Forwarded from Ликбез
palaman
Первая мировая война — самое сильное и убедительное доказательство. Никогда русские не шли против Габсбургов. Посмотрите на всю нашу историю, это очень интересная закономерность, которую никто не замечает и не обозначает словами. При любых политических раскладах…
Тезис «Россия легла под французов» вы аргументируете тем, что Россия якобы никогда не воевала с Габсбургами.
Каким образом из отношений России с Габсбургами (хорошими ли, плохими ли) следуют выводы об отношениях России с Францией?
Каким образом из отношений России с Габсбургами (хорошими ли, плохими ли) следуют выводы об отношениях России с Францией?
Forwarded from Maksimo Solohxin
Ликбез
Тезис «Россия легла под французов» вы аргументируете тем, что Россия якобы никогда не воевала с Габсбургами. Каким образом из отношений России с Габсбургами (хорошими ли, плохими ли) следуют выводы об отношениях России с Францией?
Важно понимать, что центральная линия всей европейской политики до Первой мировой — противостояние Франции и Дома Габсбургов. Кто этого до сих пор не понял, тот ещё ничего не понял относительно Новой истории.
(Россия в этом противостоянии всегда однозначно занимала сторону Габсбургов. Переход на сторону Франции после Цареубийства 1881 года — главная причина революции 1917 года.)
История XX веке такая странная именно потому, что Первая мировая война позволила Франции (руками русских) добиться полного разгрома Габсбургов.
После чего главным противостоянием стало — США vs Европа.
(Россия в этом противостоянии всегда однозначно занимала сторону Габсбургов. Переход на сторону Франции после Цареубийства 1881 года — главная причина революции 1917 года.)
История XX веке такая странная именно потому, что Первая мировая война позволила Франции (руками русских) добиться полного разгрома Габсбургов.
После чего главным противостоянием стало — США vs Европа.
Forwarded from Maksimo Solohxin
palaman
противостояние Франции и Дома Габсбургов
И да, краткий период примирения Франции с Австрией был настолько невероятным событием, что его назвали Дипломатическая революция.
Финалом этого странно союза стало возникновение США.
Россия и тут сыграла огромную роль, обеспечив разгром Пруссии.
Финалом этого странно союза стало возникновение США.
Россия и тут сыграла огромную роль, обеспечив разгром Пруссии.
Wikipedia
Дипломатическая революция
произошедший в преддверии Семилетней войны разрыв старых дипломатических союзов, связывавших Францию с Пруссией, а Австрию — с Великобри
Forwarded from Игорь Друзь
Сегодня годовщина 22 съезда КПСС, жестко осудившего Сталина и репрессии
Forwarded from Игорь Друзь
Годовщина XXII съезда КПСС и неосоветская ложь о нем
Сегодня исполнилось ровно 64 года со дня важного исторического события. 17 октября 1961 г. начался XXII съезд КПСС, известный тем, что еще резче осудил сталинские репрессии, чем съезд XX. На нем было принято символическое решение вынести тело Сталина из ленинского мавзолея в знак осуждения его преступлений. Несмотря на то, что полная правда о количестве жертв и о причинах репрессий не была сказана, несмотря на флер обычной партийной демагогии, съезд стал достаточно значимым шагом к очищению общества, к возвращению России исторической памяти. Крайне печально то, что нынешние левые силы пытаются быть «краснее красных», пытаясь оправдать преступления, которые в свое время осудила даже сама КПСС.
Напомню, что в 2025 г. 19 съезд КПРФ принял резолюцию о признании «ошибочным» доклада Н. Хрущева о культе личности Сталина на XX съезде КПСС, таким образом косвенно осудив и решения XX съезда. Это очередной пропагандистский шаг к построению СССР-2 на месте России. Ведь юридическая и моральная абсурдность такого решения очевидна. Несуществующая ныне КПСС была не просто партией, а стержнем государственного аппарата несуществующего СССР, а КПРФ – это новодел, возникший уже после смерти обоих проектов, причем еретический с точки зрения ортодоксального коммунизма (признание капиталистического уклада, и т.д.). У КПРФ нет никаких юридических и даже идеологических полномочий отменять решения съездов КПСС. И вообще прошлое можно менять лишь в фантастике.
Неокоммунисты пытаются объявить решения XX и XXII съездов произволом такого и сякого Хрущева, хотя это была коллективная воля всей верхушки СССР, представителям которой надоело постоянно убивать и подвергаться постоянному риску самим быть убитыми. В руководящих органах XXII съезда находились знаковые фигуры СССР, которых славит КПРФ. Например, маршалы Жуков, Тимошенко, Конев, Буденный, герой соцтруда и зампред Совмина Засядько, Шолохов - лауреат Ленинской премии, а с 1965 г. - и Нобелевской, и т.д. Они все дружно признали факт страшных репрессий и беззаконий в СССР, единогласно осудили Сталина. По своей же логике неосоветские пропагандисты должны наряду с Хрущевым осудить всех этих людей, яко предателей, оклеветавших СССР и лично тов. Сталина. Или эти пропагандисты должны заявить, что советская система была столь жестокой, что могла «нагнуть» всю верхушку волей одного генсека. Но логики от неокоммунистов ждать не приходится…
Из знаковых моментов выступлений на XXII съезде-речь делегата И. В. Спиридонова: «…Многое люди были уничтожены без суда и следствия по лживым обвинениям. Репрессиям подвергались и их семьи, даже абсолютно безвинные дети, жизнь которых была надломлена в самом начале. Как репрессии 1935—1937 гг., так и репрессии послевоенного времени были совершены или по прямым указаниям Сталина или с его ведома и одобрения. Какой огромный вред стране нанесло это истребление кадров, ставшее возможным только в условиях господства культа личности Сталина!».
