 года ссылки в Северный Край.
В 37-м снова арест. Сын священника Дмитрий тогда учился в университете. На одно из писем отца Павла к нему весной 1937 года отвечал:
«Дорогой папа! Уже давно получил твое письмо, но все не мог выбрать время, чтобы ответить. Тем более, что это дело для меня очень сложное, так как это первое мое письмо к тебе.
За присланные деньги меня благодарить не следует, так как это все же моя обязанность, хотя ты принадлежишь к другому миру и, вероятно, враждебно относишься к тому делу, за которое мы, большевики, боремся. Но я знаю о твоем тяжелом положении, и мне всегда очень хочется тебе помочь, но возможности для этого пока нет, так как я окончу университет лишь осенью, а стипендия невелика для Ленинграда. Но как поступлю на работу, при первой же возможности буду тебе помогать. И не уверяй, что Бог не оставит меня своей милостью. Когда вы, верующие, "творите добро", вы обязательно ждете награды за это, если не в земном, то в загробном мире. Мы же, неверующие, делая какое-либо хорошее дело, не думаем ни о какой награде. Для нас лучшая награда – это сознание того, что сделанное нами дело полезно для человеческого общества, что оно есть хотя бы небольшой вклад в общее дело построения социалистического общества, где все будут радостно и счастливо жить и работать. Кстати, я думаю, что у тебя об этом будущем обществе, вероятно, существуют неправильные представления как о чем-то сером, угнетающем личность, превращающем человека в животное, а человеческое общество в стадо. Враги социализма всегда старались и стараются изобразить его именно в таком виде, и неудивительно, если ты этому и поверил. Но хватит о политике. Тебе это, вероятно, неприятно, но если хочешь, то в следующих письмах можно завязать полемику...
Я тебя уважаю... Я понимаю, что теперь тебе особенно трудно отказаться от своих взглядов, так как у каждого обладающего определенным уровнем нравственности человека должны быть какие-то духовные идеалы. Для нас они заключаются в достижении всеобщего счастья как материального, так и духовного, в работе, в науке, в литературе, в музыке и т. д. У тебя этих идеалов в современной жизни нет, и естественно, что единственное утешение ты находишь в религии».
Странно и очень больно было отцу Павлу, получившему блестящее образование в университете, получить такое письмо от потерявшего веру сына.
Из протокола допроса:
– Расскажите о ваших контрреволюционных проповедях среди верующих и чем вы руководствовались.
– В своих проповедях я очень много говорил о том, что мы сейчас наблюдаем упадок нравственности, и в смысле нравственности мы находимся в ужасном, отчаянном положении; люди, видя такое положение, кончают жизнь самоубийством... Упадок нравственности есть результат упадка веры, а это все вместе ведет к физическому вымиранию людей.
Допросы шли не переставая, днем и ночью. Отца Павла сломить не удалось. Тройка НКВД приговорила его к расстрелу.