Делегат Н.В. Подгорный об одном из главных соратников Сталина: «Став в 1947 году секретарем ЦК КП Украины, он (Каганович–прим. И.Д.) окружил себя сворой беспринципных людей и подхалимов... Как настоящий садист, Каганович находил удовлетворение в издевательствах над активистами, над интеллигенцией, унижал их…. Каганович раздувал культ личности Сталина… создавал одновременно культ своей личности, изображая из себя «вождя» украинского народа. С этой целью в печати помещались статьи, восхваляющие его... Дело доходило до того, что он требовал, например, от художников в уже написанные картины по поводу освобождения Украины от немецких оккупантов, дорисовывать и свой портрет, хотя в этом не участвовал… Будучи министром путей сообщения Каганович издевался над своими подчиненными, без всяких основ арестовывал их, истязал…»
Теперь КПРФ ради возврата к чему-то подобному пытается защитить Сталина и таких его соратников, опровергая их преступления, осужденные даже в СССР.
Сегодня исполнилось ровно 64 года со дня важного исторического события. 17 октября 1961 г. начался XXII съезд КПСС, известный тем, что еще резче осудил сталинские репрессии, чем съезд XX. На нем было принято символическое решение вынести тело Сталина из ленинского мавзолея в знак осуждения его преступлений. Несмотря на то, что полная правда о количестве жертв и о причинах репрессий не была сказана, несмотря на флер обычной партийной демагогии, съезд стал достаточно значимым шагом к очищению общества, к возвращению России исторической памяти. Крайне печально то, что нынешние левые силы пытаются быть «краснее красных», пытаясь оправдать преступления, которые в свое время осудила даже сама КПСС.
Напомню, что в 2025 г. 19 съезд КПРФ принял резолюцию о признании «ошибочным» доклада Н. Хрущева о культе личности Сталина на XX съезде КПСС, таким образом косвенно осудив и решения XX съезда. Это очередной пропагандистский шаг к построению СССР-2 на месте России. Ведь юридическая и моральная абсурдность такого решения очевидна. Несуществующая ныне КПСС была не просто партией, а стержнем государственного аппарата несуществующего СССР, а КПРФ – это новодел, возникший уже после смерти обоих проектов, причем еретический с точки зрения ортодоксального коммунизма (признание капиталистического уклада, и т.д.). У КПРФ нет никаких юридических и даже идеологических полномочий отменять решения съездов КПСС. И вообще прошлое можно менять лишь в фантастике.
Неокоммунисты пытаются объявить решения XX и XXII съездов произволом такого и сякого Хрущева, хотя это была коллективная воля всей верхушки СССР, представителям которой надоело постоянно убивать и подвергаться постоянному риску самим быть убитыми. В руководящих органах XXII съезда находились знаковые фигуры СССР, которых славит КПРФ. Например, маршалы Жуков, Тимошенко, Конев, Буденный, герой соцтруда и зампред Совмина Засядько, Шолохов - лауреат Ленинской премии, а с 1965 г. - и Нобелевской, и т.д. Они все дружно признали факт страшных репрессий и беззаконий в СССР, единогласно осудили Сталина. По своей же логике неосоветские пропагандисты должны наряду с Хрущевым осудить всех этих людей, яко предателей, оклеветавших СССР и лично тов. Сталина. Или эти пропагандисты должны заявить, что советская система была столь жестокой, что могла «нагнуть» всю верхушку волей одного генсека. Но логики от неокоммунистов ждать не приходится…
Из знаковых моментов выступлений на XXII съезде-речь делегата И. В. Спиридонова: «…Многое люди были уничтожены без суда и следствия по лживым обвинениям. Репрессиям подвергались и их семьи, даже абсолютно безвинные дети, жизнь которых была надломлена в самом начале. Как репрессии 1935—1937 гг., так и репрессии послевоенного времени были совершены или по прямым указаниям Сталина или с его ведома и одобрения. Какой огромный вред стране нанесло это истребление кадров, ставшее возможным только в условиях господства культа личности Сталина!».
Делегат Н.В. Подгорный об одном из главных соратников Сталина: «Став в 1947 году секретарем ЦК КП Украины, он (Каганович–прим. И.Д.) окружил себя сворой беспринципных людей и подхалимов... Как настоящий садист, Каганович находил удовлетворение в издевательствах над активистами, над интеллигенцией, унижал их…. Каганович раздувал культ личности Сталина… создавал одновременно культ своей личности, изображая из себя «вождя» украинского народа. С этой целью в печати помещались статьи, восхваляющие его... Дело доходило до того, что он требовал, например, от художников в уже написанные картины по поводу освобождения Украины от немецких оккупантов, дорисовывать и свой портрет, хотя в этом не участвовал… Будучи министром путей сообщения Каганович издевался над своими подчиненными, без всяких основ арестовывал их, истязал…»
Теперь КПРФ ради возврата к чему-то подобному пытается защитить Сталина и таких его соратников, опровергая их преступления, осужденные даже в СССР.
VK
Игорь Друзь. Пост со стены.
Годовщина XXII съезда КПСС и неосоветская ложь о нем
Сегодня исполнилось ровно 64 года со д... Смотрите полностью ВКонтакте.
Сегодня исполнилось ровно 64 года со д... Смотрите полностью ВКонтакте.
Forwarded from Maksimo Solohxin
Чтобы откуда-то выбраться, надо как минимум целенаправленно ползти, но в состоянии Муладхары человек не ползёт, а лишь бессмысленно барахтается. Смысл в этом бессмысленном барахтаньи может увидеть лишь Другой — например, Мама. Младенцы НЕ выживают самостоятельно, если нет никого, кто бы о них позаботился. Мать должна, услышав бессмысленные крики ребёнка, понять их смысл и помочь ребёнку получить разрядку напряжения, в которой тот отчаянно нуждается, сам не понимая того.
Именно этого состояния достигает взрослый человек, проходя по-настоящему глубокую, основательную инициацию, начиная жизнь заново. Любая глубокая психическая травма это начатая, но не завершённая инициация. И чтобы исцелить травму, надо инициацию завершить. Вот почему человек нуждается в помощи изнве, вот почему обращается в итоге к Богу... или к психологу, психоаналитику. Психоаналитик это "мама", которая способна понять смысл бессмысленного барахтанья взрослого человека. Это очень важная и нужная работа, вот почему я ЗА психологов, хотя и понимаю, что они волей-неволей уводят человека от Бога, сами занимая место Бога.
Ведь Богу угодно было, чтобы человек рождался от матери и чтобы мать делала дело Бога. В этом нет никакой экзальтации или преувеличения. Дело любви это дело Бога. И давая травмированному человеку возможность выкарабкаться из безвыходного по своей природе положения, психолог делает дело Бога. Со всеми вытекающими последствиями — как хорошими, так и плохими.
https://palaman.livejournal.com/804574.html
Именно этого состояния достигает взрослый человек, проходя по-настоящему глубокую, основательную инициацию, начиная жизнь заново. Любая глубокая психическая травма это начатая, но не завершённая инициация. И чтобы исцелить травму, надо инициацию завершить. Вот почему человек нуждается в помощи изнве, вот почему обращается в итоге к Богу... или к психологу, психоаналитику. Психоаналитик это "мама", которая способна понять смысл бессмысленного барахтанья взрослого человека. Это очень важная и нужная работа, вот почему я ЗА психологов, хотя и понимаю, что они волей-неволей уводят человека от Бога, сами занимая место Бога.
Ведь Богу угодно было, чтобы человек рождался от матери и чтобы мать делала дело Бога. В этом нет никакой экзальтации или преувеличения. Дело любви это дело Бога. И давая травмированному человеку возможность выкарабкаться из безвыходного по своей природе положения, психолог делает дело Бога. Со всеми вытекающими последствиями — как хорошими, так и плохими.
https://palaman.livejournal.com/804574.html
Livejournal
Семь этажей бытия (1), или О смысле бессмысленного крика
Продолжение. Начало цикла см. Семь этажей бытия (0) Начиная разговор о самых нижних этажах человеческой души, мне хочется снова говорить о Фрёйде и вспомнить его принцип удовольствия . В своём Толковании сновидений (1899) дедушка Фрёйд выдвинул тезис: Всякий…
Мой ответ бодрому bantaputu
Думаю, Вы не поймёте меня, потому что Ваша система взглядов — это совершенный механизм защиты от того опыта, который я описываю. Мой «подвал» для Вашего мировоззрения просто не существует. Его не должно быть в жизни. И может статься, что Вы познакомитесь с ним лишь входя в объятия смерти. А может быть, и не следует думать о смерти, пока ты жив? Это не глупость — это иной, очень целостный способ бытия в мире.
Наш диалог с Вами — это вечное столкновение двух несовместимых онтологий:
Моей онтологии Креста, где настоящее спасение всегда приходит извне, из мета-позиции по отношению к проблеме.
И вашей — стоически-игровой, вполне самодостаточной, где "спасение" — это всего лишь следующая роль, следующее перевоплощение внутри одной и той же системы. А сама система будет разрушена лишь смертью — но об этом никто кроме Вас не узнает.
Я пытаюсь доказать человеку, стоящему на берегу, что существует океан, а он в ответ показывает мне свой великолепно обустроенный аквариум и говорит: "Вот весь мир, и он прекрасен. Не надо мне твоего океана, в нём тонут".
Иногда единственный возможный ответ — это не объяснение, а признание этого фундаментального различия. Как сказали бы в старину: "Одному дано Духом одно, другому — иное".
https://palaman.livejournal.com/804574.html
Думаю, Вы не поймёте меня, потому что Ваша система взглядов — это совершенный механизм защиты от того опыта, который я описываю. Мой «подвал» для Вашего мировоззрения просто не существует. Его не должно быть в жизни. И может статься, что Вы познакомитесь с ним лишь входя в объятия смерти. А может быть, и не следует думать о смерти, пока ты жив? Это не глупость — это иной, очень целостный способ бытия в мире.
Наш диалог с Вами — это вечное столкновение двух несовместимых онтологий:
Моей онтологии Креста, где настоящее спасение всегда приходит извне, из мета-позиции по отношению к проблеме.
И вашей — стоически-игровой, вполне самодостаточной, где "спасение" — это всего лишь следующая роль, следующее перевоплощение внутри одной и той же системы. А сама система будет разрушена лишь смертью — но об этом никто кроме Вас не узнает.
Я пытаюсь доказать человеку, стоящему на берегу, что существует океан, а он в ответ показывает мне свой великолепно обустроенный аквариум и говорит: "Вот весь мир, и он прекрасен. Не надо мне твоего океана, в нём тонут".
Иногда единственный возможный ответ — это не объяснение, а признание этого фундаментального различия. Как сказали бы в старину: "Одному дано Духом одно, другому — иное".
https://palaman.livejournal.com/804574.html
Livejournal
Семь этажей бытия (1), или О смысле бессмысленного крика
Продолжение. Начало цикла см. Семь этажей бытия (0) Начиная разговор о самых нижних этажах человеческой души, мне хочется снова говорить о Фрёйде и вспомнить его принцип удовольствия . В своём Толковании сновидений (1899) дедушка Фрёйд выдвинул тезис: Всякий…
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память преподобного Павла Препростого.
Преподобный Павел Препростый жил в IV веке в Египте и был простым земледельцем, проводившим жизнь в трудах и молитве. Достигнув уже преклонных лет, он сохранял детскую чистоту сердца и неколебимую веру в Господа. Однажды, придя с поля, он застал свою жену с другим. «Призываю во свидетельство Иисуса Христа, что я не желаю более жить с нею. Вот ты обладаешь ею, поэтому и детей корми, а я уйду и стану монахом», — сказал Павел и тотчас оставил дом и все мирские попечения, ушел в пустыню.
Преподобный Антоний, видя, что Павел уже стар (ему было около 60 лет), сначала отказывался принять его, считая, что тот не вынесет суровых тягот пустыннической жизни. Три дня Павел стоял у дверей кельи святого, отказываясь от пищи и питья, и на четвертый день заявил: «Умру тут, а не уйду». Тронутый таким упорством и верой, Антоний согласился взять его в ученики, но стал подвергать его суровым испытаниям на послушание и терпение. Он велел Павлу плести веревку из финиковых ветвей, а затем расплетать и плести заново, оставлял его на неделю без еды и питья, а по ночам пел с ним псалмы и совершал поклоны. Во всех этих испытаниях Павел проявлял полное смирение и послушание, не проявляя ни малейшего ропота. Когда Антоний, сжалившись, предложил ему после долгого поста хлеба, Павел ответил: «Как ты хочешь, отче», — полностью вручая свою волю наставнику.
Видя такое терпение и простоту сердца, преподобный Антоний однажды радостно возвестил ему: «Вот ты уже и соделался иноком во имя Господа Иисуса». Он велел Павлу жить в отдельной келии неподалеку, где тот продолжил свои суровые подвиги. За свое глубочайшее смирение и веру Павел сподобился от Бога великой благодати — дара прозорливости и власти изгонять нечистых духов.
Однажды к преподобному Антонию привели юношу, одержимого злым духом, одним из князей тьмы. Антоний направил их к Павлу, сказав: «Не мое это дело, ибо не получил я от Бога власти над сильнейшими бесами, но Павел препростый имеет сей дар». Павел же, помолившись, со дерзновением обратился к бесу, и по его молитве Господь изгнал духа из одержимого.
Однажды посетили авву Антония братия, великие и совершенные мужи. Случилось прийти вместе с ними и Павлу. Зашла беседа о предметах глубоких и таинственных. Много говорили о пророках и Спасителе нашем. Павел в простоте сердца спросил: «Кто жил на земле прежде, Христос или пророки?». Антоний, смутившись от детской простоты такого вопроса, приказал ему молчать и идти домой. Тот, исполняя все слова Антония, как заповеди Божии, возвратился к себе в келию и совсем перестал говорить, как бы получив на то повеление. Узнал о том, что Павел ничего не говорит, Антоний недоумевал, почему ему вздумалось хранить молчание, когда он ему того не заповедал. Призвав Павла он, повелев ему говорить, спросил: “Скажи мне, почему ты хранишь молчание?” — “Ты, отче, — отвечал Павел, — сказал мне, чтобы я шел домой и молчал.” Услышав это, святой Антоний изумился и сказал: «Мы не слушаем того, что нам говорят с Неба, а он исполняет всякое слово, случайно сорвавшееся с языка».
На мой взгляд, одно из самых трогательных житий. Рекомендую прочитать в полной версии.
Сегодня память преподобного Павла Препростого.
Преподобный Павел Препростый жил в IV веке в Египте и был простым земледельцем, проводившим жизнь в трудах и молитве. Достигнув уже преклонных лет, он сохранял детскую чистоту сердца и неколебимую веру в Господа. Однажды, придя с поля, он застал свою жену с другим. «Призываю во свидетельство Иисуса Христа, что я не желаю более жить с нею. Вот ты обладаешь ею, поэтому и детей корми, а я уйду и стану монахом», — сказал Павел и тотчас оставил дом и все мирские попечения, ушел в пустыню.
Преподобный Антоний, видя, что Павел уже стар (ему было около 60 лет), сначала отказывался принять его, считая, что тот не вынесет суровых тягот пустыннической жизни. Три дня Павел стоял у дверей кельи святого, отказываясь от пищи и питья, и на четвертый день заявил: «Умру тут, а не уйду». Тронутый таким упорством и верой, Антоний согласился взять его в ученики, но стал подвергать его суровым испытаниям на послушание и терпение. Он велел Павлу плести веревку из финиковых ветвей, а затем расплетать и плести заново, оставлял его на неделю без еды и питья, а по ночам пел с ним псалмы и совершал поклоны. Во всех этих испытаниях Павел проявлял полное смирение и послушание, не проявляя ни малейшего ропота. Когда Антоний, сжалившись, предложил ему после долгого поста хлеба, Павел ответил: «Как ты хочешь, отче», — полностью вручая свою волю наставнику.
Видя такое терпение и простоту сердца, преподобный Антоний однажды радостно возвестил ему: «Вот ты уже и соделался иноком во имя Господа Иисуса». Он велел Павлу жить в отдельной келии неподалеку, где тот продолжил свои суровые подвиги. За свое глубочайшее смирение и веру Павел сподобился от Бога великой благодати — дара прозорливости и власти изгонять нечистых духов.
Однажды к преподобному Антонию привели юношу, одержимого злым духом, одним из князей тьмы. Антоний направил их к Павлу, сказав: «Не мое это дело, ибо не получил я от Бога власти над сильнейшими бесами, но Павел препростый имеет сей дар». Павел же, помолившись, со дерзновением обратился к бесу, и по его молитве Господь изгнал духа из одержимого.
Однажды посетили авву Антония братия, великие и совершенные мужи. Случилось прийти вместе с ними и Павлу. Зашла беседа о предметах глубоких и таинственных. Много говорили о пророках и Спасителе нашем. Павел в простоте сердца спросил: «Кто жил на земле прежде, Христос или пророки?». Антоний, смутившись от детской простоты такого вопроса, приказал ему молчать и идти домой. Тот, исполняя все слова Антония, как заповеди Божии, возвратился к себе в келию и совсем перестал говорить, как бы получив на то повеление. Узнал о том, что Павел ничего не говорит, Антоний недоумевал, почему ему вздумалось хранить молчание, когда он ему того не заповедал. Призвав Павла он, повелев ему говорить, спросил: “Скажи мне, почему ты хранишь молчание?” — “Ты, отче, — отвечал Павел, — сказал мне, чтобы я шел домой и молчал.” Услышав это, святой Антоний изумился и сказал: «Мы не слушаем того, что нам говорят с Неба, а он исполняет всякое слово, случайно сорвавшееся с языка».
На мой взгляд, одно из самых трогательных житий. Рекомендую прочитать в полной версии.
bohemicus.zip
231.1 MB
ЖЖ Богемика — лучший ЖЖ на русском языке. Надеюсь, что мой дорогой читатель знает его вдоль и поперёк. Если нет, это следует исправить. Прошу скачать и сохранить локально — опять-таки, на случай разных катастроф с Интернетом в ходе боевых действий Третьей мировой войны. Нужен ТИРАЖ
> Мне только про младенца непонятно. Вообще-то он себя ведет совершенно логично и естественно. Поскольку он сам еще не может свои потребности удовлетворять, он орет - чтобы их удовлетворила мать. А как удовлетворили — вполне себе гугукает и улыбается. Нельзя сказать, что он существует в неразличении страдания и удовольствия.
Я не говорю, что младенец имеет только одну Муладхару. Он человек и потенциально способен пережить всё, что дано пережить человеку.
Но только младенец переживает Муладхару (как состояние души) в чистом виде, без примесей. У взрослого даже в состоянии инициации обязательно имеется примесь других состояний. Исключение составляет полный распад личности в ходе длительной жестокой пытки, но об этом я говорить не хотел — текст и без того получился слишком мрачным, неудобоваримым для моего дорогого читателя.
И да, логика младенца естественна для взрослого. Самому младенцу она совершенно непонятна. Как и взрослому человеку совершенно непонятна логика его поведения в психотическом состоянии. А психоаналитику — понятна.
https://palaman.livejournal.com/804574.html
Я не говорю, что младенец имеет только одну Муладхару. Он человек и потенциально способен пережить всё, что дано пережить человеку.
Но только младенец переживает Муладхару (как состояние души) в чистом виде, без примесей. У взрослого даже в состоянии инициации обязательно имеется примесь других состояний. Исключение составляет полный распад личности в ходе длительной жестокой пытки, но об этом я говорить не хотел — текст и без того получился слишком мрачным, неудобоваримым для моего дорогого читателя.
И да, логика младенца естественна для взрослого. Самому младенцу она совершенно непонятна. Как и взрослому человеку совершенно непонятна логика его поведения в психотическом состоянии. А психоаналитику — понятна.
https://palaman.livejournal.com/804574.html
Livejournal
Семь этажей бытия (1), или О смысле бессмысленного крика
Продолжение. Начало цикла см. Семь этажей бытия (0) Начиная разговор о самых нижних этажах человеческой души, мне хочется снова говорить о Фрёйде и вспомнить его принцип удовольствия . В своём Толковании сновидений (1899) дедушка Фрёйд выдвинул тезис: Всякий…
Перевод на русский язык 90-го пслама, хорошо известного как
"Живый в помощи" или по-простонародному "Живые помощи"👇
"Живый в помощи" или по-простонародному "Живые помощи"👇
Forwarded from Михаил Кузнецов
Братья и сестры, вот перевод следующего псалма:
90-й псалом
Хвалебная песня Давида.
1. Живу́щий защи́той Всевы́шнего - бу́дет под кро́вом
Небе́сного Бо́га сели́ться, оби́тель найдё́т там.
2. Ко Го́споду ска́жет: "Засту́пник Ты мо́й, Покрови́тель,
Убе́жище мне́, Ты - мой Бо́г, на Тебя́ упова́ю.
3. Ведь Са́м Он изба́вит меня́ от охо́тничьей се́ти,
Изба́вит от сло́ва мяте́жного, с но́г что сбива́ет."
4. Плеча́ми Свои́ми тебя́ осени́т и укро́ет,
В наде́жде пребу́дешь всегда́ под Его́ ты крыла́ми.
Окру́жит тебя́ Его и́стина, сло́вно щита́ми.
5. И не́ убои́шься ты стра́ха, что но́чью прихо́дит,
И стре́л или мо́лний, что днё́м свой полё́т соверша́ют.
6. И не́ убои́шься собы́тий, во тьме́ приходя́щих,
И слу́чая зло́го, что по́слан полу́денным бе́сом.
7. Падё́т в твоём кра́е и ты́сяча, и́ десять ты́сяч,
И спра́ва падё́т, но тебя́ это зло́ не коснё́тся.
8. И ли́шь созерца́ть будешь э́то свои́ми оча́ми
Уви́дишь возме́здие гре́шникам и́ воздая́нье.
9. "Ведь, Го́споди, Ты́ - упова́нье моё́, и реши́л я -
Всевы́шний - прибе́жище мне́". 10. Не дости́гнет несча́стье
Тебя́, и с жили́щем не сбли́зится би́ч или я́зва.
11. Ведь а́нгелам Бо́г о тебе́ запове́дает, что́бы
В доро́гах твои́х берегли́ бы тебя́ и храни́ли.
12. Подни́мут тебя́ на рука́х - не споткнё́шься о ка́мень
Ного́ю свое́ю. 13. На а́спида и́ васили́ска
Насту́пишь. И ты́ попира́ть будешь льва́ и драко́на.
14. "Ведь о́н на Меня́ упова́л, и его́ Я изба́влю,
Защи́ту пода́м ему, и́бо позна́л Моё И́мя.
15. Меня́ призовё́т он - услы́шу его́, Я с ним в ско́рби,
Изба́влю его́ и просла́влю. 16 И дне́й долгото́ю
Испо́лню его́. И ему́ покажу́ Я спасе́нье.»
90-й псалом
Хвалебная песня Давида.
1. Живу́щий защи́той Всевы́шнего - бу́дет под кро́вом
Небе́сного Бо́га сели́ться, оби́тель найдё́т там.
2. Ко Го́споду ска́жет: "Засту́пник Ты мо́й, Покрови́тель,
Убе́жище мне́, Ты - мой Бо́г, на Тебя́ упова́ю.
3. Ведь Са́м Он изба́вит меня́ от охо́тничьей се́ти,
Изба́вит от сло́ва мяте́жного, с но́г что сбива́ет."
4. Плеча́ми Свои́ми тебя́ осени́т и укро́ет,
В наде́жде пребу́дешь всегда́ под Его́ ты крыла́ми.
Окру́жит тебя́ Его и́стина, сло́вно щита́ми.
5. И не́ убои́шься ты стра́ха, что но́чью прихо́дит,
И стре́л или мо́лний, что днё́м свой полё́т соверша́ют.
6. И не́ убои́шься собы́тий, во тьме́ приходя́щих,
И слу́чая зло́го, что по́слан полу́денным бе́сом.
7. Падё́т в твоём кра́е и ты́сяча, и́ десять ты́сяч,
И спра́ва падё́т, но тебя́ это зло́ не коснё́тся.
8. И ли́шь созерца́ть будешь э́то свои́ми оча́ми
Уви́дишь возме́здие гре́шникам и́ воздая́нье.
9. "Ведь, Го́споди, Ты́ - упова́нье моё́, и реши́л я -
Всевы́шний - прибе́жище мне́". 10. Не дости́гнет несча́стье
Тебя́, и с жили́щем не сбли́зится би́ч или я́зва.
11. Ведь а́нгелам Бо́г о тебе́ запове́дает, что́бы
В доро́гах твои́х берегли́ бы тебя́ и храни́ли.
12. Подни́мут тебя́ на рука́х - не споткнё́шься о ка́мень
Ного́ю свое́ю. 13. На а́спида и́ васили́ска
Насту́пишь. И ты́ попира́ть будешь льва́ и драко́на.
14. "Ведь о́н на Меня́ упова́л, и его́ Я изба́влю,
Защи́ту пода́м ему, и́бо позна́л Моё И́мя.
15. Меня́ призовё́т он - услы́шу его́, Я с ним в ско́рби,
Изба́влю его́ и просла́влю. 16 И дне́й долгото́ю
Испо́лню его́. И ему́ покажу́ Я спасе́нье.»
Forwarded from Записки миссионера.
⚡️В Екатеринодаре (Краснодаре) хотят построить новый крупный храм на набережной.
Против храмового комплекса в честь Собора Пресвятой Богородицы уже начали выступать отдельные деятели, каналы и СМИ.
На портале общественных обсуждений Краснодара запущен опрос, на котором можно высказаться в свободной форме по поводу строительства нового храма (проект включает в себя как набережную так и храмовый комплекс). Приглашаю Вас высказаться по этому поводу. Можете простыми словами пояснить свою позицию на портале. Авторизация через Госуслуги. Занимает все минут 5.
Обзорно ознакомиться с проектом можете здесь.
Голосование окончится 19 октября!
Прошу поддержки и репоста! Также можете рассказать об этом в православных чатах.
Против храмового комплекса в честь Собора Пресвятой Богородицы уже начали выступать отдельные деятели, каналы и СМИ.
На портале общественных обсуждений Краснодара запущен опрос, на котором можно высказаться в свободной форме по поводу строительства нового храма (проект включает в себя как набережную так и храмовый комплекс). Приглашаю Вас высказаться по этому поводу. Можете простыми словами пояснить свою позицию на портале. Авторизация через Госуслуги. Занимает все минут 5.
Обзорно ознакомиться с проектом можете здесь.
Голосование окончится 19 октября!
Прошу поддержки и репоста! Также можете рассказать об этом в православных чатах.
Forwarded from Москва главное
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Записки Иоанна
#Новомученики
Священномученик протоиерей Тихон и исповедница Хиония Архангельские.
День памяти 17 октября.
У благочестивых супругов родилось 18 детей. 9 из них умерли во младенчестве. Отец Тихон и матушка Хиония научили своих детей любви к Богу и службе, молитве, упованию на Господа во всем; научили поститься по уставу и трудиться, во всем обеспечивая себя. Последние два навыка очень пригодились детям в годы лихолетий и голода.
Отец Тихон был решителен и тверд, немногословен и сдержан, и вместе с тем приветлив и отзывчив на чужое горе. В 37-м батюшке было 62, матушке 54. Их окружали дети и внуки.
День 9 августа выдался теплым; вся семья была дома, дверь распахнута настежь, теплый летний воздух входил в дом. И тут появились они. Люди в форме по-хозяйски вошли в дом:
– Оружие есть?
– Есть! – ответил священник. – Крест и молитва!
Один из пришедших зашел за печку, тихонько вытащил свой пистолет и, потрясая им, закричал: "Вот его оружие!" Отца Тихона арестовали. Все нелепые обвинения он отверг. Допросы продолжались 2 месяца. Отец Тихон был тверд. Перед расстрелом сотрудник НКВД спросил отца Тихона:
– Не отречешься?
– Нет, не отрекусь! – ответил священник.
Матушке о смерти мужа не сообщили. Она тщетно выясняла, что с ним сталось. Как-то раз высказала возмущение.
– Смотрите! Вы слишком много болтаете! Мы и вас заберем!
– Вот и хорошо! – ответила Хиония Ивановна. – Заберите меня, пожалуйста, я там, может быть, с отцом Тихоном увижусь!
Она даже не догадывалась, насколько была права. Матушка была в гостях у сестер в Москве, когда за ней пришли в ее родной дом. Вернувшись и узнав все от дочери, Хиония Ивановна собрала вещи и пошла в сельсовет: матушка поняла, что ареста не избежать.
Из тюрьмы она написала письмо детям. Она в застенках все поняла: и про мужа, и про себя. Матушка обстоятельно разъяснила старшей дочери, как употребить теплые вещи и обувь свои и отца Тихона так, чтобы из них вышло по несколько теплых вещей для детей и внуков. Она готовилась к смерти. Но матушку не расстреляли: 8 лет лагерей. Эти годы лагерей медленно убивали ее. Здоровье расстроилось настолько, что лагерные врачи ходатайствовали о ее досрочном освобождении.
Хионию Ивановну освободили в 44-м. Тяжело больная, прикованная к постели, она каким-то образом подрабатывала шитьем. Продукты, которые ей за это приносили, она делила на две части: детям и на свои поминки. Она никого не хотела обременять. Молилась постоянно. В декабре 45-го матушка тихо отошла ко Господу. Она наконец дождалась столь желанной встречи с дорогим ей отцом Тихоном.
Священномученик протоиерей Тихон и исповедница Хиония Архангельские.
День памяти 17 октября.
У благочестивых супругов родилось 18 детей. 9 из них умерли во младенчестве. Отец Тихон и матушка Хиония научили своих детей любви к Богу и службе, молитве, упованию на Господа во всем; научили поститься по уставу и трудиться, во всем обеспечивая себя. Последние два навыка очень пригодились детям в годы лихолетий и голода.
Отец Тихон был решителен и тверд, немногословен и сдержан, и вместе с тем приветлив и отзывчив на чужое горе. В 37-м батюшке было 62, матушке 54. Их окружали дети и внуки.
День 9 августа выдался теплым; вся семья была дома, дверь распахнута настежь, теплый летний воздух входил в дом. И тут появились они. Люди в форме по-хозяйски вошли в дом:
– Оружие есть?
– Есть! – ответил священник. – Крест и молитва!
Один из пришедших зашел за печку, тихонько вытащил свой пистолет и, потрясая им, закричал: "Вот его оружие!" Отца Тихона арестовали. Все нелепые обвинения он отверг. Допросы продолжались 2 месяца. Отец Тихон был тверд. Перед расстрелом сотрудник НКВД спросил отца Тихона:
– Не отречешься?
– Нет, не отрекусь! – ответил священник.
Матушке о смерти мужа не сообщили. Она тщетно выясняла, что с ним сталось. Как-то раз высказала возмущение.
– Смотрите! Вы слишком много болтаете! Мы и вас заберем!
– Вот и хорошо! – ответила Хиония Ивановна. – Заберите меня, пожалуйста, я там, может быть, с отцом Тихоном увижусь!
Она даже не догадывалась, насколько была права. Матушка была в гостях у сестер в Москве, когда за ней пришли в ее родной дом. Вернувшись и узнав все от дочери, Хиония Ивановна собрала вещи и пошла в сельсовет: матушка поняла, что ареста не избежать.
Из тюрьмы она написала письмо детям. Она в застенках все поняла: и про мужа, и про себя. Матушка обстоятельно разъяснила старшей дочери, как употребить теплые вещи и обувь свои и отца Тихона так, чтобы из них вышло по несколько теплых вещей для детей и внуков. Она готовилась к смерти. Но матушку не расстреляли: 8 лет лагерей. Эти годы лагерей медленно убивали ее. Здоровье расстроилось настолько, что лагерные врачи ходатайствовали о ее досрочном освобождении.
Хионию Ивановну освободили в 44-м. Тяжело больная, прикованная к постели, она каким-то образом подрабатывала шитьем. Продукты, которые ей за это приносили, она делила на две части: детям и на свои поминки. Она никого не хотела обременять. Молилась постоянно. В декабре 45-го матушка тихо отошла ко Господу. Она наконец дождалась столь желанной встречи с дорогим ей отцом Тихоном.
Анонимные вопросы
Для чего христианину рожать детей? Если главное - покаяние и спасение души, через супружество или монашество? Является ли вообще желание продолжить род исходящим из чего-то, или оно существует само по себе? Тезис, что дети появляются как "побочный продукт" врастания любви супругов звучит как-то пренебрежительно. Дети как побочный продукт...
Maksimo Solohxin
Доброе дело невозможно без содействия Бога и Бог принимает участие во всех добрых делах. Если Бог не принимает участия в каком-то деле, значит это дело не доброе. Брак это доброе дело. Здесь Божественное действие соединяется с самыми тонкими и нежными движениями человеческого естества. Зачатие ребёнка это дар Бога. Как бы ни старались люди продолжить свой род, они не смогут сделать это, если Бог Сам не даст им ребёнка. И поэтому, хотя целью брака является рождение детей, Бог не требует от супругов, чтобы они непременно продолжили свой род. А вот любовь друг ко другу Бог и заповедует супругам, и требует от них, и спросит с них.
> Брак, как и всё существующее, предназначен для познания Бога. Потому любовь с нас спросят не только в браке, а вообще "за жизнь". Но специфической особенностью брака является деторождение, которое само собой вытекает из правильно устроенного брака, т.е. в котором стяжается любовь. Такой порядок. Так можно сказать?
Да, Любовь это цель жизни вообще.
(Но не "вообще любовь" какая-нибудь, а конкретно: любовь ко Господу!)
И да, о деторождении Господь Сам позаботится. Продолжение нашего рода это Его дело, в котором мы лишь принимаем участие.
Заметьте, что Он устроил так, что наш род продолжается даже и без любви, и без брака, почти что любой ценой. Наша забота — не просто продолжить род (как попало), а продолжить его в любови. Потому что детям плохо без любви, они мучатся сами и потом мучат друг друга и своих детей. Продолжение рода становится мукой вместо радости.
> "Заметьте, что Он устроил так, что наш род продолжается даже и без любви, и без брака, почти что любой ценой." Судя по нынешней демографической статистике, "халява кончилась".
Ну вот поэтому и приходится писать то, что я пишу.
Гром грянул! мужику пора перекреститься.
Для чего христианину рожать детей? Если главное - покаяние и спасение души, через супружество или монашество? Является ли вообще желание продолжить род исходящим из чего-то, или оно существует само по себе? Тезис, что дети появляются как "побочный продукт" врастания любви супругов звучит как-то пренебрежительно. Дети как побочный продукт...
Maksimo Solohxin
Доброе дело невозможно без содействия Бога и Бог принимает участие во всех добрых делах. Если Бог не принимает участия в каком-то деле, значит это дело не доброе. Брак это доброе дело. Здесь Божественное действие соединяется с самыми тонкими и нежными движениями человеческого естества. Зачатие ребёнка это дар Бога. Как бы ни старались люди продолжить свой род, они не смогут сделать это, если Бог Сам не даст им ребёнка. И поэтому, хотя целью брака является рождение детей, Бог не требует от супругов, чтобы они непременно продолжили свой род. А вот любовь друг ко другу Бог и заповедует супругам, и требует от них, и спросит с них.
> Брак, как и всё существующее, предназначен для познания Бога. Потому любовь с нас спросят не только в браке, а вообще "за жизнь". Но специфической особенностью брака является деторождение, которое само собой вытекает из правильно устроенного брака, т.е. в котором стяжается любовь. Такой порядок. Так можно сказать?
Да, Любовь это цель жизни вообще.
(Но не "вообще любовь" какая-нибудь, а конкретно: любовь ко Господу!)
И да, о деторождении Господь Сам позаботится. Продолжение нашего рода это Его дело, в котором мы лишь принимаем участие.
Заметьте, что Он устроил так, что наш род продолжается даже и без любви, и без брака, почти что любой ценой. Наша забота — не просто продолжить род (как попало), а продолжить его в любови. Потому что детям плохо без любви, они мучатся сами и потом мучат друг друга и своих детей. Продолжение рода становится мукой вместо радости.
> "Заметьте, что Он устроил так, что наш род продолжается даже и без любви, и без брака, почти что любой ценой." Судя по нынешней демографической статистике, "халява кончилась".
Ну вот поэтому и приходится писать то, что я пишу.
Гром грянул! мужику пора перекреститься.